军事社会道德教育研究

第一篇：军事社会道德教育研究

【摘 要】军事社会道德教育活动，是职业道德范畴，也是军人道德人格形成和完善的过程。本文通过对军事社会道德教育现状研究分析，提出和剖析了军人道德教育存在问题的原因，尝试性给出了解决军事社会道德教育的方法途径并对培养适应高技术战争条件下有较高道德素养的新型军事人才做了初步探索。

【关键词】军事社会 道德教育 现状对策

多元境遇背景下的军事社会道德教育，面临前所未有的挑战。如何发挥道德教育的引导认知和调教作用并通过道德实践活动，培养军人确立坚定正确的道德信念，自觉遵守道德原则规范，正确调节军人与社会、国家之间关系，成为合格军事人才意义重大。

一、军事社会道德教育的现状

1.以青年军人为对象。军事社会道德教育以军人为教育主体。军人所从事的职业活动主要是军事活动，其最高形式是战争，军人应该具有高度的整体意识和严格的组织纪律观念和牺牲精神。

2.以核心价值为根本。军人核心价值观是指在长期的军事实践活动中形成的，适应统治阶级、政党的根本要求的，决定并反映军人政治立场、理想信念和价值追求的道德观念。我军的性质、宗旨和使命，决定和要求军事社会必须围绕建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队的强军目标进行道德教育。一是进行“忠诚于党”，明确“扛枪为谁”的军魂教育。坚决听党指挥是强军之魂。必须坚持政治坚定与道德纯洁统一、铸牢军魂与塑造灵魂结合，引导军人奋力实现强军梦的追求，锤炼永远听党话、跟党走的忠诚品格，为有效维护国家主权、安全和发展贡献力量。二是进行“热爱人民”，明确“奉献为谁”的宗旨教育。为人民服务是我军的宗旨。“热爱人民”是我军官兵与人民群众价值关系的真实写照，也是军事社会道德教育效果的外在表现和度量。树立“热爱人民” 明确“为谁奉献”对于强化军人精神支柱，解决“为谁服务、如何服务”意义重大，必须使军人牢固地树立为人民服务的意识和乐于牺牲奉献的价值观。三是进行“报效国家”，明确“当兵为啥”的责任教育。要教育引导军人拥有强烈的爱国主义，确立对国家政权、主权、国家的利益和兴衰的强烈责任意识，自觉地把个人前途和命运与国家的前途命运紧密联系在一起，形成为国家利益贡献力量的内在动力。四是进行“献身使命”，明确“当兵干啥”的使命教育。军队与使命共生，军人与使命同在。要教育引导军人牢固树立党的军队、人民的军队的核心理念。明确新时代的军人 不仅要练技术、练战术、练组织、练指挥、练思想、练作风，还要学习和掌握高新科技知识，做到爱军精武、爱岗敬业、不怕牺牲、英勇善战，才能适应当今新的军事革命和未来战争的需要。五是要进行“崇尚荣誉”，明确“追求什么”的气节教育。崇尚荣誉是我军高尚境界的鲜明标志，也是军人牺牲奉献的精神动力。军人作为军事社会的主体，树立崇尚荣誉理念，自觉将追求个人荣誉和维护国家、军队、集体的荣誉统一起来更加重要。这就需要在思想上树立其正确的苦乐观，使广大青年官兵完善内心信念，增强为国家、为社会献身的荣誉感、幸福感。

3.信仰道德为最高层次。军事社会的道德教育可分为四个层次：即基本文明习惯和行为规范、基本道德品质、公民道德、政治道德品质、“信仰道德”教育。前两个层次是基础道德教育，政治道德和信仰教育为高层次道德教育。一是集体主义教育。集体主义是军人对军队和国家的基本行为准则。以集体主义精神教育，就是要引导军人建立一切言论、行动都以最广大人民群众的最大利益为出发点和归宿点的道德认同，以集体利益为基础的个人利益与集体利益相结合的价值实现感，以及个人的、眼前的、局部的利益要服从集体的、长远的、全局的利益不惜牺牲个人利益的价值服从感。二是爱国主义教育。爱国主义意识和情感具有深刻的道德性质。爱国主义是我人履行职能和战胜敌人的重要精神支柱。开展爱国主义教育，既要强调民族的自豪感、荣誉感，也要强调责任感、危机感。使他们把对中华民族和祖国深厚的爱和对国家的兴衰强烈的责任意识上升为政治思想觉悟和英勇作战不怕牺牲的行为，为捍卫国家利益和主权不受侵犯做出自己贡献。三是民主法制教育。要教育引导军人养成遵纪守法，热爱人民、尊重人民政府的正确态度和自觉纪律养成。军事人员自觉的纪律教育和养成，是他们成为一名合格军人的逻辑起点和归宿。要使他们懂得，这种纪律不仅在于服从，更在于遵守纪律的主动性和创造性上。四是信仰道德教育。这种以建立终极价值体系为目标的教育活动，主要是世界观、人生观和理想教育。由于军人的个体差异，为此，主要应实施生活、事业（职业）、社会理想等三方面的信仰道德教育。从而使他们完全树立起正确的职业理想内化机制并转化为具有敬业精神、职业道德和能力。

二、军事社会道德建设的问题及成因

（一）道德教育面临的问题

如今的战士大多在18-22岁之间，都是从学校大门走进军营大门的青年，正值人生观、价值观形成的关键期，少部分人在弘扬我军优良传统、实践人民军队宗旨要求方面存有问题，需要引导其树立正确的价值观念。

1.个人利益误区。大多数军人努力学习、提升自我、报效祖国的意识强烈，还有少部分军人还存在个人利益至上和物质利益观念第一的意识。一是看重眼前利益。军校学员不交学费，毕业组织统一分配，既能实现大学梦又可以实现军人梦，优厚的待遇和就业零负担成为这部分人的真正动机。二是为二次就业做准备。当今社会就业压力极大，部分城市入伍的军人，想利用参军的机会曲线就业，退伍后可找到理想的工作。部分农村入伍的军人想在部队学得一技之长，以提升就业竞争能力，为复员退伍做铺垫。三是计较个人得失。还有部分军人因追求个人利益，进而产生了患得患失，唯利是图的倾向。

2.民主法纪误区。一是政治民主意识迷茫。过分追求个性自由，把政治民主简单理解为“想说什么就说什么，想干什么就干什么”的自由主义无政府倾向。二是是非界限模糊。个别军人把 “金钱和关系”看成是实现理想和目标的关键，把部队纪律当作自由散漫我行我素的“紧箍咒”。三是民主意识淡漠。办事主观臆断，听不得批评意见，对反对意见耿耿于怀。3.成长进步误区。一是重社会关系，轻军事技术。少数人企图以国家优惠安置政策为跳板，以实现个人奋斗和“好就业”、“就好业”的目标。二是人在岗位，心不敬业。少数军人觉得军队单调乏味，得过且过。三是贪图享受，不愿吃苦。少数军人鲜于吃苦耐劳，与“能打仗、打胜仗”的要求相距甚远。

