玄空秘旨原文

第一篇：玄空秘旨原文

玄空秘旨

不知来路。焉知入路。盘中八卦皆空。未识内堂。焉识外堂。局里五行尽错。乘气脱气。转祸福于指掌之间。左挨右挨。辨吉凶于毫芒之际。一天星斗。运用只在中央。千瓣莲花。根蒂生于点滴。夫妇相逢于道路。却嫌阻隔不通情。儿孙尽在于门庭。犹忌凶顽非孝义。卦爻杂乱。异姓同居。吉凶相并。螟蛉为嗣。山风值而泉石膏肓。午酉逢而江湖花酒。虚联奎壁。启八代之文章。胃入斗牛。积千箱之玉帛。鸡交鼠而倾泻。必犯徙流。火克金兼化木。数惊回禄之灾。土制水复生金。自主田庄之富。木见火而生聪明奇士。火见土而出愚钝顽夫。

无室家之相依。奔走于东西道路。鲜姻缘之作合。寄食于南北人家。男女多情。无媒妁则为私约。阴阳相见。遇冤仇而反无冤。非正配而一交。有梦兰之兆。得干神之双至。多折桂之英。阴神满地成群。红粉场中空快乐。火曜连珠相直。青云路上自逍遥。非类相从。家多淫乱。雌雄配合。世出贤良。栋入南离。骤见厅堂再焕。车驱北阙。时闻丹诏频来。茍无生气入门。粮艰一宿。会有旺星到穴。富积千锺。

相克而有相济之功。先天之乾坤大定。相生而有相凌之害。后天之金木交并。木伤土而金位重重。虽祸有救。火克金而水神叠叠。灾不能侵。土困水而木旺无妨。金伐木而火荧何忌。

吉神衰而忌神旺。乃入室而操戈。凶神旺而吉神据。直开门而揖盗。重重克入。立见消亡。位位生来。连添财喜。

不克我而我克。多出鳏寡孤独之人。不生我而我生。乃生俊秀聪明之子。为父所克。男不招儿。被母所伤。女不成嗣。后人不肖。因生方之反背无情。贤嗣承宗。缘生位之端拱朝揖。我克彼而反遭其辱。因财帛以丧身。我生之而反被其灾。为难产以致死。腹多水而膨胀。足以金而蹒跚。

巽路水宫缠干。为悬梁之犯。兑位明堂破震。主吐血之灾。风行地而硬直难当。室有欺姑之妇。火烧天而张牙相斗。家主骂父之儿。两局相关。必生双子。孤龙单结。定主独夫。坎宫高塞而耳聋。离位摧残而目瞎。兑缺陷而唇亡齿寒。艮伤残而筋枯臂折。山地被风。还生疯疾。雷风金伐。定被刀伤。家有少亡。只为冲残子息卦。庭无耋耄。多因裁破父母爻。漏道在坎宫。遗精泄血。破军居巽位。癫疾疯狂。开口笔插离方。必落孙山之外。离乡砂见艮位。定遭驿路之亡。金水多情。贪花恋酒。木金相反。背义忘恩。震庚会局。文臣而兼武将之权。丁丙朝干。贵客而有耆耄之寿。天市合丙坤。富堪敌国。离壬会子癸。喜产多男。四生有合人文旺。四旺无冲四宅饶。

丑未换局。而出僧尼。震巽失宫。而生贼丐。南离北坎。位极中央。长庚启明。交战四国。健而动。顺而动。动非佳兆。止而静。顺而静。静亦不宜。富并陶朱。断是坚金遇土。贵比王谢。总缘乔木扶桑。辛比庚。而辛要精神。甲附乙。而甲亦灵秀。

癸为玄龙。壬号紫气。昌盛各得有因。丙临文曲。丁近伤官。人财因之耗乏。见禄存瘟疠必发。遇文曲荡子无归。值廉贞而顿见火灾。逢破军而多亏身体。四墓非吉。阳土阴土之所裁。四生非凶。卦内卦外由我取。若知祸福缘由。妙在天心橐籥。

第二篇：《玄空精断》精华版

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《玄空精断》精华版 前 言

笔者不才，前几年出版了《古易玄空学新探》一书。名为新探，实为阐述，把《沈氏玄空学》加以系统化，深入浅出地阐明而己。内容没有超出《沈氏玄空学》的范围。拙著一出，读者纷纷来信，询问有关的问题。此事一方面说明拙著颇受欢迎，另一方面也说明玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无能把它一一向读者说明。其实笔者也只是识得其中一二，而不知其博大精深，更不知其全貌体系。就所识一二而言，也问题很多，未能满足读者的求知和需要，有待继续探索。

《玄空精断》一书，现与读者见面，从笔者的愿望来说，是从前著的位置上向前迈进一步，真正算作探索，有一心一得，书于本上，献给读者。但笔者不敢妄言，此见就是真理，望读者阅后，提出讨论。

任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。经验证而能成立的，自然长久留存。经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精益求精。

玄空风水学，一直属于秘传，没有公开，尽管蒋大鸿氏写有《地理集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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辩正》、《平砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，未有公开。得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众，不得而知，使玄空之法不能发扬光大。而其他风水学，则广为传播，深入民间。玄空风水学极少传人，幸得沈竹先生胸怀广阔、光明磊落，把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。可惜的是沈氏并非直传，仅从若干本子推论而得，恐未能网尽全数。沈氏将研究所得，全数公开，实在精神可贵。望民间有传玄空之法的人，也以沈氏为榜样，公开其秘，供有志之人研究，使玄空学成为一门真正的学问，使玄空学得到发扬光大，这也是笔者十分渴望的。

如果读者认为有必要对拙著提出批评指教，或询问质疑，笔者衷心欢迎。

胡京国（1999.仲夏）

第一章 立向与开门

第一节 判向与立向

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建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好，立向就容易了。然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。

为什么判向较难呢?现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。由于用途不同，其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。

