浅析儒家理想人格对当代大学生的影响

第一篇：浅析儒家理想人格对当代大学生的影响

浅析儒家理想人格对当代大学生的影响

引言

对于任何国家和民族来说，每个时代都有属于自己的问题。加强社会主义道德建设，具有深刻的时代背景，它是社会主义市场经济良性发展的需要，随着世界经济一体化的进程，各个国家，各民族的文化相互渗透，并且相互冲击。西方工业的迅猛发展，已经显露出了很多弊端，一些人思想空虚，精神颓废，陷入吸毒，酗酒，嫖娼，邪教以及同性恋的深渊而不能自拔，有的甚至走上集体自杀的道路。科学技术的迅速发展，强化了人们对科学教育的价值的推崇，同时带来了人文价值的失落，人类文明的另一半被人们有意无意的割裂，贬抑和冷落，这在我国高校中也有明显的表现。尤其是西方资本主义的糟粕文化冲击着我们国家的优秀传统文化，使得很多人迷失方向。据我所知这种现象在当代大学生中尤为突出，当代大学生是社会的晴雨表，多元价值的困惑的社会状况自然要辐射和影响到大学生的精神世界。现在大学生上了大学，不知如何度日，他们的目的就是逛街买东西，看电影，打游戏，谈恋爱，喝酒讲义气，打麻将都成为消遣的方式。他们的生活紧凑，被一些极其无聊的东西充斥着，似乎日日开心，但还是感到很空虚。还有的不知道自己为什么活着，甚至说“为爱活着”。有的想玩，但理智告诉他竞争的现实不允许他这么做；想学习，自己却对自己说生活不能只围绕着书本转，所以都茫然了。很多学生整天抱有“船到桥头自然直”的乐观态度。也不知道自己想要什么。有的把自己光明的“前途”比喻为“钱途”，认为多挣一块钱，多买一栋房子，要比“知识是真理什么”来的更重要，更实惠。甚至怀疑“读书有用”的发问。一切都与利益挂钩，上大学是为了获得奖学金，通过各种资格证，为了更多的奖学金。这样的上学态度已经失去了上学的根本理念。面对这些病症，我们有必要来探讨儒家优秀的成果，将是一剂非常对症的良药。中国是世界文明古国之一，已有五千悠久的文化历史。中华民族在这块辽阔的土地上，世世代代劳动，生息，繁衍，形成了灿烂的文化，儒家伦理思想在中国传统文化中占据主流地位，蕴含着丰富的有益于后世的精华。儒家理想人格主要体现在《大学》，《论语》，《中庸》等儒家经典著作里。其“内圣外王”的理想人格的博爱思想，经世济民的传统，注重气节的精神和“穷则独善其身，达则兼济天下”的文化形态已经深层次地在中华民族的国魂之中，成为几千年来中国知识分子向往和追求的理想人格的典范。儒家的理想人格主要表现为理想人格的特征和目标，理想人格的内涵和意义，理想人格的追求和实现。

一、儒家理想人格的特征和目标

儒家所追求的理想人格是圣贤，他们心目中的理想人格是尧，舜，禹，周公等古代的贤人。其共同的特征就是“内圣外王”。所谓“内圣”就是主体通过道德心性修养达到品德高尚的境界;所谓“外王”就是主体通过修养所得到的结果推广到外界。“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神普及整个社会。“天行健，君子以自强不息”。就是要自己做到自我奋发，永不停息。孔子说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，都是自强不息的生动写照。君子要实现这个理想必须要在道德心性上进行修养，其目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”既要发扬光大美好的道德，要爱民，亲民，最后达到最美好，最完善的道德境界，而这恰恰是“内圣外王”要实现的终极目标。这种境界要在践行与社会生活的每个领域。

二、儒家理想人格的内涵和意义

儒家理想人格内涵包括，博爱的意识，经世济民的传统，注重气节的精神和“穷则独善其身，达则兼济天下”等。

1.“博爱”意识是儒家理想人格的首要内容。“博爱”思想以“仁爱”为核心，是最高的道德准则和道德境界，即使是现实的要求，又是理想的追求。“博爱”具有两个方面的内容，一方是“爱人”。这里的“人”泛指统治者和被统治者，也泛指穷人和富人，贱者和贵者。子夏说“四海之内皆兄弟也”。这种爱人的境界使对整个社会处于和谐，邻里和睦，家人团结。另一方面“忠恕”。这是“爱人”实现的具体途径和做法，一个是从处理人际关系方面讲，做到“己所不欲，勿施于人”。自己所不喜欢的，也不要强加于别人。另一个是要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。要想自己立足于世界，就应该同时想到别人也要立足于世界，并且只有别人能够立足于世界的时候，你自己才能够最终立足于世界;自己想要飞黄腾达，实现自己的价值理想，就应该同时想到别人也想实现他们的价值理想，并且也只有别人都实现自己的价值理想的同时，才能够最终实现自己的价值理想。毫无疑问，这是一种非常有价值的社群思想和人文关怀，对我们现代社会人与人之间的交往依然是具有重大的指导意义。

2.经世济民的传统。儒家从“内圣外王”出发，其最终落脚点和归宿是“外王”，让道德修养的成果践行于社会。不只是讲道德修养，而是具有积极进取的入世态度，让每个人都来参与社会的事务当中来。这种观念无形当中给中国人的心灵撒下了对社会责任的种子。“大道之行也，天下为公”。古希腊哲学家亚里士多德说“人是政治性的动物”。从中我们都会意识到每个人都是社会的一份子，有了这种观念后，应该尽自己的所能也要为社会做一点贡献是值得的。“人不仅是一种合群的动物，而且只有在社会中才能独立的动物”。说明作为一个合格的社会公民，不仅要追求人的自然属性所需的东西，更要追求社会属性所需的东西，要想到集体的整体利益。个人利益与集体利益发生冲突时，应该牺牲个人利益来维护集体利益，但集体要尊重个人。

3.注重气节和献身精神。孔子提出“杀身成仁”思想，大力提倡做人的志向和气节；而孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也”的气贯长虹。孟子说“鱼、我所欲也，熊掌、亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生、我所欲也，义、亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。把人的德性尊严置于人的自然生命至上，表现了儒家为人格尊严而牺牲的殉道精神，体现了孟子哲学超乎自然生命之上的价值极至。4.改过迁善，宽容不愠。这种观点对自己以及对他人错误的态度和看法。在对待自己的错误方面，主张“改过迁善”。人非圣贤孰能无过。强调人们干什么都免不了这样和那样的错误，但一定要客观的，正确的态度去认识错误。孔子说“过而不改，是谓过矣”。认为犯了错误，不去改正就犯了大错误。在对待他人的关系方面，要求人们在不了解自己甚至误解自己的情况下，采取宽容的态度，克制的态度来缓和紧张的人际关系。在对待别人的错误上，也要采取宽容的态度。宽容是处理人际关系的溶滑剂。“地势坤，君子以厚德载物”，是说大地博厚宽广，君子仿效其德，就应当向大地那样，能容在万物。这是我们民族宽厚包容精神的体现。

三、儒家理想的追求与实现

在儒家看来要实现“内圣外王”的理想人格就必须要进行心性的修养，通过一系列的环节去达到“内圣外王”的道德的境界。即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这就是实现“内圣”向“外王”转化的途径和技术，在修身过程中修养的主体并不是消极被动地接受，而在整个修养过程中贯穿的主体能动性，即主体自身的选择，评价，建构。即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。而经过这样环节的主体心性修养就会更加坚定，能够锲而不舍的坚持自己的理想和信念。

