高考作文中常见的三十种议论句式（推荐五篇）

第一篇：高考作文中常见的三十种议论句式

高考作文中常见的三十种议论句式

1.不求„„但求„„:不求轰动效应,但求经世致用;不求辉煌卓越,但求从容淡定;不求如日中天,但求月白风清。

2.不是„„而是„„:不是大地归属心灵,而是心灵归属大地。因为我们都是地之子，厚德载物的大地是我们茁壮成长和诗意栖居的家园，是我们精神和情感的港湾。不是人使真理伟大，而是真理使人伟大。(罗曼·罗兰)

3.„„也„„:亲情的生长，源自生活的环境，也渴望制度的保障。

4.„„是„„是„„:尊严是生命的天赋内涵，尊严是人格力量的彰显，尊严是人生价值的标杆.淡定是一种心态，淡定是一种力量，淡定是一种胸怀。

淡定是一种从容的心态，淡定是一种内在的力量，淡定是一种博大的胸怀。

淡定是一种从容不迫的心态，淡定是一种以柔克刚的力量，淡定是一种博大宽容的胸怀。

5.需要„„更需要„„:改革需要理念设计，更需要信心和行动；改革需要智慧和能力，更需要勇气和良知；改革需要激情和超越，更需要理性和务实。

人生需要理想和憧憬，更需要脚踏实地的行动；人生需要灿烂和辉煌，更需要平淡和从容；人生需要激情和个性，更需要理性和宽容。

6.需要„„不需要„„:我们需要自尊，不需要廉价的怜悯；我们需要理性，不需要盲目的激情；我们需要信念，不需要混沌和懵懂。

7.要看到„„更要看到„„:要看到民生是国计的起点和终点，民富是国强的保障和支撑。但更要看到，民生深处是民权，没有民权就没有民生。

8.没有„„就没有„„:没有姹紫嫣红的花朵，就没有美丽婀娜的春天；没有高远不俗的理想，就没有五彩斑斓的翅膀；没有明亮清澈的眼睛，就没有美丽无边的风景；没有坚定执着的信念，就没有诗意氤氲的人生。

9.没有„„哪有„„:没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你,没有你哪有我?

10.（需要）有一种„„叫„„:面对生活，我们需要一种姿态，这种姿态叫拥抱。拥抱灿烂拥抱辉煌，也拥抱悲伤和沧桑；拥抱鲜花拥抱掌声，也拥抱误解和争鸣。有一种力量叫从容，有一种脚步叫匆匆，有一种幸福叫淡定，有一种眷恋叫深情。

11.所有的„„:所有的故事都有一个主题歌。但我知道，那永远不是我。

所有的故事都在诠释着今天，所有的历史都在当下发言。往事并不如烟，人心并不健忘，历史也不是任人打扮的小姑娘。

所有的智慧都来自思考历练，所有的尊严都来自人格风范，所有的幸福都来自淡定的心态和匆匆的步履。

所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。

12.„„的„„还是„„:激情的里面还是激情，天空的上面还是天空，脚步的前面还是脚步,道路的前面还是道路。

13.„„而且„„:只要树立了远大理想,就会有一种激情从内心最深处的每一寸角落里孕育、澎湃而且升腾。

14.最:一个纯洁甜美的微笑,让人想起春风中最妩媚的那朵玫瑰花。

15.„„但„„:贫穷永远不能湮灭亲情，但贫穷时时可能压抑甚至扭曲亲情。

心态虽然不能解决所有的问题，但如果心态不端正甚至消极、畸形、阴暗，那么人生注定会暗淡无光、荆棘丛生。

16.„„着„„的„„：我幸福着你的幸福，孤独着你的孤独，牵挂着你的牵挂，焦虑着你的焦虑。

17.„„ „„和„„:电视春晚的出现，曾经带给人们些许激动。但是很快就引发了人们的怀疑、疲惫和失望。

18.有„„有„„有„„:每个人都应该有一双清澈锐利的眼睛，有一个美丽缤纷的梦想，有一颗淳朴博大的心灵。因为只有这样，我们才能坦然面对人生二字，不因懵懂愚昧而羞耻，不因平庸无能而赧颜，不因心胸狭隘而无地自容。

19.„„的„„的„„的:爱是纯洁的，爱是博大的，爱是永恒的。

20„„里面有„„:爱里面有纯洁优雅的情感，有优美丰富的人性，有神圣庄严的责任，有阔大坦荡的胸襟。爱是给予是奉献是悲悯是担当，是永恒的人性之光。

21.这就是„„:这就是生活，这就是人生。这就是生活的魅力，这就是辉煌的人生。

22.比如„„比如„„:要想为个性的成长塑造良好社会环境，我们就必须坚决摒弃那些压抑个性发育的陈腐僵化、没有出息的观念，比如不求有功但求无过，比如出头的椽子先烂，比如木秀于林风必摧之。

23.„„对„„的„„:浑浑噩噩的生活，是对生活的亵渎，是对自我的放纵，是对青春的辜负，是对心灵的玷污。

24.为„„的„„:那一刻，我差点落下泪来，为他们稚嫩的脸上面向困难始终灿烂着的那抹笑容；那一刻，我差点落下泪来，为他们能在贫瘠中从容书写饱满丰富的人生；那一刻，我差点落下泪来，为他们的命运，为他们的坚强，为他们艰难困顿中倔强而昂扬的成长。

25.大„„:伟大的人物也有快乐也有悲伤也有孤独也有寂寞，但那是一种大快乐、大悲伤、大孤独、大寂寞。因为他们不汲汲于个人得失,他们的心脏和整个宇宙一起跳动。

26.也许:也许花儿只为一人红,也许杨柳春风本无情,也许命运也由命注定,也许历史只是上帝遗落人间的一双眼睛。其实没有也许,只有真实的人生。

27.是谁在„„着„„的„„:是谁在敲打着谁的窗棂，是谁在陪伴着谁的孤灯，是谁在谁的诗行里流连，是谁在呼唤着谁的黎明?

28.„„着„„着„„着„„：人生无处不风光，思考着、感悟着、倾听着、倾诉着„„这一切都是快乐的。

29.当„„时，当„„时，当„„时：书是人的精神支柱，它塑造了我的灵魂。当简.爱说：“我们是平等的,我不是无感情的机器”时,我懂得了作为女性的尊严；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”时，我懂得了生命的价值；当鲁迅说：“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”时，我懂得了沉默中的力量。

30.不在„„中„„，就在„„中„„：沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

不在艰难坎坷中崛起，就在艰难坎坷中沉沦。

第二篇：学点议论句式

学点议论句式 ——作文课堂一瞥 示例一：

从容是一种境界，从容是一种品行，从容是处在纷繁复杂社会惟我纯净的一种洒脱。从容是庄子的龟游弋于泥泞的那种自在；从容是李白在长安一觉醒来后继续行走在名山大川的那种洒脱；从容是邱少云面对熊熊烈火自己咬牙忍痛，让生命染成鲜红旗帜的那份责任；从容是十几岁的女子刘胡兰面对铡刀不动声色，走向生命永恒的那份淡定。

特点总结：

用了事例、用了排比、抓住了一些人物的细节、并且有一些想象。示例二：

当江南的细雨霏霏飘落，秦淮两岸香拥翠绕，是谁在碧水秋云间黯然伤怀于那舴艋小舟中？当塞上的风沙卷起，羌笛悠悠吹满落霜，又是谁身披蓑笠狂歌大江东去，挑灯醉看吴钩犹利？

特点总结：

用了“当„„是谁„„”的句式，语言很美 语言美在何处呢？ 一个是用了议论的句式，一个就是运用了联想。想象诗人在江南、在塞北的场景，运用风花雪月来衬托。想象就要借助一定的环境，借助景物来渲染烘托。这样，文字就有了灵性，有了弹性与张力，就有了灵魂。

