体面劳动是一种劳动文化

第一篇：体面劳动是一种劳动文化

(转)艾君:“体面劳动”实际凸现一种劳动文化 2010-05-01

艾君认为，“体面劳动”实际上指劳动者能够自愿自豪荣耀地为满足日益增长的政治、物质、文化等方面需要而有尊严地从事社会有目地创造财富的活动。体面劳动看似一种劳动实际反映了一种劳动文化。要实现社会的体面劳动，不仅要在保护劳动者权益、体现劳动者的价值、创造劳动这工作环境等打造体面劳动的氛围上下功夫，也要在打造“德才”兼备的劳动者队伍，提高劳动者素质上做努力„„

○“体面劳动”是双向的，社会不仅要创造出体面劳动的氛围和环境，而且劳动者同样要体会到劳动的愉悦和幸福„„

○没有和谐的社会基础是不可能体现出“体面劳动”的社会价值„„

○一个企业或组织没有和谐的劳动关系就难以实现“体面劳动”„„

○没有高素质的劳动者不可能体会到劳动的愉悦和幸福，劳动者素质高低决定了“体面劳动”所体现的社会认可度和价值„„

“体面劳动”看似一种劳动实际反映一种劳动文化

-从社会角度看“体面劳动”的文化内涵

艾君/文

“五一”国际劳动节前夕，胡锦涛主席在全国劳动模范表彰大会致辞时指出，要让广大劳动群众实现体面劳动。

资料表明，胡主席在2008年“经济全球化与工会”国际论坛开幕式的致辞中就曾提出过“体面劳动”。他当时指出，让广大劳动者实现体面劳动，是以人为本的要求，是时代精神的体现，也是尊重和保障人权的重要内容。胡主席的“体面劳动”论是党和国家领导人领导坚持以人为本、科学发展，关注民生、重视人权的具体体现。

尽管在改革开放发展经济的今天，我国公民要真正实现“体面劳动”的宿愿，还需要很长的时间，但实现“不断增加劳动者特别是一线劳动者劳动报酬”，改革收入分配制度，实现社会劳动的和谐发展，并非可望而不可及的事情。实现真正意义上合理的、人性化的“按劳分配”，公平分配，值得期待。

实际上，新中国成立以后，我国政府和工会组织，一直在社会上倡导的劳动光荣、劳动伟大、劳动高尚的劳动价值观，一直在探索建立有中国特色的社会主义工会维权观，这些都与国际劳工组织所倡导的“体面劳动”含义和思想是一致的。应该讲，“体面劳动”首次被提出来是与国际劳工组织、维权组织所倡导的保护劳动者的利益、维护劳动者的权益密不可分。1999年6月，国际劳工组织新任局长索马维亚在第87届国际劳工大会上提出了“体面的劳动”概念。他所指的“体面的劳动”的含义是从关心劳动者的利益，维护劳动者的权益角度进行阐述的。即，包括劳动者的权利得到保护、有足够的收入、充分的社会保护和足够的工作岗位。他认为，为了保证“体面劳动”这一战略目标的实现，必须从整体上平衡而统一地推进“促进工作中的权利”、“就业”、“社会保护”、“社会对话”等四个目标。他们倡导，通过促进就业、加强社会保障、维护劳动者基本权益，以及开展政府、企业组织和工会三方的协商对话，来保证广大劳动者在自由、公正、安全和有尊严的条件下工作。

实际上，如果我们从社会观点和文化角度看，艾君认为，“体面劳动”的本质含义反映着一种广义的社会劳动关系，而这种劳动关系，并非是一种纯粹的经济利益关系，它是一种反映了组织内部与外部，组织与员工之间所体现的劳动地位、劳动者行为和价值观念的文化，体现的是包括社会政治、价值、法律、道德、习俗、礼仪等关系等文化范畴。

思考一:“体面劳动”看似是一种劳动，实际反映着一种劳动关系的文化─

我们知道，文化是精神、物质及生活方式的总汇，是一个群体成员的所感、所思、所言、所行和所有。”人们的日常生活习惯，对物质的追求，对政治、信仰、法律、道德、习俗、礼仪等等的看法和态度，无不受到文化的影响和制约。从广义上讲，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义上讲，文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构”。从文化的结构层面来看，文化包括三个层面:最外层的是物质层面，是人们在改造自然的过程中形成的人与人之间的关系，以及规范化了的政治、经济、教育等各种制度和体制;中间层是在外层制度规范下的文化活动，包括文化规则和习俗、文化角色、艺术表达、技术和物质文化等;内核是精神层面的，即人类在改造自然、塑造自我过程中形成的价值观念、心理状态、思维方式、审美情绪、道德风范、宗教信仰、民族习性等。

从“体面劳动”的涵义以及所要体现的社会价值看，与文化有着不可分割的内在联系，或者说“体面劳动”的内涵和特点就属于劳动关系的范畴，而劳动关系本身就属于广义上的文化范畴。

