教育的“无用”与“有用”[全文5篇]

第一篇：教育的“无用”与“有用”

教育的“无用”与“有用”

在我看来，教育有时应该是无用的，就像教育可以是有用的一样。

庄子在《人间世》中讲了这样一个故事。南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大得异乎寻常的树，即使千辆马车，也可以被这棵大树所荫蔽。子綦吃惊道：“这是什么树啊？肯定有非同寻常的材质！”仰望它的细枝，却扭曲纠结而不可以作栋梁；俯视它的大根，却木纹松散而不可以作棺椁；舔舔它的树叶，嘴巴就会溃烂受伤；嗅嗅它的气味，就会大醉如狂，三天都醒不过来。子綦感叹道：“这就是没有用的树木啊，所以才能长得这么高大。神人之所以能达到精神凝聚而长存的境界，就是因为不成材的缘故啊！”

几千年来，我们往往对庄子存在着一种深刻的认知：追求无用。殊不知，庄子崇尚的绝不是“不材无用”的犬儒保身之术，而是超越尘世各种关系与牵缠的心灵自由。

在庄子这里，无用是天性，对无用的崇尚，就是对本性的顺应。的确，是树就一定要成为栋梁，高高在上吗？是树就一定要成为棺木，享受供奉吗？是树就一定要可用、可识吗？它的本性就是做一棵没有人理会的树，钻出土，展开枝，在风中婆娑，在雨中瑟瑟……子綦感叹的“不成材”，何尝不是另一种意义的“成材”：成为自己，做一棵快乐的树。

庄子在另一篇文章里写道，整个社会遍布“匠人石”，都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之。

回观我们的教育，现在也有这样的趋势，动辄就要把儿童培养成什么什么，并冠之以许多高级的、深奥的、微言大义的词语。我常常自问，我们在教育过程中，企图灌输和训练的许多技能符合儿童的“童性”吗？儿童的成长姿态本是千姿百态，怎能以某一种或几种成人的要求来替代、来规范、来驯化？再问自己，只教给儿童“所谓有用或者帮助他们成功的东西”，符合教育的“教育性”吗？

很多人，包括教育者本身在内的很多人，不肯正视一个真相：现在所谓的成功，不过是按照大多数人的意志来塑造自己或他人罢了。让其违背本性生长就已经错了，再“追求卓越”就错上加错。

用物质、实用的标准，给臆想的成功披上华丽的外衣，是我们的教育存在的最大症结，于是，教育变得功利，人心变得浮躁。我们看似做的都是有用的事，但我们心灵流淌的诗意和幸福却没能随之递增。

我认为，教育只有秉持“无用”，才能“有用”起来。

2013年12月，学校为一个四年级的学生专门举办了一场个人画展。作为策展人，我在画展开幕式上致辞说：“我们不妨花一点时间，费一点精神，和孩子一起做一些跟升官、发财没关系，却与情感、精神和艺术感觉息息相关的事吧！有用没用，十年、二十年之后，谁知道呢？谁能肯定从勤敬园里不会走出一个个各行各业的乔布斯？而且，在今天，即使无用于事，也起码是有用于心的。”

正是这些看似无用的东西，往往成为我们人生关键时刻最有用的东西。苹果公司创始人乔布斯从斯坦福退学以后，就曾专门用一段时间学写“美术字”，这个在当时看起来好像没有什么实际作用的东西，在十年之后，帮助乔布斯成就了世界上第一台使用漂亮印刷字体的电脑。

“无用”，是一种完整的生活情怀，是一种丰沛的心灵滋味，是美好的情趣和呵护的手，是绵密的精神脚步，更是一个人对过往的眷顾、对现在的珍惜、对未来的向往。教育，不就是应该多做这样的“无用之事”吗？也许，正是这样的“无用”，才能将儿童从“有用化、实物化”中解救出来，让其将来能真正成为最好的自己。

无用，是教育对生命成长的尊重与呵护。无用于事，方可有用于心。

（沈蓉，南通市实验小学，226001）

责任编辑：颜莹

第二篇：班主任寄语：有用与无用

全世界无产者的导师马克思说过：“一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人，在任何社会的和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存。”因此班主任寄语，基于现实，在大学期间就应当尽可能多地吸收知识和掌握技能。只有在具备足够的知识和技能的情况下，才有可能得到劳动的允许，才有可能得到在这个世界上生存下去的允许。一切纠结于现学专业和课程是否有用而荒废光阴的做法、为了不确定的未来而放弃确定性的当前的学习时机的做法，都不是明智的。现实而明智的做法是：基于现实，将现有的一切机会与时间用之于学习知识与提高技能，而不关心“是否有用”这一个假命题；而在将来，则是尽一切可能使用所学到的知识与技能，以确保你过去的努力不是白费，除非你有意去证明你过去所说的知识与技能是“无用的”。——谢友才