另外“是谁”还有递进的某些韵味。示例三：《提篮春光看妈妈》的一段文字：

是谁陪我栉风沐雨，静看春花秋实？是谁为我驱寒散热却独自承受坎坷？是谁忙里忙外、脚步匆匆？是谁日渐苍老、为我面容憔悴？我感觉到了，那是我的妈妈——我慷慨的母亲，慷慨到把母爱化成光环，永无终点；我感觉到了，那是我的妈妈——我吝啬的母亲，吝啬到只愿一个人咀嚼生活的艰辛，永不言悔。

特点总结：

1、一篇文章要一下子抓住阅卷老师的眼睛，关键要有文采！在这里作者用了四个“是谁”，一下子概括了母亲的全景，一下子把母亲的形象在读者面前展现出来。有文采，也有内容。

2、这些“是谁„„是谁„„是谁„„”是怎么写的呢？ 他是从生活中的小事写起，也用了很形象、很概括的句子。作者用了很好的形容词，像“栉风沐雨、日渐苍老，面容憔悴”等等。作者是很在乎语言的，是吧？关键是作者有一种使用句式的意识。使用句式是一种很好的写法，它可以用概括的笔墨，把形象的文字、生活的细节、丰富的感情流畅的表达出来。

示例四：“时间不会使记忆风化”

我忘不了文天祥的爱国正气，忘不了他那首掷地有声的《正气歌》；我忘不了圆明园的残垣断壁，忘不了三天三夜的那场大火；我更忘不了庄严凝重的天安门，忘不了世纪伟人站在那里宣布新中国的成立。

特点总结：

1、作者用了六个“忘不了„„”，“忘不了”是不一样的，每组两个，先概括，再说细节。

2、先概括的去说，如写“圆明园的残垣断壁”，这是概括的议论，然后是“忘不了三天三夜的那场大火”，这是细节描摹。总结这种句式就是——先概括陈述，再写具体细节。试问：作者光概括地写“忘不了圆明园的断壁残垣”就行了，为何还要写“三天三夜的大火”呢？为什么要写得那样细致呢？从细节出发，使人不断地联想，也让人记忆深刻。

3、细节在文章中是很有分量的，如果用句式进行合理的包装，你文章灵动的文采就体现出来了。当然，还有一些句式，像“君不见„„ 君不见„„”“想起了„„ 想起了„„”“曾记否„„ 曾记否„„ ”“为什么„„ 为什么„„”等等，也是很好的表达形式。

二，句式使用的意义：

议论文中使用句式，是一个考生有文采的标志。使用句式有三个好处：一是内容极度浓缩化，就是在最短的文字里，融入了最多的内涵，容量大，信息广，充分展示了考生的视野；二是文采斐然，阅读朗朗上口，有气势，有张力，有韵味；三是借助人物或生活细节，内涵更加丰富，联想更加开拓，给人更大的想象空间。

三，句式使用的两种主要类型：

议论文的句式是多样与多彩的。在这里我们重点学习习近平行式句式和递进式句式。平行式句式可以用这种用数学符号来表示：1+1+1=观点。就是平行用两个或三个以上的事例，平行式增加。

递进式句式可以用这种用数学符号来表示：1×1+1×1+1×1=观点。就是每个事例可以用两句话，进行递进式议论，当然，整体看几组句式还是并列的。这只是议论句式的几种形式，其他的句式还有很多，也很复杂，我们今天先学习这两种形式。

四，练习题目出示：

“淡泊”“魅力”“情在不言中”“必须跨过这道坎”。要求：

句式写议论性散文的排比也可以，写纯议论文的也可以。同学任选一个题目，注意渗透这两种议论的句式方式，注意写细节。

学生习作示例：淡泊。忘不了陶渊明在田园里东篱采菊的背影，忘不了季羡林感动中国人物获奖时的那句话“受之有愧”，忘不了印度甘地面对“国父”圣雄的称号，依然抛弃荣誉，奉行苦行僧式的个人克己生活，主张非暴力思想，平息内战。淡泊是埋藏在人们心中的一粒种子，定能长出鲜艳得花儿，让人生更美，淡泊是一缕春风，定能驱散心灵的乌云。

分析：这个同学用了第一种方式，选了三个事例，先国内，后国外，注意了细节，挺符合要求的。甘地这个例子用得好，在甘地的个人生活中有一些独特的现象，包括素食，独身，默想，每周有一天不说话，只穿印度土布做的传统服装，用纺车纺纱，参加劳动等等。他的思想影响着世界，可以再具体一些。

魅力。

当你面对奔腾的黄河，你是否感到那生生不息的魅力；当你行走在田间小径，你是否感受到陶潜那份洒脱的魅力；当你伫立于零丁洋边，你是否感到了文天祥那份刚毅正直的魅力；当你的耳畔响起不屈的交响曲，你是否感受到贝多芬那份与命运抗争的魅力。

分析：这段文字紧紧扣住了“魅力”，使用了第二种递进句式，用“当你„„你是否„„”的句式形式，读起来很有气势，有力量。就是在写人物上再铺垫一下，“陶潜”“贝多芬”出现还是有点突兀？可以增加点内容。情在不言中

是谁在捡到路上的万元巨款，放到了派出所而匆匆离去？是谁在母亲的肾脏危险时，偷偷把自己的一个肾捐献给自己的母亲？是谁在自己难产时，医生询问“保大人还是孩子”时，妈妈勇敢地签上“保孩子平安”的字样？情在不言中，情在浓浓的行动中，在眉宇间，在静默的祈祷里。

分析：这位同学用了第一种平行式，凸现了生活的三个事例，挺令人感动的。为母亲捐肾的是山东枣庄的田世国。

必须跨过这道坎

在人生的道路上，我们不得不，而且必须跨过一道道人生之坎，曾记得廉颇跨过那道心灵之坎，传出了“将相和”的千古佳话；曾记得华罗庚跨过那道诱惑之坎，千里迢迢报效祖国，终于完成生命的夙愿；曾记得„„

必须跨过这道坎

是谁在寒烟衰草的北国，手持旌节，跨过了饥饿、寂寞、孤困这道坎，而保持了忠义的节操；是谁在零丁洋头怒嗔元兵，跨过鞭笞、凌辱、诱惑这道坎，而保持威武不屈的正义；是谁在历史的篇章里手握如椽大笔，跨过宫刑耻辱这道坎，而保持秉正实录一代史官的品质。

分析：这两个同学都写了“必须跨过这道坎”，第一个同学用了第一种并行方式，第二个同学用了递进方式。很明显第二个同学有细节，材料也丰富，要比第一个同学写得好一些。

第三篇：高考作文 学会议论

议论文，就是议论说理的文章。它以“议论”为主要表达方式，运用判断推理的方法，通过摆事实、讲道理，论证观点或阐明主张。议论文的三要素是论点、论据、论证。

1．论点

论点，是作者在文章中对所论述问题的看法和主张。它明确表示作者肯定什么，否定什么；赞成什么，反对什么，不能含混不清，更不能模棱两可。

一般说来，一篇议论文章论证一个论点。有的文章较长，或者问题复杂，可以有中心论点和分论点。

论点在文章中的位置不是固定的，有的标题就是论点；有的放在前面，开篇提出；有的置于结尾，论证后明确给出；也有的论点渗透全篇，需要读者自己去领会、总结。2．论据

论据是证明论点的依据。分为事实论据和理论论据，前者包括古今中外的事实，后者包括名言名句、格言谚语等。论据真实，运用恰当，论点才能立得起来；否则就不能令人信服，论点就站不住脚。

论据是为论点服务的。用什么样的材料，用多少材料作论据，要根据文章的内容和形式来定。一般说来，事实论据和理论论据在一篇文章中总是交替使用，互为补充阐述论点。论据的要求是真实、充分、典型、新颖。3．论证