四、儒家理想人格对当代大学生的现实意义 在党的“十六大”报告中指出“精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”国民教育需要民族精神作粮食，大学生教育更需要民族精神作支撑。联系当今的实际，有针对性的发掘民族精神的优秀遗产，用以启迪教育当代大学生，对于培养塑造当代大学生的优良品性，陶冶他们的高尚情操，树立起完美人格，使他们成为合格的建设者和接班人。

1.应培养大学生的“自强不息”的精神，可以激励大学生在成就事业，奉献社会的征程中努力奋斗，永不停息。当代大学生在成才的道路上，尤其需要这种精神来武装自己，他们不仅要学习理论知识，还要在实践中进行长期的艰苦的磨练，要不断更新知识的学习，要有活到老，学到老的精神。在艰苦的生活中百折不挠，积极进取，生气蓬勃，永远向前冲。

2.应培养大学生的“厚德载物”的精神，可以帮助当代大学生增强宽厚包容意识，虚怀若谷，宽厚大度地去理解人、关心人、体谅人。只有这样才能和众乐群，是人们和谐相处，同心同德的干好工作。

3.警示大学生要有“天下为公”的精神，可以激励他们的爱国情怀，自觉以天下，国家为己任，积极投身民族复兴大业，作为当代的大学生以公义战胜私欲，要求人们去私尚公，关心整体利益，献身于国家，民族的共同事业。

4.要培养大学生的“勤劳俭朴”的精神，可以启迪他们热爱劳动，尊重劳动人民，珍惜劳动成果的优秀品质，成为自食其力、艰苦奋斗的新一代。勤劳俭朴是我国劳动人民优秀品质的集中体现，是我们民族强国兴邦的根本需要，不仅过去对中华民族文明的进步产生过十分积极地影响，而且在今天建设社会主义物质文明和精神文明中，仍然有其不可忽视的现实价值。

5.要培养大学生的“见利思义”的精神，可以引导当代大学生正确处理道德与金钱的关系，自觉抵制拜金主义的侵蚀，为反腐倡廉做出新贡献。

6.要培养大学生的“博爱大众”的精神，可以激励他们坚持“以人为本”，热爱人民，把“全心全意为人民服务”作为自己的终身目标，努力奋斗。当代大学生是人民用血汗培养出来的，人民是自己的衣食父母，要用实际行动回报人民，回报社会，这就需要用“博爱大众”精神来培养自己，自觉对人民群奉献爱心。

综上所述，中华民族的一系列优秀民族精神，都闪烁着灿烂光芒，高照人间。它们对于帮助当代大学生塑造优良品性，陶冶高尚情操，树立完美人格，同时也全面增强其思想政治素质，使他们健康成长为合格的建设者和接班人，有其不可忽视的重大现实价值，值得我们好好发掘，努力弘扬。

参考文献: [1]黄钊.《儒家德育学说论纲》武汉大学出版社，2006年3月.[2]邵龙宝,李晓菲.《儒家伦理与公民道德教育体系的构建》同济大学出版社，2005年8月.[3]王晶.《儒家理想人格与行政人格的构建》.[4]章海山.《伦理学引论》高等教育出版社，2010年6月.[5]郭齐勇.《简明中国哲学》高等教育出版社，2010年1月.[6]薛燕.《论儒学思想家的理想人格及其德育价值》.

第二篇：儒家理想人格对当代大学生道德人格建构的启示

儒家理想人格对当代大学生道德人格建构的启示

作者：曾 艳

理想人格是一个国家、一个民族或一个社会中人们最推崇和向往 的人格模式。它集中体现了该社会文化的基本特征和价值标准，对人们具有巨大的精神感召力。儒家的理想人格的实质是一种道德型理想人格，仁与礼是其根深蒂固 的主题。“仁”是人格主体的自觉，“礼”是外在的社会制约；理想的道德人格，就是仁与礼的统一。无可否认，这种仁与礼的结合在一定程度上造成了中国传统人格中奴性、依赖的一面，但是在哲学解放的当代，我们更应该全面、深刻地反思儒家理想人格理论，对其进行扬弃和超越。笔者认为，儒家理想人格理论中追求道德内圣、注重道德修养等理论对当代大学生健全道德人格的建构具有深刻的现实意义，具体阐述如下：

一、弘扬儒家“仁者爱人”、“泛爱众”的博爱情怀，培养大学生知行统一的道德认知

“仁”是孔子思想的核心，也是儒家道德理论中的基本原则。而“仁”的主要内容是“爱人”。“爱人”不仅是人们在实践“仁”的过程中的指导思想,也是君子 型理想人格必须具备的首要品格。当樊迟问仁时,孔子即回答“爱人”(《颜渊》)。后来孟子把这一思想概括为“仁者爱人”(《离娄下》)。作为对理想人格的一种内在要求，“爱人”不仅仅要爱自己的家庭成员,即所谓“亲亲之爱”，还必须从亲亲之爱出发，推己及人，把“爱人”推 及到全体社会成员,实行广博的爱。这也就是孔子所说的“泛爱众，而亲仁”(《学而》)。《礼记·礼运》篇要求“人不独亲其亲，不独子其子”，孟子也提出要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(《梁惠王上》)这就意味着遵循“仁”的伦理原则，就不能只爱自己的亲属宗族，还必须以广博的胸怀去爱众人。这种博爱意识，反映了儒家理想人格的人道主义 精神。孔子还特别强调“为仁”的自觉性。他说:“为仁由己，而由人乎哉?”(《颜渊》)又说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”(《述而》)这就告诉我们，要想成为“仁人”,决定因素是自己的主观能动性。只要心中有成为“仁人”的理想，那么在行动上就会处处以“仁”的标准要求自 己，自觉地通过学习使自己具备“仁人”的崇高品质，自觉地在日常生活中实践“行仁”，自觉地捍卫“仁”，为“仁”而献身。当然,就理想人格来说，“泛爱 众”,以博大的道德情怀去“爱人”，并不意味着要无原则地爱所有的人。儒家主张要有所爱,有所恶。孔子说:“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)这就是说，爱仁人是仁，恶不仁之人也是仁。真正的仁者，就要既能“好仁者”，又能“恶不仁者”。儒家的这一思想，对于今天理想人格的培养来 说,仍然是有一定的合理意义的。

儒家推己及人道德思维方法的实质，就是按照自己的本性从而按照人的本性处理人际关系，以实现社会生活秩序的和谐这一思维模式的积极因素，在历史的发展中，积淀为中华民族设身处地为他人着想、与人为善、先人后己、宽人严己的优良品格。我国现阶段生产力还不发达，城乡之间、地区之间、单位之间发展不平衡，贫富悬殊还有扩大的趋势，社会体制转型所引发的新的利益、观念、心理等冲突，再加上市场经济带 来的消极作用，人际关系中的不和谐因素日渐增多，见死不救见利忘义的现象比比皆是。大学生肩负着中华民族伟大复兴的历史重任，要能积极应对纷繁复杂的国际 国内环境和新的形势，就必须进一步提高自己的道德认识水平，做到知行统一。在社会生活中大力倡导将心比心、推己及人的积极思想，为社会奉献爱心，热心公 益，扶危济困，惟其如此，才能抵制和消除社会道德生活中的丑恶现象，形成“我为人人，人人为我”的良好社会氛围，促进和谐社会的建设。