文化是一种宽泛的概念，而劳动关系是一种比其他任何一种经济关系都更多地渗透着社会、文化及政治关系的经济关系。其中文化因素对劳动关系的形成和构建具有特殊的影响。文化能够对劳动者形成一种激励，这种激励是基于组织与员工之间的相互信任和理解。劳动关系的主体双方以诚相待，就能够最大限度减少误会的发生，统一全体员工劳动的方向。在构建和处理劳动关系时，必须考虑文化的因素;从文化的角度来审视和处理劳动关系，能够使劳动关系的双方从纷繁复杂的劳动法规和制度中解脱出来，从而少一分生硬，多一分人文关怀，这也是构建“体面劳动”的目的所在。

思考二:劳动与体面以及追求“体面劳动”的概念界定与社会意义─

为何要劳动?劳动为何还要体面?“体面劳动”到底如何界定?

如果从社会意义上去分析理解，劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的活动。

马克思早就指出，劳动创造了人。这并非一个简单意义上的命题，并非是一个简单概念上的推理判断。艾君认为，“劳动创造了人”学说是说劳动这种行为，促进了人的大脑的进化，促进了人类能够创造世界改造世界的能力，从此意义讲，劳动创造了人其本质的社会意义是成立的。这种学说是在强调劳动对于人类进化、人类文明、人类发展中的作用。有句俗语讲过，“水不流要臭，人不劳动就会变锈”。一个社会一旦缺少了劳动，人人都变成寄生虫的生活，从社会意义上讲，那就不会存在社会的发展和进步，人类就会退化，也就会变得不成为人类，所以，劳动不仅是创造了人，而且创造了人类的进步、发展和文明。不会劳动的人类，是不可能有一个人类的社会，也不可能形成由人类主宰天下的现实社会，因而，劳动的本身就反映着一种文化现象。

再看“体面”二字。“体面”的本质就具有文化的内涵，它是由比较而产生的一种社会价值的文化审美标准。在人类社会，尤其是阶级社会，人自从走入社会的那天，实际上人的言行就一直在受到社会各种道德观念、法规制度、民族礼仪习俗、价值文明思维等各种文化理念的约束，谁要超越各种约束就会成为异类，会受到各种社会群体的鞭挞和辨责，就会失去了在社会上行为的愉悦感和幸福和尊严。因此一种进步的文化观念和标准会促使人类的和谐发展和文明，相反一种低级庸俗的文化理念和标准的盛行也可能将某个群体或者民族带入退化的深渊。

所以，从社会意义上去理解，“体面”，实际上就是人类在社会或者组织中能在展示自己的行为和容颜上获得愉悦的一种自我满足心态或者受到社会赞誉的文化审美比较的结果社会反映。

当我们认识了“劳动”和“体面”的社会意义后，再来看看“体面劳动”的概念，就不难发现，通俗地讲，“体面劳动”也就是有美丽的“体”有荣耀的“面”的劳动。从社会意义看，艾君认为，“体面劳动”，实际上指劳动者能够自愿自豪荣耀地为满足日益增长的政治、物质、文化等方面需要而有尊严地从事社会有目地创造财富的活动。

可见，“体面劳动”的本质是一种社会光彩活动，它的表现体现着人的价值观、劳动观和社会需求，它的内涵包含着自我劳动价值观和社会认识观的双重性。

尽管社会上更多地把“体面劳动”上升在劳动环境、劳动管理、劳动者维权以及劳动本身的社会政策方面去加以理解，或者说更多地限制在政府、劳工组织、维权组织、管理者对待劳动者，如何让劳动者在体面的劳动中得到尊严，如何体现自身价值层面上，但实际上按照艾君对“体面劳动”的理解，“体面劳动”更多地反映着一种劳动文化，一种社会文化在劳动者身上的体现，反映着劳动者对劳动意义、劳动价值、劳动趋向、劳动品质等观念的人生理解和解释。所以艾君认为，“体面劳动”是双向的，社会不仅要创造出体面劳动的氛围和环境，而且劳动者同样要体会到劳动的愉悦和幸福，也就是劳动的体面。

创造能让劳动者“体面劳动”的环境是政策、制度和管理对劳动者的关爱、保护和尊重;而“体面劳动”的本质意义是劳动者自身素质的提高。劳动者只有树立起劳动光荣、劳动伟大才能体会到劳动的体面。

思考三:没有和谐的社会基础是不可能体现出“体面劳动”的社会价值─

一个社会，要让公民能够充分“体面劳动”，就必须创造良好的劳动环境和劳动的社会氛围，在肯定劳动价值的同时，通过一系列合理的政策、法律法规来促进就业、加强社会保障、维护劳动者基本权益;来开展好政府、企业组织和工会三方的协商对话，充分保证广大劳动者在自由、公正、安全和有尊严的条件下工作;努力在社会上形成一种劳动光荣、劳动自豪、劳动高尚的和谐氛围。