论证，就是运用论据证明论点的过程。在这个过程中，要讲求例证、引证，正面论证、反面论证等方法，并重视对材料进行分析，切忌在材料上贴标签的简单论证的做法。

论证的清晰表现为文章思路结构的清晰，要掌握常用的并列式、对照式、层进式、总分式等四种论证结构。

议论文是考场中最为常见的文体，它最能够体现考生的素材处理能力、逻辑思辨能力、联系生活实际解决问题的能力，因而写好议论文对于考生来说尤为重要。

1．议论要有理

写议论文首先要做到心中“有理”。“理”即观点，也就是论点。只有明确了要说什么，才能进一步思考怎么说。议论文的写作对论点有两个层面上的要求：一是论点本身要做到正确、深刻、新颖、有针对性；二是语言表述上要做到准确、明确，准确即观点和话题保持一致，明确意味着有鲜明的态度、清晰的表达、集中的指向(即一个主题，不多头设论)。

做到“有理”，需培养对客观事物和生活现象的分析能力。这种分析能力的建立需要我们养成对客观事物和生活现象细致观察和深入思考的习惯，具体说来做到“五观五思”：观察到事物外在的形貌、姿态、声色等，思考它们所蕴含的精神，是为“观形思神”；观察到事情的经过，思考它们蕴含的道理，是为“观事思理”；观察到眼前的景、物、人、事，想到与此相关的他景、他物、他人、他事，是为“观此思彼”；观察到事情的结果，思考其形成的原因，是为“观果思因”；观察到生活中的困难、障碍、疑团、令人不解的现象，思考解决它们的办法，是为“观难思解”。2．议论要有据

“有据”，是对论据的要求。议论文的写作对论据也有两个层面的要求：一是如何选择论据，做到四点：论据真实可靠，不张冠李戴，不道听途说，不胡编滥造；论据典型，有代表性，有说服力；论据新鲜，能选用鲜活的材料；选用论据要准确，论据能证明论点。

二是如何使用论据。不是把论据简单地罗列在论点后面，而是要对论据进行分析，要把它和观点契合起来；作为论据的材料往往有多层内涵，要根据需要进行表述，即选好角度、侧重点；议论文中的事例叙述要简洁，一般情况下只要说清事件的起因、主要过程和结果即可，有时还可以更加灵活。这些都是学生普遍不足的地方，需要重点训练。3．议论要有矩

有矩，就是有条理，讲逻辑。条理清晰的论证，才能准确地表达自己的思想，才能说服读者。议论做到“有条有理”，包括三个方面的要求：

一是论点的安排。是采用一个论点，还是多个论点；论点出现在标题、开头，还是结尾。

二是论据的安排。对于论据，要安排好出现的顺序，有时间关系就采用先古后今的顺序，有国别的关系不妨先外后内，有自然和社会的关系就先自然后社会，有正反的关系根据需要或先正或先反。

三是安排好全文的结构。一般而论，议论文的整体结构多表现为总分式，即提出问题、分析问题、解决问题三个过程，而分析问题的过程多表现为递进式或并列式(包括对照式)结构。所以，当文章的中心和论证环节大体确定先来后到，安排结构的过程就并不复杂了。这其中，需要明确两点：第一，从创新的角度出发，我们也可以去掉开头和结尾，把它们融合到论证过程中去，这样文章整体上也可以是递进式或并列式结构。第二，文章的宏观结构和微观结构可以相同，也可以不同，比如，主体部分的论证过程是递进关系，而某一个局部环节可以是并列关系。这样，文章的结构就有了三种：总分式、并列式、递进式。4．议论要有法

议论要有法，含有两个层面上的内容：一是展开议论要运用一定的方法，二是说理要有一定的语言运用特点。

论证的方法，无非就是摆事实，讲道理。在具体的运用过程中，要注意下面几种情况：

一是要学会多角度说理。议论一个人、一件事、一个道理可以从几个不同的角度去阐述。这就好比看人，可以从正面看，可以从侧面看，还可以从背后看。从几个不同的角度去说理，就可以比较全面地把问题说清楚。

二是要学会正反对比说理。先从正面举例分析，再从反面举例论证，形成正反对比，道理不讲自明，所谓黑白自辨也。

三是要学会层层深入地说理。有些问题比较复杂或者艰深，就可以由浅入深，先说大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐层深入，这样才能把问题分析得深刻、全面、透彻。可以使用类比论证和比喻论证，由具体到抽象，由浅显到深奥。

语言的要求。如何说理，是很多学生的软肋。说理，不是举出例子就完事；说理，也不是空讲道理就可以。议论文说理，常常采用下面的几种说理方式：因果分析法。就是分析现实生活中存在的某种现象所产生的原因和可能带来的结果。例如：

我国的火箭专家钱学森，坚持几十年如一日收听中央人民广播电台的科学知识讲座，电台的同志以为是传说。一次，记者当面考他：“今天早上科学知识节目讲的什么内容？”钱学森脱口而出：“南京天文台的趣事。”我们可以由大科学家听广播这件小事，想到钱学森之所以成为大科学家，正是因为他对科学的热爱。这是科学家在科学研究的过程中，最为重要也最为持久的一种动力。(《热爱科学》)这段话采用因果分析法。通过一件生活琐事，分析出钱学森成为科学家的重要原因是热爱科学，并进一步指出了热爱科学在科学研究中的重要意义。运用这种方法，通常是先摆事实，后分析因果，这种方法用得好便能使文章具有一定的深度。

转折分析法。此法首先肯定问题的一个方面，然后用“但是”一转，论述与之对立的另一个重要的方面，使问题论证得更加严密、全面。一般用转折关系的句式表达。例如：

科学有世袭的吗？否，科学无世袭。当然，出身在科学之家，从小便能接触到科学，熟悉科学，耳濡目染，会养成深厚的科学兴趣。然而科学家的子女攀登科学高峰，依旧要靠他们自己的双脚，而无法坐父母的“直升机”，不费吹灰之力踏上峰巅。(叶永烈《科学无世袭》)这段论述先肯定出身于科学之家的有利的一面，但这不是起决定作用的一面，因此用“然而”一转，论述靠自己努力这个更重要的一面。这就全面而深刻地论证了“科学无世袭”的论点，使论述逻辑严密，无懈可击。

假设分析法。此法先假设一种情况，然后据此推出结果，从而阐明观点。可以从正面假设与观点一致的情况，也可以从反面假设与观点相反的情况。例如： 如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草”。如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。(2008年江苏考生《好奇心》)这段论述，作者采用假设推理，运用万有引力的事例来证明思考对于人类创造与进步的重要性，令人信服。

条件分析法。此法论述得到某种结果需要满足何种条件，以此支持论点成立。一般用条件关系句式表达。例如：

坚强更是“90后”的我们追求的品格。我们是温室里的幼苗，没有经过风雨日光，但是坚强之钙可以立竿见影地医治我们的软骨病。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“艰难困苦，玉汝于成”，这些人生的格言并不是古人的专利，我们要懂得“劳其筋骨，饿其体肤”所蕴含的真谛。要知道，只有舞动坚强之笔，才能书写大写的人生；只有扬起坚强的风帆，才能开动人生的航船；只有借助坚强的阶梯，才能登上未来的峰巅！(2008年四川考生《坚强》)在这段论述中，作者用了三个必要条件关系的句子进行论述，阐明了坚强的品格在一个人成长过程中的重要性和必要性。5．议论要辩证

中学生写论述类文章，有一种毛病是不善于作辩证分析。作辩证分析，就是要从事物的两方面进行辩证思维，或一分为二认识事物，或从比较异同思索，或从侧面与全面、个别与整体的关系思考，都有助于全面认识，从现象到本质揭示事物特征，提出准确全面的观点或理由。

一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。学习好的议论文，要认真研究这些文章怎样对问题进行辩证的分析。

一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用： 一是用发展的观点分析问题

世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。二是运用联系的观点分析问题

任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。三是运用一分为二的观点分析问题

用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

1．(2010·全国卷Ⅱ)对比(并列)论证的考场佳作

深阅读之美 甘肃考生

一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量。如豆的灯光下，书香晕染，茶香缭绕，心香氤氲„„

生活的节奏快了，零乱的不应该是我们内心的步伐。在这个浅阅读流行的时代，我们应该坚守心灵的深度。

也曾在浅阅读的潮流里浮沉，但面对那一册册装帧精美的图集时，我忍不住叹息，深深怀念那蝉鸣蛙声里的往昔。浅阅读的简单轻松、实用有趣，慰藉着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成一次眼睛的旅行后，再回归到快节奏的生活中。但我更喜欢那散发着淡淡墨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中沉淀自己的心灵。