二、弘扬儒家心忧天下、以天下为己任的大局观，培养大学生正确的道德情感

道德情感是人的道德需要是否得到满足所引起的肯定的或否定的内心体验，是道德认识的一种具体表现。因此它不仅是客观现实的反映，而且也是表现人对当前现 实的一种态度。中国古代文化洋溢着一种强烈的忧患气氛，而以儒家表现得最为充分，这对培养大学生的道德情感具有重要的启示。“君子有终身之忧”是孔孟的思 想基调。孔子忧人格的颓废，“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也”；忧道义的沉沦，所谓“君子忧道不忧贫”。孟子的忧患之情体现在(孟子)一书中，书中“忧”字出现了27次。孔子孟子的忧患意识，对后世产生了深刻的影响，“君子有终身之忧”成为一切有为之士的共同人格特征，强烈的忧 患意识为爱国情感的滋生提供了土壤，成为中华文明不断进取的强大原动力。

儒家既有深深的忧患意识，就有强烈的使命意识。孔子说:“士不可以 不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”，孟子则向往“居天下广居，立天下之正位，行天下之大道”的境界。孔孟的使命感和责任 意识，影响了众多爱国之士，培养了他们对国家命运的深厚关注之情，从明东林党人所倡言的“风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关 心”，到清初顾炎武所宣扬的“天下兴亡，匹夫有责”，从岳飞的“精忠报国”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，无不显示了一种心忧天下的责 任感和救世报国的爱国情。

每个人都有自己的祖国，都有其成长的地方。千百年来，爱国主义像一条奔腾不息的长河，滋润着中华儿女的心田，塑造瀚中华民族的精神品格。今天，我们处在改革开放和现代化建设的新时期，肩负着强国富民之重任，为此，大学生必须发扬儒家爱国传统和使命意识，培养自己高度的爱国主义情感和强烈的社会贵任感：在祖国还不十分强大的时候，不妄自菲薄、崇洋媚外；在国际强权政治和巨大压力面前，不奴颜婢膝，坚决维护国家主权和民族尊严，坚决支持国家的统一大业，反对任何形式的民族分裂活动。同时，还要把爱国之情、报国之志化作实际行动，努力学习，立志成才，勤奋工作，积极投入到社会主义建设事业中去，为中华民族的伟大复兴贡献自己最大的力量。

三、弘扬儒家舍生取义、杀身成仁的气节操守，培养大学生坚强的道德意志

道德意志是人在道德行为过程中所作出的意志努力，它是人们按照道德原则和要求，进行道德抉择和行动时调节行为和克服困难的道德能力，是在履行道德义务过 程中表现出来的决心和毅力。儒家认为，道德意志是道德人格构成的一个重要因素。它不仅可以确定人生的目标，并且能克服困难去实现目标,而且还能对人的行为 活动起到一种支配和调节作用。在中国传统道德中，儒家特别重视立志。

孔子说:“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《卫灵公》)。这集中体现了他把对理想的追求看得高于一切，甚至重于生命。孔子曾自述“五十有 五而志于学”(《为政》)，并多次讲到“志”。在儒家看来，人人都应当立志，君子更应该有志。作为君子，应当“志于道”、“志于仁”、“仁以为己任”，把弘扬仁道作为 人生的最高目标。“志”是一个人的精神支柱和力量源泉。所以孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)他赞美和推崇伯夷、叔齐“不降其志,不辱其身”的气节情操和人格独立精神，认为人一旦确立了自己的目标和理想,就应当至死不渝地去奋斗,去追 求。他甚至把对真理的追求以及人生理想的实现，看得比自己的生命还要重要，所以他说“朝闻用道,夕死可矣。”(《里仁》)。孟子也提倡“尚志”。他说:“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰，持其志，无暴其气。”(《公孙丑上》)他要求人 们要像“羿之教人射，必志于彀”(《告子上》)一样“志于道”、“志于仁”。儒家的这种志于道、志于仁，以及人贵有志、志不可夺的思想，成为许多志士仁人的坚强信念和人生追求。

孟子的“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《告子上》)将人格的尊严和道德的责任看得比个人忧患与死亡更重要。孔子提出了“行己有耻”的气节修养方法，要求人们要明辨是非、善恶，行为要知耻而有 所约束，闻过则改，见贤思齐。孟子也强调知耻对于做人的重要性，说“耻之于人大炙”，与此同时，孟子还从正面提出了气节修养的最高境界，即“浩然之气”，就是坚持对仁义的信仰，“志”即志向、目标、理想，它是人的独立人格和自由意志的体现。在社会生活中，也正是由于“志”的不同，使人们在道 德行为、人生道路、生活态度和方式等方面有不同的选择。正是由于“志”的作用，使人们在其生命活动以及在对道德理想和完美人格的追求中表现出一定的独立 性、坚持性、自制力和意志力。在大力发展社会主义市场经济的 今天，不少人，由于放松对主观世界的改造，失去对糖衣炮弹的警惕，经受不住各种诱惑，最终走上犯罪的道路。正因为如此，大学生加强道德意志的修养显得更加 必要，努力弘扬儒家的浩然正气，提高自己的精神境界和道德情操，保持自己的操守，不为外物所左右，维护君子的人格尊严，做到“威武不能屈，富贵不能淫，贫 贱不能移”。不为物质欲望而降志辱身，不为金钱美色而丧失人格，不向社会丑恶现象低眉折腰，甘于清贫，乐于奉献，艰苦创业，做一个有高尚道德、脱离了低级 趣味、有益于人民的人。在国际形势纷繁复杂、国际风云变幻莫测的环境中，在霸权主义、强权政治横行的情况下，坚决反对外来干预，坚决顶住各种压力，坚决维护社会主义制度，坚决捍卫国家和民族的主权和尊严。

四、弘扬儒家刚毅有为、自强不息的进取观，培养大学生良好的道德行为

孔子说:“刚毅木讷，近仁。”(《子路》)这种坚强之毅力是实现“仁”所不可缺少的品质。在孔子看来，人容易被外在的各种诱惑和自身的欲望所左右而做不到坚持自己的志向。因此，无欲则 刚。儒家讲的“自强”，就是“反求诸己”，不怕别人不了解自己,兢兢业业,持之以恒。《中庸》第十章说：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!”。“天行健，君子以自强不息”是儒家理想人格所提倡的自强精神的深刻写照，对国家民族而言，这种自强精神重视社会整体和他人价值，重视为国家社稷之大我而克 制个人之小我，重视民族的大志大气与大德。对个人主体而言，这种自强精神即为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，可使个体达到无私无畏的崇高境界。如若人人都修养到这样的境界，那就是一种民族气节了！同时，这种自强精神不仅要有发愤忘食、乐而忘忧之志与浩然之气，而且需要砥砺意志和自我磨练。儒家强调的自我磨练不同于西方避苦求乐的方式，它重视培养人 的道德精神，教育人以避乐吃苦为乐，自觉承受物质贫困和身体劳 苦。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 孔子孟子倡导自强不息的精神为后世仁人志士百折不挠、前仆后继、战胜困难，注入了强大的精神动力，造就了无数英雄豪杰。鲁迅先生把这些人尊之为民族的脊 梁:“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的 脊梁”。儒家在道德实践中，能够摆脱小我的局限，自强不息，刚健进取，造就了中国人“天下兴亡，匹夫有责”的民族精神。在当今这个社会变迁日益迅速的时代 里，人们经历了经济的繁荣带来的物质满足和快乐，但也见证了不公平和不平等导致的种种悲哀。对不少人来说，社会责任感似乎成了生命中不堪承受的负担。积极 倡导儒家君子敢于承担的社会责任意识，并将其变成一贯的生活方式，是社会和谐持久发展的重要基础。人不可无志，人生不能没有理想。青年总是与未来相联系，要创造一个美好的未来，青年人必须树立远大理想，邓小平说“一定要教育我们的人民，尤其是我们的青年要有理想”。当前，我们的社会共同理想就是建设有中国 特色的社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明的国家，实现中华民族的全面振兴，青年大学生必须以此为导向，来确立自己的个人理想，使个人理想服从社会 理想，个人愿望服从社会需要，在本职岗位上尽职尽贵。创业维艰，奋斗以成，确立了远大理想后，还要发扬自强不息的民族精神，刻苦学习，努力工作，为实现理 想而奋力拚搏。