4.教育模式陈旧。政治道德教育是军队传统道德的继承。这种以被教育者必须接受特定的伦理道德和价值观念的“灌输”为主的模式，以“填鸭式”培养爱国主义和艰苦奋斗精神等五种革命精神的做法过于陈旧，难于抵御政治多极化、文化多元化、信息网络化的冲击，理论与现实的巨大反差更使“我讲你听”、“灌输式”教育模式更显得苍白无力。

（二）问题的成因

1.社会环境复杂。军事社会与现实社会联系紧密，特别是改革进入深水区，深层次矛盾和问题逐步发酵，也必然对军事社会道德教育产生干扰和影响。在复杂的社会环境下，人民军队的性质和全心全意为人民服务的宗旨受市场经济思潮的挤压，部分官兵滋生了对物质、金钱的追求，贪图享受的享乐主义的思想与日俱增，严重地动摇了我军的价值取向，涣散了军队内部关系，损害了官兵之间的友爱、信任和团结，削弱了军队的凝聚力和战斗力。

2.成长过程缺陷。大部分青年军人是独生子女，他们衣食无忧，衣来伸手，饭来张口，不曾体会过艰苦和贫穷，对今天的幸福生活需要艰苦奋斗去争取存有疑惑。他们中的绝大多数对我军优良传统知之甚少，在世界观、人生观、价值观的形成上存在偏差。普遍缺乏居安思危、忧国忧民的忧患意识，缺乏保家卫国的责任担当，对于继承我军优良传统、弘扬民族精神的爱国意识淡化，自身意志品格薄弱，不愿艰苦奋斗、懒于勤俭节约。过分依赖父母家庭，看重物质实惠，缺乏客观公正。这些都对军事社会道德教育的方式、方法提出了更高的要求。

3.教育机制缺位。军事社会道德教育机制缺位主要表现在：一是以“灌输”式为主，政工引导为辅的道德教育模式单一。二是内容不丰富，体系不完善。以政治道德为主的军人职业道德、社会公德教育不够深入，思想道德教育存在片面性；三是军人核心价值观究竟要培育什么、如何培育、谁来培育等德育实现途径和措施缺乏研究。这些都迫切要求我们尽快完善军事社会道德教育制度机制建设并贯穿于各项实践教学环节，用制度机制保障道德教育提高实际效果。

三、加强改进军事社会道德教育的对策

军事社会道德教育应当针对新情况、新问题，及时更新方法，适应社会发展和军人个性化发展，适时调整更新，构建适应军队建设和军人成长需要的自组织保障机制。

（一）构建科学理论引导机制

理论教育是军事社会道德教育的主要途径。大多数军人在入伍、入学时，对军事社会了解很少，需要基本的政治素质系统教育，使其从理论上明确军队的性质、军人的使命、军人的职责，坚定全心全意为人民服务的崇高信仰，树立正确的价值追求。这就要求道德教育要在依托理论教育方式、全方位互动的基础上，构建良好的道德教育理论引导机制，为军人“解惑释疑”。一是要注重道德教育内容的科学性、系统性和逻辑性，做到知识性、思想性和趣味性的统一，系统全面和重点突出的统一。二是要注重发挥教师主导作用，调动军人参与道德教育实践的积极性。科学运用引导启发式调动军人道德教育实践的主体意识，引发他们积极思考，努力使教师的解释、分析和推论成为军人接受、分析与推演的同步过程。三是要注重发挥语言艺术的感染作用。教育者要注意语言艺术的亲和力、感染力，要清晰、准确、形象生动，还要用先进的教学方法训练提高军人的道德思维能力，以高水平的道德知识解释和实际案例推论促进教育质量提升。

（二）构建社会家庭立体培育机制

军事社会的道德教育是开放体系和“慢时变”过程。为此，必须创新教育手段，整合军队、社会、家庭多方德育资源，构建军队、社会、家庭三位一体道德培育机制，强化军事社会的道德建设。

1.整合社会德育资源，提升教育质量。整合普通高校道德教育资源，辅助开展德育教育。军事社会与地方普通高校一样，都是以青年人的思想道德水平提高作为教育目标的。可以在学习借鉴普通高校先进经验的基础上，制定适合军队实际的教育手段，通过有效整合地方高校道德教育资源，开拓军事社会道德教育的思维和视野，提高道德培育水平。

2.整合德育基地有效做法，提高军人知识内化水平。选择和建设德育教育实践基地，整合军队道德实践基地有效做法，让军人与地方德育教育工作者亲密接触，座谈交流，共同开展道德实践活动，使道德教育贴近军人实际，促进其道德知识的内化、转化质量和速度。

3.整合家庭教育资源，巩固道德教育成果。以军人的家庭为切入点，运用家庭的亲情感染，辅助校开展道德教育，能有效拓展和巩固道德教育成果。青年战士大多在父母的羽翼下呵护成长，对家庭和亲人的依赖性强，缺乏吃苦耐劳、无私奉献的精神。为此，要针对军人的现实表现开展与家庭协调沟通，共同开展对战士或年轻干部的道德教育，使其懂得献身国防是父母的自豪，爱军习武、履行使命是家庭的光荣，通过家庭和军队的共同引导、协调共育，树立军人正确的世界观、人生观、价值观。

（三）构建军人道德实践教学机制

道德教育只有紧密联系实际，才能收到预期的效果。为此，必须开展各种道德实践活动夯实军人的道德根基，检验其道德水平高低。

1.适时运用有利时机，磨练军人道德意志。长期的和平环境军人道德教育缺少实践检验。因此，应该适时运用各种重大任务的有利时机开展以道德实践为主的教育活动，历练军人道德意志，用实践标准对道德教育进行检验。如驻训拉练、抢险救灾、重大庆典的安全保卫等，由此激发军人的责任感，增强忧患意识和敢打必胜的信心。

2.优化军营文化环境，创设全员育人机制。良好的军营文化环境和道德氛围，是促进军人接受道德感染、熏陶的首要条件。一是开展积极向上的基层文化活动。通过喜闻乐见的文化活动方式，如文艺晚会、文学欣赏、影视评论等陶冶军人的道德情操，凝聚军心，激励斗志。二是定期播放爱国主义题材影片，用形象直观的艺术表现感染和激发军人爱国热情，在积极向上的氛围中增强对军队和军人的认识，塑造军人的核心价值观。三是运用新闻媒体等教育平台。利用军队内部新闻媒体使军人了解军政信息，通过开通视频讲座、专题资源分享等组织军人进行交流。四是美化军营文化环境营造浓厚教育氛围。整洁的军营环境、浓厚的道德培育氛围能够使他们在耳濡目染、潜移默化中接受先进道德教育。