深阅读似香茗，需要细细品尝，常常让我在风住人静的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情，在金风阵阵的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约，在浩浩江水边想起那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放。深阅读，是一种更贴近心灵的阅读。手捧一卷书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，于字里行间聆听那来自远古的清音。

一直认为，阅读是与作者内心的交流。不经意的行文间，看见作者的扬眉微笑；不经意的思考间，听见自己的寂寂心声。喜爱深阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢作者笔下流淌的曼妙情思。

而浅阅读仅仅只是与作者打个照面，还未深交，便已擦肩而过，未免让人遗憾。就如同面对着书架上琳琅满目的书籍，却找不到愿意深深沉浸进去的好书一样，让人怅惘。于是，我们越发想念曾经在书店一呆就是一天的时光。那时，整个世界仿佛只剩下了书，只剩下了作者的喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑。小小的书店里，人人都拥有一个大大的内心世界。

喜欢深阅读的人，会在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意；会在夏夜谈心，感受蛙声一片的恬然；会在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；会在雪夜神游，感受千树万树梨花开的惊喜。深阅读的从容与淡泊，让我们在忙碌的生活中暂缓脚步，让心灵收获纯净如水的感动；深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。

人生有味是清欢，深阅读的清明淡雅，让我们在生活中收获心灵的净化和感悟！

【亮点分析】 这篇文章文采飞扬，读来令人击节赞赏。作者以极具个性化的表达方式、独特的语言进行论述分析。无论是排比还是比喻，无论是抒情还是举例，始终围绕题旨来构思，频频设喻，张弛有度。如开头一段，“一捧古卷”“如豆的灯光”“书香晕染”“茶香缭绕”“心香氤氲”，寥寥数语，营造了温馨的读书氛围，也暗示了作者的观点——赞同深阅读。

作者在极力赞赏“深阅读之美”的同时，对“浅阅读”也不简单地予以否定，而是辩证地分析，不偏执，不武断。一句“浅阅读的简单轻松、实用有趣，慰藉着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成一次眼睛的旅行后，再回归到快节奏的生活中”，展示了作者良好的思维品质。整篇文章，语言精致而有韵味，情感哲理兼备，具有较强的说服力和感染力。2．层递论证的考场佳作

踮起脚尖

踮起脚尖，就更靠近阳光。

——题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发现了万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。”袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！” 然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。人间的真爱驱使我们踮起脚尖。完美的人生离不开我们踮起脚尖。

【亮点分析】 这是一篇构思严密、章法谨严的议论文。文章用“独句段落，标明分论点，领起分层论证”的形式，结构分四层主体论证内容：第一层，踮起脚尖，感受大自然的美丽；第二层，踮起脚尖，谱写人间的真爱；第三层，踮起脚尖，成就完美的人生；第四层，踮起脚尖，就更靠近阳光。四层主体内容互不雷同，由浅入深：第一层举出的是来自自然中的平常事例，第二层举出的是来自生活中的平常事例，第三层见诸书籍中的典型事例，第四层联系自身实际。特别值得注意的是，本文的结构具有很大的模仿价值：四层主体安排，全文总分层次的设置，常例和典型特例的选择；首尾两段的相互照应；开头段总说铺垫，主体紧扣总说分四层论说，无不丝丝入扣，端严有加。文章首尾两段运用排比，语言有文采、有气势。3．求异论证的考场佳作

蔡先生所为得不偿失

蔡铭超先生拍而不买，致使天价兽首流拍，本人认为这一行为得不偿失。对于蔡先生本人来说，毫无利益可言。在接受采访时，蔡铭超曾说，拍下圆明园兔首和鼠首，不会损失保证金，损失的是信誉。而信誉是不能用金钱来衡量的。蔡先生自毁声誉并因此被列入法国拍卖行的黑名单几成定局。

流拍之举对于中国海外华商来说也造成了一些恶劣影响。蔡铭超既然选择参加竞拍，以不付款的作为导致竞拍流拍，多少有点无赖的嫌疑。他是一个中国商人的代表，这种行为必然使他国有理由怀疑其他华商的诚信度。

从国家方面来说，国家并不主张用金钱赎回文物。中国外交部多次出面干涉，文物局和圆明园学会也发布严正声明，谴责佳士得不顾中法外交关系和伤害中国人民感情。蔡铭超参与拍卖，无疑是臵中国有关方面严正立场于不顾，甚至在某种程度上是间接承认了佳士得拍卖掠夺文物的合法性，虽然蔡先生的主观目的是好的。国宝回归故国是天经地义的事。兔首、鼠首是一百多年前被英法联军掠夺去的中国文物，他们应无偿返还，并赔礼道歉。但是，我们追讨国宝必须遵守国际法规和国际惯例。用“以暴易暴”“以牙还牙”的方式，对付西方世界的某些劣行，是不恰当的。

让我们假设一下，日本一撮右翼分子歪曲侵华战争的历史，我们是否也要去歪曲日本历史、丑化整个日本？美国、加拿大某些机构支持“西藏独立”，我们是否也要暗地里去支持夏威夷、魁北克的独立势力？欧洲某些人赞助“记者无国界”，大肆抹黑中国人权，我们是否也要去付钱收买国际媒体，攻击欧洲的人权陋习？我们是泱泱大国，不屑于此。这正是中国在世界上形象不断提升、不断赢得人心的根本原因。世界人民还是拥护和平，坚持正义的。

这次流拍事件，可见蔡先生的爱国之心，但总体来看，蔡先生一意孤行，杀敌一万，自损八千，得不偿失。希望蔡先生以后冷静情绪，理智思考，能作出更为正确的判断和行动。

【亮点分析】 该考生敢于“冒天下之大不韪”从反面立意，给人面目一新的感觉。当大多数学生对蔡铭超先生的行为叫好的时候，该考生能“冷静情绪，理智思考”，新颖立意，显示了现代人所应有的独立的批判精神。这在今天“千人一面，千口一声”的教育现实下，尤其难能可贵，令人欣慰。在论述的过程中，思路严密，从个人到集体，再到国家，最后到国际社会，由小自大进行分析，充分展示了思维的严密性。论述时，考生对每一个部分并非平均用墨，而是注重详略，个人与集体略写，详写中国的国际影响，说明中国不宜“以牙还牙”，表现出一个国家的大度，更表现出一种成熟、自信的气度。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1817年，法国科学院将一项科学奖颁给了默默无闻的菲涅耳。起初菲涅耳的理论遭到了法国科学院的泊松、拉普杜斯等科学巨人的反对，因为菲涅耳的理论违反了传统的牛顿光学理论，而泊松与拉普杜斯又是牛顿理论的坚定支持者。最后评审委员会决定去做实验，让实验来验定菲涅耳的理论。实验的结果令持反对意见的元老们感到非常意外，事实证明菲涅耳是对的，而牛顿是错的。法国科学院的院长阿拉贡看完实验报告以后，马上决定将这项非凡的大奖颁给小人物菲涅耳。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。病文展示

勇于质疑

人非圣贤，孰能无过？不错，一个人即使成就再高，他也不是圣人，也会和平常人一样犯错误。然而，盲从权威是世人亘古不变的原则，因此，一些伟人的错误也被世人当做真理，去相信，去服从。很多不正确的观点甚至至今仍没被推翻。为了社会的进步，为了自身的提高，我们需要勇于质疑权威的精神。①

菲涅耳的行为让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时，只有一个孩子敢于说真话，敢于向权威发出挑战，这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看出来的错误难道成人们看不出来吗？当然不是，这是因为随着时间的推移，服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固，人们已丧失了去质疑的勇气。②