综上所述，儒家的人格理想反应了积极的入世精神。无论君子、豪杰、圣人，都具有积极进取、自强不息的品格，具有强烈的历史使命感，把经邦济世、建功立业作为自己的终身追求，把个人的完善与人类的福祉联系在一起，极大地影响着中华民族千百年来对理想人格的追求。这也正是今天我们进行现代化道德人格建构中不可缺少的，只有建立在这样的基石上的现代性理想人格，才能具有中国特色。

第三篇：儒家管理思想对当代企业的影响

儒家管理思想对当代企业的影响

摘要：自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。国学大师汤一介对此有着其独到而非常有见地的看法，他认为当一个民族吸收外来文化的时候，首先要从本民族的传统文化中汲取精华，意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此，因此我们现在吸收外来文化时同样需要从中国的传统文化中去传承和发展。

关键词：东方管理思想，儒家，企业，人本思想

目 录

一、中国古代的“人本管理”的儒家思想........................................................................................1

二、儒家思想在当代企业管理中的意义.............................................................................................2

（一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义...........................2

1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性..........................2

2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷............................2

（二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极...............................3

1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。..............3

2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。................3

3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。..................3

三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析...............................................................................3

（一）儒家思想流派众多.................................................3

（二）儒家思想的历史地位不断变化......................................4

四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用....................................................................................5

（一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围...................5

（二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质.......................6

（三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向.......................6

五、结语........................................................................................................................................................7 参考文献..................................................................8 致谢......................................................................9

管理思想是人们对管理实践活动的认识，这种认识经过实践的检验将升华为管理理论，而管理理论将接受实践的检验并指导管理活动。从人类日活动起，就逐渐产生了这一理念，并不断的发展。历程中华民族具有悠久的文化，远在先秦至汉初期间就形成了众多的流派。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了以儒学为主干兼容各家各派的思想理论体系，从此，儒学成为封建统治的指导思想，并贯穿于政治、经济、军事、文化等各个方面。当今时代，现代科学技术的发展越来越快，市场竞争日益激烈，如果能把儒家文化的精华运用于企业管理之中，是非常有意义的。因此，对于历史悠久的中国来说，其博大精深的管理思想，是经济社会发展必须借鉴的一重要源泉。诸子百家，百家争鸣，对于中国管理思想史的探索，其蕴含的哲理是无穷的。

一、中国古代的“人本管理”的儒家思想

中国古代学者与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊学者相比,大约在同时代也提出了一系列在学术上能与古希腊学者相媲美,甚至是更胜一筹的“前人本管理”思想。中国古代学者早在公元前提出的“前人本管理”思想与现代人本管理理论极为相似,是构成现代人本管理极为重要的理论基石。英国历史学家汤因比指出:“就中国人来说,几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”这成功经验中就包括中国古代“人本管理”思想。先秦时期是中国古代管理的“原型”阶段,先秦诸子是这方面的代表,围绕“人本管理”这一核心,诸子提出了诸多堪与现代人本管理理论相齐的思想。

明确人是管理的载体,与现代人本管理把人置于组织中最重要资源的地位有异曲同工之妙。把“人”作为管理活动的核心,尊重人的地位、价值和尊严是人本管理的前提条件之一离开“以人为本”、不把人作为管理主体,人本管理就不可能进行。春秋战国的各派管理想都把人视为万物之灵:儒家以天、地、人为“三才”,作为管理客体最初始的要素;道家以天、地、人为“四大”,将人与天地并列,相信人只要充分发挥自己的本性和智能,便可赞天地之化育,辅万物之自然。孔子的以人为本思想掩诸家而为世所重,孔子在《礼记·中庸》中提出:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。里明确把人作为管理的载体,在以孔子为代表的儒家看 1 来,管理的本质是“治人”,管理的核心是关于人的完善、人的义务的思想,管理的前提是“人性”,管理的方式是“人治”,管理的关键是“得人”,管理的组织原则是“人伦”,管理的最终目标是“安人”⋯⋯总之,管理一切都离不开“人”。儒家管理思想本质特征在于肯定人的价值,反映在现代就是肯定管理主体的创造能力和决策价值。孔子整理《诗》、《书》等古代文献,删修《春秋》,宣传所谓“吾道一以贯之”的“忠恕之道”。同时提倡“博施于民而能济众”,宣扬了“人类之爱”,并尊重理者独立的人格“三军不可夺帅也,匹夫不可夺志也”。他评论子产“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公治长》)这表现了孔子对待人的态度,既要“使民”,又要“养民”。孔子强调“使民以时”,反对任意杀戮人民,主张进行德教化。孟子进一步发扬孔子的这种思想,强调为政、治国的关键在于“得民”,而得民的根本要义则是“得民心”,得民心的途径“善教得民心”。儒家管理思想认为人是最根的东西，尤其是人的精神世界的“仁义”修养是社会发展的。

二、儒家思想在当代企业管理中的意义

（一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义

1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性

“仁学”管理思想的基本管理原则具有一定的普遍性，对于现代管理文化的建设具有借鉴意义。“仁学”管理思想始于远古尧、舜、禹、汤的先人们齐家治国平天下的文化传统。孔子只不过是中国远古以来就已经产生了的道德统治和礼乐文化的继承者和传播者。换言之，道德管理文化产生于中国有文字记录以来的远古文明时代，经孔子加以弘扬和发展成为系统的“仁学”管理思想，并成为中国传统社会中占据主导地位的管理原则而延续到现代。“仁者爱人”、“为政以德”、“修己以安人”这样一些范畴和管理原则，反映了中国社会传统文化基本的管理制度和管理方式，其发挥作用的根本机制在于协调人与人的关系和行为，其管理驱动力就在于管理者以“仁爱”之心去对待他人。从狭义讲，“仁学”管理思想是处理管理者与被管理者的关系的管理原则。

2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷

“仁学”管理思想对于缓解现代西方个人中心主义价值观念所带来的精神危机，弥补西方管理文化的根本缺陷，促进人类新型管理文化的形成，具有重要的作用。

“仁学”的管理思想，对于长期浸染于理性化、制度化和物欲化的西方管理人群来说，无疑是极为向往的精神需求。因此，以孔子“仁学”管理思想为特质的东方伦理管理文化，对于变革西方文化为背景的现代西方管理理论的基本构造，缓解个人中心主义价值观念带来的精神危机，弥补西方管理制度的根本缺陷，改善西方社会的人际关系，促进物质文明和精神文明的协调发展，都具有重要的参照作用。

（二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极

1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。儒家思想中有很多相互矛盾的思想。既有君子自强不息的奋斗，又有明哲保身的教条。这种矛盾思想导致现实生活中人的无所适从。

