第一篇：中国现代失信现象
一．大学生论文抄袭现象
1近年来，大学校园大学生论文抄袭现象愈演愈烈。大学生论文抄袭的成因分析首先要明确论文的概念,学术论文就是用来进行科学研究和描述科研成果的文章,简称之为论文。随着如今信息社会不断发展,网络的进一步完善,越来越多的大学生借助网络这个平台,进行论文的抄袭,以完成作业或达到自己预期的目的。这种做法直接导致大学生首先失去诚实的态度,其次使大学生的能力得不到应有的提高。论文的写作只能单纯依赖于抄袭,没有自己的独立思考,没有自己的观点见解。大学生作为中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人,对于全面实施科教兴国和人才强国战略,确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地,确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标,确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人,具有重大而深远的战略意义。所以出现论文抄袭现象不仅关系到大学生个人能否健康成长也关系到我国社会主义现代化的建设成败问题,这需要引起全社会的广泛关注。
二．虚假广告现象
现在,消费者对广告的“逃避”现象越来越严重,对广告的可信度也在不断下降。有些地区,很多商品比如药品、医疗服务、房地产、保健品等广告的可信度已不足10%。而造成广告可信度下降的最主要原因是虚假广告呈逐年上升趋势,且种类不断翻新,层出不穷,已到了泛滥的程度。中国广告协会秘书长时学志在西安第十二届广告节上接受《中国经济时报》记者采访时说到:“中国广告业存在的最大问题是虚假广告太多。”虚假广告泛滥已成为影响中国广告业健康发展的最大问题,同时严重干扰了正常的社会政治、经济、文化秩序,给消费者带来了巨大的经济和精神损失。2005年3月“两会”期间,有80多件提案、议案涉及虚假广告,“两会”代表与委员们强烈呼吁有关部门重拳整治虚假广告。
三．从三鹿奶粉事件看中国牛奶市场失信现象
三鹿奶粉事件简介
●2008年6月28日，位于兰州市的解放军第一医院收治了首例患“肾结石”病症的婴幼儿，据家长们反映，孩子从出生起就一直食用河北石家庄三鹿集团所产的三鹿婴幼儿奶粉。7月中旬，甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后，随即展开了调查，并报告卫生部。随后短短两个多月，该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。
●省委、省政府领导和各相关部门对“肾结石事件”也高度重视。省委书记、省人大常委会主任陆浩闻讯后立即作了批示：“立即采取措施，及时妥善处理”。省委副书记、省长徐守盛，省委常委、常务副省长冯健身也于9月10日作出批示，要求卫生部门及各监管部门做好患儿救治，迅速排查。
●9月11日，除甘肃省外，陕西、宁夏、湖南、湖北、山东、安徽、江西、江苏等地都有类似案例发生。
●9月11日晚卫生部指出，近期甘肃等地报告多例婴幼儿泌尿系统结石病例，调查发现患儿多有食用三鹿牌婴幼儿配方奶粉的历史。经相关部门调查，高度怀疑石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染。卫生部专家指出，三聚氰胺是一种化工原料，可导致人体泌尿系统产生结石。