然而总体上说，世界还是在进步的，每一个进步都会伴随着一个旧观点的推翻。这说明敢于挑战权威的人还是有的。③

直到十九世纪中期，上帝造人说仍广泛流传于欧洲大陆，教会为了维护自身的统治，更是大肆渲染上帝创造世界万物的言论。但是达尔文对这种观点提出了疑问，他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他没有因为自己的观点与“权威”相冲突而放弃，他经过多年的实地考察，证明了自己的观点的正确性，并勇敢地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。

无独有偶，伽利略质疑亚里士多德的两个铁球同时落地，哥白尼质疑教会的地心学说莫不如此，这些伟人都有敢于质疑权威的精神，并为推翻错误理念而进行了不懈的努力，甚至做出了牺牲，从而为科学乃至全人类的发展作出了巨大的贡献。人们不会忘记他们，他们将与天地并存。

毕竟这样的伟人只是少数，受所学知识的限制，我们不可能做出一些能够改变社会的质疑，但这并不表示我们不能去质疑，我们可以从质疑身边的事物开始，比如陈旧的观点，或课本中的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时，要勇敢地向权威说不。④ 病文诊断

①作为材料作文，开篇最好是根据需要概述所给材料，否则很容易走偏。本文的开头，上来就是一通“人非圣贤，孰能无过”的议论，偏离了中心。

②文章第二段引出材料中的人物，并由此引出《皇帝的新装》作为例证，但可惜论证偏离了中心，“说谎”与“不敢质疑权威”似乎不能等同。这个缺憾应该提醒我们重视材料的使用问题。

③这个过渡段的安排还是不错的。两句话的语序不合逻辑。

④最后三段的论述衔接得较为紧密，只是语言表达还存在着一些不够准确、简洁等方面的问题。>>>

《勇于质疑》是一篇比较规范的议论文，但却存在以下几个问题：

一、这篇文章的中心论点就是标题“勇于质疑”，但文章开篇却谈人都会犯错，有离题之嫌。作为材料作文，开篇恰当地引用材料较为合理。

二、第二段论证的是不敢质疑的原因，属于深层次的讨论，放在四、五自然段两个敢于质疑的事实论证后比较合适。

三、文章上下文之间缺乏过渡性的语句，使得文章前后衔接不够紧密。

四、文章的语言比较平淡。>>> 升格佳作

勇于质疑

菲涅耳，在科学界作为一个默默无闻的小人物，敢于挑战权威，最终获得法国科学院颁发的奖项。他的获奖，固然取决于他所取得的成就，但若没有勇于质疑的科学精神，即便有所发现，也可能湮没乡野，一生无名。由此看来，只有具备勇于质疑的精神，才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就，才有可能为人类社会的进步作出贡献。

古今中外，勇于质疑而取得巨大成就的人数不胜数。

袁隆平是个质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈圈，经过多年不断探索研究，终于开发出被誉为“中华民族奉献给人类的第五大发明”的杂交水稻。这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。

达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家，冒着生命危险，大胆质疑上帝造人说，他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他经过多年的实地考察，证明了自己的观点的正确性，并勇敢地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。

伽利略质疑亚里士多德的两个铁球先后落地遭人诽谤，哥白尼质疑教会的地心说而被软禁，布鲁诺坚持地心说的真理为罗马宗教所活活烧死，这些伟人都有敢于质疑权威的精神，并为推翻错误理念而进行了不懈的努力，甚至作出了牺牲，从而为科学乃至全人类的发展作出了巨大的贡献。人们不会忘记他们，他们将与天地并存。

菲涅耳的行为还让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时，只有一个孩子敢于说真话，这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看出来的错误难道成人们看不出来吗？当然不是，这是因为服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固，人们已丧失了去质疑的习惯和勇气。

受所学知识的限制，现在我们不可能做出一些能够改变社会的质疑，但这并不表示我们不能去质疑，我们可以从质疑身边的事物开始，比如陈旧的观点，过时的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时，要勇敢地向权威说不。佳作点评

升格后的文章由引述材料入题，点出论点后一连列举了三个名人的事例作为论据，非常有说服力；其后剖析不敢质疑的原因；最后联系自身的实际呼吁勇于质疑收束全文。全文结构清晰，论证严密，显示了很强的逻辑力量。其次，作者注意了对语言的锤炼，特别是过渡句的安排，使得全文衔接紧密，浑然一体。运用排比，增强了文章的气势。技巧总结

议论文的写作，一定要解决好三个方面的问题：

一、论述不要游离文章的中心论点；

二、给材料作文，要合理安排思路，应该由概述材料入手，提出中心论点，领起下文，这样开头更符合人们的认知规律；

三、要做好衔接与过渡，尽可能地使用一些修辞，比如排比、对仗，增加说理的气势和文采，以便获得更高的分数。

1．阅读下面的文字，按要求作文。

一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院，他们很纳闷，这家宅院的屋檐为什么特别大？为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子？他们正在争论，导游告诉他们：这是供路过此地的流浪汉遮风避雨、歇脚过夜的。游客们哑然了，同时感到一种从远古流传下来的温暖。“穷则独善其身，达则兼济天下”，也许，我们没有能力做一个屋檐，但我们可以伸出一双援助的手，为这个世界捧出一份爱意，搭建起一方心灵的屋檐。

请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

思路点拨：(1)“心灵的屋檐”，这个短语的中心词应是屋檐，通过阅读材料我们可以明确地意会出：“屋檐”一词在这个短语中是一种比喻的形象说法，我们应抓住它的比喻义来立意。

(2)在理解材料的基础上，我们可以意会：“屋檐”的比喻义应为“爱心”的意思。屋可以遮风挡雨，爱护自己和家人，那么“檐”则是对他人的一份爱心，一份帮助，一双援助的手掌，一份温暖的爱意„„

(3)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的写作重心应放在对他人的帮助上，而不能只放在家人、亲人之间的爱护上。【例文】

镜中反射的温暖

乘电梯的时候，也许你会注意到，正对电梯的一面总有一面一人多高的大镜子，那么你会问：它是作什么用的呢？装饰？供乘电梯的人整理仪容？扩大视觉空间？还是让你可以更好地注意到你背后的人的举动？其实都不是。如果你开口问，会有人告诉你：那是供乘坐轮椅的残疾人更清楚地看到楼层的指示灯而安臵的。也许你会哑然，而更大的可能是，你的心底会悄然升起一股温暖。有时候，为别人着想，给别人方便也是一种幸福。就像古时高大的屋檐，给过路的人遮风避雨，在行人躲在屋檐下没被淋湿的时候，我想房屋主人的心里也是无比欣慰的吧。有一颗爱心，本身就是一笔财富。中华五千年绵延不绝的文明之水，又何尝不是一条爱的江河呢！

北宋的苏轼被贬谪到海南，他用“眼见天下无一不好人”的博大爱心撒播下文明的种子，在极端艰苦的生活条件下自得其乐，谈笑风生开馆授徒。异日，皇帝召唤，苏轼扶病北归。两年后苏轼的弟子——贫而好学的黎子云、姜左唐先后登科，这片绝域之地才走出了第一位状元、第一位进士。苏东坡走了，一片文明的盛世已豁然开启。自此海南人文鼎盛，人才辈出，至明代共出了进士74名、举人317名。也许苏轼开馆授徒只是自己的性情使然，但正是这“意外的爱心”开启了海南的文明盛世，以至多年以后，一位海南的省长在东坡像前慨然长叹：“琼州人文之盛，实自公启之。”东坡的身影站立在海南的文明之后向今天的我们昭示着：一点对于自己来讲微不足道的付出也可以点燃文明的漫天烈火，在黑暗的蛮夷之地传播出铺天盖地的温暖。