这些年来，我国政府以及工会组织在进一步保障劳动者权益，为促进社会和谐作了许多工作。《中国工会法》、《劳动法》以及《劳动合同法》等法律的制定，以及围绕着发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，而推出的一系列社会保障体系、三级服务体系、民主管理制度、厂务公开制度，组织职工依法实行民主选举、集体合同、劳动就业、三方会议、民主监督等政策措施的推广，都为保障工人阶级和广大劳动群众经济、政治、文化、社会权益打下了基础，也为发挥我国广大劳动群众积极性、主动性、创造性作了有效地探索。

思考四:一个企业或组织没有和谐的劳动关系就难以实现“体面劳动”─

今天，在一些企业或组织中，侵害劳动者权益的行为屡见不鲜。许多员工辛苦劳动连基本的应有的劳动报酬都难以得到，面临着老无所养、病无所医的局面，“体面劳动”只能成为难以奢望的梦。数以亿计的农民工，他们虽然承担着辛勤劳动，但连体面的生活都难以实现如何去实现体面地劳动呢?可见，以尊重劳动，维护劳动者权益，不仅是国家决策层的事情也是全社会的事情。

要让广大职工实现“体面劳动”，就必须加大对劳动者权益保护力度，打击各种侵害劳动者权益的行为，让劳动者的权益从条文走进现实，而这离不开法律的严格执行。一个企业或组织如果不按法律政策办事，不充分体现其员工的劳动价值，不体现员工参与民主管理的价值，不关心、爱护自己的员工，不充分体现员工在企业经营和发展中的作用，是不可能建立起和谐的劳动关系，也不可能让自己的员工有体面地劳动。

这就是说一个企业只有建立和谐的劳资关系，巩固和发展好自己的企业文化，加强民主管理的力度，“体面劳动”才能在发展中的得以体现。

思考五:没有高素质的劳动者不可能体会到劳动的愉悦和幸福，劳动者素质高低决定了“体面劳动”的社会价值─

在一个以市场经济为主体的经济社会，人的追求是无止境，人的索取也是无止境。品质低俗的人的贪婪欲望也会是无止境，吃着碗里会去想到锅里。所以，如何让劳动者自身体会到“体面劳动”的存在，对于员工素质的要求变得尤为重要。进行一系列的职工素质教育是当务之急。

胡锦涛指出，不断提高广大劳动群众的综合素质，是实现人的全面发展的必然要求，也是推动经济社会发展的重要保证。

素质是指人们在思想、知识、才能等方面具备的基本条件及在思想上、工作上、生活上表现出来的态度和行为，是一定的思想观念、知识技术、工作态度、工作能力、身体状况等在人们行动上的综合反映。马克思主义认为，人是生产力诸因素中最活跃的因素，是把社会生产中其他因素联结起来的纽带。

劳动者的素质如何，决定着一个国家、一个民族经济和社会发展的水平，同样也决定着一个企业的发展水平。一个社会或企业的发展取决于其素质的强弱，在众多要素中，人的素质是重中之重，决定着一个组织的素质。人是生产力的第一要素, 要充分体现出“体面劳动”的社会价值和意义，就必须建立和造就一支高素质的劳动者队伍，塑造出有时代特点的新型劳动者。高素质的劳动者就要具备劳模精神，以劳动为荣，爱岗敬业，甘于奉献;就要具备新观念，适应新发展;具有自我自觉创造力，好学上进，技术精湛，自觉从严，一丝不苟。高素质的员工，实际上就是“德才”兼备之人。

今日的社会是一个完整系统的组织体系。人永远是任何一种社会系统和企业系统的一个基本的、主要的组成部分。事在人为，物在人管，财在人用，没有人也就没有社会的文化。只有充满活力的组织,才具有长期成长力，而活力来源于培养充满积极性与创造性的人才。

没有一支高素质的劳动者队伍，是不可能建立起和谐的劳动关系和企业与员工的关系，也不可能体现出“体面劳动”，不可能建立起“体面劳动”的环境氛围。

因此，要实现社会的体面劳动，不仅要在保护劳动者权益、体现劳动者的价值、创造劳动这工作环境等打造体面劳动的氛围上下功夫，也要在打造“德才”兼备的劳动者队伍，提高劳动者素质上做努力。

只有让劳动者在劳动中得到尊严和体现自身价值，进而形成进取向上的职业精神，不断提升职业化、专业化水平，社会经济的发展才能获得永不枯竭的精神动力。

要实现“体面劳动”，就要尊重劳动的社会价值，创造劳动光荣、劳动伟大、知识崇高、人才宝贵的社会劳动氛围，积极为劳动者维护各种合法权益，依靠全体人民热爱劳动、勤奋劳动，依靠全社会尊重劳动、保护劳动，通过诚实劳动创造美好生活，创造出和谐的劳动关系和崇尚劳动的和谐文明的社会环境。让全体劳动者都体验到有尊严地劳动的愉悦。