（四）构建道德教育效果监督检查机制

军人良好道德的形成，既要靠自身道德养成，还要依靠有效的监督检查。一是建立道德教育成果监督检查机制。通过各种规范、纪律、制度、法律的制定与实施来体现监督和约束，将军人的道德面貌、行为规范细化为衡量道德教育效果的具体标准。二是建立良好道德习惯养成机制。要求和促进广大青年军人切实践履《军人道德规范》，坚持从小处入手，将自觉性与强制性、自律性与他律性结合起来，点滴养成自觉遵守道德的良好职业习惯。三是要建立符合军事社会道德教育特点的评估督导体系机制。评估道德教育领导体制组织机构和规章制度。重点要检查领导是否履行道德教育决策和指导职责，是否把教书育人、管理育人、服务育人落到实处。评估德育对象。应该根据当代军人的个性特点，建立科学合理的评估指标体系，采取动态和静态、定性定量、全面考评与重点考评、教员（指导员）考评与战士自评相结合的办法，实施评估并把道德教育贯穿始终。评估德育教师队伍。军队道德教育师资队伍在整个德育工作中起主导作用，他们的自身的道德水平和道德素质、能力高低优劣，直接影响着军人道德教育质量和效果。评估德教育内容模式方法。通过对内容方法评估，肯定成绩、明确方向、找到问题改进工作，增强德育工作的吸引力、说服力渗透力。评估道德教育环境建设。主要是对军营文化建设成果和教风、学风以及官兵人际交往心理环境的评估，检查是否定期有计划有组织地展开丰富多彩的文化活动这些道德教育中表现最活跃、最有教育力量等等能够促进道德教育的内容。

总之，军事社会如何加强对道德教育，培养高尚的道德情操，是当前军队思想政治工作的一个重要课题。只有将军事社会道德教育当作一项长期艰巨的任务来攻克，才能及时发现问题、修正教育目标、调整教育内容、改进教育方法，不断提高军事社会道德教育和道德建设水平，为培养更多优秀的军事人才和国防现代化建设做出贡献。

第二篇：职业道德教育模式研究

职业道德教育模式研究

“法是公正善良之术”——凯尔苏斯

在现有的法律诊所课程中，职业道德无疑是较为难上的一课，因为它缺少足够的教学资源和理论依据。同时，由于道德问题所具有的抽象性和多元化的特征，它需要教师去引导学生讨论一些并不能实实在在外现出来的问题，不像其他的法律技术问题那样有迹可循，因此成为许多诊所教师感到为难的一门课程。本文试图通过中国法学教育中职业道德教育发展的现状和问题、职业道德教育的特点和诊所教育在职业道德教育领域的作用等几方面来分析和探讨职业道德教育的可行性模式和方法，并建立起一种分析的框架，使我们能够对这一问题有更加深入的理解和认识。

一、职业道德教育所面临的问题及原因

职业道德教育一直是法学教育中的一个薄弱环节。自20世纪70年代以来，职业道德教育一直处于一种可有可无的状态。大学的教学计划中并没有设置专门的课程来讲授职业道德问题。如今法学院的学生真正需要面对这种问题时经常是在这样两种场合下：

1、就业求职时律师事务所的面试问题；

2、统一司法考试中的考题。至于在今后的工作中是否可能遇到的这方面的问题，那就是学生自己的事情了，法学院并不需要为此负责。造成这种局面的原因一方面应当归因于律师职业道德在中国律师职业发展中所处的初级阶段的地位，由于法律技术并没有达到如此复杂和精细的地步，因此也就没有产生职业市场对法学院教育的这种需求。同时法学院教师也没有能够就这方面的问题进行全面而系统的研究。另一方面则表现为法学院教师对职业道德问题的忽视甚至是轻视的态度。没有哪些法学院教师愿意专门去开设和讲授职业道德的课程，因为这种课程既费力又不讨好，不如其他课程那样容易见成效。

中国的律师职业道德发展同中国律师职业的发展息息相关，是律师职业发展的一种必然反映，因此其具体内容必然受到律师职业现状的影响和限制。应当说，真正意义上的商业律师在中国刚刚发展了20多年，是随着改革开放的大环境成长起来的，在许多领域尚处于一种探索之中。律师职业角色的转换、执业环境的改善、执业范围的扩展以及职业技能的提高都处于一种待完善的状态之中，作为律师工作所依据的职业道德和执业纪律规范也都是在近10年间建立起来的。因此，期望职业道德教育能够有一个成熟而有效的模式是并不现实的。同时由于高等教育转型对适应职业市场发展变化所具有的滞后性，高校传统的法学教育模式并没有能够适应职业发展的这种变化趋势，因此尚不具备进行职业道德教育的良好基础。许多教师甚至不知道如何才能够有效地进行职业道德教育。在法学院已有教学计划中曾开设的一些涉及职业道德教育的课程，如法律实务课，在进行相关道德问题教育时也体现出如下一些方面的不足：

1、教学方法的滞后。传统的职业道德教学通常采用课堂讲授的方式进行，单纯介绍职业道德与执业纪律规范的内容和要求，学生对传统的道德说教模式比较厌烦，具有抵触情绪；

2、教学内容过于刻板。道德问题本身就具有抽象化的特征，而职业道德与学生的个人经历相去甚远，缺少实践经验的学生很难对抽象为条文的道德规范产生兴趣；

3、缺少实践效果的检验。由于传统教学模式的局限，学生对职业道德问题的理解与实

践职业道德判断间具有较大差距，难以验证自己对问题的理解是否正确，缺乏有效的评估机制。

而同时，对于在法学院开设职业道德课程，并没有教师表示出较高的兴趣和热衷。因为一方面法学院的教师并不完全具备开设职业道德课程所需要的知识资源（在这一点上，许多律师则表现出了他们对职业道德教育问题上的自信和经验），许多教师在课堂教学中只热衷于给学生传达一种抽象的价值观念，如法的基本理念和自然法的思想，为学生构建了一种抽象的公平和社会正义理念，并对实践中的职业道德问题表示不屑，认为那些问题等学生到了实践中自然就可以学会如何解决。另外一个非常重要的原因是法学院角色的转变。自20世纪90年代的中期开始，我们可以明显感受到中国法学教育评价标准的转型，法学教育开始了同实践性教育的背离。法学教育和法学发展的评价机制日益倾向于学术标准，注重法学教育者的学术产出，而开始忽视对学生的培养教育，变职业导向为学术导向。一系列强制性或导向性的人才评价标准更加强了这种转变。法学院不再是一个以产生法律实务人才为主的教育机构，而成为了一个法学教授关注自己学术生涯和学术产出的学术机构。在这样一个大的背景之下，法学院教师或是自愿或是非自愿地开始远离职业教育或实践性教育，并逐渐形成了对职业教育的忽视或轻视的局面。