古人如此，今人也继承了这代代相传的温暖。

在刚刚过去的雪灾和地震中，在冰雪覆盖、寸步难行的马路上，在断垣残壁、瓦砾遍地的山道上，我们看到了多少颗爱心的传递，我们听到了多少催人泪下的动人故事。当我看到那个用自己蜷曲的身躯保护了孩子的妈妈留下的手机短信时，当我听到谭千秋舍身护下四个学生的报道时，当我看到救灾的身影填满了电视画面时，我在为这些博大的爱心而流泪，我在为这个不倒的民族而呐喊。在通向灾区中断的道路上，我们用爱心筑起通天的桥梁；在翻越灾难的山坡上，我们用爱心搭起通天的悬梯。这一颗颗微小而博大的爱心，感天动地！也正是这一颗颗奉献的心灵，化成灾难之后的一道明媚的阳光，驱除了灾区的寒冷和阴暗，把一片人间的地狱变成一个充满爱的世界！

收拾起感动的泪水，我再一次静静地观察这电梯中的镜子，我发现：爱心无处不在，爱心如镜反射的是人性的温暖，爱心如宽大的屋檐，走的是行人，留下的是感动。让我们也搭起一片爱心的屋檐吧，献出自己的一份爱意，给自己一份欣慰，给世界一片温暖。【点评】 第一段的叙述质朴简练，不讲究浓墨重彩地修辞描绘，读来却朗朗上口，流畅熨帖！值得我们学习！

转入议论，亮出观点承上启下，流畅自然！

此段值得我们借鉴：

1．事例引用的精确，譬如其中的数字引用，细致如此，可见作者平时阅读的细心。

2．叙议结合，叙述的详细，议论的彻底，其中议论有自己的议论，有引用的议论，有直接的议论，有形象的议论，确实是学习的榜样！

过渡自然，衔接流畅！

此段大量点例的使用亦是一个杰出的范例，点例是使用排比、比喻修辞手法的最佳土壤，此段的点例叙述就是例证。

再者，此段和第三段遥相呼应，一详一略，详略相间，运用恰当，使文章曲折跌宕，有起伏之美！

结尾照应开头自然，语言精短有力！

总评：这是一篇较为出色的议论文，文章能详略得当地安排结构，语言的使用或质朴平淡，或精彩纷呈，或慷慨激昂，或精炼深刻，是一大亮点。细细看来，我们并不需要占有多少写作素材，如此文，写了一个苏轼，写了一段抗震救灾的事情，写了生活中一件有关电梯镜子的小事。写作素材关键在于灵活运用，精读一部经典，研究两个人物，对付一般的考场作文就够了。2.阅读下面文字，根据要求作文。

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。思路点拨：这是一篇命题作文，文题采用词语式。词语式文题不仅要理解这个词语的实指意义，还要在此基础上明确它的内涵和外延，解读出它的象征义、比喻义或引申义。

本文题“见证”一词，《现代汉语词典》注解为“当场目睹可以作证”，或“指见证人或可作证据的物品”。见证者可以是人，人可以见证人，也可以见证物；见证者也可以是物，物见证的可以是人，也可以是物。文体以写记叙文、散文为宜。从见证的内容角度而言，可写亲眼目睹的事件，也可写某件事物经历过的某个事件或一段时间，还可以回顾反思社会热点及人生经历。【例文】

见 证

人生是一个过程，在这个过程中，个体的人及岁月流逝之后的痕迹都会成为社会的见证、历史的见证。

“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”缓缓流动的历史长河淘尽了千古人物，每一个伟岸的灵魂都流动着一种色彩，有的绚丽夺目，有的清淡自如，一样都化为历史的见证。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”当荆轲踏上刺秦之路离开家乡时，他没有动摇，抱着一颗视死如归的侠义心；当图尽匕现遭遇失败时，他没有畏惧，流下了一滴红色的英雄泪。它是红色的，对燕太子丹赤胆忠心。红色成了荆轲虽败犹荣的英雄灵魂的见证。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”想当年力士为他脱靴，贵妃为他磨墨，受到万般宠爱的他饮酒赋诗，可当他看清当权者真正的图谋时，便毅然决然地选择了离开，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗仙李太白是橙色的，他那飘逸的文字，深刻的感情就像那橙色在纸上表现得绚丽而多姿，清丽而爽快。

橙色便是李太白一身傲骨的见证。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”汨罗江边的风吹起屈原缭乱的青丝，微风散发着他香草般的气味，那样的受人尊敬、爱戴，站在那里的他是那样的从容、坚定，没有一丝畏惧，因为他已无法挽救失败的局面，无法再去说服怀王，在他纵身一跃的瞬间，天空划下一道流星。他是淡蓝色的。世人皆醉，惟斯人独醒；世人皆浊，惟斯人独清。淡蓝如他，高洁而美好。

蓝色是屈子圣洁人格的见证。

“结庐在人境，而无车马喧。”他一手持酒杯，一手采菊花，悠闲自在。闷时，作诗解闷，聊以自趣；累时，五柳树下，品味美酒。“好一个不为五斗米而折腰”的陶渊明，他的生命充满绿色，既是自然的颜色，又是他自得闲适的生命的颜色。

绿色是渊明的生命本色的见证。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一首《示儿》表现了陆游一腔爱国之情。他虽病卧床铺，却不忘“铁马冰河入梦来”的沙场。他是紫色的，深沉而稳重，满腹豪情，紫色如他，内在而沉稳。

紫色是放翁“一身报国有万死”“位卑未敢忘忧国”的博大胸襟的见证。历史的车轮隆隆作响，每一位英雄人物走过，都在白练上留下了一道色彩，或灿烂，或淡雅，或奔放，或深沉。色彩是绚丽多姿的，因而每一段历史都是动人心魄、催人泪下的，正是这一道道变幻无穷的色彩见证了人类的精魂。【点评】

以“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”为主线领起下文，以“人生色彩”成为“历史的见证”限定了写作范围，同时体现了作者构思上的独特。依次选取红色的荆轲、橙色的李白、蓝色的屈原、绿色的陶渊明、紫色的陆游等事例来突出中心，使文章内容丰满。

总评：这篇考场作文中心明确，构思巧妙，思路清晰。开头便照应题目，点明中心。巧妙地引用诗句，为文章增添了高雅的气息；凝练的语言，显示了作者深厚的语言功底。首尾照应，结构严谨，整篇文章浑然一体，不愧为考场佳作。

第四篇：古汉语中常见文言特殊句式集锦

古汉语中常见文言特殊句式集锦

一、判断句

判断句是用句词或句词性短语表示判断的句子。对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子。依靠判断动词“是”构成判断句的形式在文言文里只是个别现象，如：“不知木兰是女郎””同是天涯沦落人”。在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词性短语为谓语而表示判断句。文言中常有以下几种形式表示判断。1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。用“者”或“也”表判断。

①“.„„者，„„也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“廉颇者，赵之良将也。”《廉颇蔺相如列传》 “陈涉者，阳城人也。”《史记.了涉世家》

②“„„，„„也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”《资治通鉴》

“和氏璧，天下所共传宝也。”《廉颇蔺相如列传》 ③“„„者，„„。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”《游褒禅山记》

④“„„者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“城北徐公，齐国之美丽者也。” 《邹忌讽齐王纳谏》 夫战，勇气也。《左传·曹刿论战》 莲，花之君子者也。周敦颐《爱莲说》 环滁皆山也。《醉翁亭记》

⑤“„„，„„。”“者”、“也”都不用或“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式，通常以语意直接表示判断。七略四库，天子之书《黄生借书说》 汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 刘备，天下枭雄。《赤壁之战》

刘豫州王室之胃。《赤壁之战》

2.在主谓之间，用“乃、必、亦、即、诚、皆、则、素、悉、本””等副词表示肯定判断，兼加强语气。例如： 当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》 此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》

夫六国与秦皆诸侯。《六国论》 项燕为楚将《陈涉世家》

此悉贞良死节之臣《出师表》 臣本布衣《出师表》

此诚危急存亡之秋也《出师表》

3.用动词“为”和判断词“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?《鸿门宴》

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。《赤壁之战》

石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)《石钟山记》 同行十二年，不知木兰是女郎。《木兰诗》 斯是陋室《陋室铭》