2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。宁为鸡头，不为凤尾的文化不利于打造职业经理人团队。现代企业讲究团队协作。而这种人人为王的思想，就使员工经常出现“一个人是一条龙，三个人是一条虫”的局面。同时也导致中小型民营企业管理团队不稳定，经常出现关键管理者拉人单干，与原企业分庭抗礼的局面。这种管理模式的结果就是企业无法形成凝聚力和向心力，最终导致中小型民营企业无法形成职业经理人管理体制。

3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。很多民营企业并不缺少企业文化，但是总是无法落实到实处。他们的根源就在于儒家思想有时过于强调形式主义。这种过于强调形式主义束缚了人们奋斗的决心，导致人们只是应付工作。另外一个不好的结果就是企业文化只是中高层管理者的事情，广大员工没有参与。在调查中，我们发现部分企业能够坚持自身的企业文化，但是这种文化与其说是企业文化，不如说是管理层文化。因为这种文化在建设和维护的过程中，只有管理者在参与，基层员工根本没有投入。所以这种企业文化也不是真正的企业文化。

三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析

当代企业建设既受到儒家思想的积极影响，也受到其消极影响。但是当代建设主要受到儒家思想的消极影响。经过分析，我们认为这种状况主要是由儒家思想自身充满多样性和矛盾性以及儒家思想采取中庸之道的方法论造成的。

（一）儒家思想流派众多

自从孔子创立儒家思想以来，儒家发展出了多个流派，每个流派对儒家思想都进行了不同的解释。

战国时期，百家争鸣，儒家思想主要分为两大流派。一派以孟子为代表，相信性本善，主张施行仁政，讲究人情。这一派的思想是企业实行人性化管理的理论根源。另一派以荀子为代表，坚持人性本恶。性恶派的思想是企业制定各种制度，进行规范管理的理论依据。即使是现在，这两大派别的思想仍然没有分清孰是孰非。

汉武帝时期，董仲舒为了适应汉朝统一的需要，吸收了道家、法家、阴阳家等各家学说，建构了一套适应当时社会所需求的系统化规范化的儒学体系，开创了两汉经学为主体的儒学和汉学学风，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。宋朝时期，儒家思想又经过重新的发展，朱熹等人吸取佛家、道家的思想，重构了新儒家思想。后来王阳明又把儒学改造为心学，从而导致儒家思想的再次分裂——程朱理学和陆王心学。明末清初，我国商品经济初步发展，黄宗羲等人又发展了儒家经世致用的思想。五四以后，新儒家则主张吸收西方民主科学的思想，实现儒学的再次转型。从儒家思想的发展脉络中，我们可以看出儒家思想流派众多，本身充满了多样性和矛盾性。

（二）儒家思想的历史地位不断变化

儒家思想不光流派众多，而且不同历史时期的地位也不同。这种地位的不断变化加剧了其自身的矛盾性与多样性。

自从孔子开创儒家思想，到汉武帝独尊儒术，罢黜百家，儒家思想一枝独秀，逐渐成了我国封建社会的统治思想。但是自从明末清初以来，这种状况发生了改变。1840年鸦片战争以后，中国人开始开眼望世界，重新思考儒家思想。在新文化运动兴起后，儒家思想被彻底打倒。自从被打倒后，儒家思想一直没有崛起过。新中国成立后，国家更是以官方的立场正式宣判了儒家思想的封建糟粕地位。特别是文革期间，国内几乎彻底摧毁了儒家思想的根基，导致国内儒家思想研究出现了严重断层。

1978年我国开始实行改革开放，确立以经济建设为中心，官方才重新肯定了儒家思想的积极影响。但是此时儒学仍没有复兴，儒家思想更没有应用到企业文化建设等实践中来。直到日本和亚洲四小龙相继崛起，外国学者发表了大量关于儒家思想是促使日韩崛起的重要因素，国内学者才真正开始研究儒家思想对企业文化的影响。

四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用

对企业进行科学的管理，就是要应用科学的管理理念，合理地组织和最大限度地利用企业本身既有的各种资源，调动企业方方面面的积极性。作为我国古代很有影响的儒家管理思想，它的价值、作用毋庸置疑，将儒家管理思想很好地运用于现代企业管理，一定会提高企业的竞争力，拓展企业的生存空间。正如马克思所指出的，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。任何一种管理都必须适应自己的民族文化土壤和社会历史背景，都必须同自己的民族文化相结合。因此，对儒家管理思想加以继承、发扬，对于提高现代企业管理的水平，具有重要的作用。

（一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围

个体总是生活在群体中，如何处理个体与群体的关系，是儒家思想中一个重要的内容。儒家非常重视人类生活的群体性，并以伦理关系解释群体生活的特征，强调人伦和谐。其主要人伦思想包括以下四个方面。一是讲求以和为贵，重视不同事物之间的和谐统一。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”把和视为处理人际关系的准则。孟子说“天时不如地利，地利不如人和”强调人和是取得成功的首要因素，和为贵的思想，是积极地看待自然和社会中的差异，分歧和矛盾，提倡发挥不同个体各自的积极作用并在此基础上实现整体的和谐与发展。二是讲求“仁者爱人”。仁是孔子确立的最高道德准则，其核心是爱人，即对人的关心和尊重；为仁的基本原则和方法是忠恕之道，即“己欲立而立人，己欲达而达人。”己所不欲，勿施与人；三是强调“五伦十义”，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”要维系人际关系的和谐，就要明确每人在不同伦理关系中的位置，及相应的权利和义务，将其以适当的行为准则与道德规范确立下来；四是要求“知礼以立”“克己复礼”。“礼”是儒家思想文化的制度化体现，主张在等级秩序之下协调人们的行为。孔子认为社会要安定团结，个人要发展完善，没有礼的约束熏陶是不行的。19世纪70年代以来，日本和亚洲“四小龙”以令人瞠目的速度崛起，使西方国家乃至全世界在惊叹之余开始探索“东亚经济奇迹”的原因。美国著名社会学家赫尔曼·卡思首先明确地以儒家伦理来加以解释，并称日本与东亚“四小龙”为“新儒教国家”。日本筑波大学高桥进教授在分析日本企业经营与儒家思想之间的联系时说，日本企业的组织原则为“集体主义”“终生雇佣”和“年功序列 5 制”；组织伦理强调忠诚，孝顺、智慧，否定自由主义、个人主义；其中“集体主义”体现了“礼”“和”，“终生雇佣”体现了“仁”“孝”，“年功序列制”体现了“礼”“五伦十义”。美国环太平洋研究所所长兼大英百科全书主编弗兰克·吉布尼则认为，日本将中国古老的儒家文化与战后的美国企业引入的现代经济观念糅合在一起并加以巧妙运用，形成东西合壁的“儒家资本主义”，以人为中心的“人力资源思想”，“和谐高于一切”的人际关系，这才是日本经济取得成功的真正原因。