●9月11日晚，石家庄三鹿集团股份有限公司发布产品召回声明称，经公司自检发现2008年8月6日前出厂的部分批次三鹿牌婴幼儿奶粉受到三聚氰胺的污染，市场上大约有700吨。为对消费者负责，该公司决定立即对该批次奶粉全部召回。
●9月12日，受省委、省政府委托，副省长咸辉带领有关部门负责同志，到解放军第一医院看望、慰问该院收治的肾结石患儿。
●9月13日，党中央、国务院对严肃处理三鹿牌婴幼儿奶粉事件作出部署，立即启动国家重大食品安全事故I级响应，并成立应急处置领导小组。
●9月13日，卫生部党组书记高强在“三鹿牌婴幼儿配方奶粉”重大安全事故情况发布会上指出，“三鹿牌婴幼儿配方奶粉”事故是一起重大的食品安全事故。三鹿牌部分批次奶粉中含有的三聚氰胺，是不法分子为增加原料奶或奶粉的蛋白含量而人为加入的。
●9月14日，卫生部部长陈竺带领有关司局领导及专家飞抵兰州，针对我省有关三鹿奶粉事件应急处置工作展开专题调研。
●9月15日，甘肃省政府新闻办召开了新闻发布会称，甘谷、临洮两名婴幼儿死亡，确认与三鹿奶粉有关。
导致中国奶粉市场的萧条
农业部奶业管理办公室副主任马莹日前透露，2010年前11个月，奶粉进口总量创下历史新高，达到37.06万吨，国产奶粉的市场份额进一步被蚕食。马莹说，洋品牌的大举进入让国产奶粉产业链遭到破坏，进口奶粉在中国市场上牟取暴利，并让中国消费者支付不合理的高价(1月11日中国广播网)。
更为详尽的信息是，2010年前11个月，奶粉进口总量创下历史新高，达到37.06万吨：2008年三聚氰胺事件发生前，国有品牌奶粉的市场占有率是60%，2010年，进口奶粉已经与国产奶粉平分秋色，在2011年，洋品牌的市场占有率有可能超过50%。换言之，国产奶粉的市场份额进一步被蚕食。
出来混，迟早是要还的。国内奶粉市场之所以出现这般变化，恐怕消费者心里最为清楚，市场就是市场，市场的变化永远是正确的，在洋奶粉市场占有率不断扩大、国有品牌奶粉节节败退的背后，无非是奶粉安全信任的问题。自三聚氰胺之后，国内乳业市场的乱象不断被挖掘，即便是在2008年那场三聚氰胺**之后，时不时仍然出现三聚氰胺的身影，让人心慌不已，除了具体的奶粉安全之外，知名乳业商家之间的“暗战”，恶性的口碑营销等，也让乳业市场成为“惊弓之鸟”，一旦有什么风吹草动，都足够令人惊心。而这些反映到市场上，便是消费者的购买信心：这样一个难以让人放心的市场，如何生产供应让消费者足够放心信任的食品?面对高价的洋奶粉，消费者不会不知道心疼，但又有什么办法?
第二篇：中国现代社会裸婚现象分析
中国现代社会裸婚现象分析
刘玉屏
摘要：“裸婚”一族就是一种对物质爱情说“NO"的代表。大多数“裸婚”族是80后出生的年轻人，年轻人在外闯荡的年轻人没钱、没房、没车、没有一定的物质条件，只拥有爱情。在物质生活一无所有的情况下，一些正在创业打拼阶段的年轻人为爱执着地坚持，也因爱而结婚。然而婚后的生活并非是花前月下，很快便逐步转入每日操心柴米油盐酱醋茶的境地。关键词：裸婚、日益尖锐的婚姻矛盾、物质保证
1.裸婚基本介绍，不过当然还得花9 裸婚是近年来诞生的新名词，是指结婚“无房无车无钻戒，不办婚礼不蜜月”元钱去婚姻登记处办理结婚证。裸婚还指在物质基础相对不丰富的情况下结婚。“裸婚”的“祼”不是指什么都不要，仅仅花9块钱办个证，而是根据实际条件，确定婚庆及婚后的生活方式。否则，一种可能是债台高筑，享受几天新婚大喜，婚后背负几十年债务，或者是让老人们背负这些债务。第二种可能是花掉了两家人几十年的积蓄，尽管以后没有债务，但没有积蓄的日子还是相对清贫的。第三种可能比较普遍，就是花的是债务也好，积蓄也罢，只是“富裕”（真假都有）的一方承担，通常是男方“体力”消耗过度（当然女方富裕的也比比皆是），之后“体力”相差较大的双方及家庭会在生活上产生诸多异点甚至是矛盾。