4.用否定副词“非”等表示否定的判断，这种句子跟白话文“„„不是„„”的句式相当。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。《六国论》

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也„„《孟子·得道多助，失道寡助》

需要注意：判断句中.谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

二、被动句（在古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。）

在动词作谓语的句子里，主语和谓语的关系主要有两种：一种主语是动作、行为的施动者，这种句式叫主动句；另一种主语不是动词所表示的施动者，而是动作的承受者，这种句式叫被动句。

被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

（一）有标志的被动句，大体有以下几种形式：

1.在动词谓语后边用介词“于”，引出动作行为的主动者，表被动，构成“（主语）+动词+于+名词”的格式。例如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)只辱于奴隶人之手《马说》

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)2.①在动词谓语前面用介词“为”，引出动作行为的主动者，构成“主语+为+名词+动词”的格式。例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)

②在动词谓语前面用介词“为”，构成“主语+为+动词”的格式。

兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》

吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)

③在主语后面用介词“为”字，引出动作行为的主动者，又在动词的前面用“所”字，构成“主语+为+名词+所+动词”的格式。

其印为予群从所得《活板》

为乡里所患《周处》

今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)

④“为所”连用，构成“主语+为所+动词”的格式。二虫尽为所吞《幼时记趣》

不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)

⑤在动词谓语前面用介词“为”，同时在动词后面用介词“于”，引出动作行为的主动者，构成“主语+为+动词+于+名词”的格式。胥之父兄为戮于楚。（《吴世家》）3.①在动词前边用“见”表示被动，构成“主语+见+动词”的格式。众人皆醉而我独醒，是以见放《屈原列传》

欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》

②构成“主语+见+动词+于+名词”的格式。臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》)

4、①受+谓（后面省略介词“于”）例：有罪受贰。《左传 哀公六年》

② 受+动（谓语）+于+名

例：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。《赤壁之战》 5.用介词“被”表被动。

①被+动+于+名

例：1.燕以万乘之国被围于赵。②被+名+动

例：1.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。《永遇乐 京口北固亭怀古》

2.举体被刀刺。（全身像被刀刹）

3.曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。③被+动

例：1.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

2.错（晁错）卒以被戮。

3.今月十三日，臣被尚书召问。

（被动句中的“被”是由动词虚化而来，直到汉末才成为介词，引介行为主动者，“被”做动词用时，是“遭受”之意。）

例：1.寡人不祥，被于宗宙之崇。（译文：我不好，因而遭受祖宗降下的灾祸）

2.申生孝而被殃。（译文：太子申生孝顺却蒙受灾难）

（二）动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

兵挫地削，亡其六郡„„《屈原列传》

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》)

傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，„„(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

三、倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主谓倒置）

（一）、动词宾语前置

1、否定句中代词宾语前置

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”“弗”“非”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：

忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》

然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）《师说》

古之人不余欺也！《石钟山记》

是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》

保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》

而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》

2、疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“孰”、“恶”、“焉”、“胡”、“曷”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词谓语的前面。例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”

吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》

彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉

彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》

沛公安在？ 《鸿门宴》

夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）《烛之武退秦师》

何陋之有？《陋室铭》

吾谁与归？《岳阳楼记》

吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈

3、为了强调宾语，借助“之”或“是”等的帮助，把宾语提到动词前，以加强语气，显然这里的“之”、“是”便成了宾语提前的标志，无他义。这种现象在古汉语中并不多见。如：

句读之不知，惑之不解。《师说》

去我三十里，惟命是听。《左传 宣公十五年》

表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯（惟）„„是„„”和“唯（惟）„„之„„”等格式，可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾得标志，不译。如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是用”等等，都是如此。

前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)

宋何罪之有？

惟命是听

惟马首是瞻 《冯婉贞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》

（二）、介词宾语前置

在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置介词之前，形成一种倒置的现象。

1、疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如： 王问：“何以知之？”《廉颇蔺相如列传》

微斯人，吾谁与归？“谁与归”应理解为“与谁归”。《岳阳楼记》

2、介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。例如：

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》 不为者与不能者之形（情形）,何以异？《齐桓晋文之事》

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》 不然，籍何以至此？《鸿门宴》 余是以记之。《石钟山记》苏轼 将子无怒，秋以为期。《卫风 氓》 是以区区不能废远。《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。《齐桓晋文之事》 奚以知其然也？《逍遥游》 一言以蔽之。（成语）

（二）、定语后置：

定语分为领属性定语和修饰性定语两大类。在文言文中，能后置的定语，大都是修饰性定语。它一般有以下几种情况：

(1)中心词+定语+者或中心词+之+定语+者，这种结构中的“者”相当于结构助词“的”。石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》

太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。《荆轲刺秦王》 计未定，求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》 今有人日攘其邻之鸡者。《孟子 滕文公下》 郑人有且买履者。《韩非子 外储说左上》 盖简桃核修狭者为之《核舟记》

马之千里者，一食或尽粟一石《马说》

遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》(2)中心词+之+形容词（定语）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《劝学》 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。《涉江》 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》(3)中心词+数量词（定语）

马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。《鸿门宴》(4)中心词+而+定语+者

齐人有一妻一妾而处室者。《孟子 离娄下》

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？张溥《五人墓碑记》

（三）、状语后置：

1、介词结构“于„„”常放在谓语动词作补语，这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语，所以翻译的时候，就把它作了状语，因此有人称它为“状语后置”或“介词结构后置”。例如：将军战河北，臣战河南。《鸿门宴》

公与之乘，战于长勺。《曹刿论战》

2、(1)介词结构“以„„”有时放在谓语后作补语。形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》 投以骨《狼》

祭以尉首《陈涉世家》

(2)介词结构“以„„”多置于动词前作状语。

寿毕，请以剑舞。因击沛公于座。《鸿门宴》

（四）、主谓倒置

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如：“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）

贤哉，回也！《论语·雍也》

富哉言乎！（这句话的含义多么深广啊！）《论语·颜渊》

另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用。

嘻!晏子之家若是其贫也!《晏子春秋·晏子辞千金》

四、省略句

有些句子在一定的语言环境中，省略某些词或句子的某些成分，这种句子叫省略句。在文言文中非常普遍，其中有不少省略在现代汉语中是不允许的。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：（1）.省主语

1、承前省。例如：

永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章，(异蛇)触草木，(草木)皆死。《捕蛇者说》 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。《廉颇蔺相如列传》

2、蒙后省。如：

沛公谓张良曰：“„„（公）度我至军中，公乃入。”《鸿门宴》

3、对话省。例如：

（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰:“不若与人。”（两人对话，主语全省略，这在现代汉语中是不允许的）《庄暴见孟子》 樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”《鸿门宴》（2）.省谓语

1、承上文谓语省略。如：

一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭。《曹刿论战》 陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉。《陈涉世家》 军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。《鸿门宴》

2、蒙下文谓语省略。如：

杨子之邻人亡羊，既率其党（追之），又请杨子之坚追之。《列子·歧路亡羊》

3、形容词性谓语省略。

公之视廉将军孰与秦王（威）。《廉颇蔺相如列传》（3）.省略宾语

1、省略动词后的宾语。如：

上使[扶苏]外将兵。《陈涉世家》 便要[渔人]还家。《桃花源记》 权起更衣，肃追（之）于宇下。《赤壁之战》 扬州城下，进退不由（己）。《<指南录>后序》

2、省略介词后的宾语。如： 权以（之）示群下。《赤壁之战》

秦王不怿，为（之）击缶。《廉颇蔺相如列传》（4）.省略介词

1、省介词“于”，如：

2、置[于]人所罾鱼腹中。《陈涉世家》 将军战（于）河北，臣战（于）河南。《鸿门宴》 今以钟磐置（于）水中。《石钟山记》

2、省介词“以”，如：

武陵人（以）捕鱼为业。《桃花源记》

死马且买之（以）五百斤，况生马乎？《战国策》（5）、省略兼语

“使、命、令”这类动词的宾语常兼作后面一个主谓词组的主语，这个词就称作兼词。现代汉语的兼语一般不省略，文言里的兼语却往往被省略，所省多是代词“之”。如： 不如因而厚遇之，使（之）归赵。《廉颇蔺相如列传》