（二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质

重视教育是儒家思想的另一重要特征。儒家思想既重视教育的社会作用，也重视教育在个人发展中的作用，《礼记》中《大学》篇“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下”的著名论述说明了儒家进行教育的过程和步骤，也表明了儒家对教育作用的看法:通过对事物、人心的了解(格物、至知)做到树立正确的伦理观念，不为各种私欲邪念所动摇(诚意、正心)，从而形成完善的人格(修身)这是教育对个人发展起的作用；在此基础上每个人都积极促进各自家庭的和谐美满(齐家)为国家的安定繁荣作出贡献(治国平天下)这是教育对社会发展的作用。孔子“因材施教”“有教无类”“循序渐进”“举一反三”“性相近，习相远”等诸多教育理念从古至今对人类的影响、教育都有着重大意义和作用。“小公司做事，大公司做人”这是联想集团总裁柳传志常常挂在嘴边的一句话。该企业创造了完善的人力资源教育培训制度，遵循着循序渐进、不断更新岗位的原则让每个担任不同职务从事不同工作的员工都受到相应的阶梯式的教育培训。“十年树木，百年树人”重视对人力资源的培训教育，重视“资本知识化”，把培养人才比做“缝鞋垫”与“做西装”，首先从最基础的工作做起，一步一个台阶，培养出很多复合型高层管理人才，不仅使企业的整体素质不断提高，观念不断更新，而且对整个社会素质的提高都具有重要的影响。

在人力资源管理的全过程中，教育培训是基础的、根本的环节，培训如何做事、教育如何做人对企业的影响虽然不是一朝一夕可见到的，但却为企业的发展壮大打下了深厚坚实的基础。世界上没有一个企业能够不依靠各领域的人才而跻身与尖端企业中，也没有一个企业能够不通过学习—探索—创新就长久不衰的，并且企业中每个个体素质的提高还具有重要的社会意义，因此教育培训人才应成为企业人力资源管理的重要使命。

（三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向

注重个人道德修养和自我完善是儒家思想的一贯主张。《大学》开篇中就提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，孔子提出的修身——齐家——治国平天下，也是要求先做人后做事，“是故君子先慎乎德„„德者本也”、“以德服人者中心悦而诚服也”；仁是儒家思想的最高思想境界，认为“能行五者(恭、宽、敬、敏、惠)于天下，仁矣”，而“仁者能好人能恶人”，“末有上好仁而下不好义者”等观点也是要求人们自我约束自我完善才能处理好同他人的关系。

以孔子为代表的儒家的“仁学”管理思想虽然产生在古代封建社会之中，并且服务于其时的当政者，但是这种以人为本的软性管理理论具有珍贵的普世价值，尤其在如今物欲化的现代社会中更具有积极的意义。

五、结语

综上所述，管理说到底是对人的管理，而一个人、一个民族不可能割裂传统文化的影响，企业管理活动也离不开特定的民族文化的印记。正如马克思所指出的，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。任何一种管理都必须适应自己的民族文化土壤和社会历史背景，都必须同自己的民族文化相结合。因此，对儒家管理思想加以继承、发扬，对于提高现代企业管理的水平，具有重要的作用。

参考文献

［１］杨仲山．美日企业文化比较[J]．企业经济，1993(8).［２］吴朝玉.论企业营销战略发展与营销观念创新[J].安徽建筑工业学院学报(自然科学版),2008(04).［３］孟丽.我国中小企业国际化经营的探讨[J].安徽科技,2006,(04).［4］于向宁.从工具人到复杂人人性假设理论演进述评[J].商业时代，2008(35).［5］菅振荣.企业文化建设与儒家思想[J].经济与管理，2000(2).［6］冯松江.儒家思想与现代企业文化建设[J].河南科技，2009(3).［7］邢洪军.儒家思想文化与企业文化建设[J].长春理工大学，2007.［8］周阳.中庸之道与现代管理[J].安阳工学院学报,2010(3).致 谢

论文在导师的悉心指导下完成的。导师渊博的专业知识、严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严于律己、宽以待人的崇高风范，朴实无法、平易近人的人格魅力对本人影响深远。不仅使本人树立了远大的学习目标、掌握了基本的研究方法，还使本人明白了许多为人处事的道理。本次论文从选题到完成，每一步都是在导师的悉心指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢！在写论文的过程中，遇到了很多的问题，在老师的耐心指导下，问题都得以解决。所以在此，再次对老师道一声：老师，谢谢您。

第四篇：军训对当代大学生的影响

军训对当代大学生的影响

摘要：文章从军训中出现的问题入手，结合军训中辅导员工作的经验总结，分析了当代大学生军训前体质差、自我意识强、脆弱和自私等生理和心理的因素。研究总结出军训对当代大学生的体质、道德素质、集体主义精神、艰苦奋斗的作风、智力素质、诚信观念、务实观念、纪律观念、价值观和人生观等的深刻影响。

关键词：当代大学生；军训；影响

一、当代大学生军训

（一）对当代大学生的分析

随着高校扩招，中、小学教育为了抓升学率，素质教育有所放松。这一代学生多是独生子女，在同伴较少、父母的宠爱中成长。且近些年来，中、小学大多重智育、轻德育，部分孩子表现出自私、性格孤僻、脾气古怪、生活自理能力差等特点［1］。刚刚进校的大学新生，他们属于青年中期，生理和心理与中小学生有明显差别，生理上已发育成熟，心理上趋于成熟或已达到相当高的水平，世界观也在逐渐形成［2］。

各大学一般都把军训安排在新生刚入校之际，然而许多新生经过高中三年、特别是最后一年备战高考，身体和精力严重透支，不少孩子高三每天学习十七八个小时，既便是成绩出来后，又提心吊胆的等录取，以至有些孩子说高考不比长征差。

有人说：大学新生刚进校就进行这种强制性、高强度的军事训练，显然会让许多新生感到吃不消。

有人说：训一训，加强自理。训一训，知道坚强。训一训，让男人更有男子气概，让女人更健美。

（二）当代大学生接受军训

1998年12月29日公布施行的《中华人民共和国兵役法》第八章［3］指出：“高等院校的学生在就学期间，必须接受基本军事训练；院校设军事训练机构，配备军事教员，组织实施学生的军事训练。”

通过军训，使学生在就学期间，履行兵役义务，培养良好的文明卫生习惯，培养学生的集体意识，吃苦精神和纪律观念，磨炼学生个人的意志品质。军训不仅能够树立牢固的国防观念，而且可以培养爱国主义精神，形成报效祖国的理想信念。同时，学生也学到了军事知识，掌握了一定的军事技能，加深了对人民军队的了解，为国家战时兵员的动员工作打下了坚实基础。

年轻人的可塑性很强，什么样的环境，就能塑造什么样的思想。通过军训，同学们在言行和思想作风上都能得到很大的提高，这也是高等院校实施素质教育的一个重要目标。新世纪对人才的要求，不仅在于专业知识和技能的掌握，更在于基本素质的培养。

二、军训对当代大学生的影响

（一）军训增强当代大学生的体质

大学时期是学生长身体、长知识的黄金时期，需要德智体全面发展，而体质是德、智的载体。1999年6月13日《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》［4］中指出：“健康体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现。”高等学校作为学生身体素质教育的最后阶段，势必承担着更为重要的责任与使命。军训对受

教育者的身体素质具有直接的促进作用。各国在国防教育中都特别强调对学生进行增强体质体能的训练，注重强身和自卫教育。据调查显示，目前大学生身体素质指标呈明显下降趋势。产生这种状况往往与学生们参加实践活动少、身体锻炼不够有关。而军训在这方面却恰恰能弥补其不足。军事技能训练中包含很强、甚至超强度体能运动的相关项目，特别是集中军训期间，每天“摸、爬、滚、打、练”，对大学生锻炼体魄、增强体质能起到立竿见影的效果。