2.调查与分析
在现代社会大背景下，本文以未婚青年为对象，抽取了20人，以对话采访的方式调查了他们对待“裸婚”的态度及看法。
调查结果与分析：
该调查包含16名女性与4名男性，在对待“裸婚”的基本态度上，11名女性选择了“不支持”；4名女性选择了“支持”；1名女性选择了“不知道”。3名男性选择了“支持”；1名男性选择了“不支持。调查结果与一些已进行过的此类调查的结果相似，因此具有反映实际情况的功能。
即：大约6-8成的男性支持裸婚，大约7成的女性不支持裸婚。
在参与调查的女性中，选择了“支持”的女性对男方的要求基本都是有上进心，忠于感情，人品好，有奋斗精神等。她们都认为感情是最重要的，而物质生活则可以靠两人一起打拼来提高。选择了“不支持”的11名女性中，有9名都认为如果没有物质保障，生活的幸福感会大打折扣，而日后生孩子以及孩子的抚养问题也会出现很多的问题；有2名女性表示，父母不会赞成自己“裸婚”，而得不到父母祝
福的婚姻将会是很痛苦的。剩余的一名选择“不知道”的女性表示将会视情况而定，如果男方有能力，且对自己用情很深，则会接受裸婚并说服家里人。但若男方能力平平，婚后的物质生活很成问题，则不会同意与之裸婚。
在参与调查的4男性中，3名选择“支持”的男性表示，钱财可以靠婚后努力来创造，而感情才是一切的基础。选择“不支持”的1名男性表示，没有物质的保证婚姻美满无从谈起。
调查显示，大部分女性都不赞成裸婚，而大部分男性却支持裸婚。这直接反映了现代社会婚姻关系的不平等性。在结婚时，男方需要负担相当一部分的财产费用，而不少女性判断婚后是否幸福的标准则是男方提供财产的多少，很多女方的父母也不会同意女儿嫁给无法提供太多物质保障的男人。这些无疑加重了男方的压力，也使得男方在婚前婚后都有了巨大的心理负担。
同时，调查结果也从侧面反映了当今社会青年男女对待婚姻的无奈。
裸婚的原因是多方面的，但经济方面的压力不可回避。现代社会，带给年轻人的压力越来越大，比如高房价下出现了大批的房奴，这说明有些年轻人在把拥有一套房子作为自己的奋斗目标。而对于女孩子来说，会考虑找个有钱人嫁了，因为这可以让她少奋斗很多年。实际上，年轻人在这个年龄里是应该有所作为的，然而他们却把努力的方向放在了追求物质拥有上，这肯定是不正常的。同时，在这个过程中，有的人会为了获得这些东西，变得急功近利，也就是说，迫于经济的压力，有的人可能会扭曲自己的价值观，这是很危险的信号。
俗话讲“家贫百事哀”，婚姻的路不是靠嘴里的甜言蜜语就可走过的。婚姻不是爱情的终点，当两个人觉得很爱对方，渴望结合为一体时，必须清楚知道，你们是理智地结婚还是冲动地结婚？如果是因为爱得死去活来而结婚，那婚后痛苦的现实是必然的路，“离婚”是自然的结局；如果是理智地结婚，那必须面对经济的统筹与调配，同时是彼此接受的方案。当清楚经济这个“面包”难题，若两个人有足够的信心相互支持度过，那这一关才算是有闯过的可能。
然而，当物质生活越来越成为年轻人择偶跨越不过的门槛，我们还有理由相信爱情吗？“裸婚”一族就是一种对物质爱情说“NO”的代表，他们坚持爱情至上。大多数“裸婚”族是80后出生的年轻人，年轻人在外闯荡的年轻人没钱、没房、没车、没有一定的物质条件，只拥有爱情。在物质生活一无所有的情况下，一些正在创业打拼阶段的年轻人为爱执着地坚持，也因爱而结婚。然而婚后的生活并非是花前月下，很快便逐步转入每日操心柴米油盐酱醋茶的境地。