五、固定句式

大致可以分七类：

1.表达陈述语气的固定格式有：“有所、无所、有以、无以“等； 2.表达疑问语气的固定格式有：“何所、安所，何以、奚以、无以”等； 3.表达反诘语气的固定格式有：“何(奚)为、何(奚)„„为、何(奚)以„„为、何„„之有、何有于„„，奚有于„„、于„„何有、何有、不亦„„、何用„„、焉用、奚用”等；

4.表达推测语气的固定格式，有：“得毋、得无、得微、得非、毋乃、无乃’’等； 5.表达感叹语气的固定格式，有：“何其、何„„之、何等等；

6.表达否定语气的固定格式，有“独唯、唯独、非独、非徒、非直、岂独"等；

7.表达比较语气的固定格式，有“孰与、与„„孰、与其„„孰若(不若、不如)、与其„„宁(抑、亦)”等。

第五篇：常见文言句式

常见文言文句式

（一）文言文被动句

【概念】和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们叫被动句。【类型】（1）有标志的文言被动句

（2）无标志的文言被动句（1）有标志的文言被动句（四字两式：“于”、“为”、“见”、“被”；“见„„于”、“为„„所”）

例：舌一吐而二虫尽为所吞

《幼时记趣》 ．

故有备则制人，无备则制于人

《盐铁论·险固》 ．（2）无标志的文言被动句（不借助被动词，在概念上表被动）

这类句子翻译成现代汉语时，加“被”意义更明确，但大多数不加“被”也符合现代汉语的习惯。

例：帝感其诚

《愚公移山》

此句虽无表被动的介词和结构，但主语“帝”是被动者。这是一种意念上的而被动，所以应该翻译为：天地被愚公的诚意所打动。

（二）文言倒装句

【概念】我们把文言文中句子成分的排列语序跟现代汉语不同的句子叫做倒装句 【类型】（1）宾语前置句

文言文中，动词或介词的宾语一般置于动词或介词之后，但在特定条件下要放在动词或介词的前面，这样就形成了宾语前置。

①疑问句中，疑问代词充当宾语，宾语前置

例：王曰：“缚者曷(hé)为者也？”

《晏子使楚》

何陋之有？

《陋室铭》

②否定句中，代词充当宾语，宾语前置

例：宁信度，无自信也。

《郑人买履》 ③用“之”、“之为”、“是”等做标志把宾语提到动词前

例：唯利是图

（2）定语后置句

定语是用来限制或修饰中心词名词或名词性短语的，一般放在中心词的前面，这时古今汉语的共同规律。但在文言文中，有时为了强调和突出定语，把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。①数量词定语后置

例：吏二缚一人诣王

《晏子使楚》 ②中心词+之+后置定语

例：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

《劝学》 ③用“者”字结构将定语后置

例：郑人有欲买履者

《郑人买履》

（3）谓语前置

文言文中有时为了突出谓语或表达某种感情，可以吧主语谓语的顺序颠倒过来。者就叫做谓语前置句，或者叫主谓倒装句。通常有三种情况：语气强烈的疑问句；语气强烈的感叹句；旧诗词为了韵律相合。

例：卷石底以出

《小石潭记》（4）介宾短语后置

在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语的前面去翻译。①动+以+宾

例：贻以金钗

《梵天寺木塔》 ②动+于（乎，相当“于”）+宾

例：相与步于中庭

《记承天寺夜游》 ③形+于+宾

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（司马迁《报任安书》）

（三）文言判断句

【概念】判断句时对事物的性质、情况、事物之间的联系做出肯定或否定判断的句子。文言文判断句的最大特点是在判断时不用判断动词“是”，而往往以名词或名词性短语直接充当谓语，用以对主语进行判断。译为白话文时一律要加上判断动词。【类型】

（1）有标志的判断句

①在主语后加“者”表示停顿，在谓语后加“也”，表示肯定语气。（“„„者，„„也”；“„„者也”）

例：陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也。

《陈涉世家》

晏婴，齐之习辞者也。

《晏子使楚》

②主语后不用“者”，（“„„，„„也”）

例: 齐人也，坐盗。

《晏子使楚》 ③用“乃”、“则”、“即”、“皆”、“必”、“固”、“诚”、“本”、“亦”、“素”等副词表判断，兼加强语气。

例：此则岳阳楼枳大观也。《岳阳楼记》

知之为知之

《论语》

④文言文中也有用“是”表示判断的，这是较为晚期的。

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。

《西湖游记二则》（2）无任何标志的判断句

例：①刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）

②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”（《吕氏春秋 察今》）

（四）文言省略句

【概念】句子中省略某个词或某个成分的现象，这在文言文中比较常见。【类型】

（1）省略主语

可分为“蒙前省”、“蒙后省”、“对话省”。

例：又以问著，对如初。

《王著教帝学书》

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”（2）省略谓语或省略动词

例：择其善者而从之，其不善者而改之。

《论语》（3）省略宾语

例：投以骨

《狼》（4）省略介词

掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

《人琴俱亡》

死马且买之(以)五百金，况生马乎？

《千金市骨》

强化训练

一、在后面的括号内标出句式类型（写序号）。A、判断句

B、被动句

C、倒装句 D、省略句

1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（）

2、大王来何操？（）

3、《诗三百》，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（）

4、是以后世无传矣。（）

5、而君幸于赵王。（）

6、惟你是问。（）

7、今不速往，恐为操所先。（）

8、沛公安在？（）

9、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（）

10、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，„„（）

11、臣诚恐见欺于王而负赵。（）

12、微斯人，吾谁与归？

13、身死人手，为天下笑。（）

14、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（）

15、宋何罪之有？（）

16、率师以来，唯敌是求。（）

17、项王则受璧，置之座上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。（

18、遂率子孙荷担者三夫。（）

19、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。（）20、五谷者，种之美者也。（）

21、我为赵将，有攻城野战之功（）

22、郑穆公使视客馆。（））

23、试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如臣言。（）

24、善哉，祁黄羊之论也。（）

25、战于长勺（）

26、其故人尝与佣耕者闻之。（）

27、臣与将军戮力而攻秦，将军战河南，臣战河北。（）

28、当立者乃公子扶苏。（）

29、缙绅而能不易其志者„„，有几人欤?（）30、杞子自郑使告于秦。（）

31、于是集谢庄少年之精技击者而诏之。（）

32、至则无所用，放之山下。（）

33、惟余马首是瞻。（）

34、前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)（）

二、从句式看将以下各句分类正确的一项是（）。

1.甚矣，汝之不惠

2.请其矢，盛以锦囊

3.一夫作难而七庙隳

5.身死国灭，为天下笑

6.其势弱于秦

7.痛哉斯言

8.其两股相比者，各隐卷底衣褶中

9.何以谓之文也

A.1、7／

2、6／

3、5／4／8／9

B.1、4／

2、3／

5、6／7／8／9

C.1、2／

3、4／

5、8／6／7／

9、10

D.1／2、3、4／6／7／8／9

三、阅读下面句子，找出句式不同的一句是（）

A．虽董之以严刑，振之以威怒

B．不拘于时，学于余

C．青出于蓝而胜于蓝

D．苟得闻子大夫之言，何后之有

四、下面的句子句式两两相同的是。

A.为国者无使为积威之所劫哉

B.赵尝五战于秦，二败而三胜

C.有如此之势，而为秦人积威之所劫

D.齐人勿附于秦

五、下列各句中句式与其他各句不同的一项是（）。

A.时人莫之许也

B.古之人不余欺也

C.石之铿然有声者，所在皆是也

D.自书典所记，未之有也

六、下列句式与所给例句画线部分相一致的一项是（）

例句：不拘于时，学于余

A 句读之不知，惑之不解

B 童子何知

C 纤歌凝而白云遏

D 三人行，则必有我师

4.梁，吾仇也