第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等，请见下图集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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左。另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。

第二步，确定向面。属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。但现代建筑，很多时是相反设门的。有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。

属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。

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第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。矮小的房屋，测定坐向比较容易，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。为求准确，可以在不同位置多测几次。但是高大的大厦，数十层，占地广，测度时就要离开较运，而且要在多个位置，前后左右，多测几次，力求准确无误。为什么要离开较远去测度呢?目的是要避开钢铁引发的磁感应。大厦建筑，使用很多钢铁，地下也埋藏很多钢铁，对罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测不准的。有的学者不懂这道理，把罗盘放在地面，或贴着墙壁去测度，这是错误的。

测定房屋的坐向，必须在室外，而不能在室内。在室外测准之后，走进室内，磁针就会偏离原来的方向。所以在室外测准的角度，就要用心记着，就要把转盘固定，不要让它转动。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内靠坐向线定屋内宫位，往往偏差很大，这就要凭经验去纠正了。上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，到达主人家，已经晕头转向，不知东西南北。除非你胡乱摆弄，骗人骗己，否则你确实不知所措，只好落到地面，走出大厦，重新观察了。这个操作程序不容易掌握，需要较多较长的熟习训练。你可能看见电视上的风水师，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一面看罗盘，一面指东划西，觉得奇妙。除非是十分熟习的师父，否则就是一种做作，以愚弄主人。

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测定房屋坐向，必须正确操动罗盘。上面说到，使用罗盘时，要注意楼房钢铁对磁针的影响，避开磁性感应。更重要的是正确操动罗盘。

过去的风水师，为人观山看水，都带几分神秘，也带几分迷信，以为罗庚是神物，不能随便摆弄，更不能被秽着，用红布紧紧包裹着，使用时小心奕奕，一丝不苟。依理而说，罗盘是精密仪器，小心保存，小心使用，是应该的，弄坏了弄脏了，就会丧失准确性。使用罗盘的风水师，都要尽量保持罗盘的神秘色彩，罗盘中一圈一圈的文字和符号，对一般人来说，简直是神秘的天书，就对一般风水师来说，也仅识几圈，其他的圈文，也仍然是天书。他在别人面前摆弄罗盘，只是为了显示自己那种神秘的伟大，其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师，使用罗盘之前，特别是为别人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为：

天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百步，随针见之。

此咒语不知来自何方神圣，出自何人之手，学者大可不必理会。然而学会操作，确实是很必要的。

捧握罗盘，必须双手，罗盘平平地承在双手。罗盘一边靠着胸腹，集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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或稍离胸腹。测度时，人要面对房屋的向面，用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。人的身体要稳妥地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指慢慢拧动转盘，使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对线尖，针尾对线尾，坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。对着房屋向面一端的读数为坐，对着自己胸腹一端的读数为向。

测定房屋坐向，必须认清读数。使用罗盘测度房屋之后，在盘面上必有读数，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一个太极圆周，共有24格，分别确定为24个山向。而每个格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。当我们测度山向时，极少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，这就出现了山或向的偏差。比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽，每个字偏左便靠近人元龙，每个字偏右便靠近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度，就出现兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；房屋的吉凶，就在星盘上呈现出来。

图1

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图2

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第二节 开门与纳气

阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门?供家人出入之口为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。

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一、纳气门 与外气直接发生关系的门，为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等)，或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个图：

图A、B

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图C

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为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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作用，没有“气”，怎会有作用呢?从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门(对大门来说就是吸纳)。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。

没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢?阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑(坟门)是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。

纳气门是怎样的呢?纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后(坐山)之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。

纳气门有什么作用呢?纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。

怎样确定纳气门呢?关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处(名为三叉水)，水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。

二、内路与内路门 从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。

内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。

内路有如下三类：

小巷内路。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢?不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤

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一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向乾一家来说，吸纳八白之气；对于坐乾向巽一家来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。

屋院内路。现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果

院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。

这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢?不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山乾向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。

楼中内路。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户，集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢?不是的。比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开乾门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。

说了内路，现在说说内路门。以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路 引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要„„转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关(内路门)，到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。

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三、家门 家门就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。

家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。家门的性质是什么呢?

如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确了，家门就是内门。

还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人(小家庭)。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或门外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处(比如凉台、窗户)开门，属于另辟

径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。如果此门与外气相连，或门外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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内路往外相接，此门就按内门论定。至此，家门的范畴，就确定为内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。

第二，内门的星气组合。凡内门，其星气(即内门星组)都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼总出入口在向方又是纳气门(见集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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23页图A)，门内之气，只由山星和向星两种气组成。又比如，七运卯山酉向的大楼，总出入口在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的乾方(见图B)。那末，酉方大门(内门)的星组是什么呢?请见下图：

本贴包含图片附件:

此图表明，酉方大门(内门)的山星气为3，向星气为7，由乾方纳气门引入之气为①：即大门的星气为3、7①的组合。

又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢?上图表明，此家人午方门的星组是1 5 ③。

又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢?上图表明，此家人艮方门的星组是2 6 ②。

按此推法，开在卯方的家门，其门星组是7 2 ⑥；开在巽方的家门，其门星组合是6 1 ⑦；开在坤方的家门，其门星组是8 3 ⑤；开在乾集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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方的家门，其门星组是4 8 ⑨；开在坎方的家门，其门星组是9 4 ④。

上图是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相叠。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起着影响八宫的作用呢?不能这样说!因为大楼的楼门不是纳气门，而是内门；而内门的运星不是会入中飞布的。上图例的情况是“恰好”叠在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是作为门星去飞布的。

如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是9 4 ④。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。第三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其它各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的影响力，是因为它是家门，一家的出入口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而较少。试比较一下，一天24小时，每人有多少时间在门边接受其气呢?除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。所以家门的影响力是有限的。