要实现“体面劳动”，劳动者就要自觉地提高自我劳动素质，发扬和光大劳模精神，人人“识大体、顾大局”，自觉维护社会和谐稳定，切实发展和谐劳动关系，在全社会进一步形成爱岗敬业、淡泊名利、甘于奉献的伟大精神;树立用诚实劳动创造美好生活的风气，为实现国家富强和中华民族伟大复兴踏实工作，建功立业。让社会公民都能自觉地凸显出热爱劳动、劳动光荣、劳动伟大、劳动崇高的公民意识，创造出一种积极向上的劳动文化。

要实现“体面劳动”，就要让劳动价值得到应有的回报，让劳动者权益得到应有的保障，让劳动者能够有尊严地劳动，让劳动光荣、劳动伟大成为社会的文明风尚和人文理念。(艾君/文2010年4月30日于北京天为堂)

第二篇：体面劳动

五一劳动节前夕,胡锦涛总书记在出席2010年全国劳动模范表彰大会致辞时指出,要不断增加劳动者特别是一线劳动者的劳动报酬,让广大劳动群众实现体面劳动。向全社会发出了“让广大劳动群众实现体面劳动”的号召。这一号召，既表明党和国家对劳模和先进工作者的高度重视和充分尊重，同时也传达出“劳动光荣、知识崇高，人才宝贵、创造伟大”应该成为我们这个时代最强音，让劳动者最光荣进一步成为我们整个社会的共识。那么，何为“体面劳动”？如何才能将“体面劳动”落到实处？

李滨生委员解释“体面劳动”的内涵和外延。他说，体面劳动意味着生产性的劳动，包括劳动者的权利得到保护、有足够的收入、充分的社会保护和足够的工作岗位。

改革开放以来，我国劳动者特别是广大产业工人等一线劳动者，充分发挥了他们的勤劳肯干、聪明才智与创造活力，为中国经济崛起作出了突出的贡献。可以说，没有广大劳动者的辛勤汗水与努力奋斗，便没有我国经济社会发展的辉煌成就。改革开放的成就属于每个国民,他们不仅创造了过去的成就,还将继续成为中国经济发展的推动力。因此,尊重和保护劳动者的权利不仅是执政党以人为本建设和谐社会的要求,同时也是时代发展的要求。

无论是人类发展的历史,还是当下中国的时代进程,劳动都是永恒的时代精神。没有劳动,社会的物质基础无从谈起,没有劳动,人类也无法建设发达的精神文明。我们强调劳动的抽象意义,但实现劳动价值的载体仍然是每一个个体,所以,对劳动的尊重最终要落实到对每个劳动者的尊重。只有让全体人民都参与劳动,才能让劳动成为获得个人幸福和社会地位的唯一标准,。从这个角度来说,尊重劳动,保护劳动者权利事关社会公平。尊重劳动就是尊重社会公平。

然而，在我国改革开放成就举世瞩目，中国正大踏步迈向小康社会的时候，我们也不得不注意到，社会上正在形成一股轻视劳动、鄙视劳动者、多劳并不多得的怪现象。这一现象，主要来源于一定范围内的官僚腐败以及分配机制的不合理。从官僚腐败的角度来看，灰色收入与权力寻租现象正在侵蚀我国社会主义正

常的分配体系，如果不及时控制，必将使整个社会分配机制的公平性与公正性受到极大的挑战。

从分配机制的不合理来说，劳动占据收入的比例偏低，资本占据收入的比例过大。少数资本所有者占有大量社会价值，而普通劳动者的劳动收入在社会财富中的比例越来越少；第二，城乡差距、区域差距与行业差距正在不断扩大；东部发达地区与中西部欠发达地区的人均收入有不断拉大的趋势；第三，垄断行业的垄断性收入及优厚的福利待遇大大超出行业劳动者的平均水平。如果这一现象得不到有效扼制，将极大地挫伤普通劳动者的建设社会主义事业的积极性。

“让广大劳动群众实现体面劳动”，正是基于当前种种腐败现象及社会分配机制的不合理而言。其内涵至少包括两层：其一是“让劳动者最光荣成为社会共识”，即个人或集体的体统、身份获得社会的普遍认同与尊重，这是从外部的标准来判断；其二是“让劳动者更自豪更光荣”，即劳动者对自身的所作所为会感到光荣、光彩，充满自豪感，这是从自身的认同度来判断。

对于前一个层面来说，是要在社会上大力培育和弘扬劳动光荣、劳动伟大的浩然正气，在华夏大地奏响起热爱劳动、多劳多得、诚实劳动创造美好生活的公平正义之歌。对后者来说，则需要在全社会树立正确的价值观与劳动观，让诚实劳动成为社会的主旋律，让普通劳动者为自己的劳动而自豪，让普通劳动者的劳动能够转化成实实在在的收入，让普通劳动者能亲身见证自己的劳动正在创造美好的社会与生活。

