泉州普渡民俗

第一篇：泉州普渡民俗

泉州普渡民俗

中元节的起源和传说

“中元”之名起于北魏，道教信仰三官大帝，即赐福天官紫微大帝、赦罪地官清虚大帝、解厄水官洞阴大帝，分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，合称“三元”。《五杂俎》记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”上元闹元宵，古已有之；中元祭祀先人，彰显孝道；下元乃寒食节，纪念贤人。

佛教也在七月十五这天举行普渡法会，称为“屋兰玛纳”(梵语Ullambana)，也就是“孟兰会”，又称佛欢喜日。孟兰的意思是倒悬，人生痛苦有如倒挂树上的蝙蝠，悬挂着苦不堪言，盂兰盆可以解释为“救倒悬盆”，突出“安放百家味饭食”的特点。佛教盂兰盆节以修孝顺励佛弟子，为使众生免于倒悬之苦，佛教徒便诵经普渡，布施食物。

有关中元节的民间传说很多，最主要的有—说：阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间，所以七月又称鬼月。

《道藏》记载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶„„于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。据说，在这段期间，幽冥界的孤魂野鬼都争先恐后地来人间逍遥，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元节，鬼门大开日是阳间阴气最重的一天。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

翻译过来是这样的：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”于是目连就举行法会，诵经施食，终于解救母亲的灵魂。从此以后，佛教徒们都会在这天举行功德法会，为孤魂饿鬼超渡亡魂，这便是闽台普渡拜“好兄弟”的由来。

泉州中元普渡习俗

泉州民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“渡”，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。在泉州有句俗语是“七月半祭祖”，这其实是人们对逝去先辈们的一种祭奠和表达哀思。每到中元节这一天，也有的在农历七月选一天，人们以鸡鸭鱼肉、糖饼水果，甚至全猪（闽南语俗称神猪）等供品祭祀先人，在门前路边烧纸钱放爆竹普渡孤魂。

在泉州，农历七月成了普渡月，中元节也叫普渡节，是民间做佛生日（有些地方把佛生日跟普渡分开，是两种节日）的高峰。过去泉州按地区轮流做普渡，敬祭亡魂互相宴请，搭台请唱高甲戏，就图个热闹。泉州一些农村有做“七月半”习俗，俗称“做半段”。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢土地神明和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。

泉州普渡有公普和私普，公普一般由民间集资，请道士或僧侣举行法会。泉州古代普渡的祭祀活动，都有地方官员出面主持，他们往往利用普渡日同时祭”无主鬼“和城惶神，让合境无主鬼魂享受祭品而不为祟作乱人间，并利用城惶神威，倡善惩恶，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

宋代以来，普渡是在七月十五日这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲；或求生者获五福康宁之祉；或蕲雨泽以抗旱；或冀赦过以除愆等等。到清道光(1821-1850年)间，普渡祭祀仪式有所变化七月初一起，各社副曾道设瞧，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗：

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

新中国成立前，泉州沿海地区的普渡仍十分盛行，人们把七月的普渡称正普，从七月初一起，各铺境乡村轮流普渡，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏唐王„„”逐日按序至七月三十日。而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八月初二日。如适逢闰月，又得复始重普。泉州地区规模最大当推石狮龟湖大普，即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合属猴)，12年各轮流普渡一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。清代道光以后，泉州普渡被视为封建迷信陋俗，这与普渡信俗在传承的过程中，出现奢侈攀比和结怨械斗等弊端有关，超出了民间信仰的范畴。像石狮“龟湖大普”之日，家家户户大操大办，均以客多为荣以客少为耻，以故陌生人也被强拉入席助声势，如此铺张浪费致使许多村民倾家荡产。泉州地方封建势力抬头控制了祀神鬼的活动，往往为私人恩怨蓄意挑起争端。有的好事者为向仇家示威，于普渡日抬出铺主公和境主公巡境游行，常常因巡境越界而导致流血械斗。清代泉州出名的“东西佛”械斗延续300多年，为祸之烈历史未有。

80年代以来，民间泉州又在鬼月私下拜敬无祀鬼魂。现在每年普渡月，泉州也提倡禁普，政府会劝导民众不作普渡，反对搞封建迷信和大肆操办，禁止喝酒闹事和酒后驾车，普渡没有以前热闹了。或许我们小时候容易满足有吃喝有热闹看，所以小孩子都喜欢佛生日。