由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。

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《玄空精断》之开好纳气门

第三节 开好纳气门

上节说过，门有纳气门，内路门，内门几种，其中以纳气门为关键，开门就要开好纳气门。《沈氏玄空学》中，载有《阳宅30则》一节，说到一条重要的原则：“凡阳宅以大门向所纳之气断吉凶”，指明以大门为向：此大门就是纳气之门，以大门所纳之气断定阳宅的吉凶。又说：“屋向与门向并重”，“大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之”，也指明，不管大门是在向方开，或者在旁边开，都是纳气之门，都与屋向一样重要。不管新屋设门或旧屋改门，都以纳气为准则。纳什么气呢?当然是纳吉气，把吉气送到屋内最重要的地方，比如，家门(内门)最重要，就把吉气送到家门。

开好纳气门还有一条重要原则，就是门位与屋向保持同元一气。屋向是天元龙的，大门也要开在天元龙位；屋向是地元龙的，大门也要开在地元龙位；屋向是人元龙的，大门也要开在人元龙位。

下面就以七运，二十四山向为例，列出向方开纳气门、左方开纳气门、右方开纳气门，三个位置开纳气门对大楼内各家各户的家门引入的外变气，以及外变气的吉凶性质的参巧表，供读者参巧。此表只列左、中、右三个位置的纳气门，读者可以举一反三，列出其余21个位置的纳气门，并同时可以列出纳气门对大楼内各家门所引进的吉凶之气。

(七运家门得气表

见胡京国教授个人网站：www.xiexiebang.com)

上表所列的《家门得气表》，其中的纳气门，中者是指向方，即在向方开纳气门；左与右，是指《沈氏玄空学》所说的《城门》位。至于“家门得气”一格，列出各家门所到之外变气，全都是七运之气。以七运之七为旺气作标准，八和九为生气，六为退气，五、四、一为煞气，二和三是死气。旺气、生气是吉气，死气是凶气。获得吉气的家门为旺门，获得死气的家门是衰门。

以上说过，家门就是内门，它的作用只管一隅吉凶，除了家人出入带动其气流动之外，对室内各宫不会造成重大影响。比如，七运·午山子向的楼房，其子方纳气门得七赤旺气，而楼房内开卯方门的住户，得五黄门气。按理，五黄所到之处，必有凶灾重病。但实践证明，并非如此。笔者观察此类家庭，都一直平安无事。其中原因是纳气门得旺气，以纳气门统领全楼房之吉凶，而各家的家门只有局部性影响，不会影响全家。反之，楼房内开酉方门的住户，得一白之气。按理，一白为吉气，应是平安之家，但五黄却到屋之中后走廊，严重影响内间两房，造成不少灾害。可见家门之气，并非是关键的、主要的气。所以读者不要一见五黄到家门，就产生恐慌心里。说明白点，家门为吉气，不一定全家都吉；家门为凶气，不一定全家都凶。

根据家门只管一隅吉凶的道理，人们可以不必过于看重家门，而应该看重家中人们最常到、最集中的位置，比如，主人房、厅堂沙发位、屋中心走廊，等位置。把吉气引到这些最重要的位置上。就以刚才说的，家门得五黄之气一家，门在卯方，而家中最旺之位在不方，生气在午方，如果厅堂沙发正好在坎位，主人房正好在离位，这样一家都会兴旺健康。可见，集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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住户应注重的选择，是纳气门之旺气，和家中重要部位的吉气，而不应过分注重家门之气。上表所列，只是以家门为例，并非就是要读者专门看重家门之气。

纳气门既然如此重要，就应该全力找寻纳气门的方位。很多读者和初学风水的人，不知道纳气门的重要，更不知找寻纳气门的方位，他们常常把家门当纳气门，于是以家门为立向之方，或以电梯门为立向之方，结果一座楼房，家门很多，就出现各立各向。比如，七运。子山午向的楼房，楼梯一上，分成东西两户，东户立卯山酉向，把酉门当成纳气；西户立酉山卯向，把卯门当成纳气门。其实，东西两户，两门相距仅有两三米位置，两门一出就是楼梯之口，空间极小，有何气可纳?有何处聚气?连户主本人也觉得难成道理。

要成为纳气门，必须具备三个条件，第一，门前必须有明堂聚气，或较为宽阔、空旷的场面。没有这些场面，或仅有通道大小的空间，气无处聚，就谈不上纳气了。即使是楼房大门，如果门前狭窄仅作通道，也无气可纳，大门也不能算作纳气门，而只能算作内门。第二，必须是楼房的总出入口，人多来往，把门前所聚之气，带出带入。如果楼门开在偏避处，而人们来往侧门或便门，大门虽然有气聚，但不能动，也无其他可动之物，这种大门也难成纳气之门。第三，必须有一物之口的意义。所谓一物，就是整体物，其口是整体物的口。就像人一样，人是一个整体，人的鼻孔就是整个人体的唯一气孔，而不是肺(局部)的气孔，胃的气孔，肝的气孔。换句话说，鼻孔是管用全身的，而不是单单管用于某一局部

器管的。所以纳气口，是整座楼房的纳气口，而不单是某家某户的纳气口。易学说：“一物一太极”，其纳气口就是一物之口，一太极之口，整体物之口，它关乎整体物的旺衰吉凶，对整体物的气运，起着关键的作用。相比之下，某家某户的门，只对一家一户起作用，而不能对整座大楼起作用，所以一家一户的家门，就不能作为纳气门。

如此说来，是不能以各家各户的门来确定坐山立向的，而应该以整座楼房来确定坐山主向的。楼房内各家各户，都包括在楼房的坐山立向范围之中，整座楼房的坐向星盘，同样适用于各家各户。当然，像地面一层的住户，自立门户，与楼房内部互不相通，或许可以把家门当纳气门，但要视乎环境而定。