中国在建设小康社会与和谐社会的历史进程中，每一项事业的成功，都离不开广大普通劳动者的辛勤付出与努力工作。正如胡锦涛同志所说：“要实现全面建设小康社会、进而基本实现现代化的宏伟目标，必须依靠全体人民热爱劳动、勤奋劳动，必须依靠全社会尊重劳动、保护劳动，必须使通过诚实劳动创造美好生活成为亿万人民的共同追求。”只有在全社会确立劳动光荣、劳动者自豪的价值观与劳动观，我们的社会主义事业才能不断推向前进。

第三篇：劳动一种是美德

劳动一种是美德

在人类社会的发展历史上，劳动起了至关重要的作用。劳动创造了人，劳动也创造了世界，劳动不但给予了我们赖以生存的物质条件，劳动也给予了我们快乐自豪的精神享受。

因为社会分工的不同，劳动的形式便也有许多。但无论是贩夫走卒，抑或是鸿儒学者，不论是工匠艺人，还是巨贾富豪，在劳动面前都是一律平等的。不论是什么样的劳动者，不论是什么样的劳动，都是在创造着我们的物质财富与精神财富，都在尽自己的微薄之力让这个世界变得更美，劳动都是光荣的、高尚的、值得敬重的。

但在现实社会中，有人却人为地把劳动划为三六九等，有了高低贵贱之分，有的甚至把劳动作为一种惩罚手段。这可谓是对劳动的严重亵渎。在这方面，刘少奇同志当是我们的楷模。1959年，掏粪工人时传祥作为全国先进生产者参加在北京召开的“群英会”时，时任国家主席的刘少奇握住他的手，亲切地说：“你当掏粪工人是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工的不同。”一句亲切的话语精辟地对劳动的意义进行了阐述，不论是脑力劳动，还是体力劳动，不论是简单劳动还是复杂劳动，都是为了让这个世界变得更美好。而爱岗敬业、争创一流，淡泊名利、无私奉献的劳动精神，永远是社会主义价值观和道德观的重要内容。

劳动总是与光荣联系在一起的，我们忘不了王进喜、时传祥、蒋筑英等这些伟大而又平凡的劳动者，正是因为他们辛勤劳动的美德让我们感动，让我们永远地记住了他们。社会主义荣辱观中有“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这就要求我们每个人兢兢业业、无私奉献地干好自己的本职工作，在自己平凡的工作岗位上创造出一流的工作业绩，而那些轻视劳动、贪图享乐、好逸恶劳的人当受到我们的批评与谴责。

（建议用于“劳动是社会财富的源泉”的教学）

第四篇：劳动是一种美德

中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，中华民族创造了光耀世界的华夏文明。毛泽东同志就曾说过：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在中国共产党的领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了令世人瞩目的伟大成就。然而，全面建设小康社会的任务还十分艰巨，我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。一定要明确：实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，需要全体人民继续辛勤劳动。

大力提倡“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的作风，就是要把辛勤劳动当作一种美德去大力倡导，去发扬光大。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。因此，我们要让广大干部群众深深懂得，一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；反之，则会走向衰败、灭亡。只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。

大力提倡“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的作风，是实施全民创业，实现江西在中部地区崛起的需要；大力提倡“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的作风，是加强和改进大学生思想政治教育工作，树立青年大学生社会主义劳动观的需要。在大学生中深入进行社会主义荣辱观教育，很重要的一点，就是要着力加强大学生的劳动观念教育，使广大青年学生牢固树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的社会主义劳动观念。

名人名言：

★天才出于勤奋——高尔基

★人生在勤，不索何获－－张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚

★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 －－达·芬奇（意大利）

★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若

★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升

★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生

中华民族推崇的人生理想，是追求有所作为；看重的立身之本，是真才实学；认定的成才之路，是发愤学习。中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。中国民间有许多关于学习的格言，如：“少壮不努力，老大徒伤悲”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“活到老，学到老”等，也流传着很多古人珍惜时间、发愤苦读的故事。

孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条

断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

战国时的苏秦，夜以继日地读书，实在太累了，就用锥子刺腿来使头脑清醒；

汉代的孙敬，为了防止读书时瞌睡，便用一根绳子把自己的头发系在房梁上，只要一打磕睡就会被扯醒。这就是历史上“刺股悬梁”的故事。

晋朝的车胤、孙康、匡衡，家里都很穷，连点灯的油都买不起。夏天的晚上，车胤用纱布做成一个小口袋，捉一些萤火虫装进去，借着萤火虫发出的光亮看书；孙康在严寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦读；匡衡在墙上凿了个小洞，“偷”邻居家的一点灯光读书。成语“囊萤映雪”和“凿壁偷光”所讲的就是这几个故事。