（二）军训提高当代大学生的道德素质

在军训中每个军训教官都十分重视道德素质的教育，这种教育可使大学生明白做人的道理。大学短期的军营里没有社会地位之分，没有贫富，没有特权，同学们同吃同住，同练同罚。在这里，同学之间、同学与教官之间培养了真挚的友情，形成了团结友爱、相互尊敬、尊重的优良作风。教官身上的军人作风、纪律、军事素质和战斗力给大学生留下了深刻印象，他们的言行举止对学生起到了潜移默化的道德素质教育作用。通过军训，让我们的大学生提高了道德修养。

在2006级新生刚入学时，我召开了第一次班会，刚进校的大学生思想都很活跃，但很多同学不注重礼貌问题。我还记得军训刚刚开始，我们班要乘公交车到新校区参加军训动员大会，车刚到，男生就蜂拥而上，占去了所有座位，女生急得直哭，要老师把男生叫下车让女生先上车。紧接着，学生都上去了，班主任最后上去，可竟然没有一位同学给老师让座……短短20天过去了，军训后的第一次班会，好像重新招收了一个新班似的，这49名刚刚进入大学的孩子一下子长大了，见老师问好，见同学就打招呼。

（三）军训培养当代大学生集体主义精神

集体主义是社会主义道德建设的重要原则。当代大学生自我意识强，处处以我为中心，缺乏集体观念和协作精神。军训是一个集体主义精神的教育过程，人民军队全心全意为人民服务的宗旨和无私奉献精神深深地感染每一位大学生，使他们走出 “自我”的小圈子，处处关心集体。为集体争荣誉成了军训中同学们的心声。训练之余的互助互爱，相互关心，使同学们真正感到了集体的温暖，进一步增强了集体主义观念和团结协作精神。

军训的各项活动都是集体活动，靠集体团结协作才能搞好。方队训练作为一种集体行为锻炼，潜移默化地增强了学生的集体意识。军训期间实行生活军事化，内务卫生、军容军姿、队伍训练都要进行评比，一个人做不好就会影响集体的荣誉，所以每个同学都为集体利益争先努力，并以十分严肃认真的态度对待训练中的每个动作。同学们亲身体验到，没有集体观念就没有集体力量，就没有集体荣誉；没有严明纪律的约束和严格的管理，就没有坚强的战斗力。这对他们将来愉快渡过大学生活和适应社会奠定了良好的基础。

在后来的学习中，我们班的学生不忘军训磨炼，时刻用军训的标准要求自己，把班集体看作自己的家，人人都为班集体的利益着想，在大学的两年中我们班多次被评为省、校、系级优秀班集体。优秀团支部。

（四）军训养成当代大学生艰苦奋斗的作风

艰苦奋斗是我们党在长期革命斗争中倡导和培育起来的优良传统，是无产阶级的政治本色，是我们克服一切困难、战胜一切敌人的法宝。

“艰难困苦，玉汝于成”。要使中国进入世界先进民族之林，我们必须继续发扬艰苦奋斗精神。时代的发展，离不开艰苦奋斗的精神，它是勇于拼搏，战胜困难的勇气，更是大学生磨炼坚强意志的必由之路，取得成功的基本素质。

学生在各项训练中知道必须要有艰苦奋斗的精神，才可以抵制各种不良思想的侵蚀，克服自私自利、贪生怕死、腐化堕落、萎靡不振的坏作风，在学习和工作中就会兢兢业业，不怕困难，而且在训练中也能够做到不怕苦、不怕累。

因此，军训在养成大学生艰苦奋斗作风方面，具有其他教育形式不可替代的作用。

（五）军训提高当代大学生智力素质

智育是指传授系统的科学文化知识和基本技能，发展智力的教育活动。国防教育是高校教育的重要内容，可以有效地促进学生的智力发展。国防有赖于掌握由复杂的科学原理发展起来的现代技术，也有赖于发现和发展新原理、新技术和新知识。高校的国防教育，不仅强调自然科学，而且要把历史地理等与国防有关的学科列入改进科目。军训在高校的普及，是学生了解相关国防知识、军事技能和军事技术的有效途径，它使学生在训练中参与思考，在思考中提高智力。

（六）军训树立当代大学生诚信观念

近年来，由于受到市场经济和西方负面影响，大学生中不同程度地存在着诚信贫乏现象。军训过程中有少部分同学畏惧军训的艰辛、困难而不讲诚信，弄虚作假，逃避军训，而有的同学虽然身体不适，却能克服困难，发扬艰苦奋斗的作风，继续坚持参加训练。

2006级1名姓吴的学生担心吃不了军训的苦，跟我说他心脏有问题，不能参加军训，想给同学们送水。我在不知情的情况下，就答应了他。随后，我给同学们讲了军训对大学生成长，以及磨炼个人意志，为今后道路打下了坚实基础的作用。既而，他讲出了实情，愉快地加入到了训练当中。

我利用这个机会加强学生的诚信教育，对于讲诚信，克服困难坚持参训的同学给予表扬，在班内建立人人讲诚信的良好氛围，树立诚信光荣，失信可耻的观念，将诚信的认知内化为学生自身的需要，引导学生从小事做起、从自我做起、自觉养成良好的诚信道德品质和行为规范，让他们在实践中亲身体验诚信的意义和价值，提高践行诚信的自觉性。

（七）军训增强当代大学生务实观念

集中军训具有时间短、内容多、训练强度大、要求高等特点，在露天操场上每天进行长达8到10小时的严格训练和摸爬滚打，对学生的身心都是严峻的考验。在军训中部分同学叫苦叫累，逃避军训，也有一部分同学轻伤不下火线，小病仍能够坚持训练。军训结束后的集体、个人的考核与评比，对同学们的辛勤劳动给予了肯定，使他们明白每一份艰辛的付出，才会收获每一份成功，无论在学习还是生活中都要有务实的观念。

我们班平时刻苦训练的3位同学在国防教育结业典礼上被评为军训优秀学员。

（八）军训促进当代大学生的爱国主义精神

弘扬爱国主义精神，是我们倡导一切进步思想和先进文化的永恒课题。大学生军训是高校国防教育的重要形式，是进行爱国主义教育的有效载体。军训能够唤起大学生的民族自尊心和自豪感，激发学生保卫国家、建设祖国的爱国热情。通过军训，有利于增强大学生的国防忧患意识、目标意识、价值意识、责任意识、法制意识和献身意识。我国的国防是全民的国防，大学生既是社会主义现代化建设的有用人才，也是国防建设的后备军，必须具有很强的国防观念，自觉关心国防、了解国防、热爱国防、积极履行国防义务，努力为国防和军队现代化建设贡献智慧和力量。

在得知四川汶川发生8级大地震的消息后，我班组织参加了由保山市社会团体发起的在保山市三馆进行的烛光哀悼四川汶川5.12大地震中遇难同胞的活动，并自发组织捐款760余元。在活动中学生告诉我，他们理解解放军、人民子弟兵，自己也曾是军人，此时此刻，不能到抗震救灾一线援助，但能尽其所有支援灾区。

（九）军训增强当代大学生纪律观念

军训是提高大学生组织纪律性的最佳课堂。军训，强调集中统一、整齐划一，强调雷厉风行、令行禁止。在集中军训期间对学生实行军事化管理，要求学生按部队的有关条例，规范自己的言行，一切行动听指挥。起床、出操、训练、熄灯、就寝，要求统一规范，不允许拖沓掉队、我行我素；穿衣着装、整理内务，讲究整齐划一，不允许随随便便、杂乱无章。在队列训练中，在炎炎烈日下，一遍一遍重复着枯燥而乏味的动作，即使腰酸背疼，汗流浃背，也不能停止训练，这使大学生真正理解“铁”的纪律的内涵，有助于学生养成守纪律、听