既然纳气门如此重要，它所纳的气统筹全局，那未是否可以说由向星所布的气，就不重要了呢?这要作具体分析。第一，任何一座楼房，都必然要坐山立向，以山向来判定楼房的时运、判定所属的三元(天元、人元、地元)、判定纳气门是否同元。第二，如果向方之门就是纳气门，向与门同一，向星入中飞布，也就门星入中飞布，楼房内各家各户所纳之气，既是向星飞布之气，也是门星飞布之气。第三，如果纳气门不是楼房大门，也不在楼前左右两侧，而是围墙之门，或是小巷胡同之口。这样，楼房虽有坐山立向，但向星无气可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飞布八宫，也是气量极少，实际影响不大，甚至毫无影响。

比如有些老村楼房，面向狭窄小巷，车不能出入，连人行走也怕肩碰肩，其向星就无气可入，在星盘上，即使可以挨排八宫，能说有多大影响呢?甚至可以说毫无影响。真正能影响楼房气运的，就只有小巷口那个纳气之门了。所以，向星的作用大小，不能一概而论，要根据楼房的具体环境来判断，这就是玄空的所谓活学活用了。

既然纳气门如此重要，就要认真选定纳气门的位置，开好纳气门。有些人，对开门存在各种误解，归纳起来有如下几种：

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第一，开歪门。有人以为，既然门向重要，就把门在原位摆歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向术士们说的吉方。这样一来，大门不是歪左，就是歪右，十分难看，好像歪嘴佬一样。屋主以为，把门歪邪，就可以吸纳吉气了。其实，这是误解。他们不明白，门是根据坐向定位的，门在何方位，就吸纳何方位的气。不管门怎样摆，只要定在特定方位，它的作用都是一样的。比如，立子山午向的屋，在向方设门。向方的向星是六白，在七运是退气星。而坤方的向星是八白，是生气星，以生气星为吉星。于是就把向方(午方)的门歪向坤方，以为这样一来，就可以吸纳八白生气了。显然，这样歪法，既难看又错误，自我丑化，实不可取，它根本吸纳不到八白生气，仍然是吸纳六白退气。

第二，开兼向门。开纳气门，要开与坐向同元一气的门。即天元之向，开天元之门；地元之向，开地元之门；人元之向，开人元之门。尤其在大楼本身之门，应保持同元一气。若开兼向门，吸纳之气自然驳杂。天元之门又兼人元之气，两元同性(阴同阴，阳同阳)问题不大；若天元之门又兼地元之气，两元异性，就会气质杂乱，使楼内各户之气阴阳不调，出现不良现象。如果在同卦内相兼，会阴阳差错；如果是出卦相兼，则会出现狐妖鬼怪。尽管兼向可以寻替星，但本性现象，实所难免。

第三，开异元门。所谓开异元门，就是天元之向开地元之门或地元之向开天元之门。其利弊要由大楼向星之气的强弱而定。如果向星之气够强，则弊多利少，不良现象层出不穷；如果向星之气极弱，就问题不大。强对强，阴阳交剑，自然出现狐妖鬼怪。强对弱或弱对强，阴阳气性一边倒，虽然也难免一些异象，但不会出现多大事故。所以开异元门的利弊，要作具体分析。《沈氏玄空学》所栽会稽任宅，八运初钱韫严开未门之法，就是天元兼地元之向，开地元之门。钱氏为什么不在七运开未门而到八运才开未门呢?显然是待七运天元之气极弱，八运地元之气极强之时，进行改门的。此例给我们一个极重要的启发，就是不能异性两强相敌。《阳宅30则》说：“凡旧屋新开旺门后，其断法可竞用门向，不用屋向也。

王则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言。”此处所说的“屋向”是指有旧屋向上有门，开旺门后，向上之门要堵塞。倘若向上无门，而且又是旧屋，当然更没有问题了。《阳宅30则》又说到，旧屋的地元龙向，在新运开天元龙旺门，需要兼地元龙。比如，一运壬山丙向，三运开卯方，需要兼甲，“以通山向同元之气”。这说法与钱韫严的做法正好相反。一者说，天元兼地元之向(兼不超过四度)，新运可开地元之门；另一者说，地元之向，新运可开天元兼地元之门。总之，开异元之门，其一方需要兼位。这些论断与笔者所说的强弱，同属具体做法。相同的原则，就是避免异元的两强气相冲突。开异元之门的问题，颇为复杂，读者需要自已多多验证，方可把握其玄机。

第四，开门大小。《阳宅30则》对开门大小，作了这样的论述：“凡屋与门须大小相称。若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨”。门的大小，要与屋相称，这是原则。屋大门小，或屋小门大，都是不吉利的。相比之下，屋大门小会比屋小门大好。如果是一般住宅，屋门不能太大，太大了气不能聚，造成出多入少，是为不吉。如果是商店，反而要大开其门，招引顾客，迎合顾客的心理。

对玄空风水来说，门的大小似乎无关大雅，并不影响气的聚散。门的大小，对心理和艺术的评价似乎会更着重一些。

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既然纳气门如此重要，就要保护它免受破坏。开纳气门，是为了吸纳吉气，使纳气门成为旺门或生气门。按星盘分布，纳气门凡开在城门方位，都可得当运旺气。所以城门方位就不能遭遇破坏，纳气门也不能遭遇破坏。城门方位是否会遭遇破坏，较难预料，也非楼房业主的愿望所能控制得住的。因为那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓宽、建高架桥、拆卸建高楼，等等，都可能破坏城门位置。而纳气门否遭遇破坏，楼房业主就完全可以控制的。遗憾的是业主本身并不懂得风水，更不知道气门的作用，于是无知地破坏了纳气门的吉祥作用。下列几种情况作说明：