东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣”。

童第周小时候的好奇心十分强，看到不懂的问题往往要向父亲问个为什么。父亲每次都不厌其烦地耐心给他讲解。

一天，童第周看到屋檐下的石阶上整整齐齐地排列着一行小坑坑，他觉得十分奇怪，琢磨半天弄不明白是怎么回事，便去问父亲：“父亲，那屋檐下石板上的小坑是谁敲出来的？是做什么用的呀？”父亲看到儿子这么好奇，高兴地说：“这不是人凿的，这是檐头水滴下来敲的。”小童第周更奇怪了，水还能把坚硬的石头敲出坑？父亲耐心地解释说：“一滴水当然敲不出坑，但是天长日久，点点滴滴不断地敲，不但能敲出坑，还能敲出一个洞呢!古人不是常说'滴水穿石'嘛!就是这个道理。”父亲的一席话，在小童第周的心里激起了一阵阵涟漪，他坐在屋檐下的石阶上，望着父亲，似懂非懂地点了点头。

由于农活比较多，童第周对学习有些失去兴趣，不想读书了。父亲耐心地开导，童第周说：“你还记得'滴水穿石'的故事吗？小小的檐水只要常年坚持不懈，能把坚硬的石头敲穿。难道一个人的恒心不如檐水吗？学知识也要靠一点一滴积累，坚持不懈才能获得成功。”为了更好地鼓励童第周，父亲书写了“滴水穿石”四个大字赠给他，并充满期望地说：“你要把它作为座右铭，永志不忘。”

从此后童第周就把“滴水穿石”的精神贯注到他的求学中去。他决心要考取当时很有名气的宁波效实中学，他一丝不苟地进行备考，一家人也全都动员起来，支持他。童第周终于考取效实中学，可是他的成绩全班倒数第一。一天深夜，教数学的级任陈老师办完事情回到学校，发现在昏黄的路灯下有个瘦小的身影在晃动，陈老师想：“深更半夜的，谁还不回寝室就寝呢？”陈老师带着疑问走过去一看，原来是童第周正在借着路灯光演算习题。“这么晚了你怎么还不回寝室休息呢？”“陈老师，我要抓紧时间把功课赶上去，我不要倒数第一名。”陈老师望着童第周瘦小的身躯，关心地劝童第周回去休息，可是走出不远，童第周又站在路灯下捧着书本读了起来。陈老师被深深地感动了，他深深地理解童第周的志气，为自己有这样的学生感到自豪。期末考试到了，童第周又成了全校关注的对象。他终于靠自己刻苦的努力，使各科平均成绩都达到了70分，其中几何得了满分，引起了全校的轰动。

颈上套饼

传说古时有个懒丈夫，一切都要他的妻子预备，自己一个指头也不肯动。一天，他的妻子要回娘家，住些日子才能回来，怕她丈夫懒惰，不肯作饭，她就预先作好一块大饼，套在丈夫颈项之上，给他吃用。等到妻子从娘家回来，发现丈夫竟已饿死，再看套在丈夫颈上的饼，仍旧存在，只有靠在嘴边的吃了一点。他的饿死是因不肯把饼转动一下。今天神的儿女灵里贫穷，主要是因懒惰，不肯殷勤追求享受主。

主持人：有一首歌叫勤奋，它美妙动听，让我心情愉悦。有一首诗叫勤奋，它意蕴婉约，让我回味无穷。从接受教育起，老师的教诲就在身边--勤奋学习，追求永恒。我们清楚勤奋的内涵,我们收获勤奋的甘甜!<珍惜今天,勤奋学习>主题班会现在开始!

二、活动开始

1主持人： 从中国古代到近代几千年文明历史上，多少仁人志士，因为勤奋学习而成才，并留下许多千古佳话，如““悬梁刺股”、“凿壁偷光”等。首先,我为大家讲一个《屈原洞中苦读》的故事,屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

2主持人：智慧源于勤奋,伟大出自平凡,而那些同学的成绩如此优异又是因为什么呢?:

接下来让我们听听成绩优秀同学的学习方法吧!

A同学：我觉得学习有目标是很重要的，那才不会像无头苍蝇一样撞来撞去。对自己的事情很有目标，玩的时候尽情的玩，学的时候我就能专心的学。每当我取得成绩的时候，每当我能够站在台上领奖的时候我就心里很高兴，因为我觉得我没有给父母丢脸。但是爸爸对我说：笑在最后才是笑的最好。我知道我的成绩还不值一提，我将用最大的力量最大的信心去取得最好的成绩，同学们看我的吧！

B同学: 鲁迅曾经说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。”时间一分一秒的过去，同学们，花有重开日，人无再少年。让我们用剩下的时间，勤奋读书，勤思好问，让我们把握手中的时间，争取在期末考试中取得好的成绩，给父母一份满意的答卷！

小结: 没有人天生就会学习,让我们一起来分析一下他们成功的原因吧?我们先请他们自己来说说吧!