第二篇：泉州民俗与闽南民俗

泉州地区与闽南大地区过年民俗异同

说到闽南地区，大多数人首先想起的就是“泉厦漳”三个城市，这些地区的人主要语言也就是闽南语。而我的家乡就是闽南地区的泉州，我从小说着一口纯正的闽南语。闽南地区习俗之多难以说清，单单泉州地区的习俗年复一年就不知道有多少，今天我也不多写，就讲讲泉州春节民俗和闽南春节民俗，二者大部分是相似的，但在部分细节上还是有所差异的，这个差异点是从我个人角度观察的。春节以前都是叫过年，年是我国民间古老而又最为隆重的节日，尧舜时称“载”，夏代称“岁”，商代称“祀”，周代起称“年”，沿用至今（其间只有唐玄宗、肃宗二帝时一度称“载”）。过年的时间自汉武帝时确定正月为岁首，即以正月初一为新年，又称“元日”；又因此日始于旦，也称“元旦”。辛亥革命后改行公历，以1月1日为元旦，于是原称为“元旦”的农历正月初一即改称为“春节”，但仍习称为“年”。

从正月初一到十五，泉州称为“过年”，要待过了十五，“年”才算过去了。

泉州民谣唱到——“初一场，初二场，初三无姿娘（姿娘意为妇女，此日妇女不上街）；初四神落地（灶君从天上汇报回来）；初五舀肥（掏粪便，农事开始）；初六隔机（整理织布机，隔开经线与纬线，妇女们开始织布）；初七七元（人日，取菜、果等七样做„七宝羹‟）；初八完全（年糕吃完了）；初九„天公‟生；初十好食天（指天气寒冷宜在家饮酒）；十一请女婿；十二倒去觅（妇女再回娘家探望一下）；十三吃糜配芥菜（糜即稀饭，连日吃腻了酒肉，改改口味）；十四结灯棚；

十五上元丸；十六„地妈‟生； 十七„那怎生‟（节日就这样过去了）。” 从这个民谣中我们可以看出泉州在过年这十五天中规矩非常多，这是从我的角度来看的，里面的内容也有些过时了，现在许多人一般都是过年过七天，初八初九就开始工作，初九天公生是我最熟悉的日子，因为以前这一天都是学校开学的日子。

而闽南民谣唱到——闽南民谣 “初一早（早早起来之意）初二早 初三无歹志（无事情）； 初四神落地（灶君从天上汇报回来）； 初五隔开（告一段落）?鸦 初六舀肥（掏粪便，农事开始）； 初七七元（取菜、果等七样做“七宝羹”）；初八完全（年糕吃完了）； 初九天公生（天公生日）； 初十地公瞑（土地公生日）； 十一请女婿； 十二倒去觅（妇女再回娘家探望一下）； 十三吃糜配芥菜（糜即稀饭，连日吃腻了酒肉，改改口味）； 十四结灯棚； 十五上元丸； 十六看大烛； 十七倒灯棚（节日就这样过去了）。

从二者的民谣中我们可以看出，泉州春节大概习俗和闽南各地区习俗是一样的，部分有所不同，这也就是泉州出于闽南而不同于闽南之所在。

过年之中还有许多习俗。

例如泉州地区有：敬天公、开正、贺正、团拜、压岁钱、女儿女婿日、迎灶君、众人生、天公生、“做天香”、元宵、吃“上元丸”、润饼菜、祭春、闹元宵、闹花灯、挂灯、送灯、游灯、出灯、猜灯谜、替身”、“过关限”、祀“棕蓑娘”等等。