与此同时，有心理专家指出，裸婚初期的基础是由亲密感的需求而产生的激情吸引，称为“激情爱恋”。美国心理学家做过一个实验，认为：异性相互吸引而产生的“激情爱恋”持续时间最长不超过2年。激情状态慢慢消退之后，我们必须要寻找家庭这个社会基础细胞的稳定的新支持。也就是说，当两情相悦已成习惯，已形成固定程序化运转时，你还能不被世俗左右，不被周围诱惑、不被干扰吗?由两个人各自的家庭组建到新的家庭中，由女儿到妻子再到母亲这样一个又一个新角色的转换，你做好角色转换的准备了吗?为爱而“裸”不是什么可怕的事，甚至是很潇洒的，但你有没有因“裸”而能承担后续一切任务的强大心理承受能力，这是每个裸婚人必须冷静考虑的。
要解决现代的婚姻问题，首先要从观念的层次开始改变，男女方都不能把物质条件作为结婚的主要标准，要更多的考虑到感情，以及日后的发展潜力。同时，政府也应该为新婚的夫妇提供一系列的保障措施，以缓解日益尖锐的婚姻矛盾。案例：
31岁的北京销售代理周盛旺（音译）每月工资超过1万元人民币，这使他稳稳处于中产阶层。但他觉得自己并不富有，对于是否会结婚仍心存顾虑。他表示：“我确实对于承担更多的财务责任感到担忧。”
让情况更复杂的是，他交往7年的女友对自己父母谎称他已有房，这是为了让他更容易被她的父母所接受。
他表示：“如果我们要结婚，他们会提出看房产证。但我已经错过了在房价较低时购房的机会，如今，房价已远远超出了我的承受能力——因此我们根本没法结婚。”
这宗案例很好地说明了当下婚姻问题的复杂性。一方面女方父母希望女儿的另一半能提供较好的生活条件，使女儿在婚后更幸福；而另一方面，男方却由于房价等种种因素无法达到女方的要求，因此婚姻被一再拖延，甚至到最后因为物质的问题而分手。然而，此案例中的男方已为中产阶级，如果女方及其父母能够抛弃原本的看法，待二人成为夫妻，两人完全有能力过上较好的生活。由此看来，过于物质的观念的确是影响当代婚姻问题的重要因素。
尽管如此，物质又的确是制约幸福生活的主要因素之一。恋爱的时候，你侬我侬，有情饮水饱，婚姻却完全不是那么回事，每月都有一大笔固定支出要安排。水费、电费、煤气、电话、网费、柴米油盐酱醋茶，再加上房款，随便一圈下来也得几千块，还不能保证每月的额外支出——抽烟喝酒，应酬请客，买衣买鞋，周末大餐„„生活像一张巨大的嘴，只有不断地往里填充才能得到平衡和稳定。所以千万别小看了物质，有物质参与的婚姻未必幸福，可大多数没有物质参与的生活却是不幸的。
所有的激情之火最终都会熄灭，取而代之的是投入到轰轰烈烈的生活琐事中来。当然，这意思并不是说金钱和房子有多么重要，有很多的夫妻都是白手起家，一起努力，几年后为自己创造了稳定的生活基础。不过，前提首先得是这俩人都有努力打拼的信心和能力，还要有对彼此的坚定的信任和对未来的顽强的信心，缺一不可。
要过怎样的生活，是自己决定的，“裸婚”亦或是“不裸”，并不能说明日后的生活幸福与否，关键还是要看两人的默契、互信程度和干劲。
参考文献：
郑淦龄：《对“裸婚”时代的社会现象分析》，世界大学城网刊文，2011年，第一页。rain（网名）：《裸婚，真的能幸福吗？》，花花网刊文，2010年，第四、五页。
第三篇：让失信寸步难行,构建信用中国
让失信寸步难行，构建“信用中国”
最近，两则与信用体系建设相关的新闻备受关注。一则是国务院常务会议原则通过了《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》，要求让失信行为无处藏身；另一则是最高人民法院、中国银监会、国家工商总局等八家单位日前《“构建诚信、惩戒失信”合作备忘录》签署情况，公布对失信被执行人的惩戒措施。