第三篇：作文：有用与无用（范文模版）

作文：有用于无用

阅读下面的材料，根据要求完成作文。

在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？

惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”

庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。【构思点拨】

我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。

我们喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。【写作范文】

有用与无用

在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。而且这样的舍弃被视为理所当然。

有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。

显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。

这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。

但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。

舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

无用之用

庄子道：人皆知有用之用，却不知无用之用。相较于有用之用的物质性和利益性，无用之用则过于虚弱了。

人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。笔可以用来写字，自是有用之物，花，似乎只能悦目赏心，算得上是无用之物。中国老农认为养花是有钱人的玩意，是件奢侈事。他们没有看到花的无用之用：花作为一个大的概念范畴，关乎生物圈的稳定性，没有花，生物多样性将严重锐减。花虽不能带来物质上的直接利益，却一点点改变我们的心情，美化我们的生活。

可以说，无用之用在被人们忽视的角度散发着它们特殊的幽香，这些香气，丝丝缕缕，迷散人呼吸的空气中，真正地与人类相帖相依，也因此容易被忽视。

无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显著，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。

历史证明忽视无用之用就像一天天在积累着病毒，这些病毒终将毁掉人类一切华丽的美梦。长久以来，我们过于重视GDF的增长，物质生活水平的提高，却忘了对生态系统的维护，围湖造田，砍树造屋，今天我们也尝到了相应的恶果，各种极端天气的爆发一天天加剧人们心里的恐惧。令人欣慰的是，中学课本上终于出现了生态系统的潜在价值，我们知道潜在价值在于其直接价值，即有用之用。

若有用之用是璀璨的宝石，无用之用就是蒙尘的珍珠，宝石的闪亮固然炫目，珍珠温润的内蕴才最贴近生活本身。

第四篇：高三材料作文：无用与有用(4篇)

高三材料作文：无用与有用（4篇）

高三材料作文：无用与有用（4篇）

【原题再现】

阅读下面材料，写一篇不少于800字的作文。

材料：

（1）初二学生家长鲍先生说：“中小学课本中能不能少些无用的知识。”强调有用

（2）荷蓧丈人责问子路说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”强调有用

（3）美国佛罗里达州一位民选学区委员说：“数学是造成中学生辍学的首要罪魁，其实那些题目测试的知识，在工作中都是用不到的。”强调有用

（4）庄子说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年„„” 无用中的大用

读完上述材料，你一定有不少感触，请选好角度，明确立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不要抄袭。

【题目分析】

（1）少些无用的知识 强调有用

（2）四体不勤五谷不分 强调有用

（3）数学用不到 强调有用

（4）庄子：无用之用方为大用

核心立意：

1、无用与有用的辩证关系

参考题目：无用之用方为大用 无用与有用

2、强调有用

参考题目： 惟去无用，但求有用

3、强调无用（这种立意不存在，因为完全无用是一种极端消极主义。）

【范文赏析】

1.“无用”之人终天年

张采艺

庄子言：“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。”，而世人却不大懂得，其于事物如此，于人之命运，亦如此。

追溯刘邦项羽的时代，我们观极西楚霸王雄极天下，威震四方，却忘记看一眼他目光所不屑于至的刘邦。刘邦出身卑微，集结了一帮乌合之众，要与项羽分天下。项羽视他为无用之人，让他在荒夷之地称王。项羽太过自信，他不明白“无用之人终天年”的道理，让刘邦表面臣服，只当他是无用，可正是因其“无用”，明修栈道，暗度陈仓，养精蓄锐，蓄势而发，最终一统天下，成就汉室。

汉室已立，天下一统，刘邦担心的不再是外敌，而是内臣。功高震主自古君王大忌，更何况赢天下的刘邦？他善于用人，依靠臣子之力成为帝王，又怎能不怕？他开国不久便杀功臣，外姓王所剩无几。萧何深谙君臣之道，此时他已不再是当年和刘邦出生入死的兄弟，他要成为“无用之人”，才能留条生路。于是他公然侵占民众土地，自毁声名，为的是成为刘邦眼中 “无用之人”的形象。他成功了，终成为唯一留下活路的外姓功臣。

