佛教的基础知识

第一篇：佛教的基础知识

佛教的基础知识

(2006-06-09 16:58:47)转载▼

分类：佛教基础知识

【什么是佛教】

「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）---从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。【佛教的教学目标】

佛教教学的方针是彻底破除「迷信」。佛门常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说；「离苦得乐」，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是「破除迷信，启发真正的智慧」，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：「佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。」这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标---断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。【供奉佛菩萨的意义】

佛菩萨的造像，不是依照人像塑造的，而是依照《佛说造像度量经》，将佛的三十二相、八十种好，很明确的显示出来。相好是果报，而果报是从修因上来的，让你一看到相好，就要想到一定要修好因，才会有好果报。此意义很深！佛门供养佛像,一般都是一佛二菩萨。这一尊佛代表真如「本性」，菩萨代表从「性」起「用」。本性是空、是体，起用是有。体、相、用；「体」是空寂的，从「体」能够现「相」，现「相」就有作用。菩萨代表「相」、代表「用」佛代表「本体」。若供养的是西方三圣，三幅都是阿弥陀佛，没有观世音菩萨和大势至菩萨。《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿里，也说得很明白，西方世界人的容貌、身相完全与阿弥陀佛一样。所以，当中自然是阿弥陀佛，两边是观世音菩萨与大势至菩萨。「阿弥陀佛」是梵语音译，意思是「无量觉」；也就是三皈依所说的「觉而不迷」。对于世出世间一切法，都能觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。从经典上细说，《无量寿经》自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到阿弥陀佛种种不可思议的功德智慧，要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起《无量寿经》、《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》，所讲的理论、道理与修学方法。修学的方法，就是日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，以佛的标准向佛学习，修正我们错误的想法、看法、作法、说法，学得像阿弥陀佛一样，这是学佛。若是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，互不相干，那就错了。

左边是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表乐于助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨「千手千眼」。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，这是赞叹精明能干之人是「双手万能」所谓是眼到、手到，只要他看到了，帮助的手立刻就到达，取这个意思。

观世音菩萨也有三部经，按顺序来说，第一部是在《华严经》里，善财童子参访观世音菩萨，五十三参的「第七回向」，观世音菩萨代表第七回向菩萨。这里面有自己修行的方法，和度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果，很值得我们学习。这些原理原则，无论我们修学哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，「观世音菩萨普门品」，这一品流通得最广。《普门品》里所说的内容，是观世音菩萨如何去帮助一切苦难的大众，也就是观世音菩萨教化众生，帮助众生的原理原则、方法及效果。这三部经，被称之为「观音三经」，都是附属于大经之中，并非独立的。所以，我们念这句「南无大慈大悲观世音菩萨」，就要想到这三部典籍里，所讲的理论、方法与境界。

右边是大势至菩萨,大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以称为「大势至」；最大的势力就是高度圆满的智慧。大势至菩萨的经典，也不是独立的，是附属在《楞严经》里，称为「大势至菩萨念佛圆通章」。经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还短；《般若心经》有两百六十个字。虽然经文很短，其义理展开，无有穷尽，广大深远。印光大师将这一章经文，收在净土四经之后，成为「净土五经」，净土经论就非常圆满。这一章可说是净土宗的心经，比《般若心经》义趣还要深广。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华，而《大势至菩萨念佛圆通章》，不仅是净土的心经，也是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三世一切诸佛，说无量无边法门的核心。

佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门」，但又有一句话说：「慈悲多祸害，方便出下流」。这是说明慈悲若是感情的，就容易出祸害；方便要是感情的，就会堕落。所以，慈悲与方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。

听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明？

在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。

【佛教的建筑】

供佛的大殿，从外面看是两层，真俗二谛；里面看是一层，告诉我们，真俗不二，万法一如。它的意思是说：外表是有差别，实质是一致的（没有两样的）

佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王——护法神，当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑眯眯的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不能发脾气；发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。再看，他肚皮很大。「大」代表什么都包容，不与人计较。所以也代表平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对着大门，告诉来者：要有我这个条件，才够资格入佛门。

旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。

东方天王叫持国天王，代表负责任。主持一个家庭的事务，我们叫持家。主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、总统。要怎样去做呢？一定要负责尽职。能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。

南方天王叫增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要提升。你看佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端；他不是跟着时代，是领导时代走啊。西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的「读万卷书，行万里路。」读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够「舍人之短，取人之长」，来建造自己的社会、建造自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝着理想目标精进！四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法的。

东方持国天王手上拿着琵琶。代表做事情不可以操之过急，要知道「中道」不能过也不能不及；象弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。

南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑......慧剑（智慧之剑），是「快刀斩乱麻；慧剑断烦恼」的意思。西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：「神龙见首不见尾。」表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表的就是这个意思。

北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿是在教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安,那就大错特错了！【供具的教育意义】

佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的、清净的，代表我们的心要象水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要象水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要象水一样的清净、平等。佛前供花，花代表「因」开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的，是教我们看到「果」时，就能想起「希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因」。所以佛门一切设施、供养，处处都是提醒、教育自己。佛菩萨不闻、也不吃，什么都不要。再者，「灯」代表智慧、光明，「香」代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是教育。【开光的意义】

在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待社会大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对社会大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。

道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节，都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至于迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都是取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。

「开光」二字的意思就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。

第二篇：佛教基础知识题目

【选择题】

1.内心起瞋恚，要以①因缘观②不净观③【慈悲观对治】。2.人是众因缘和合而生，故名①【众生】②化生③人生。3.人所居住的国土是①西牛货洲②北俱卢洲③【南赡部洲】。4.佛陀在①【七叶窟】②王舍城③鹿野苑为五比丘说法。5.佛陀告诉我们人生有①四苦②八苦③【以上皆是】。

6.声闻是听闻到①【四圣谛】②十二因缘③三法印而悟道。7.佛陀的侍者①迦叶②【阿难】 ③目犍连。

8.断除三界烦恼的圣人是①【阿罗汉】②菩萨③神明 9.弥勒菩萨住在①四天王天②忉利天③【兜率天】。10.净土宗的莲池大师是指①慧远②【祩宏】③憨山。

11.称为妙吉祥的菩萨是①普贤②【文殊师利】③观音菩萨。

12.在家的菩萨戒是受①六重四十八轻戒②【十重四十八轻戒】③六重二十八轻戒。

13.菩萨初地是①发光地②离垢地③【欢喜地】。14.僧伽是①涅盘义②【和合众】③杀贼义。

15.吾人所居的娑婆世界，经中称①五浊恶世②【三浊恶世】③十浊恶世。16.佛教最短的经是①普门品②弥陀经③【心经】。

17.净土三经是指①般若经、华严经、法华经②【阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经】。

18.佛教最早传入中国的经典是①般若经②法句经③【四十二章经】。19.欲行菩萨道，首先要具备的条件是①【发菩提心】②不放逸③禅定。20.第一位到中国的有名译经家是①安世高②【鸠摩罗什】③圆测。21.佛陀开示弟子当精进不放逸，因为人命在①数日间②饭食间③【呼吸间】。22.何谓三藏？①佛、法、僧②戒、定、慧③【经、律、论】。23.天台宗以哪部经为依据？①华严经②【法华经】③楞严经。

24.佛陀十大弟子中，智慧第一的是①目犍连②【舍利弗】③大迦叶。25.八正道中，属于慧学的有①【正见、正思惟】②正语、正命③正定、正精进。

26.佛教是属于怎样的宗教①乐观的宗教②【实观的宗教】③悲观的宗教。27.佛陀弟子中，多闻第一的是①【阿难】②富楼那③阿难陀。

28.中国佛教四大名山中，观音菩萨的道场是②，文殊菩萨的道场是①，普贤菩萨的道场是④，地藏菩萨的道场是③。

①山西五台山②【浙江普陀山】③安徽九华山④四川峨嵋山 29.《维摩经》的理想世界是①【人间净土】②十方净土③东方净土。30.佛教史上第一座精舍为：①祇园精舍 ②【竹林精舍】 ③山谷精舍。31.六度的正确次序是

①持戒，布施，忍辱，精进，禅定，般若。②布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

③忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。④精进，忍辱、禅定，布施，持戒，般若

32.四大菩萨中，观音菩萨代表③，文殊菩萨代表①，普贤菩萨代表②，地藏菩萨代表④。

①大智 ②大行 ③大悲 ④【大愿】 33.西方三圣是。

①阿弥陀佛，观音菩萨，文殊菩萨

②阿弥陀佛，大势至菩萨，地藏菩萨

③阿弥陀佛，普贤菩萨，观音菩萨

④【阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨】

34.我们应当以①研究观察的态度 ②【正见】 ③众人的话来认识世间上的善恶。

35.学习佛法的过程中是修习①得神通②【戒定慧】③死后升天。36.东方三圣是（）。

①【药师琉璃光如来，日光遍照菩萨，月光遍照菩萨】

②药师琉璃光佛，弥勒菩萨，地藏菩萨

③药师琉璃光如来，虚空藏菩萨，常精进菩萨

④药师琉璃光如来，常精进菩萨，不休息菩萨

37.佛教以莲花代表：①智慧 ②【清净】 ③不贪着。38.佛门的四众弟子是指。

①沙弥，比丘，沙弥尼，比丘尼

②【在家的男居士和女居士，出家的男众和女众】 ③方丈，当家，居士，清众

④菩萨，罗汉，出家人，居士

38.原始佛教的基本教义是①【四圣谛、十二因缘、八正道】②中道实相③诸法性空。

39.普贤骑象表示：①慈悲 ②智慧 ③【行愿之威猛】。

40.佛弟子做人的基本道德是①【五戒】②八关斋戒③菩萨戒。41.佛教教义异于其它宗教的特质是：①和平②持戒 ③【缘起】。42.佛法所说的空是指①空空洞洞②财色酒气③【无自性之义】。43.佛教讲的三毒是指（）。①烟草，老鼠药，海洛因