此外，长期以来处于熟人社会环境之下的人际关系也造成了中国特定环境下的道德困境，这从实际层面加深了职业道德教育的难度。

这种趋势逐渐引起了法学院学生的意见和不满，越来越多要求改变现状的声音从在校生和已毕业的学生中反馈到法学院，并最终引起了对实践性教学的重新认识和一定程度的关注与改变，这其中包括了诊所式法律教育模式的引入。应当说，诊所教育对职业道德教育产生了一定的推动作用，但由于所选择教育模式的不同，在实际效果上职业道德教育的效果体现也不尽相同，有比较大的差异。

二、诊所教育中职业道德教育方法的差异与不足

在诊所式法律教育引进中国后，各个学校都进行了在课程中设置职业道德教育的尝试。虽然内容相近，但教学模式不尽相同。归纳起来，诊所教学中的律师职业道德教育模式主要有这样几种：

1、集中课堂讲授式教学；

2、利用课堂模拟进行问题式教学；

3、利用真实当事人诊所，在学生办理真实案件过程中进行分散式教学。

此外，除了模式的不同之外，课程设置的时间也有所不同，有的设置在学期初期，有的设置在学期末期，这对职业道德教育的效果是否会产生影响也有所争议。

集中课堂讲授式教学是一种较为简便和节省时间的教学方法。在这种模式中，教师可以尽可能地向学生大量提供有关职业道德方面的信息，并有目的的引导学生接触和认同教师所

主导的职业道德价值观念。为增加这种课程的实践性效果，教师可以引入执业律师与学生进行交流和对话，也可以利用一些实际案例进行讨论和分析。但这种教学模式最大的一个问题是背离了诊所教学的根本价值，即让学生自主地进行学习。在这种教学模式中，通常教师或其他主讲人会事先设定一种价值标准，在课堂中传输给学生。虽然借助了律师或案例等实践因素，但都是一种形式上的改变，学生处于被动接受的地位并没有改变。这种课程如果设置在课程开始的学期初期效果会更受影响，因为学生在这个阶段完全没有获得个体经验并进行反思的能力。同时，在将律师引进入课堂进行职业道德教育时要非常谨慎和做出妥善的安排，特别是要在事前同律师就教学目标和方式能够有充分的沟通，以防止可能出现的角色错位。因为律师要进入一个完全陌生的领域进行工作时难免要对他的角色和行为进行修正，这就可能产生一种不真实的信息，从而对教学的效果产生影响。

问题式教学与讲授式教学最大的区别在于职业道德教育所依据的具体问题是来源于教师还是来源于学生，即课堂教学的方向是由教师主导还是由学生主导。与讲授式教学不同的是，问题式教学所讨论的职业道德问题基本上来源于学生的发现。在这种教学模式中，教师所提供的是各种启发式的信息，每种信息可能是有自己的倾向性，但并不会影响学生面对具体问题所做出的选择和判断。在课前，教师并不会对职业道德的问题有明确的针对性意见，包括某些行为是否明确违反了律师职业道德和执业纪律规范。在这种模式中，教师可以利用的信息资源和教学材料多种多样，可以通过某些传播媒体所反映出的法律职业道德冲突来讨论和分析职业道德的问题，例如电影《魔鬼代言人》、《律师事务所》、《好人寥寥》等法庭片。同时也可以通过与实务界的接触来加强对职业道德问题的理解。如请律师到课堂与学生进行座谈、或要求学生到律师事务所就律师职业道德问题进行调查研究。对某些文学作品中反映出的法律职业道德问题和当 前社会中出现的一些重大案件中存在的律师职业道德问题进行分析等等。对于这样一些信息材料，教师可以在教学中进行适当的组织和运用，便于学生就他们所发现的问题展开讨论，从而得出自己的结论，避免了讲授式教学所可能产生的倾向性。然而这种教学模式也有其自身的弊端，那就是在这些方式中所体现出来的都是一种非亲身体验的道德冲突，并不会对学生产生太深刻的印象和领悟。没有亲身体验，很难真正让人信服地接受某种道德标准。“要通过说教让人变好，这可能是最不现实的事之一。我们学习如何像或不像个律师、士兵、商人。但教授人们如何行为的是生活，而不是人。”①因此这种教学模式也有它固有的缺陷和弊端不可克服，难以成为职业道德教育的有效手段。

分散式教学有可能弥补问题式教学所欠缺的因素。这种教学模式主要依仗于法学院开办的真实当事人诊所，学生通过在诊所中接办各种真实的案件从而体验律师在真实的法律生活中所面临的各种职业道德冲突的挑战。教师的职业道德教育则体现在对学生处理各种冲突和问题时所做行为的监督和评价，同时通过自己处理有关问题的示范作用让学生去感受职业道德问题在现实冲突中的表现。在真实诊所中教师的这种督导和示范作用，我们可以将之称为改善了的学徒式方法。它不同于传统的律师事务所中的学徒式方法，教师所关注的是学生如何处理现实中的道德冲突，这种处理的方式是否恰当，是否有更合适的替代方式，学生对自己处理方式的评价以及对相关职业道德问题的理解与收获。然而这种模式也有它的弊端，首先这种模式所面临的问题是可能在职业道德教育之初学生就会陷入职业道德问题的困境，因为诊所的学生毕竟无法为当事人提供真正专业和足够合格的法律服务。其二是这种分散式方法的效果真的会很分散，因为学生在办理案件中并不一定都会遇到职业道德冲突的考验，或每种情况并不一定相同，如何判断和选择一个完整的职业道德教育体系就成为摆在教师面前的一个问题。

以上的各种模式都有其不足的方面，那么应当如何选择一个合适而有效的职业道德教育模式呢？在思考这样一个问题之前，我觉得有必要重新审视一下我们所进行的职业道德教育自身所具有的特点和我们进行这种教育的目标，为更好地确定教育模式选择一个准确的定位。

三、职业道德教育的特点和目标

“道德问题是不容易教导出来的。”这是许多法学院的教师面对职业道德教育的第一反应。那么我们该如何面对职业道德教育这样一个命题呢？是否会因其难以通过教学来完成就对职业道德教育一掠而过甚至是放弃教育的目标呢？在确定职业道德教育的具体目标之前，我们应当有几个问题需要明确：