而闽南地区有：拜年、穿新衣、行春、开门、关门看吉时、早餐吃

素、做 牙、公妈（祖先）、开荤、回娘家、睡到饱、早上床、接财神、隔开、开工、闽南闹正、鞭炮声里迎正月、最高潮在元宵、请喝春酒等等。

从二者在过年期间的各种习俗也可以看出之间有许多差别，大范围还是相似的，但泉州地区习俗偏向于农家生活，而闽南地区的习俗偏向于工作商业。

过年除了该做的，还有更多不该做的，也就是过年的禁忌。如泉州地区的过年禁忌有：

正月初一，新年伊始，凡事以纳吉迎祥为准则，禁忌很多： 忌饮茶水，忌吃稀饭，如此即可避免以后外出“半途遇雨”。早餐吃干饭，以整叶煮的菜为佐，俗称“长命菜”。

忌打骂孩子，忌和别人吵架，忌说不吉利的话，不得讨钱逼债。忌操刀切物，以示戒杀。所有食物如须刀切者，除夕即已准备周全。

忌用扫帚扫地，意谓新年迎祥纳福，惟恐一扫而空。

忌穿旧衣裳，要穿新衣，曰“去旧迎新”；忌赤足，行走时足被刺伤即为不吉。

忌打坏器皿、碗碟之类，否则一年福气均被破坏；如不慎打破，则将碎片投入井中以镇压之。

除夕夜、初一夜、初五夜、元宵夜均不熄灯，寓祥光永驻。

而闽南大地区的习俗禁忌有：

一、厦门传统习俗正月初三不能登门拜年，要在家里祭祀亡灵。有

谚语曰“初一早，初二早，初三困甲饱（或无歹志）”，意思是初三日无客登门，晚起无妨。那么这个习俗是怎么来的呢？相传，明朝嘉靖年间，倭寇占领厦门外岛浯屿。一年除夕夜晚，官兵忙于过年而疏于守备，大股倭寇乘机攻城，军民奋起抵抗敌人，激战二日三夜，倭寇才败退，但城内军民伤亡极重。初三日，百姓各自收埋亲友，吊丧亡灵，哭声震天，无暇到别家登门拜年。第二年初三日，厦门居民把此日作为忌日，久而久之，成为惯例。

二、春节期间，是闽南人一年中最重要的日子，大家都有着种种的希望，除了初三不能拜年外，还有不少其他禁忌。初一的禁忌最多。早上要吃素菜，不吃荤的，也不煮，吃的饭菜必须是除夕日预做的，谓之“隔年饭”。表示去年的饭吃不完还有剩余。初一要吃干饭或其他食物，不吃稀饭，否则这一年外出时会被雨淋或遭意外。初一至初五不能扫地，不可舀肥。万一非打扫不可，也要把垃圾留置家中，不可拿到外面倒掉，不然就等于把家中的金银财宝倒掉一样，使家里受穷。不可骂人，不可打架，不问人讨债，不使身体受伤。如受伤，就是“痛过年”，极为不吉利。不可打破或损毁碗盘瓷器，万一不慎打破，就用红纸包起来，等到初五“隔开”之日，才把它投进河里，念“打破瓷，钱银一大堆”等安慰的话，如此就可逢凶化吉。绝对不可午睡，据信，男人初一午睡，他的田畦就会崩溃；女人如果午睡，则厨房就会倒塌。

泉州地区和闽南大地区的过年禁忌也都是相似的，出发点都是从日常生活中的一些行为点来讲述的，合情合理，多为出门饮食规定。最后，随着时代的变化，无论是泉州地区的过年习俗还是闽南大地