第一，门前摆石狮堆假山。石者，土也；狮者，恶也。石狮是凶恶之土。如果纳气门以一白水气为吉，水遭土克，吉气不能入屋分布，大减其吉。而且凶恶土石之气入屋，就可能增加屋内某方的五黄土气，助纣为虐，给某些家庭增加肝癌、眼珠、腰肾疾病的机会。凶恶土石之气，又是中年男子的克星。因为水代表中年男子，也代表官职，现遇凶恶石土之克，有损中年男子的健康和升职求荣的机会。反之，如果纳气门纳得七赤旺气，对大门反而有利。因土石生金之故，对业主物别有利。但是石狮仍为凶恶土石。以上诸种凶煞，仍在所难免。如果把石狮换成少年石刻雕像，就可以避免以上诸种凶煞，又可以生财招吉。

门前摆放的不是石狮，而是堆砌假石山、情况就更糟。它不会生财，却会带来比石狮子更严重的祸害。如果说石狮子对业主有利，那未假石山就会给业主引来盗贼，金钱遭劫。

第二，门前设巨大喷水池。水者，财也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生财，喷水池带来大吉大利。但是，如果纳气门所纳的是退气、煞气或死气，喷水池就变成煞水，就会使纳气门变得更衰。有些人开了一道纳气衰门，知道不好，暂时又无法改变，想在门前建一喷水池，想招招财气。谁知越招越糟，不但没有什么财气，反而破财更多更快。

第三，门前设置大红火炬雕塑。红者，火也。大红火炬，表示火光四射。纳气门前火光四射，对纳气有什么影响呢?如果纳气门所聚之气为三碧或四绿，此两气在七运属煞气和死气。火光四射可以泄去此两气，减轻屋内的煞气和死气，对楼房的住户是很有利的。如果纳气门所聚之气为当运七赤旺气，就会造成严重伤害。旺气为财，七赤为金，金被火克，破财也。

同时，火为九紫，九紫七赤合为先天、后天火，若太岁临门，又合年月日火星到位，恐有火灾之患。所以，门前设置大红火炬雕塑，对七运的旺向、旺门，是灾难性的。

第四，门前种树或竖立高大旗杆。大树为阴，竖杆为阳，同属煞气，名为“枪煞”，实为不宜。若是政府建筑物，竖立旗杆，以增加威严是无可非议的。但非政府楼房，竖杆数支，则会招来煞气，对业主的事业不利。若门前种树，惹来过盛阴气，加上屋内阴气重重，难免阴神群集，出现各种怪诞现象。

第五，大堂装镜。镜的作用是反射，如果把镜装在大堂坐后墙上，镜面向大门外反射，在视觉上扩大了大堂空间，堂皇华丽。如果纳气门纳的是凶煞之气，有大镜反射，把衰气反射出门，是有利的。如果所纳之气为旺气、生气，则把生旺之气反射出门，使生旺气不能入屋内，财气被赶走，是为不利。

第六，对着大门安神坛。笔者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不过是气而己。集易堂-可能是性价比最高的风水罗盘厂商(jiyitang.taobao.com).教材内容由风水云课堂(www.xiexiebang.com)收集整理

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生旺之气带来吉祥，吉祥为神；凶煞之气带来灾祸，灾祸为鬼怪；阴气过重为鬼，阳气过盛为怪。但笔者并不反对他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神坛装在厅堂中央后墙，面向纳气大门。神坛上安上列祖列宗、观音佛爷、关帝三星，意为招吉驱邪。笔者以为，如果纳气门所纳之气为当运七赤旺气，七赤，金也，金最怕火。而神坛庄严，大红锦帘、大红神笼、大红香烛，火红光芒四射。大红之火克七赤旺金，旺气克散，衰气侵袭，不知吉祥何在?如此一来，不但招不着吉，反招来邪。一旦太岁加临，年月日火星同到，恐怕酿成火光冲天，小小香火演变成通天大火，造成巨大灾难。香火为九紫，旺气为七赤，两者合为先天、后天火，构成火患。笔者以为，往时不安神位者，最好不安；往时己安神位者，就要安好。

不要把神位安在火位，而应安在八白生气位，让烛光激起生气，增添屋内生旺之气，让火光为家人造福。

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第三篇：心气秘旨修习口诀

心气秘旨修习口诀 目录

第一章、心气不二

第二章、修心摄气

第三章、修气摄心

第四章、采取真旨

第五章、火候密义

第六章、形神交炼

第七章、致极圣功

第八章、炼魔须知

第九章、女修功诀

第十章、弦外余音

心气秘旨修习口诀

第一章、心气不二

（此章专言道之本体，辨析后先，乃入道修道之指针也。）

夫人之元性，即是本性元神、本来面目、本来妙觉真心，亦即是大道。所谓：“百千法门，同归方寸，恒沙妙德，尽在心原”也。此真心灵灵不昧，了了常知，其体不生不灭，其相无去无来，当下便是，拟议即乖。但人一入后天，识神用事，真心即为妄尘覆盖，随缘迁流，故虚生浪死，轮转六趣，头出头没，无有了期。然此真心，固处圣不增，在凡不减。《永嘉歌》曰：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”惟在人之觉与不觉耳。觉则全妄归真，转识成智；昧则全真即妄，智隐识彰。故北塔祚云：“切忌随他不会他，大随此语播天涯。真净性中才一念，早是千差与万差。”古圣教人修道，即是修此本来妙觉真心之道。若舍此外求，即是蒸砂成饭，磨砖作镜。

真心与真气，是二是一，所谓先天本性，性中有命，亦即是性命合一。人能息妄心而真心自现，真心现而真气亦在是矣。真心无念，真气无息。若念起即息生，念亡即息灭。故孟子有“志一则动气，气一则动志”之论。吕祖师云：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真。”佛密云：“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”。又云：“脉解心通。”皆是此义。

真心与真气不二，妄念与凡息亦是不二。妄念息而真心炳现，凡息自灭；凡息灭而真气焕发，妄念无踪。故修持法门，又兹两歧：一则以修心为主，心修而气自治；一则以修气为主，气静而心自明。入手虽殊，到头无别。此所谓“天下无二道，圣人无两心，只此一事实，余二即非真”也。