《易经》乾卦上九卦辞为：亢龙有悔，其意是亢奋到极点的龙腾空而上终有一悔。这便是做得太过“有用”之人的下场。

韩信便是“亢龙有悔”的应验者，他实在太过于功高震主了，太过“有用”。刘邦问他带兵，他说“多多益善”，而问及刘邦自己带兵却不过几千人。刘邦与他喝酒谈话，就算是醉了，也会被这句话惊醒，他已然在此时留下戒心。果不其然，韩信手握兵权，触逆鳞，最终让刘邦杀他之心已决。于是身首异处，命丧黄泉，便是他的下场。

再看这句“树无用，不求有为而免遭斤斧；废疾之人，役赋不及，故能终其天年。”时，是否已有寒骨锥心之感？历史长河上多少人用生命为这句话做注解？我已不得而知。

我谨记“亢龙有悔”的教训，以免踏上“悔”的不归之路。

2.无用而用

刘美彤

中小学课本里的知识无用，却有助于我们拓展思维，开拓视野；数学无用，却激发了大脑潜能，使人头脑灵活；孔子无用，不识五谷，却是我们所敬仰的儒学大家；庄子无用，无为，却也乐得逍遥，他的见解至今让人难以捉摸。由此观之，无用之人，是为大用。无用之事，是为厚积而薄发。

刘备无用，青梅煮酒，英雄论处，一声惊雷吓得他丢掉筷子，让曹操此险诈之人也对其放下戒心，然，天下三分，曹操没有想到这个他曾近觉得无用之人，竟成为自己的最强对手，风云起，硝烟变，谁人识得英雄胆？

刘邦无用，萧何为他谋划，韩信为他打天下，张良为他收拾后路。他自己也说不如此三人。鸿门宴里险象逃生，明修栈道暗度陈仓。西楚霸王自刎之时，可曾想，谁，夺了他的天下？刘邦无用，市井出身，区区亭长。刘邦果真无用？为何能将萧何、韩信、张良一一纳入麾下；若他无用，为何“力拔山兮气盖世”的项羽会败于此等油滑小人之手？刘邦的才能，是收买人心，无用又如何，四面楚歌，他是赢家，楚汉争霸，他是帝王。

昭君无用，倾城美貌，纤弱女子，被画工丑化，囚于深宫牢笼之中。原以为她的人生会因此暗淡无光，可朔北之途，是谁坚毅的背影，让鸿雁遇之坠落，长安门前惊鸿一瞥，才知佳人本绝代。青冢有骨，王昭君以一柔弱女子的身份扛起的一个王朝的和平，功比卫霍。

李清照无用，少年不知愁滋味。家破，国亡，婚变之痛一次又一次折磨着她。易安不安，她虽寻寻觅觅自己的幸福，18岁嫁入赵家的那一刻，人人都希望她是一个相夫教子的好妻子，然而，离落，只余青影与孤灯长伴。她重新审视自己的人生，在晚来风急之时，勤修《玉石录》；在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》。“柔肠一寸愁千缕”，她向后人完美地描画了一个婉约千年的奇女子，一代词宗引得三尺男儿甘拜下风。

海子无用，他只痴念于“面朝大海春暖花开”的美好。于是他纯洁，不含杂质；纳兰无用，他只追寻于初见伊人时的情愫萌然，可家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？李煜无用，目生重瞳，南唐后主，国家衰败，可他的词却凄美如流水。无用而用，这些无用之人，呈现给我们的确是极美的。把无用视为大用，积攒这些无用的东西，才能蓄势待发，一鸣惊人。

无用而用。何为无用？总有一天你曾经觉得无用的东西，会在某些方面，帮你。才惊觉，厚积方可薄发。

3.无用之事方可成就大用

赵祺

如今世人人心不古，整日鬼迷心窍，妄想走无费力之路来敛收财物。可他们只看见对自己有用的东西才将它拾起于心，许多重要的看似“无用”之物在他们眼前白白流失，他们却浑然不知。而历史上大多人士正是靠着他们做不求回报“无用”之事，才得以学富无车，名声大噪。