区的过年习俗都有一种消失的现象，很多行为都变得现代化，例如拜年，现在都不用登门拜访，只需一条短信或者一个电话就代替了，有好有坏，但忽视了拜年的存在性。

第三篇：泉州民俗文化知识知多少

泉州民俗文化知识知多少

1.您是泉州本地人吗？是（）否（）

2.您是在校学生吗？是（）否（）

以下为单选题：

3.福建历史上始见“泉州”地名是（）时候。

A、三国B、唐朝C、隋朝D、宋朝

4.除夕，泉州俗称（）。

A、过年B、年夜C、年兜D、守夜

5.泉州春节备节，节前要完成（）。

A、祭神B、扫尘、拆洗 C、烧天金D、祭祖

6.在节日民俗中（）节日最风光，被誉为泉州人民的“狂欢节”。

A、端午节B、春节C、元宵节D、中秋节

7.闽南语“无头神”，普通话的意思是：（）.A.一会儿B.健忘C.扒手D.没力气

8.泉州市市花是（）。

Ａ．茉莉花 Ｂ．杜鹃花 Ｃ．刺桐花 Ｄ．叶子花

以下为多项选择题：

９.泉州古城有丰富的戏曲文化，主要包括（）。

A、梨园戏 B、高甲戏 C、南音 D、木偶戏

１０.泉州美食中，具有地方特色的佳肴小吃是（）。

A、面线糊 B、烧肉粽 C、蚝仔煎 D、土笋冻

1１.男女皆知、老少均喻的泉州民间舞蹈是（）。

A、火鼎公火鼎婆 B、拍胸舞 C、提线木偶 D、花鼓

1２.泉州素有“宗教胜地”之称，历史上多种宗教汇聚泉州并留下大量珍贵的宗教遗迹，被誉为“世界宗教的博物馆”，现有五大宗教除佛教、道教外 仍拥有众教信众和数目可数的寺观教堂。

A、伊斯兰教 B、基督教 C、天主教 D、犹太教

1３.在泉州一带，（）是春节、元宵或庆典盛会不可或缺的游艺节目。

A、弄龙（舞龙）B、刣狮（舞狮）C、大鼓吹 D、旱船

1４.（）是中国著名的“石雕之乡”，其石雕艺术的文化历史可追溯到1600多年前的晋代。

A.南安B.永春C.惠安D.石狮

1５.以下（）属于泉州特色。

A.惠安女B.湄州女C.浔埔女D.客家女

1６.＂封建头,民主肚＂＂封建肚，民主头＂分别说的是（）。

A.惠安女B.湄州女C.浔埔女D.客家女

１７．泉州是福建省下辖的一个地级市，又称（），是我国著名的侨乡和台胞祖籍地。

A.鲤城B.丰泽C.温陵D.刺桐城

18.泉州曾被称为（）。

A.海上丝绸之路B.世界第一大港C.光明之城D.海滨邹鲁E.东亚文化之都

第四篇：普渡杂文随笔

有些事，说得容易，做起来难。

我不是医生，却非要做起健康的“买卖”，这不是为难吗？

“您嫂子就是在去年的3月，因患癌症，病死在北京的医院里。”其实，嫂子不是我嫂子。上班时，我见过，高高大大，漂漂亮亮的，朝鲜族人，是同学立志的妻子。立志告诉我：他花掉了41万，也没有挽留住妻子的生命。

“患上了癌症，并不是没有医治好的可能！”我说。

他问：“您是医生吗？”

我可以肯定的回答：“NO！”

“早在90多年前，鲁迅就说过，中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。”我害的是字症，病原如是：在看不到一张白纸的电脑里，书写着《简爱》那样的文章。

“我已确诊，是肠癌。”立志原本以为只是痔疮，在医院住了一个多月，做了切除。后来发现，也是得了癌症。

做完手术，不做化疗，而做中医？只听我的规劝，立志不是不会没有顾虑。想当初，妻子得了癌症，儿子拿出100万，去的可是京城最好的医院，瞧病的可是当今国内最牛的专家教授。结果，还是医治无效。

“你看文芳，治疗了7个月，不是已经痊愈。隔壁刚来的那位，与他同时患上的口腔癌，不是在省里的大医院治的不行了吗？”

我个子不高，仅有1.7的身板，不是丈六金身，不能变不能化的，也弄不懂那些无大无不大，无通无不通的道道。只是，孩提时，在影视剧里接受的教育：救人一命，胜造七级浮屠。

“有疗效吗？”

“会有的！”

“会不会耽误我的治疗？”

“不会的！”

我常常陪他去绕城的地下商场逛逛，也去不远的江边散步。开导他的虽不是千言万语，但句句可以打消的疑虑，打开他的心扉。

“医生，我的药物浓度需不需要加强。”

“不用！”

“护士，管子里的药物剩多了，滴进去多一点。”

“好的！”

无疑，立志还在担心自己的治疗效果。可一天天看着自己的精神好起来，体重也在增加，食欲越来越好，他那颗悬在头里的心，渐渐放了下来。即便是抗癌的中药，臭得难以入口，可他喝得是瓶瓶滴药不剩。

毕竟，生命属于自己，生命属于立志。

“院长女儿如今还是一个人？”

“院长的女儿好漂亮！”

立志如今的话题已不再是治疗，而是她了。

“你去做了检查吗?”