1、哪些是职业道德教育的范畴？

2、职业道德教育的学习目的是什么？

3、我们要教给学生什么？

4、我们掌握哪些教学资源？

5、什么是有效的学习？

6、我们要如何让学生进行有效的学习？

依照不同侧面对职业道德问题范畴的归纳，职业道德教育的重点应当包含这样几个层面：

1、职业道德的正式规范和原则；

2、当事人的最大利益；

3、开放状态下的道德判断力；

4、社会公平与正义。②这四个方面中，职业道德的正式规范和原则、当事人的最大利益和社会公平与正义是一种实质性的标准，而开放状态下的道德判断力实际上是一种道德判断的原则。对于职业道德的理解，除了从律师法和律师职业纪律规范的角度之外，还应当从哲学、伦理学等多角度来分析和理解职业道德和责任的相关问题。在这种多角度分析的状态下，职业道德问题也会折射出不同的特点：

1、开放性——表现为个性化追求的职业道德

职业道德虽然存在着一定的客观标准，但在具体适用和行为自律约束中却有不同的体现。这与法律人的职业素养、个人的价值取向、职业经历、乃至对社会生活的具体感受都息息相关，不可能有统一的模式可供遵循。因此，针对个人经验而言，职业道德问题是个性化的、是可变的和多样性的。在我们进行职业道德教育时也应当明了这种特点而不能忽视各种职业道德需要所具有的多样性和开放性。

这种多样性在诊所课程职业道德教育的课堂上也大量存在，比较突出的例子是一个核心标准冲突的问题，即职业道德所应当坚守的核心标准是什么，是法律人的社会公平与正义理念还是当事人利益中心主义的律师道德观念，学生们经常会争执不下。为什么会出现这样的一种冲突，还是职业道德问题本身就存在这种矛盾的必然？这种问题可能并不会有一个标准的答案，更多的是依赖于学生自己对于具体道德价值的判断。这种多样性和开放性决定了职业道德教育不可能完全通过导向性的模式进行，而必须尊重学生对于各种价值取向的偏好和选择。教师的任务就是要给予学生更多的做出选择和判断的空间，让他们能够尽可能地体会面对各种职业道德问题时应当做出什么样的反应。

2、准则性——表现为具体规范的职业道德。

如果说开放性的特点体现了职业道德教育无上限的约束，在一定标准上尊重个人的偏好和选择。那么，职业道德的另一个方面的特点——准则性，则体现了职业道德的一种底限标准，坚守这种底限也就是实现了对职业道德的基本遵守。因此准则性的特点明确了职业道德教育是具有一个确定的范畴的。职业道德教学的内容可以围绕这些具体的规范展开讨论，但并不应当仅限于熟知和严守这些准则，还应当学会动态的理解和学习这些规范和准则。

同时，体现为公共准则的职业道德标准也往往是相对而言的，在不同的时期和情况下会发生变化，甚至改变原有的一些立场。比如在9.11事件和一系列企业与会计师事务所丑闻后，美国政府和司法部门就要求制定新的规则以改变原有的对律师保密守则的保护，加强对律师行为的限制。迫使律师披露一些从案件中获取的信息，比如可能存在的商业欺诈和恐怖活动等等。这对传统的律师为当事人保密的守则和职业道德习惯是一种冲击，使得律师职业的“威望、自治和收入都处于一种危如累卵的境地”。③这对我们处于发展初期的律师职业道德标准也是一个提醒，我们的职业道德准则和标准的选择也应当认真思考我们的阶段性和可行性，不能生搬硬套所谓的国外先进经验，否则面对一些新的情况可能无所适从，从而产生“我们进城了，你们却要下乡了”的尴尬。与此相应的，职业道德问题的教学也应当引导学生去思考现有的职业道德准则是否就是适当的，是否有应当改进的地方，教师要为学生提供一些真实的并且是开放的信息，以利于学生能够在一个适当的环境下讨论相关的问题。

3、实践性——表现为经验的职业道德

对于具体的职业道德问题而言，运用准则和规范是一件容易的事情，真正困难的是当你面对一个真实的道德冲突，如何进行选择和判断。也就是我们经常所说的，形成为文字的经验并非真正的经验，也是不可信的经验；有自己亲身经历过的，才是可信的，真实的经验。因此在这个意义上，职业道德必 然表现为通过实践进行检验和理解后的个人体验。职业道德是一种必须经过实践检验的经验知识，而不是一种能够任意为人所接受的书本知识。

正是在这样一种认识的基础上，我们才能够通过职业道德教学去发现一些平时容易被忽视的问题，例如如何客观而全面地去认识“关系”的问题，如何看待不同年龄结构和知识背景的律师对职业道德判断标准的差异性等等。职业道德的实践性教育是不可或缺的重要环节，也是真正能够使学生获得经验的重要手段。

由此，我们或许能够对上述的几个问题给予简要的回答：职业道德教育是一种多元化、多层次的教育，在实质上并不是将规范和准则的继受作为目标，而是更加看重学生从中获取的进行道德判断和选择的能力。教师应当向学生提供各种信息和实践的空间，并让他们学会自己做 出选择和判断，这些信息可以来自真实案例、模拟材料、规范和准则、调查报告等间接的材料，更加重要的是能够提供进行实践从而获取真实经验的机会。至于什么是有效的教学模式，或许应当对我们已有的模式做更进一步的反思和综合运用。

四、诊所教育中职业道德教学模式的选择。

在对已有的各种教学模式进行考量后，在扬弃相关模式的弱点和分析其优势的基础上，我们的建议是应当综合利用问题式教学方法和分散式教学模式的实践考验相结合的方式进行职业道德教育。虽然有的人批评实践方式有片面之嫌，但他实际上忽视了诊所教学的特点，即判断——处理——反思的学习过程。解决一个具体问题从来不是一个简单的处理过程，它往往需要调动学生所有的知识和经验进行判断和处理，并且处理的结果常常会触动学生去思考相关的问题。因此，在职业道德课程中，让学生在课堂中广泛的交流和思考，并通过在实践中具体检验是一个合适的模式。当然，职业道德的学习肯定不会是这样一种简单的阶段性的学习，要成为一名好的律师，还需要在具体的工作中不断的积累、体验和思索，并形成自己的职业道德观念。

此外，要进行有效的职业道德教育，必须发展真实当事人诊所，模拟不可能给学生带来真实的职业道德考验和对深层次职业道德问题的思考，因为这种模拟并没有建立起一种有效的启发和引领学生思考的机制。只有综合运用各种教育模式的优势，并注意规避其缺点，才能真正达到良好的教学效果。