4、主持人：是啊,我们在学习中要做到:A 头脑聪明客观存在 B上课专心有目共睹 C作业认真用心思考 D课余勤奋学法自现

主持人:学习要树立好榜样，那么他（她）有哪些值得你学习呢？展示若干份作业和试卷,分组讨论,进行评价,然后与自己比较、总结、交流

（A字迹:书写工整 B 做题:认真专心,仔细检查 C 质量:速度快,效率高）

5、主持人：1那么怎样才能提高学习效率呢?(同学讨论回答)我们又该怎么做呢?

A要有明确的目标信念, 这样学习就不会得过且过!B兴趣是最好的老师,它使学习事半功倍!C勤奋好学是成功的关键,只有学贵有恒才能不断进步!D经挡诱惑,让懒惰远离我们的身边!

2、接下来,让我们一起来念念勤学的格言警句诗句。

三分天才七分学。笨鸟先飞早入林。天才在于学习，知识在于积累。钟不敲不响，人不学不灵。不吃苦中苦，难为人上人。

世上无难事，只怕有心人 有了知识不去用，等于耕耘不播种。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.三 老师寄语 ,同学们,虽然大家在学习方面成绩有差异，但并不能说明谁行谁不行，只能说成绩好的同学走在前面了，大家要向他（她）看齐，奋起直追。暂时落后的，说明学习方法要改进，学习要比以前更用功，向跑在前面的同学学习经验,取长补短，每天进步1%，就是卓越、成功的开始！方法总比困难多，只要肯用心，没有什么困难不能克服的！

四 总结

主持人: 有一本书叫勤奋，它妙趣横生，让我百读不厌,有一叶舟叫勤奋，它载满勇气，让我翅膀丰腴。让我们从今天做起,努力学习,天天向上!《珍惜今天,勤奋学习》主题班会到此结束

“做一个勤劳的人”主题班会

班会目的：

通过此次班会，让学生在如何“做一个勤劳的人”的讨论中自查自醒，领会胡锦涛同志所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容——“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，努力树立“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的观念和风尚。主持人：苏巧艳（文艺委员）记录人：倪志权（副班长）程序：

1、开场白：

主持人——苏巧艳：

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛同志所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族历久弥新的传统美德的精辟概括，同时又具有鲜明的时代特征。今天我们就以此为方向，开一个主题为“做一个勤劳的人”的班会，希望同学们踊跃参与。

2、系列活动一——班长刘秋玲畅谈自己的看法：

劳动是打开幸福之门的钥匙，是每个公民的根。凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动，创造了历史，是劳动，改变了世界。我国宪法规定，“劳动是一切有劳动能力的公民的光荣职责”。劳动是光荣的，通过劳动人类从盘错交织的古树走向陆地，从愚昧无知的远古走向信息发达、光电闪烁的现代文明，劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。

3、系列活动二——由一二组的同学代表提出有关“勤劳”的问题，三四组的同学代表进行解答：

（一二组代表）黄闻雯同学：近几年，面对浮躁、喧嚣的社会，个别人急功近利，宣传一些违背基本规律的所谓“学习窍门”、“得高分诀窍”，什么“边玩边学的有大成绩”、“老实勤奋型的没有大出息”，什么“边吃零食边看书记忆效果最好”、什么“边吃喝玩乐，边学习看书是现代学生的标志”、什么“勤奋型的人落伍了”。我们应怎么来加以理解、辨别呢？

（三四组代表）王正同学：人世间，思想家、科学家、艺术家、作家，大凡有成就的人都是勤劳的人。只有个别政客，可以凭着投机取巧，弄到比较大的官帽戴，但那也只是名气大而已，像刘邦、康生什么的，即使弄一顶皇帝帽子、副主席帽子，也谈不上对人类有贡献，任何一位对人类有贡献的人，都认为勤劳是做人的根本。

（三四组代表）孙茜丽同学：另一类人，监狱里的犯人，绝大部分都是妄想不劳而获的人。追寻他们犯罪的思想根源大都不承认勤劳是做人的根本，而要靠别的方式去获取名利地位，以致走上犯罪道路。

勤劳与否真是判断一个人究竟是人还是“兽”的最要紧的标志。

学生也是这样，聪明而勤奋的学生，会变得更聪明，更爱学习，更正直。

4、系列活动三——关于黄年年同学朗读的文章“勤劳的悲哀”的讨论：

黄年年同学朗读《勤劳的悲哀》：

（学生沉默了一阵子）

摘录一部分同学的发言：

张春旭同学：辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这

种劳动就是光荣的。

郑晓凤同学：从时传祥到袁隆平，从李素丽到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。

彭强同学：如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；反之就会停滞，就会倒退。这是一个非常简单的道理。如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。