指挥的好作风，增强了学生的组织纪律观念，为他们更好更快地适应大学生活，圆满完成大学生活奠定了坚实的基础。

（十）军训树立当代大学生正确价值观

随着物质生活的不断丰富，加上外来文化的影响，社会中弥漫着金钱至上，享乐主义的风气。这种风气和思潮也渗入了大学生的日常生活，出现了为享受生活而进行的盲目消费、为左右攀比而产生的从众消费、为张扬个性而进行的时尚消费等现象，导致大学生的价值取向发生了变化。

军训生活中对勤俭节约这一优良传统的提倡，使同学们体会到了父母的艰辛，内心深处也意识到了自己背负的责任和使命，从而懂得了幸福生活来之不易，应该在消费方面管好白己的手，树立正确的消费观念和价值观念，自觉抵制享乐主义和浪费行为。

（十一）军训树立当代大学生科学人生观

青年大学生承载着社会的良知、民族的希冀，通过军训让大学生明白了接班人的身份，树立了为人民服务的人生观。人生观是做人的向导，是选择生活道路的指南，它从根本上决定着人生的归宿。对当代大学生来说，树立为人民服务的人生目标是成才的真正动力。只有树立科学的人生观，才能帮助学生树立正确的人生方向，选择正确的人生道路；才能引导大学生正确对待人生中的种种问题，帮助他们抵制各种不良人生观的侵蚀，促进学生全面健康成长。

三、结束语

大学新生大多是独生子女，生活自理能力欠缺，在父母的溺爱下滋长了消极、松散、懒惰的不良习惯。进人大学之后，生活环境有了很大的变化，没有父母、长辈的悉心照料，许多事情需要独立处理。军训是新生进人大学的第一次集体生活，生活中同学间的互相影响和互相学习一方面能够促进他们生活自理能力的提高，另一方面是对学生身心的全方位锻炼。总之，通过军训，培养了学生良好的生活习惯，促进了个人的身心健康，也促进了个人综合素质的发展，为今后的道路夯实了基础。

［参考文献］

［1］ 王善发 吴道荣.高职高专大学新生思想工作的探讨［J］.科技创新导报,2008,第15期：204

［2］ 伍新春主编.高等教育心理学.高等教育出版社,1999年9月第2版

［3］《中华人民共和国兵役法》 1998年12月29日公布施行

［4］《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》 1999年6月13日

第五篇：伟人对当代大学生的影响

伟人事迹对当代大学生的影响

在大二下学期，我们学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课，通过几节课的学习，使我对“毛泽东思想”有了更多的心得与体会。我们学习了各个时期国家领导人的生平简介及其主要思想，其中，最使我印象深莫过于毛泽东的视频。

伟人对我们的启示永远都是那么的巨大，对伟人对当代大学生的影响我就以毛泽东来简单叙述。一直以来，毛泽东思想已深深地根植于中华大地，他的事迹更是渗透到中国人民的日常谈吐之中。大学生群体是社会主义事业的接班人，中国的希望寄托在当代大学生的身上。大学生学习毛泽东思想及了解他的事迹，对我们当代大学生有重大的意义。下面我们一起来简单了解一下毛泽东的一些事迹以及我自己觉得它对我们现代大学生的影响。

一、立志与专注

毛泽东在幼时离开家乡求学之际就曾经改写了一首诗夹在父亲经常看的账簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。古语云：性格决定命运，气度影响格局。毛泽东有一种永远不服输的性格，而且拥有横扫千军如卷席的气度气概。在这里给我映像最深的是我们每一个人都应该有一个自己的志向，我们小时候老师经常问我们“小朋友们，长大了你们的理想是什么”，但又有多少人能够真正的理解理想是什么呢。我坚定的认为，性格与立志有着非常重要的关系，什么时候立志我认为都不晚。有些人说，35岁之前如果一个人仍然没有在一个圈子里拥有一定的人脉，没有取得一个事业上的基础，那就没有希望了。其实这个观点我是不赞同的，我认为一个人的立志和做一件事情是否能够矢志不移的去做，跟他的年龄没有太大的关系，而是和他的个性和当时的环境有着必然的联系，一个永不服输的人在加上拥有一个好的志向基本就成功了一半，就好比战略与战术的关系一样。战略是做正确的事，战术是正确的做事。明确了自己做的事情是正确的事情，如果没有成功说明自己的战术有问题，没有正确的去做这件事情，只要能够在细节上不断的更正自己的错误，不断的完善自己做事情的方式方法，就一定可以取得成功。爬山的人不一定非要爬到山顶才可以看到日出，爬到半山腰一样是一种境界。这都是现代大学生的应当去领悟的东西啊！

二、善于将自己的所知所学分享发布

经统计，毛泽东在八年的抗战过程中，书写了500多万字的抗战及社会形势分析的指挥型文字。告诫我们出去工作为工作奋斗时当自己有非常好的想法的时候，可以通过各种渠道说出来。你不说别人怎么知道你要干什么，还说别人不理解你。我看是活该！对一些具有指导意义的战略思想，可以在公司或者战略层会议中进行研讨。对于比较好的战略思想需要通过人力资源部门传达下去。领导者要审时度势的对当前企业及行业存在的问题及企业的发展机会与远景等发表自己的意见，从思想和方向上指明公司发展的未来。这样你做任何决策时都可以得到很大的理解。你有了一个和外界进行沟通的渠道。毛泽东是一个天才的诗人和文学家。毛泽东在少年时代就开始对社会上的热点政治经济等问题提出自己的见解，并发表出来。哪怕刚开始有些不全面，思想不够成熟，但是也得到了很多人的认可，逐渐在圈子中产生了非常重要的影响力。一个企业的领导者，前面说过要深入市场前沿，去理解市场、调研市场，从而制定发展战略，对市场上出现的现象进行分析，形成文字，让越多的人理解你的思想，你的思想影响的人越多，越容易得到好的执行和实施。我觉得这是我们每一个带学生以后都要去做的内容，不管在哪个地区哪个公司，一样要为了自己的工作区想我们的毛泽东学习，现在当然可以用在我们的学习上也是可以的。

从视频中我总结了毛泽东的三个优点：

1.毛泽东非常善于思考，尤其表现在读书方面。这思考也不是冥思苦想，而是结合实际进行思索.2.毛泽东对贫苦农民怀有极大的同情

3.勤学多思，博古通今，实事求是。毛泽东从小爱好读书。从识字开始，他便如饥似渴地阅读各种书籍。正是由于博览群书，毛泽东成为学贯中西，思想深邃的渊博学者。

我们有的时候对自己都要去严格要求自己，毛泽东正是严格要求自己，要像毛泽东那样善于读书，善于思考。平时多积累一些知识到以后的生活和工作上肯定能得到运用的，大学生是社会主义事业的接班人，中国的希望寄托在大学生身上。在和平与发展的新时代，毛泽东思想仍然有强大的生命力，毛泽东事迹对当代大学生的启示作用也是不得了的。要把中国的事情办好，圆中国的中国梦就需要让大学生意识到毛泽东事迹及思想对于当今时代发展的指导意义，让大学生学会在毛泽东事迹的启迪先下研究新情况，解决新问题。以上只是毛泽东事迹的一小小部分，毛泽东事迹是非常值得我们当代大学生去研究的，无论从人生规划，生活方式和为一个企业出谋划策都是具有研究价值的。