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第三篇：社会的公共道德教育讲稿

各位同学： 大家上午好！

今天要讲的题目是：社会的公共道德。

社会公共道德的主要内容包括：文明礼貌、保护环境、遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到公共道德，我想起了我们学校师生对乡中学的对口扶贫行动，资助贫困的同龄人完成学业，这不正是良好的社会公德的体现么？

再看一个外国的例子。

有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好社会公德的体现么？ 我这里不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为道德只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚；或者认为即使践行了道德的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共道德水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会道德，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，清朝大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。公共道德是社会意识的一种体现,而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的道德修养，他会有良好的公共道德吗？不会！个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德，必先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共道德的基础。而一个社会的道德氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路一辆车都没有，外国人绝不过马路。他们认为这是必须遵守的公共道德。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮地冲红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享、要谦让、吃饭前要洗手……”我们完善自己的道德修养也是一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭、洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受社会公共道德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈社会公德。可是看见校园中随处丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮子”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受社会公共道德教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会公共道德教育有什么区别！所以我们要实践社会公共道德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

社会的公共道德教育讲稿

第四篇：感恩缺失与社会道德教育

感恩缺失与社会道德教育

内容摘要感恩是社会个体应该具有的基本道德准则，是做人的基本修养。感恩意识的培养，对个体的成长与社会的和谐发展有重要意义。由于感恩教育的滞后，有些人感恩意识的缺失已经到了触目惊心的程度。感恩意识背后隐藏的是社会道德教育的弱化问题，培养青少年感恩意识必须发挥家庭、学校、社会三者的作用。

关键词感恩缺失道德教育

感恩一词在牛津字典中的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈给他人。”

一个生命从呱呱坠地那一刻起，便开始接受爱，从父母亲人的疼爱到同学朋友的关爱，从老师的教育到国家的培养，我们所取得的没一点进步都倾注了无数人的关心和爱护。周围的人给予我们的生活、学习、工作提供各种各样的服务，给予我们种种关怀和照顾，正是他们提供的服务和帮助，我们才能生存和发展，我们才能实现自身价值。我们对所有人的感恩，我们要从内心对他们有真诚的感激之情，并把这种感激之情化为为他人服务的自觉行为。

但当今社会感恩缺失问题日益突出严重，感恩这个概念正在慢慢淡出一些人的视野。感恩缺失更大的威胁在于使人、群体、甚至社会对善举变得冷淡，对善良变得麻木，失去对善心的敬佩之心。据报道，湖南襄樊5名贫困学生受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信、更没有一句感谢的话，他们的冷漠逐渐让受助者寒心。已经去世的“感动中国人物”——深圳歌手丛飞耗资300万元，资助178个贫困学生，而当他重病住院时，受过资助的个别大学生就在深圳工作，也没去看他。说月工资三千多，无法报答这位病魔缠身，债务累累的善良歌手。

一个个例子使我们触目惊心，经济困难有多方面因素，但是不知感恩却是精神的贫困，缺乏基本文明素养的表现。感恩图报是美德，而“忘恩负义”却是违背道德的可耻行为，是对人最重的一种谴责。社会意识的缺失，虽然局限于少数人和个别现象，但其影响不可低估，其危害会导致人的自私、人情的冷漠、社会道德的滑坡。不知感恩最直接的结果，也使一个人融入社会的过程变得曲折。然而为什么会出现这么多感恩缺失现象，感恩缺失的原因是什么也值得我们深思。

1、家庭教育的影响

家庭教育成了溺爱和望子成龙的工具。父母不仅为孩子创造养尊处优的生活条件，更为他们提供了众星捧月的生活氛围。只要儿女过得好，只要儿女成绩好，他们再苦再累也心甘情愿，根本不求回报，使得本应双向互动的父母与儿女之间的情感，成为仅是父母对儿女无私奉爱的“单边行动”。父母对孩子的关爱更多地停留在物质层面，很少涉及精神领域，尤其是缺少对子女感恩意识的培养和教

育。有许多孩子不懂得体谅父母的辛劳，肆意挥霍父母的血汗钱，养成了惟我独尊、骄横任性的坏习惯。父母的溺爱使他们成了不懂感谢、不懂感激、不会感动的“冷漠一代”。

2、学校思想道德教育的匮乏

学校教育以学生的成绩来衡量学生的标准，忽视了学生的思想道德教育。同时，在学校的思想道德教育中，学生的思想教育与实践相脱节，内容空洞，缺乏吸引力和针对性，对最基本的孝敬观念、人伦关系没有引起足够的重视。教材存在着严重的滞后性，通篇说教，方法单一，教材授课拘泥于书本的纯理论，缺乏理论联系实际，缺乏实践环节。学生思想教育工作的方式、方法陈旧，缺乏创新，对学生的思想工作千篇一律，这些对于学生感恩意识的形成，感恩情怀的培养都起不到实质性的工作。

3、社会情感，社会道德的冷漠

社会中的一些不良风气也在无形中助长了人们不感恩的心理。尔虞我诈;欠债不还;事不关己，绕行处理;法院判决后当“老赖”;见义勇为的事件中，被救助的人置恩人与不顾，甚至连作证都不敢„„当社会上许多人对不诚信、不感恩“不以为耻，反以为荣”，并从中获取到生存利益时，这些都在影响着人们道德的成长。社会变得经济了，也变得势力了，人文缺失正使社会变得冷漠。

然而，面对这被指出的种种问题应该怎样去解决呢？

从家庭教育来看，家长要让孩子从小自立，自己的事情尽量自己去做，不要衣来伸手、饭来张口的习惯延续到成年。在构建社会主义和谐社会的今天，父母应教育子女不能只会接受爱，更应懂得爱的反馈和回报。从小培养孩子有一颗“感恩”的心，这是家庭教育的必备内容。它不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态，也是一种社会进步、现代文明的体现。

在学校教育方面，应该改革学校道德教育的内容和形式，积极引导青少年树立正确的价值观和人生观。重视道德教育，培养良好的道德习惯，探索具有鲜明时代特色和青少年特点的道德教育形式，有计划、有步骤地对青少年进行系统规范的道德教育，是道德教育落到实处，更加符合青少年实际，更加具有针对性。

感恩教育是社会道德教育的一个薄弱环节。所谓道德教育是德育的基础，人有了良好的道德，才会有求道之心，思想政治工作就成了顺理成章的事情。如果我们忽视了道德教育的基础性，没有花大力气切实有效的抓好道德教育，违背道德规律，就造成德育教育工作的低效率。各方面道德的缺失造成青少年功利思想明显，缺乏社会公德，从而缺少感恩之心。如果把道德教育过分政治化，教育方式常常只停留在人的认识和行为的简单训练上，苍白的说教只能弱化道德教育。无力的道德教育必然带来社会伦理的偏失。