尚按：修持不外性命，在后天为识神与呼吸，即是色身；在先天为元神与真气，亦称法身。然真从假立，后为先根，乃互为依存，是二是一者（真假先后，皆是对待立名耳）。故修炼功夫，下焉者，由后企先，是为渐法；上焉者，以真摄幻，即是顿修。本章举出心气不二，实即指明性不离命，命不离性，真先既立，假后不存。修真即是去假，炼后即是存先，至简至易，至圣至神者。学者先能明彻此点，则趋向豁呈，可不致有无的放矢之弊矣。

玄机口诀

（据张义尚先生手抄本整理，盛克琦点校）

修仙之法，在乎凝神入气穴。气穴即玄关一窍。此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。先天一气，凝而为性；后天一炁，结而为命。性命之源，生死之蒂，人之寿夭，皆禀于斯，仙圣之种，亦含于斯。知此窍而摄心调养，则命在我；昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之。若心不守窍，则息虽入而神不注，则其关不开，必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开，必息息归根而后可。纵心息俱到而任其出入，则气不聚，而其关亦不开，必若钟离所谓多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘，缓急中度。勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长，以神定气盈，充满丹田，而窍必开，精必至也。譬如密室之中，香烟一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，无非透射之处。人身真炁，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如是。能积气，便能生精，不越片时而真气周流，真精自生，所谓九还成大药，片晌显神功也。此窍一开，百窍俱开，有病即于病后微带热痛，或三四日，或七八日，其痛即止，病亦随去；无病即补助，以至交姤还丹，得胎脱胎，超脱神化，皆时候至而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，不终日而即达四肢百骸皮肤，状如虫行。如是紧紧用功，顷刻不放，任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，小周大周，三车三田，头面涌泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，结胎脱胎，日合月合，出神入化，尽从此口诀始终妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。

调息之法，跏跌大坐，收视敛听，以意司其浮沉，勿拘勿纵，绵绵延延，则合于自然之道，始终若是而已。倘若工夫十分用意便错了。何也？老子曰：“绵绵若存，用之不勤。”所以下手，不拘时刻，静定守凝。散放属阴，凝守则虚。忘中之放，则为阴神；忘中之守，则为阳神。内外之心皆忘，温养之心常注，行住坐卧，常常守柔。放散则为顽空，守静则为真空。静定，则精气神三者皆结。忘形不忘心，忘机不忘守，专守虚无，无中生有，常守则在，惟是不动心也。清净无为，常切照顾，恐有念头。念头才起，便一文一武却之，须是牢守，不可间断。

此上两段，乃明代遗老傅青主先生手抄，并经清儒顾亭林先生朱书批阅的口诀。内中提到还丹、结胎、脱胎、阴神、阳神等，皆是丹书夸大附会的惯例，不足为怪，我们最好不去追究他。除开这些夸大的附会语句而外，在说功夫方面，却是切切实实，明明白白的，不像其他丹书隐隐藏藏，欲说不说，或者都说半留半等，令人不快。所以我认为是古籍中记述气功不可多得的有价值的参考品。

《三车秘旨》

（据张义尚先生手抄本整理,盛克琦点校）

李涵虚 著

入门初步

养生之道，真息为本。不知调养真息，身中便失命根。曹文逸云：“我为诸公说端的，命蒂从来在真息。”诚要言也。

下手功夫

先静心，次缄口，次调息（心静则气平，不调之调为上）。鼻息平和，然后闭目内观，神注肾根之下阴蹻一脉（此脉在阴囊后，谷道前，上直通于气海），如此片时，将心息提上虚无窍内（脐后腰前，心下肾上，中间一带，不可拘执）。停神安息，以自然为主。心太严则炎，务必顺其自然，即文火也。心太散则冷，务必守其自然，即武火也。文火温养，武火烹煎，始终妙用。内息匀称，勿忘勿助。是时也，心如虚空，有息相依则不虚；心如太空，有息相随则不空。不虚不空之间，静而又静，清而又清。一切放下，全体皆忘，心神默默，气息绵绵，皆入于杳冥之中，此之谓钻杳冥。杳冥之中有气，一神独觉，此乃真息也。真息发现，薰心酥痒，仍要按入腔子里、虚无窍内，积之累之，则命蒂生而阳气自长，乃可以开关运气矣。

三车秘旨

三车者，三件河车也。第一件运气，即小周天，子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天，运先天金水，七返九还金液大丹也。此三车者，皆以真神、真意斡乎其中。人能知三车秘谛，则精、气、神三品圆全，天、地、人三仙成就矣。佛云：“静演三车”，即此义也。第一

件河车

运气功夫，所以展窍开关、筑基得药，结丹也。

其中次叙，从虚空中涵养真息为始。收心调息，闭目存神。静之又静，清而又清。一切放下，全体皆忘。混混沌沌，杳杳冥冥。功夫到此，如天之有冬，万物芸芸，各返其根。如日之有夜，刻漏沉沉，各息其心。此无知、无识时也。谁晓得无知、无识之际，才有一阳来复，恰如冬之生春，夜之向曙。蓦地一惊，无烟似有烟，无气似有气，由下丹田薰至心府，即展窍也。使人如梦初醒之候，外别有境，名曰活子时。急起第一河车，采取运行，迟则无形之气化为有形。是气也，名人元，名后天，又名阳火，故曰子时进阳火。

何为进阳火？学人把初醒之心，陡地拨转，移过下鹊桥，即天罡前一位，誓愿不传之真诀也。此心名曰天地之心，又名妙心，又名真心，又名真意，又名元神，又名玄关发现。移至尾闾，守而不乱。霎时间，真气温温，从尾闾骨尖两孔中，透过腰脊，升至玉枕，钻入泥丸，即开关也。古仙云：“夹脊双关透顶门，修行路径此为尊。”即指此也。