5、系列活动四——副班长黄丽雄同学以一些关于“勤劳”的谚语与同学们共勉。

百花盛开的时候，园丁累弯了腰。（阿富汉）

要使车子走得快，就得给车子勤上油。（美国）

最好是说：“我在干活”。不要说：“我在聊天”。（非洲）

成功是辛勤劳动的报酬。（希腊）

没有艰苦劳动，就没有科学创造。（南斯拉夫）

发明是百分之一的灵感，加上百分之九十九的血汗。（美国）

哪怕各种神灵跟你作对，辛勤劳动总会取得代价。（印度）

只有勤劳的翅膀，才能证明人间并不远离天堂。（伊朗）

土地的主人，不是在它上面散步的人，而是在它上面辛勤耕耘的人。（苏联）在烈日下干过活的人，吃饭才感到香甜。（非洲）

闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智慧的火焰。（土耳其）

最先起身的牛得到第一滴朝露。（英国）

黎明即起的人，不怕露水湿脚。（非洲）

不和太阳同起的人，得不到当日的快乐。（英国）

起得早就走得远。（苏联）

勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。（意大利）

忙碌的人没有掉眼泪的时间。（英国）

勤拿斧头的人不缺柴。（非洲）

勤劳意味着万物不缺，懒惰意味着一无所有。（尼泊尔）

勤劳是幸福用血汗创造出来的。（拉丁美洲）

经常有人打水的井不容易干。（英国）

常转的磨子不会长苔（英国）

常用的钥匙一定是发亮的。（阿拉伯）

6、班主任小结：这一节班会同学们表现很好，我也就班会主题发表我的一点看法。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，指出了一个问题两个方面的道理。其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成果，也是光荣的。任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。

7、主持人作结：

伟人的成功更是来源于勤奋。司马迁写《史记》花了15年。司马光写《资治通鉴》花了19年。达尔文写《物种起源》花了20年。李时珍写《本草纲目》花了27年。哥白尼写

《论天体的运动》花了37年。马克思写《资本论》花了40年。歌德写《浮士德》花了60年。华罗庚说：“我不否认人有天资的差别，但是根本的问题是勤奋的问题。我小时侯念书时，家里人说我笨，老师也说我没有学数学的特别才能。这对我来说，不是坏事，反而是好事。我知道自己不行，就更加努力经常反问自己：我努力得够不够？”

是啊，“我努力得够不够？”我们就以此共勉吧。

8、主题班会结束。

第五篇：申论热点之体面劳动

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申论热点之体面劳动

背景链接：

2010年04月27日，胡锦涛全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话中指出，要切实实施积极的就业政策，创造更多就业岗位，促进充分就业，改善就业环境，提高就业质量，不断增加劳动者特别是一线劳动者劳动报酬。要切实发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，让广大劳动群众实现体面劳动。

意义：

合理的收入分配制度是社会公平正义的最重要体现。工资的水平直接关系到普通劳动者的幸福指数，关系到他们的生活尊严。不断提高一线劳动者报酬，是促进公平和谐的基础性工作。农民工等一线劳动者的工资长期在低位徘徊，国企高管等的收入远高于一线劳动者，收入差距逐步拉大，势必会挑战人们的公平观念，影响社会的稳定和谐。我国经济正处于企稳回升的关键时期，扩大内需尤其是消费需求，对确保经济又好又快发展尤为关键。改变劳动报酬过低的局面，有利于拉动消费、扩大内需。从这个角度来看，提高劳动报酬，关系到我国经济发展的大局。不断增加劳动者的劳动报酬，肯定劳动价值，实现分配正义，让广大劳动者更多地分享经济社会的发展成果，这不仅是执政为民的体现，也是社会公平和国家长远发展的保障。

对策：

要切实发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，让广大劳动群众实现体面劳动。

第一，进一步弘扬劳模精神，为激励全国各族人民团结奋斗凝聚强大精神力量。要实现全面建设小康社会、进而基本实现现代化的宏伟目标，必须依靠全体人民热爱劳动、勤奋劳动，必须依靠全社会尊重劳动、保护劳动，必须使通过诚实劳动创造美好生活成为亿万人民的共同追求。

第二，进一步激发创造活力，为推动经济又好又快发展积极贡献力量。

第三，进一步保障劳动者权益，为促进社会和谐奠定坚实基础。要健全以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度、厂务公开制度，组织职工依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，使广大劳动群众的知情权、参与权、表达权、监督权得到更充分更有效的保障。要切实发展和谐劳动关系，建立健全劳动关系协调机制，完善劳动保护机制，让广大劳动群众实现体面劳动。

第四，进一步提高劳动者素质，为推动科学发展提供强有力的人力资源支持。不断提高广大劳动群众的综合素质，是实现人的全面发展的必然要求，也是推动经济社会发展的重要保证。

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