屈原即就如此，他不如当时俗人追慕名利利欲熏心，反而做些独处芰兰之室，独善其身的“无用”之事。他为官不为自己谋求仕途前程，转而去哀民生之多艰，他体恤被苦役折腾的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流泪伤感。面对他人的排挤，他不愿与之计较，最后直到投身于汩罗江内。他就是因为这些看似无用的行为事迹，才能被后人铭记。与那些朱门酒肉臭的官人相比，屈原芰兰芳香沁人心脾让人愉悦。

乔布斯也如此，在科技界这种唯利是图的环境下，利润指数是所有股东最喜欢的事物。他却尽做些看似“无用”的事物，他与青蛙公司合作没有去讨论最大利益的产品是什么，没有去创造巨额利润的营销计划，反而是去研究何种字体最为美丽。他们最终创作出来如今已被人们知晓的“白雪设计语言”，这种清新具有科技感的设计曾遭到对手的嘲讽，笑称这是最没有实际意义的设计理念。而就是这看似无用的设计理念，才成就了最先进的苹果电脑与手机。即便数百年过去，人类的科技早已发达无比，乔布斯所推崇的“白雪”语言依就可作为是工业设计师的圣经。

莫言也是如此。他生于农村，长于农村，农家的生活并没有给他带来心理上的艰难困苦，看着那些整日渴望脱离贫困的孩子们在努力帮人做农活时，他却在一旁津津有味地读着一本厚书。他也经常聆听爷爷奶奶讲得奇幻故事，经常在夜晚里躺在麦堆上回味刚看完的书，这些无用的举措都让他在创作中灵感一现，有感而发地写出许多佳作。他儿时看似“无用”的行为让他成为一名优秀杰出的作家并在成为世界文坛里的一名巨匠。

世事变迁，你不必刻意追求快速与效率去做那些有用之事；而往往在做着无用之事的不经意之间，你已经将事情了然于胸。所以做起来自然易如反掌。以无用成大用，方是明智之举！

4.焉知无用

赵轩翊

打开窗，期盼风能吹进来，它们自由散漫惯了，没人需要它们，而我需要，这些别人眼中无用的风最能让我清醒意识到我还活着。碧草遍野，尔焉知其无用？一株株碧草滋养大地，如山间精灵带来绿意，以最柔软的姿态笑对骄阳，躬身曲背卧伏在巨木脚下，为各地贡献绵薄的翠色，便如我们一般，渺小脆弱，依偎在国家这棵参天巨木身下释放自己微弱的能量，你我亦是青草，漫山遍野，草枯荣后又生机勃勃，为世界汇聚生机，尔焉知其无用？

春泥满地，尔焉知其无用？一抔抔春泥默不作声，安静的躺在草木中，微笑看着青草生长，仿佛在阳光下小憩，不理世事低调沉稳，为草木生长奉献能量，为树木抽芽贡献养分，便如你我之父母，朝出晚归，不辞劳苦，无私的榨取自身有限的生命力哺育你我这一株株小草，期盼你我扶摇直上化作一棵参天秀木。他们耐心细心，持续不断的付出着，默默无闻的做着自己为我们所能做的一切，承受着你我日渐高壮的身躯而不求回报，尔焉知其无用？

瑞雪飘扬，尔焉知其无用？一片片雪花自天空飘扬而下，如洁白无瑕的谪仙，展露出她傲人的雪白肌肤。它们落在泥土上，积成厚厚一层，如棉被一般盖在沉睡的泥土上，吸收噪音，生怕惊醒泥土。它们最怕阳光，阳光使它们消散成雪水，而这样却也帮助了它们去尽自己最后一份力，便如你我之爷爷奶奶，为父母担心操劳一辈子，在弥留之际方才看到我们露出细细尖芽，他们与我们相比，苍白无力，毫无生机，只因它们将能给予的全部送了出来，如白雪化水，渗入泥土中，尽其一生灿烂为后代甘做养料，尔焉知其无用？

天生我材必有用，万物生之有理，操之有用。如那一竿劲竹，傲然挺立，让我们通晓气节，如那一方瘦石，嶙峋坚稳，让我们领悟风骨，如那一枝寒梅，凌寒独绽，让我们明白骨气，如那一口锈剑„..我们对事物的认识片面便觉得其无用，却不知这是极可笑的做法，四体不勤，五谷不分亦可成伟人，如那霍金、史铁生。