“人无信不立，国无信则衰”，诚信是现代社会和谐发展的粘合剂，更是社会主义市场经济健康运行的“基石”。然而，随着经济体制、社会结构、利益关系的深刻变化，人们的诚信意识受到强烈冲击，制假售假、商业欺诈、逃债骗贷、学术不端等屡见不鲜，甚至于医生治病，竟被怀疑为暗拿提成；老人跌倒在地，常被认为是坑蒙拐骗。可以说，信用缺失已成为制约我国发展的突出“软肋”。
扶起失落的道德、涵养缺席的信任，这固然需要培养诚信文化，但是少数人靠觉悟、多数人靠制度，治本之策还是建设社会信用体系。如果失信不仅不受到惩罚，反而因此获得不义之财，那么在趋利避害的行为法则下，更多人都会选择失信。就拿法院失信被执行为例，对司法判决视若无睹，既不受到法律制裁，也不会对生活造成影响，那么为什么要恪守信用、遵守法律呢？
客观而言，对失信行为缺少严厉惩罚，很大程度上也是因为相关部门心有余而力不足。诚信档案既无联网，失信行为就是一个个“信息孤岛”，征信成本高、确认难度大，都为失信行为免于惩罚洞开方便之门。建立信用信息共享机制的意义正在于此，把信息孤岛连城数据网络，一旦出现违约等不良记录，不诚信者将受到来自于社会各个方面的惩罚，失信不仅无利可图，反而代价高昂，行为主体就会在利益最大化的逻辑下崇德尚义，整个社会的诚信文化就会蔚然成风。
比如，八家单位签署《“构建诚信、惩戒失信”合作备忘录》，最高法失信被执行人员，将禁止乘坐飞机、列车软卧；限制在金融机构贷款或办理信用卡；不得担任企业的法定代表人等。一处失信，则处处被动，时时被罚，谁不会对失信行为有所顾忌？从这个意义上，建立信用信息共享机制不仅能大大降低信用交易成本，更能把企业和个人的信用行为置于全社会的监督之下。
孔子在论政时说过，“足兵”、“足食”都可以去掉，唯独诚信不可丢，“自古皆有死，民无信不立”。一个道路以目的社会，人与人之间必然是尔虞我诈；而一个路不拾遗的社会，才会涵养出真正的美德，在这样的沃土中，才能孕育一个高度文明的“信用中国”。
第四篇：中国当代文学现象之我见
荒诞存在与叙述迷宫——反传统的先锋文学
汉语言
陆冰
11011221 如今，中国当代文学正面临着信任危机。德国汉学家顾彬接受权威媒体“德国之声”访问时炮轰中国文学，称中国当代文学是垃圾。与此同时，我时常会在课堂上正襟危坐，聆听我的老师对它的种种批评。他们从当今文坛的创作动机和集体价值进行了逐一批驳，指出它的诸多痼疾和积重难返的恶习，如媚俗、商业、功利等。最后总会长叹一声，缅怀逝去的五四时代乃至先秦之际。这使我困惑，当代文学自诞生以来，作为高尚的艺术形式，在带给人们审美趣味和精神陶冶的同时为何使得自己最为基本的公信力都已变得那么可疑，落得人人诛之的下场。
我想，关于当代文学的争议未尝不可，但是给它扣上垃圾之类的帽子实属言过其实，以偏概全。跨入市场经济时代，文学上当然不会止步不前，民族化固然重要，世界化也是合理存在的。我们并不能去要求如今的作家的作品取材于民国、文革，而一旦他们这样做了，人们就又会抨击他们不具有现实精神，思想范围太过狭窄。总之，厚古薄今、文人相轻的心理使人们对于当代文学过于苛刻了。诚然，如今文坛显现出很多的丑角，他们把苍白纤弱当美感，把残忍阴暗当情调。然而小资爱情并不是主流，低俗的恶趣味的文章本身就不属于文学，文学永远不会低俗。我们又何必如此焦虑如此责难呢。
有这么一群作家，他们在最近的20年里，以饱含强烈的突破欲望、渴望逼近艺术的文字向我们表明，旧有的文学秩序在被摧毁。这就是80年代后期至90年代前期曾在夹缝中艰难地生存，最终完成了一场声势浩大的中国文学革命策动的“先锋文学”。当它确立了自己在社会文学的合法性地位，度过了“苦难的历程”并被社会普遍接受之后，使命即已终结。现在郑重地谈起它，事实上是在追溯一段行走在消逝中的历史，借以证明当代文学并非如人们所说的不堪，它曾经的辉煌到达过一场巅峰。马原、余华、苏童、格非皆是成就斐然的先锋派作家。