一位哲人曾经说过：“世界上最大的悲剧或不幸，就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西”。每个人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，发现自我价值。

感恩是中华民族的传统美德，是人性的反映，是文明社会最基本的道德准则。感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和追求一种人生成就的精神境界。不懂得感恩，就失去了爱父母的感情基础。连自己的父母都不爱，又怎么可能爱家庭、爱事业、爱社会、爱国家、爱人类？没有一刻感恩的心，就永远不能真正懂得关心他人。因此，不能小看培养感恩意识，“感恩教育”必须从青少年抓起，从社会道德抓起。

第五篇：中学生思想道德教育的研究

中学生思想道德教育的研究

发布时间 2011-11-2

2摘要：中学生是青少年的重要组成部分，是祖国未来的建设者和接班人，他们的思想道德直接关系到党和国家的前途和命运。加强中学生思想道德教育具有极端重要的意义。学校应该以新时期正确育人观“三个面向、育人为本全面发展”为指导，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想政治育、纪律教育、法制教育。加强新时期学生思想道德教育是教育者面临的一项十分严肃和迫切的任务。

关键词：中学生，思想道德教育，任务

为加强青少年道德教育，中共中央、国务院发表关于《进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，《若干意见》从根本上讲，就是要求坚持以人为本，促进未成年人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质全面提高，促使未成年人全面发展。《若干意见》体现了党的十六大精神，高扬以人为本的旗帜，对我们今后的德育工作具有巨大的指导作用。在《若干意见》的指导下，各级党组织和政府加大德育工作的力度，整合各种德育资源，团结各方面的力量，必将开创德育工作的新局面，促进青少年思想道德素质的提高，促进他们的全面发展。

新课程要求在向社会主义市场经济转变的过程中，强调对学生道德、行为、人生观、世界观、价值观及思想政治素质的培养；强调德育在各学科在教育环节的渗透，改进教育教学方法，注重教学实践环节，增强思想品德教育的针对性和实效性；强调培养学生的爱国主义精神，使学生形成健康的人生观，为他们的终身学习和发展打下很好的基础。所以，加强新时期学生思想道德教育是教育者面临的一项十分严肃和迫切的任务。

一、当前中学生思想道德存在的问题

中学阶段不仅是青少年积累知识、增长智力和增强体力的重要阶段，同时也是思想道菇期，其思想道德的形成受到多方面复杂因素的影响，面临着多种困扰和考验。

1、当前中学生思想道德存在问题的特点和表现

由于当代中学生多数是独生子女，他们的社会成长背景与五六十年代、七八十年代中学同，所以他们的思想道德状况也有很大差异。再加上中学生本身的心理和生理特点，正处于时期，各方面还不成熟，也是情感最激烈、最充满冲动、幻想而最容易动摇的时期。所以，德状况存在主要问题是：部分中学生的价值取向功利化，政治理想信念淡薄，认知和行为脱意识不强，心理素质低下。据有关专家研究，中学生思想道德状况具双重性特征具体表现在探求性，观点上带有偏激性；思想上具有进取性，认识上带有片面性；目标上具有时代性，乐性；思维上具有求异性，心理上带有逆反性；认识上具有自主性，处事上带有自私性；行性，生活上带有依赖性；性格上具有开放性，意志上带有脆弱性；交往上具有广泛性，感情性。、当前中学生思想道德存在问题的原因分析

我们把中学生思想道德存在问题产生的原因划分为两方面：客观原因和主观原因。以下析。

在客观原因中，可以归结为以下五方面。第一，对外开放的影响。随着我国对外开放白中学生了解和吸收世界各国创造的人类文明成果拓宽了途径，然而，一些不利于青少年健康化渗透进来影响我国中学生的健康成长。第二，市场经济的影响。随着我国社会主义市场经展，为中学生的全面发展创造了更加广阔的空间，更加丰富了他们的精神世界。但某些领域信缺失、黄赌毒现象泛滥，以权谋私的消极腐败现象屡禁不止，这也给中学生带来不可低估。第三，互联网的影响。随着互联网等新兴媒体的快速发展，对中学生更新知识、提高素质提他们的求知欲得到了满足。但一些腐朽落后的文化和有害信息也通过网络，腐蚀中学生纯洁第四，学校教育缺陷的影响。学校是对中学生进行思想道德教育的主渠道，学校教育可以教会识，提高学生的文化水平。但是过于注重高升学率而忽视对学生“德”方面的培养。重“智“一好遮百丑”，使得学生思想道德状况不平衡发展。第五，家庭教育误区的影响。家庭教思想道德建设中具有特殊重要的作用。家庭教育中的一些常见误区，如：推卸教育责任；不情愿的过度要求；重智力轻德育轻劳动能力；陈旧的教育理念、腐朽的面子观念；对孩子行控、家长教育的方法失控等，都不利于孩子的健康成长。

当然，我们不能忽视中学生思想道德存在问题的原因的主观方面。由于中学生本身的处于发育阶段，总的表现为不成熟。他们在这个阶段，主要表现为易受诱惑，情绪波动大，是非辨别能力差，孤独感强烈等。这些特征在初中学生身上尤其明显。但由于个人努力程度不同，素质也就不同。单看一个班里的学生，有些成绩特别好，有些成绩一塌胡涂，有些学生特别好动，有些学生思维能力特别强，有些学生反应总慢半拍… … 参差不齐，先天的差异，个人智力因素和非智力因素的作用，综合表现为学校学生个体的差异。

每个学生都是有其本身的优势的，只要我们能够正确引导，积极培养，那么每个学生都是有用的人才！所以，我们都要努力探索更加有效的途径去提高每个学生的思想道德水平。

二、对中学生增强思想道德教育实效性对策的思考

学校，作为培养人才的摇篮，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要工作，力求保证我们的德育工作做得更好。为增强当前中学生思想道德教育的针对性和实为应该加大以下各项工作的力度：、学校德育工作要以社会主义核心价值体系为指导，促进学生的健康成长。

党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，指出：“马克思主中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容”。四个方面内容相互联系贯通、促进，分别题、精髓、基础的作用，构成了有机统一的整体。它为构建和谐社会提供思想指南和精神动会矛盾，维护社会和谐的主要纽带，是建设和谐文化的根本。所以，学校应当以社会主义核心内容为指导思想，切实落实以人为本、全面、协调、可持续发展的“科学发展观”，建设和化，保证学生的健康成长，有效提高中学生的思想道德素质。、全面贯彻落实科学发展观，以学生的健康成长成才为本，构建大德育框架德育是一项复杂、艰巨而又长期的重大系统工程。