“昨天，中心医院的结果就出来了，很好！”立志说的开心，说的高兴。他还告诉我，儿子已经联系上了北京的体检中心，预约复查。

“院长，我不是别人告诉我来的，我是自己在网上找来的！”临上北京前，立志这样说，我无须了解他的真正意图。

“检查的结果怎样？”我在问他来自北京的消息。

“与文芳一样！”

“OK！”

好！只有好，就行。谁说过？直了成佛。

佛语有云：无心之心而为普。自渡渡他他为渡。帮助众人，使他们脱离苦海，登上彼岸。不仅仅是立志、文芳《回到人间》，还会有美兰等等的人儿。

第五篇：普渡村党支部年终工作总结

普渡村村党支部2012年工作总结

我普渡村党支部在龙街镇党委、镇政府的正确领导下，在工作中紧紧围绕“四群”教育，实行党员、干部直接联系群众和基层组织建设年为工作重心，强化基层 民主政治建设、党员队伍建设和制度建设，着力解决当前工作中存在的问题，农村基层组织建设有了明显的提高。在切实加强党的建设，充分发挥基层党组织的领导核心作用，紧紧依靠全体党员干部，团结各方力量，发扬成绩、开拓创新、求真务实，围绕全年工作目标，脚踏实地、克难求进、务实工作，做到有计划、有部署，以一股韧劲抓到底的劲头，确保党委政府下达的各项任务目标的完成。对上半年的工作总结如下：

一、主要工作。

一）加强党的建设，坚持党员学习制度，做到学习内容丰富，工作目标明确，重点抓好各项工作考核制度的建设。根据镇党委、政府的要求结合本村实际情况，支部制订了村“党员三会一课”学习制度、党支部工作规范和职责、党支部廉政建设制度、党员议事制度和农村党员行为规范。村委制订了村委会工作制度，以及各条线工作责任考核制度，建立健全村民组长和妇女队长岗位责任制。二）在上级党委政府的统一部署安排下，开展“四群”教育，实行党员、干部直接联系群众制度。根据我村实际情况开展了以下工作：

1、为确保“四群”教育实行干部联系群众落到实处、取得成效，我村党支部委员会、村民委会和勤廉监督委员会共同成立“四群”教育领导组，由村支书常慧琼任组长，其余成员任副组长及成员。

2、根据我村党员、干部的实际情况，去除在外务工的党员，年龄比较大的党员加之新农村指导员、工作队、村民小组长共91个党员干部，并且结合我村农户的情况实行党员干部直接联系群众，联系情况如下：村民小组长每人一户、党员每人一户、村三委每人联系三户、新农村指导员每人联系三户、工作队队员每人联系十户、大学生村官两户。共联系农户177户，且把联系情况作为党务公开，自觉接受群众监督。

3.为确保“四群”教育实行干部联系群众落到实处、取得成效，采取集中教育和经常性教育相结合的方式，重点开展好“六个一”活动。即:组织开展一次集中学习、组织开展一次专题培训、组织开展一次中心组学习、组织开展一次学习生活会、组织开展一次警示教育活动、组织开展一次专项整改活动。

4、开展“四群”教育重在实践、贵在行动。党员干部实行结对联户后立即开展入户调查，党员干部，与联户建立联系方式直接联系群众。

5.加强宣传力度，在开展“四群”教育活动中，我支部利用标语、会议等手段，共做了四群教育宣传标语四十幅，主要张贴在大坪地街场、普渡街场、路步河社、村委会办公场所等地方。二）扎实开展党组织基层建设年活动。我村为确保基层组织建设年活动的能达到目标，做了以下工作。

1.成立了基层组织建设以我党支部书记为组长的领导组，负责党支部的建设工作。

2.认真组织党员开展“三会一课”，以提高党员队伍的战斗力。

3.利用党员活动室的远程教育系统，组织党员学习，以提高党员的素质。

4根据我村的实际情况，制定了《党员目标管理制度》、《民主评议党员和村干部制度》、《三会一课制度》等制度。5.积极参加“三评议”考核。既：民主测评、党支部自评和上级考评，通过参加三评议，找准我支部的不足并制定进位升级实施方案，拎出整改措施并把它当成党务公开接受群众的监督，以提升我党支部的服务能力。