我喜欢余华。他曾说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。”这里的“常识”大概指的是一种守旧的庸常的文学创作手法甚至观念，而“背弃现状世界提供的秩序与逻辑”应是一种大义凛然的对传统文学的颠覆与探索性的创新。我把它看作是当代文学中出现的重要现象，即反传统。
余华的反传统在于把即把荒谬发挥到极致，又反馈出哲学的真实。《十八岁出门远行》让文坛大师认识了他，而我也是从这篇文章开始对他的无比热爱。小说自始至终用一种极其省略的笔调来进行冷叙述，充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境。开头的一段描写： “我在路上遇到不少人，可他们都不知道前面是何处，前面是否有旅店。他们都这样告诉我：你走过去看吧。我觉得他们说的太好了，我确实是在走过去看。可是我还没走进一家旅店。我觉得自己应该为旅店操心。” 这构成了一个关于人和存在的隐喻：以混沌把握混沌，以不确定性把握不确定性。似乎是语言的无能与尴尬，却恰恰是作者的匠心独具。
随后，小说愈发展梦的成分就愈强，怪诞离奇的事物也接踵而至：汽车突然的出现，后来又突然的抛锚；老乡涌上来抢苹果，“我”为保护苹果被打得满脸是血，而司机不仅对发生的一切视若不见，还对着“我”快意地大笑不止。整个过程违反常理，让人道不出究竟，而它所描述的一切又是完全符合逻辑的。与其说这是在揭示现实世界的险恶，不如说是在呈现现实世界的荒唐。
从中我看出，西方现代主义的以幻觉的真实、细致的感觉支撑起文本,表达个人主观意识对客观世界独到真切的理解对中国作家的投影。“荒谬就是没有目的，人所有的行为成为毫无意义、荒诞不经和没有用处。”荒诞派作家如是说。余华自己也称作品的叙事为“虚伪的形式”，它整个根基是建立在自我对经验世界的高度不信任上，从而进行反抗与肢解。这便是一种激进的对传统的冲击，也为日后的作家们一一效仿。
有人说《十八岁出门远行》不过是张罗着标新立异的形式而已，这显然是浅薄甚至可笑的，也是如今多数人批判先锋文学的谬处。小说结尾是这样的：外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。
旅店这个象征最后竟是一辆遍体鳞伤的汽车，似乎像一种消失了的或是失落了的真相。这个有悖事理的情节鲜明地表现出世界的荒诞无常与人类生存的迷惘、努力的徒劳。这种揭示带有鲜明的民族印记，也具有强烈的现实意义。因此，它实现了形式的创新与内容的深刻。
我还想讲讲格非。他是除了余华我最喜欢的先锋作家，杰出的反传统便是制造叙述的迷宫，即“造成历史过程的某种空缺，来给故事的历史性重新编目，故事为寻找自己的历史而进入逻辑的迷宫”。这主要是受博尔赫斯的影响。其中，小说《褐色鸟群》就是一个最经典的例子。
这篇文章的叙事结构让人费解，它由重复构成类似埃舍尔的怪圈：许多年前，我蛰居在一个叫水边的地方，我从未见过的叫棋的少女来到我的公寓，她说与我认识多年。我与她讲述了我与一个女人的故事。多年后，棋又来到我的公寓里，但她说从未见过我；多年前我追踪女人到郊外，之后我又遇见她，但她说她自十岁起没有进过城；我在追踪女人的路上遇到的事与女人跟我讲述她丈夫遇到的事之间构成相似。这3个怪圈彼此矛盾，让人感到一种巨大的阅读障碍。