愚人不知运气，便要舌舐上颚，以承甘露。吁！可笑亦可怜也，皆不得师之过也。岂知运气一道，只可引气入喉。《黄庭经》曰：“服食玄气以长生。”因此阳火之气紫黑色，名曰玄气耳。服食之法，须要口诀，乃能送入气管。否则走入食喉，从何处立得丹基？须把这阳气送下气喉，至于玄膺，乃化为甘露之水。玄膺在何处？由舌下两道中引入本窍。《黄庭》曰：“玄膺气管受精符。”此之谓也。玄膺，名玄雍，又名玄壅，言人之气到此壅塞也。俗人不知玄妙，气至泥丸，就想他化为神水，如吞茶汤一般。吾恐气管一滴，便叫汝咳而不休矣。盖水者有形之物，安能入得气管？惟金液灵妙者可入，故《黄庭》曰：“出清入玄二气焕，子若遇之升天汉。”犹言清气出于丹田，玄气入于玄膺，二气转换云尔。气化为水，洒濯心宫，仍落于虚无窍内。宝之裕之，是为筑基。

筑基既久，积累益深，乃有一个时候，照常静坐。忽于丹田中突出一物，有声如风雷之响，有色如星电之光，是为后天中先天药，名曰小药。即起第一河车运之，至于泥丸，始化为液，饵而服之，方得玉液丹头。此得药结丹之始也。以后功夫，复要绵绵不辍，固蒂深根，乃尽养丹之妙。

第二件河车

运精功夫，所以抽坎铅，制离汞，炼己性也。

前此运气日久，得了小药，结了丹头。以后绵绵内息，天然自在，固守丹田。

每早晨间，清坐清卧，其丹如一团软绵，升于心府。仍要收回虚中，杳然无影，方不走失。诀曰：“神返身中气自回”，正此时也。怀抱日深，忽然间丹田中如春水初生，溶溶漾漾。即守自然之内息，烹之、炼之，其水忽化为热气，由两胯内边流至涌泉。须要神注两踵，真息随之，此所谓“真人之息以踵”也。如此片时，涌泉静定，即将心返回尾闾，默默守候。忽觉有物来尾闾间，似绵陀，似馒头，似气块，沉滞难行。就要调停内息，专心一志，猛烹极炼。乃有一股热汤，透出尾闾，徐徐过腰脊，滔滔上泥丸。方谓之黄河倒卷，漕溪逆流。此等河车，《大洞经》所云：“勒精卫泥丸。”吕祖所云：“搬精入上宫，不与运气同”也。泥丸宫中，水声震响，久之而水声止息，神即休于其中。持守片时，乃以舌倒舐上颚，鼻中忍气，牙关紧闭，两手反抵坐榻，头面仰对空梁，候他金液满口，其鼻息忍而不播，伊乃啯的一声，流入气管，降下重楼十二阶梯，神水灌注华池矣。这个华池，人多不知。或曰舌胎下，或曰下丹田，皆非也。此华池在人两乳中间，名曰上气海，与玄膺隔一层耳。白玉蟾云：“华池正在气海内”是也。水满华池，走而不守。至于绛宫，心地清凉。入于黄庭，心火泰定。此之谓抽铅制汞，牵虎降龙。既未两卦，周流不息，此玉液炼己之事也。

但此玉液，不能时时常有，须加前头运气功夫。运之数次，乃有一次。若炼到玉液长来之时，则黄中通理，皮肤润泽。心君闲逸，性体光明。对景忘情，在欲无欲，随缘度日，在尘出尘。真意坚牢，剑锋犀利。圆陀陀，光灼灼，赤洒洒，亮铮铮，此炼己纯熟时也，于是讲三车功夫。

第三件河车

运先天精气，丹家名汞迎铅入，情来归性，七返九还之事也。

前此炼己纯熟，汞性通灵，进退自如，雌雄应变。功夫至此，乃可行返还大事。

七返还丹者，先将已成之汞性呼为内丹，于是入室坐圜，把内丹藏于空洞之中。上边如乾，下边如坤，性边属有，命边属无。先要以有入无，然后从无生有，其象如乾精播于坤母，坤乃实腹而为坎。坤精感自乾父，乾乃虚心而为离。乾坤既列，坎离攸分，名为鼎器，即有无妙窍也。离坎二用，借此现形。

原夫以有入无之时也，寂寂静静，心死神存。须知有自己识神，化为惊人、爱人之物，试尔内神。又有诸妖魔物，变为好人、恶人之物，试尔内神。诸般不动，元神湛然。乃更一时焉，有一支阳气发生。譬如坤阴之下，一阳来复。我即运乾宫一阴以迎之（肾气上升，心液下降，本乎自然），名曰以汞迎铅，又曰大坎离交，又曰内外阴阳消息。消息既通，于是命太乙神女俦邱兰者，捧出雌雄两剑，摘而取之，立为丹本，此即七返还丹也。

丹本既立，神气融和，由是一阳渐长而为兑，坎男变为兑女矣（此即庚方月、西江月、蛾眉月诸喻时是也）。因此兑女二字，故丹家名曰首经，又曰女鼎，又曰天癸，因类而言耳。愚人不知，盲修瞎炼，未遇真师之过也。丹士采此首经，名曰摄情归性。首经来时，有如十四岁女子潮信初来，五千四十八日归黄道之时也，又如十五明月，金水圆满。在人身中，总一先天精气，腾腾壮盛之时也。学人到此，即起大河车，运上泥丸。少焉，有美液坠于颚中，大如雀卵葡萄，非麝非蜜，异样甘香，此即九还金液大丹也。

道人服此金液，然后名之曰铅投汞，金并木，后天返先天，婴儿会姹女。婴、姹相逢，朝夕涵养，久之洞见脏腑，内外光明，中有一真，宛然似我，此婴、姹复生婴姹也。得此婴姹者，极须默默调养，时时温存，由灵谷移上天谷，然后出神入化，高会群仙矣。

1、张义尚先生的著作，计划今年出版，出版社是中国社会科学文献出版社。

2、张义尚先生著作文集，出版计划是一套四册，分别是《丹道薪传》、《武功薪传》、《佛密薪传》和《中医薪传》。

3、其中三册书的稿件，我都看过，非常有学习的价值。读者可以关注出版信息！

4、另外，说明一点，网络流传的《养生蠡测》没有完全汇集张义尚先生的著作，是不完整的。

5、张义尚先生著作的出版，迁延时日很多，希望早日能和读者见面。

第四篇：学风水 风水培训：赵向阳讲玄空风水的四大误区!