只有树立大德育观念，做到全方位德育工作的时代性和实效性，为二十一世纪培养更多合格的“四有”人才。由此，我们应树立德育观：全员育人，全方位育人，全过程育人，环境育人，面向全体学生，让学生全面发动发展。一句话就是：一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切！大德育观是：

要求德育从我们所处的时代大背景上去思考、观察各种德育现象，把学校的德育工作放大潮流中去探索思考。在学校要树立齐抓共管，构成合力的“四育人”德育思想。即：全员全社会关心青少年成长的氛围，在学校主要是所有教职工要共同参与，即教师、职工与行政合力，实现“教书育人、管理育人、服务育人”，共同教育好学生，培育高素质的人才。全建立学校、家庭、社会三结合的教育网络。学校教育、家庭教育和社会教育三者相结合，相是建立健全社会教育机构网络和社会育人基地网络，运用多种形式和途径，加强对中学生的教育，培养更多创新型、服务型的实用人才。全过程育人― 构成从幼儿园到研究生的德育学校开展的所有活动都应是有利于德育的活动，学校要规划德育系列，分阶段育人，同时抓全面渗透思想道德教育。环境育人― 绿化、美化、净化学校的环境。优良的人文风气氛围学习环境，使育人得到最优效果。当前大多数中学都很注重校园环境建设，努力营造浓厚的气氛，增强学生的情趣，增强育人效果。学校德育工作是要学校全体人员一起行动起来，真正把广大教职工的思想育人、管理育人、服务育人”的根本宗旨上。树立学校无小事，事事有教育，人人都是德育想，增强全员德育意识。形成“人人都抓德育，事事与德育有关”的德育工作大环境。这种全员育人，全过程育人，环境育人的共识，才是提高中学德育实效性的根本所在。、加强班主任工作和团队工作，增强德育工作的针对性和实效性。

在“四育人”的大德育框架下，学校全体教职工都要树立育人为本的思想，热爱学生，人师表，教书育人，以高尚的情操引导学生德智体美全面发展。而班主任是学校德育］和骨干力量，是使校内各种力量形成教育的纽带，是沟通学校、家庭、社会三种渠道的桥梁要选派思想素质好、业务水平高、奉献精神强的优秀教师担任。学校各项管理工作、服务工人职责，做到管理育人，服务育人。加强队伍建设，基本目的是为了高效优质地完成学生思作，最终目的是实现教育者与受教育者的良性互动，使班主任能够在教育学生的同时，自身最终实现队伍建设的“双重效应”。同时，加强班主任和学校行政、职工人员的合作，对增的针对性和实效性有重要的作用。班主任和团队工作人员，针对青少年学生身心发展特点和认知规律开展德育工作。侧重好道德品质、遵纪守法意识和辨别是非能力的培养，注重过程管理和科学评价，对他们进行体主义、社会主义和中华民族精神教育。另外还要针对国内外形势的新变化、教育改革与发青少年学生思想教育工作的新情况，与时俱进、有针对性地对学生进行教育。把德育教育工课堂教学之中，贯穿于教育教学各个环节。这样德育就增强了时代感，并能与时俱进，提高针对性、实效性。、进一步深化思想政治课教学改革。

思想政治课教学是中学德育工作的主渠道，是德育工作的重中之重。思想政治课是对中道德教育的最主要最直接的途径。而中学思想政治课的最重要责任是提高学生分辨是非的能以树立责任观、是非观为前提，积极树立正确的换位观、双赢观、生态观、对话观、分享观同存异观。所以深化思想政治课教学改革具有实质性的意义。作为思想政治课教师，我们所求达到知识目标、能力目标和情感态度价值观目标外，还要实行教学方法的创新。努力研究喜闻乐见、生动活泼的方式进行教学，把传授知识同陶冶情操、养成良好的行为习惯结合起教会学生学习的方法，而不是一味的死记硬背。另外在考核方法上，我们也要改进，建立科道德行为综合考评制度。而考核内容应该更贴近生活。最重要的是能够让学生把所学的知识知、信念，并指导自己的行动。此外，理论联系实际，应该开展针对性强的综合实践活动，问、心理咨询、先进典型报告等。在重大历史事件纪念日，也要注重纪念日教育及引导，开题的宣传教育活动。通过这些，使他们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实到升华。

而要实现这些转变，关键在于教师观念更新。教师要用实践证明了的新的教学思想、教己的教学。

在观念方面，由重知识传授向重学生发展转变、由重教师“教”向重学生“学”转变方面，由传授者转变为促进者、由指挥者转变为协作者、由管理者转变为引导者。教师学生开展研究性学习，创设丰富的教学情景，注重学生的亲身体验，引导学生将知识转化为并转化为相关的行动。另外教师要改革教学方法，把创新教育落到课堂教学实处。教师可以际情况出发，联系社会生活和学生的实际，从正在发生的活生生的实际中寻找教育源泉，选择事例与学生共同讨论。还有，教师要树立正确的观、教材观，突出学生的主体地位，注重学生个性的发展和潜能的开发。、加强师德建设是搞好中学生思想道德教育的关键

“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。”教师是推进教育改革和发展的主体。培养合格人才，必须靠教师的智慧和力量。新时期的广大教师要不断加强自身道德修养，世界，树立正确的世界观、人生观和价值观，自律自强，努力做到“学为人师、行为世范”运兴衰，系于教育；教育成败，系于教师；教师之魂，在于师德。”所以加强教师队伍建设伍素质是全面实施素质教育的迫切要求，是落实科学发展观，推动教育事业全面、协调、均展的必然要求。我们教师要按照新时期师德建设的内容― “志存高远、爱国敬业、为人师人、严谨治学、与时俱进”，严格要求自己，提高自己的业务素质。而师德建设是教师队伍灵魂。由此，教师职业道德的加强，对于教师整体素质水平的提高有重要作用，同时也是搞道德教育的关键。

总之，中学思想政治教育工作是一项纷繁复杂而又非常重要的工作。要求我们每一位教育工作者不但要有强烈责任和使命感，而且还要有无私的奉献精神和科学的求实精神，甘为人梯，甘当绿叶，以卓有成效的思想政治教育工作，改善校园氛围，打造和谐校园。

参考文献：

1.钱源伟.基础教育改革研究[M]，上海科技教育出版社，2003 年4 月第2 版。

2.罗芝馨，韩东才.学校德育工作新论[M]，广东高等教育出版社，1997 年7 月第1 版。

3.韩东才，罗芝馨.学校德育改革与借鉴[M]，世界图书出版公司，2002 年4 月第1 版