“我的寓所里从未有过任何来访者。她见到我并未遵循两个陌生人相遇应有的程序，而是表现出妻子般的温馨和亲昵。她说她叫棋。她在给我看她的画夹时顺便提了一句现在是秋天了。我的记忆深处痛苦地抽搐了一下，但并未就此而唤醒往事。”“你喝醉了。——女人温存地对我说：在我们这儿没有什么企鹅饭店，没有大街，也没有卖木梳的老人。你喝醉了，要不你是记错人了？我说我是在城里遇见你的。女人笑了一下，她伸手端起我面前的茶杯呷了一口茶将茶叶末轻轻吐掉：我从十岁起就没有去过城里。夜已经很深了。我呆呆地凝视天花板。那个雪夜我尾随那个女人来到郊外的种种细节又一次清晰地呈现在我眼前，我看了看面前的这个美丽的女人，她诚挚而坦然，脸上浮现出乡村纯朴的妇女特有的腼腆。她站起来给我的茶杯倒满了水，然后问我是不是觉得冷，要不要关窗。我说不用了。”
从中我看到，人的经历及人自身的存在是真实还是乌有，因为时间的魔镜变得难以确定。回忆与现实发生了错位，似乎历史存在诸多被遗漏情节。然而，全篇处处提醒着一种回忆不可靠、真相不可知的事实。这便是叙述迷宫的魅力。它对传统小说的单一乏味的叙述发出质疑与冲击，让人无时不刻不在进行寻找的游戏，并感受到一种独特的审美趣味。
当然，《褐色鸟群》含糊其辞、隐晦曲折的叙事方式并没有掩盖它的深刻内涵。它折射了人类所面临的尴尬处境以及人在现代社会中生存的彷徨与绝望，也探寻人类灵魂深处罪恶的存在和善良的召唤。
因此，先锋文学作为当代文学史上浓墨重彩的一笔，充分证明了文学并没有自五四时期后消亡或者堕落。无论是余华的荒诞冷叙述，还是格非的叙述迷宫，都证明了反传统的精彩绝伦。它的形式的创新与内容的深刻是有目共睹的。由此可见，当代文学垃圾论不过是荒诞不经的无耻谰言。它正朝着蓬勃的前景发展，蕴含无限生机。
第五篇：浅谈“韩流”风靡中国现象
浅谈“韩流”风靡中国现象
当你打开电视，几个频道同时在播放韩剧似乎已经司空见惯；当你在淘宝购买衣服，“韩版xx”已经成为时尚风标；当你外出聚餐时，韩国烤肉也成了选择之一；甚至在中国的跨年演唱会上，韩国明星凭借其超高人气，成为压轴出场等等。这一系列的事件，让我不得不思考“韩流”对于我们生活的影响，它究竟为何能从各方面深入我们的生活？
1.“韩流”的定义
“韩流”通常指韩国电视剧、电影、音乐等娱乐事物登陆他地后产生的地区性影响。“韩流”向中国乃至世界展现了韩国的传统文化，它不仅是对韩国文化的宣扬，对政治、经济也起到了大力的推动作用。面对来势汹涌的“韩流”，中国的文化在一定程度上受到了挑战，特别是音乐、电视剧方面一直处于被动地位。韩国政府在察觉“韩流”这一契机后，更是大力支持推广，要将“韩流”建成亚洲的代表文化。
2.韩国的国情 2.1 文化背景
首先，韩国与中国在地理、历史上有很深的渊源。从一些古装韩剧，我们会发现，儒家文化是韩国生活文化形成之基础，因此在生活习性、道德礼仪、价值取向等方面，中韩两国有很大的共通性。韩剧能够击败美剧，受到中国家庭主妇的喜爱，文化的共鸣必不可少。其次，韩国很擅长吸收欧美国家的长处，它对于歌曲、电影都积极向国外学习，同时又保留自身的文化特色，让你在欣赏过程中，既具有东方特色，又不会觉得庸俗狗血。再加上近几年大陆剧的制作粗糙，把一半的经费都用于演员的演出费用上，致使画面、剧情都赶不上韩剧。[1] 2.2文化特征
阅读韩国的小说与观看韩国的电视剧、电影，会发现韩国人优于将作品生活化，它着重刻画现代家庭人物之间的关系，例如《加油，金顺！》、《人鱼小姐》。仿佛就是发生在我们周边的事，而且韩剧是边拍边播，剧情走向不定，也更加引起人们的好奇心。最重要的是韩剧始终围绕“真、善、美”，不仅为观众提供叙述的乐趣，也与观众内心需求产生了共鸣。[2] 2012年一首《江南style》作为神曲红遍了全球，各种骑马舞网络疯传。当歌词听不懂时，强劲的节奏感更利于吸引人的耳朵。在周杰伦、王力宏等音乐人老去，又无新人接班时，中国的音乐出现了枯燥期。这时k-pop的流行打入了中国。K-pop是在韩乐的基础上大量混入黑人街头hip-hop的音乐风格，它的歌曲不仅仅是爱情、亲情，有对现实的批判和对青少年行为的褒贬，符合现在青少年的需求。