学风水 风水培训：赵向阳讲玄空风水的四大误区！

文章来源：武汉易学大讲堂 作者：叶露

武汉易学大讲堂学风水、风水入门风水实战课堂笔记：2014年5月7日—9日现代易武汉学派主创者赵向阳老师，在汉口开讲了风水实战课程。赵老师说，风水派别很多，各说其是，黑白难辩。为什么会这样呢？这是因为关键的几部风水经典都是用隐语写的，后人学习有如猜谜！如《青囊序》开篇就说“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”作者早就知道他打出的谜语，会众说纷纭，果然直到今天，还是“一人一把号，各吹各的调。”幸好清末的沈竹礽先生，推出《沈氏玄空学》一书，公开了玄空风水的奥秘！让后人大致知晓了基本内容。

但是由于古人认知的局限性，玄空风水中起码有四处说法，赵老师认为颇有商榷余地，如果厘清了这几个问题，风水断事的精准性就会前进一大步！这四点是：

1、古人认为二黑、五黄是病、煞星，飞到哪里就会祸害到哪里！这是预设立场，分出好人、坏人再来办案。这是容易误人之处的第一点；

2、古人认为当运之星气旺，失运之星气衰，越远越衰，这也是预设立场再办案，这是容易误人之处的第二点；

3、古人认为入中之星气，必被五黄带走而犯反吟伏吟，如一运，五黄带走一白水气入离宫相冲。这是容易误人之处的第三点；

4、古人认为兼向替卦，要改用北极子午为座标，而不再用地磁子午为座标了，同一件事采用双重标准，这是容易误人之处的第四点；

赵向阳老师说，现在我们所讲的玄空风水已经理顺了这四大误区，所以罗盘一打，就可以当场应事。（其它内容略）

叶露记录整理 武汉易学大讲堂原创首发 更多相关文章请搜索赵向阳看风水 风水办班 学风水

第五篇：辛亥革命观后感(玄)

《辛亥革命》观后感

今天，我在电影院观看了红色大片《辛亥革命》，这部电影生动地展示了那段时期波澜壮阔的革命历程，成功地塑造了革命先驱孙文——孙中山的光辉形象，深刻地揭露了窃国大盗袁世凯假立宪，真复辟的丑恶面目。看完这部电影，我感触很多。

《辛亥革命》从秋瑾大无畏的就义开始，广州起义的准备、过程与失败，孙中山在美国的募捐演讲，试图回答一个问题：为什么要革命？为什么一个女人、母亲宁可牺牲生命要去革命？为什么参加广州起义的20多岁的小伙子们要牺牲生命去革命？为什么海外的华侨要捐款甚至卖掉祖宅赞助革命？

孙中山在演讲中回答的非常清楚：因为腐朽不堪的满清政府已经不可能给中国人生活的尊严，中国要摆脱被世界歧视的命运，只有走革命这一条路。

武昌起义后，黎元洪指挥汉口炮台两炮轰走了荫昌的军舰，成为袁世凯出山的导火索。袁世凯率领北洋军顺利攻克武昌后，停止了进攻，开始谋求权力。

革命之火在军事上完全可以被扑灭，但袁世凯太明白自己的命运，他不能再给满清政府一个兔死狗烹的机会，实际上，确实是袁世凯的私心，是清廷覆灭的真正推手。

在晚清，只有孙中山自1895年起，就坚定地高举革命、共和的大旗。谈共和，则必谈孙中山。孙中山就是共和体制的旗帜。

孙中山回国后，力排众议，坚决提出要早定国体，即以民国、共和取代君主专制，以总统、总理、议会取代君主立宪。不能等待袁世凯的逼宫，而要创造一个共和政府，哪怕让袁世凯这样的阴谋家来做民国的大总统。

当孙中山被17省代表选举为临时大总统的时候，孙中山指出，大总统的意义不在于谁去做，而是打破了中国几千年专制君主的传统，是中国历史上第一次由人民选举产生的国家元首。

辛亥革命是什么？

这是中国历史的真正进化。

《辛亥革命》还未所有的革命者，为革命捐款、奉献生命的所有人进行了感人的辩护：从秋瑾、广州起义烈士（实际可考人名为89人）、武昌首义将士，以及旧体制内的同情者，清朝驻英大使的女儿唐曼柔，为孙中山游说四国财团停止对清廷贷款勇敢地站在旧体制及父亲的对立面，最后随父亲一起自杀的女性。

林觉民的《与妻书》代表了年轻的革命党人，为什么抛妻弃子、放弃富裕的家庭、个人的前途，去进行看不到前途的革命？因为革命代表了中国的未来、民族的希望，即使明知自己看不到胜利，也要为革命奉献的精神。清政府为什么腐败无能？这是我在观看影片时的一个疑问。现在，我已经有了答案：万众一心，才会有强大的力量。昔日的清政府，皇室墨守成规，官员们要么阿谀奉承，要么只认己见，没有齐心协力，都只为自己而活，何来团结？何来力量？最终，才会导致革命，导致国家衰败，从而走向灭亡。由此可见，要想让国家富强，我们要有全新的思想和团结的力量。

让人民的生活更好，祖国更富强，是我们每个人的心愿，也是革命的起始点和终结点。