风如我所愿，从窗外吹了进来，略带凉意，抚慰人心，我亦看到同我一般，许多窗口被轻轻推开。

第五篇：论文学的有用与无用（推荐）

论文学的有用与无用

2012年的12月12日，在瑞典首都斯德哥尔摩的斯德哥尔摩音乐厅里，我国山东籍作家莫言从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫手中接过了象征着世界文学最高荣誉的诺贝尔文学奖证书和金质奖章，并发表了简短的获奖感言。在发言中，莫言提出了这样一个观点“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处”。的确，文学作为一个比较特别的领域，既不如科学那般，追求极致的严谨，又不如宗教那般，推崇虔诚的信仰。它既不能给我们带来物质生活的升华，也不能给我们带来精神境界的提升，似乎文学真的是无用的。但是反观科学的发展和宗教的传播，都离不开源自于文学的创造性和亲和力。

其实，正如莫言所说的，文学的无用恰恰就是它的有用。

当你在购物网站上买了一个榨汁机，你可以马上感受到轻松榨汁的便捷和乐趣。而你如果去书店买了一本书，你读了以后却可能发现什么也不会改变，哪怕是莫言的《蛙》。文学不像科学发明，可以给人们带了显而易见的效果。

我认为第一，文学不是物质的。在当今不少人疯狂追逐物质生活的时候，文学截然相反，它培育精神力量，平衡人类生活的生态结构。

21世纪的社会是属于物质生活的，尤其是在经历了两次金融危机之后，人们对于物质生活的追求可以说是已经达到了登峰造极的地步。花费上亿置办婚宴，世界顶级豪车以及红酒的年销售量年年攀升，无一不体现出人们对于物质生活的追求是多么的疯狂，更有甚者，诸如“表叔”、“房妹”之类为追求物质生活不惜触犯国家法律的也是层出不穷。应该说，当社会上的种种人情世故都与追求物质生活挂钩之后，我们的社会已经被浓重的铜臭味所笼罩。而当一枚又一枚铜板不断地压在我们本就不堪重负的肩膀上时，很多人就会顿时失去生活的希望，丧失活下去的信念，于是，一幕有一幕人间惨剧发生在我们身边。对于这样一个社会而言，政府的干预和调控是治理表象的一个措施，但是最重要的是解决核心问题——加强精神文明建设。文学恰恰就是“治本”的良药。

2012年诺贝尔文学奖得主中国作家莫言就是一个典型，无论社会怎么变，无论他有没有获奖，他的文学作品依然保持着他初出茅庐时所具有的那种纯朴。人们现在就是需要这种文学作品，作为一把钥匙，去开启一扇们，帮助人们摆脱对于物质社会的过度追求和依赖。同时，文学的无用也充分响应了我党提出的加强精神文明建设的计划，多读好书，尤其是多读名著，更能陶冶人的情操，均衡人类生活的生态平衡。

第二，我认为，虽然作家富豪榜年年评比，作家通过文学作品致富的越来越多，但如果哪位作家从一开始，就想着赚钱，为获取名禄爵而写作，那这个作家一定难以成功。没有这些功利的念头驱使，才有可能创作出优秀作品，才能达到文学的“灵魂工程师”境界。至于报酬，那是“上帝”给作家的额外馈赠而已。

在世界小说史上有着里程碑式意义的世界第一部正统奇幻小说《冰与火之歌》，一经问世，便斩获了包括雨果奖，星云奖在内的诸多大奖，而对于这部系列小说的作者乔治·R·R·马丁而言，这部书的创作绝不是为了赚钱，为了功名利禄，对于一个早已功成名就，被誉为新时代的海明威的大师，封笔10年后重新复出，完全是为了完成自己未完成的梦想，将自己二三十年的所积淀下来的创意和技巧浓缩出来，加以升华，然后开辟出一个崭新的时代。

而包括JK·罗琳、雷克·莱克顿在内的诸多名噪一时的作家，他们的创作和名利就更加无关了，他们的创作只是为了晚上能孩子们讲故事，只是因为机缘巧合，他们的作品被整理发表并搬上大银幕。

应该说，正是因为文学的“无用”使它能够避开世俗的浸染，依然保持着它的纯净。从而能够不断地发挥着它的有用之处，净化人们的心灵，丰富人们的精神世界。

万物存在都有着其存在的价值，文学也是如此，在经历了中世纪和文艺复兴时期之后，文学的“有用”就体现的更加明显，所以说，如果将文学比作一个人的话，那么“无用”就是其内在的涵养，而“有用”则是其外在的价值。对于我们而言，我们要去深刻理解和感悟文学的无用，做一个真正的“我”！

12社管01 张晨帆 20122653230