2.3国家扶持
韩国一向注重本国自身的文化，在97年亚洲金融危机后，韩国进行了产业调整，并将文化产业作为国家经济的支柱产业。坚持对文化的投入，带动经济的发展，最终摆脱经济危机。于2004年，韩国建立了韩流体验馆。还根据一些热门韩剧，将一些拍摄点设为旅游景点。韩流席卷到哪儿？相对应的服饰、餐饮、还有一些同款销售到哪。
3.受众群体
3.1女性的性别角色认知
韩剧与小说的受众主体为女性，一般都是王子与灰姑娘的故事，大部分女性都具有灰姑娘情节，这是由于女性潜意识里产生的自卑心理和渴望完善自我。虽然现在社会，女性地位看似提高，但职业模式与家庭生活的不同步，导致正如经济学家西威亚·惠勒特所言：“我们以为强调机会均等就是对每个人公平，然而事实上我们在惩罚女性和孩子。”[3]尽管大量调查数据显示，女性上大学的人数多于男性，但是女性的就业率与发展前景明显不如男性，这依然是一个男人的世界。女性在事业上的不可得，转而对家庭的期待。男性总是批评女性的不切实际幻想，但正因为女性对家庭的期许与投入，对自身角色的认知，才使得整个家庭处于和谐之中。[4]
3.2偏执的脑残粉
韩剧、韩星总有一群死忠，他们为一睹偶像风采，不惜巨额。他们把明星与粉丝的关系设定为母亲与孩子，孩子犯了错，再怎么不好，作为母亲，你怎么能嫌弃他呢，相反还要维护他。因此，产生了“脑残粉”这个词，也近乎形成一股新势力。他们往往把自己归于某一群体，一旦效忠某一群体，便会出现盲信、迷信与狂信。她们会做出一些令人难以接受的行为。向全世界宣布他有多爱其偶像，不惜攻击其他群体，没有任何理性，像宗教教徒一样疯狂。会说出：“再黑他，一起割腕一起死”之类的恐怖话语。
“偏执于虚妄的归属感，甘于被蛊惑和欺瞒，拒绝变化不惜以死殉情，乃是脑残粉通常的行为模式。这是一种个体心理疾患，也是一种社会病态。现代心理学揭示，这种源自社会身份认同错乱而导致心态狭隘的倾向，人人皆不可避免，但唯有病态严重者极度痴迷者会变异为脑残粉。他们焦躁易怒，固执己见，罔顾事实，不讲道理，回避真相，胡搅蛮缠，宁愿负气一条道走到黑也不肯改弦更张，还美名曰忠诚坚韧。”[5]
4.“韩流”对中国文化的启示
韩流的成功离不开对外来文化的吸收，但并不是一味的模仿，是在自身文化的基础上，与其他文化进行融合。中国并不缺少对西方文化的学习，过犹不及，通常因此丢失了本民族自身的文化特性。我认为韩流成功的秘诀是兼容并蓄，突出自我。只有将传统与现代融合，才能创造出持续的符合人们需求的文化。[6]
【参考文献】
[1] 吴海利.浅谈“韩流”[J].科技致富向导, 2010(09期)：68-69.[2] 刘佳雪.解读“韩流”--韩国流行文化对中国女性时尚的影响[D].东北师范大学, 2009.11.19：18
[3] 迈克尔·休斯 卡罗琳·克雷勒.社会学导论[M].上海社会科学出版社, 2011年9月第1版：254.[4] 迈克尔·休斯 卡罗琳·克雷勒.社会学导论[M].上海社会科学出版社, 2011年9月第1版：249-254.[5]令狐.脑残粉的病理分析.《 时代周报》,2013年07月18日.[6] 朴光海.韩流文化的启示[J].国外社会科学, 2011年(第04期):103-104.
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