6．保障机制，积极协调经费以保障我支部三会一课的经费。7.认真落实上半年制定的普渡村党支部晋位提升整改方案，把我支部在工作中的不足改进。

三）认真督促履行党员承诺，要求党员更具自身的实际情况作出承诺，党元承诺后党支部督促单元履行承诺，使党员的承诺不落空、不走形式，在群众中树立了良好的形象。

四）抓好民心工程，为民办好事、重点抓好人民群众关心的热点问题，村组二级的经济往来，资金的使用是人民群众重点关心的问题，由于近几年惠农政策及帮扶范围较大，加之我村地广人稀。党务村务公开显得尤为重要。并进行全面公示，接受群众监督，从而增加了在分配中的公平性、合理性，得到了广大群众的支持，减少了矛盾的发生。

五）重视农业生产，改善水利条件，确保农业生产丰产丰收，由于连续三年大旱，在上级各部门的关心和支持下，我党支部在路步河社投入3万元，解决了人蓄饮水问题，目前工程已经完工，为今后的农业生产起到了良好的作用。

六）建立入党积极分子学习小组，加强入党积极分子的培养、考查和新党员发展工作。今年我支部转正了两名预备党员，并吸收了两名积极分子。

七）积极配合、协助上级各部门、村委会认真做好本村的各项工作及重大事务的组织指导工作。

八）以强化队伍素质为核心，加强党建思想工作，优化发展环境，深化改革，为搞好全村经济竞争力和综合实力提供强有力保证，确保新农村建设顺利进行，确保村民生活质量的不断攀升，确保全村工作目标的实现。

九）积极向永平县精神文明建设指导委员会申报“县级文明单位”，通过永平县精神文明建设指导委员会的验收，我村以获得“县级文明单位”的称号称号，使我村精神文明建设成果上一台阶，并为我村下一步精神文明建设文明建设提出更高的目标。

十）利用党员活动室的远程教育系统，认真组织党员学习，以提高党员队伍的素质。

二、存在问题。

一）、思想认识不深刻、学习不够深入。面对新形势新任务新要求，有些干部，对接联系群众制度的重要意义，认识还不够到位，还没有自觉把思想和行动统一到局、总段党委的决策部署要求上来，缺乏做好新形势下群众工作的责任感和紧迫感。

二）、工作作风还不够扎实。少数干部职工特别是我们党员领导干部深入实际、深入基层、深入群众不够，工作作风漂浮，还没有真正做到思想上重视群众、尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众；工作重视程度不够，工作积极性和主动性不强；普遍干部职工群众观念淡漠，群众立场不稳。认为自身工作跟群众没有多大联系，群众工作方法简单，忽视群众关系，特别是直接联系群众弱化，不想深入实际，不愿深入基层，不会深入群众。精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险、甚至损害群众利益的危险依然在不同程度上存在。

三）服务群众的能力还不够高。少数干部职工特别是少数党员领导干部工作缺乏开拓创新精神，工作按部就班，主动性、开拓性不够，切实解决好群众利益的能力不够高；

四）工作成效还不够明显。在深入开展“四群”工作中，还缺乏与各类主题活动、做好本职工作有机结合起来的长效机制，与上级“四群”教育工作的目标要求还有一定差距。

三、改进的方向。一）、提高认识。认真落实挂村联户的责任，深刻领会省第九次党代会的精神，使党员干部充分认识到群众观点、群众路线、群众利益、群众工作“四群”教育，实行干部直接联系群众工作制度的重要性和紧迫性。

二）、深入实际。根据上级的要求，调查研究要直接联系群众，听取群众意见，围绕访民情，抓落实、办实事、强组织、谋发展、促和谐的六项工作，做好联系村矛盾纠纷排查，避免群体性上访事件发生，促进社会和谐。

三）深入群众。围绕访民情，抓落实、办实事、强组织、谋发展、促和谐六项工作，帮助基层党组织落实好党建工作责任制，坚持领导班子深入联系村调研，真正体现与群众面对面、手拉手、心贴心，让党员干部直接联系群众做到“全方位，零距离”。

四）严肃纪律。下村入户要严格遵守工作纪律和党风廉政建设规定，直接到村，不打招呼，不扰民，坚决防止和克服形式主义，切实转变工作作风，树立良好形象；严格自律，不奢侈浪费，不收受礼品，驻村自付伙食费，不增加基层和群众的负担。