②【贪欲，嗔怒，愚痴】

③杀生，邪淫，偷盗砒霜，敌敌畏，烈酒 44.佛陀十号之一的两足尊，其含义是指

①【因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两具足】。

②佛陀的两只脚最为尊贵。

③佛陀擅长飞毛腿，走路没有人能赶得上，所以称为两足尊

④佛陀的神足通能刹那万里，来去无影无踪，一切菩萨罗汉所不能及，因此称为两足尊。

45.“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此段经文出自

①地藏经 ②妙法莲华经 ③【金刚经】 ④六祖坛经 46.波罗蜜是指：①菠萝 ②甚深智慧 ③【到达彼岸】。47.三宝是指

①精气神 ②日月星 ③【佛法僧】 ④戒定慧

48.檀那是：①檀香木的一种 ②维那法师的尊称 ③【施主的意思】。

49.「诸行无常、诸法无我、涅盘寂静」称为：①三种无常 ②【三法印】 ③三乘道。50.五戒不包括：①不饮酒 ②不杀生 ③【不旅行】。51.优婆塞和优婆夷分别是指

①女居士和男居士 ②【男居士和女居士】 ③出家男众和出家女众 ④老人和年青人

52.有一尊菩萨手握利剑，骑狮子座上，他是

①观音菩萨 ②普贤菩萨 ③【文殊菩萨】 ④地藏菩萨 ③53.《心经》中的观自在菩萨又称为

①弥勒菩萨 ②地藏菩萨 ③文殊师利菩萨 ④【观音菩萨】 54.四恩是指

①【父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）】。

②父母恩、佛恩、天地恩、老师恩

③医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩

④佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩

55.三法印是辨别佛法与外道的方法，三法印是指 ①持戒，修定，发慧

②布施，忍辱，禅定

③【诸行无常，诸法无我，涅盘寂静】

④供养三宝，常念阿弥陀佛，做早晚功课 56.诸供养中以法供养功德最大，法供养是指 ①做社会慈善事业

②【如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养】。

③到寺院里给僧人供养素斋

④有钱出钱，无钱出力，见义勇为。57.佛教说的四大皆空是指 ①酒色财气四大皆空

②组成世界的四大元素地、水、火、风并不存在，所以叫空

③【组成世界的四大元素地、水、火、风本身没有不变的实体，是缘起性空的】

④看破红尘就是四大皆空

58.现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛，那么下一个在此世界成佛的是（）①燃灯佛 ②迦叶佛 ③【弥勒尊佛】 ④阿弥陀佛 59.人生最大的错误是：①杀生 ②妄语 ③【邪见】。

61.四圣谛包括：①苦谛、集谛 ②灭谛、道谛 ③【以上皆是】。62..中国禅宗第六祖是：①莲池大师 ②【惠能大师】 ③慧可大师。63..印度中观学派的创始人是：①无着 ②舍利弗 ③【龙树菩萨】。64..佛教的教主是：①观世音菩萨 ②【释迦牟尼佛】 ③阿弥陀佛。65..净土宗的修持不求：①念佛 ②发愿 ③【神通】。66.中国佛教于：①【东汉】 ②唐朝 ③明清时传来中国。

67.以下何部经典不是谈般若空性①心经②四十二章经③金刚经。68.佛教不以修持：①【神通】②缘起 ③无常为目的。69..佛教弟子包括：①出家僧众 ②在家信众 ③【以上皆是】。70..念佛的目的是：①【清净自心】 ②求名求利 ③求佛摩顶。71.以下何者不是佛教徒应有的行为：①持戒 ②【贪污】 ③布施。72.五戒指不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒：①不淫 ②【不邪淫】 ③不手淫。

73.三论宗的三论系指中论、十二门论：①【百论】 ②俱舍论 ③大智度论。③74.八苦中，指因身的不协调所引起的是：①怨憎会苦 ②爱别离苦 ③【老、病、死苦】。

75.「住胎如处牢狱，出胎如被山夹」，是指八苦中的：①求不得苦 ②【生苦】 ③死苦。

76.观十二因缘而：（1）悟道者，称为①【缘觉】 ②声闻 ③菩萨之义。77.六度中的禅定波罗蜜是用来对治：①【散乱】 ②愚痴 ③瞋恨。78.苦、乐、不苦不乐是属于：①触 ②【受】 ③取的范围。79.佛陀于：①蓝毘尼园 ②【拘尸那罗】 ③鹿野苑入涅盘。

80.佛陀初转法轮之地是：①【鹿野苑】 ②蓝毗尼园 ③拘尸那罗。

81.佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是：①【须跋陀罗】 ②阿难 ③舍利弗。

82.佛经有云「人有三事胜过诸天」，即①戒、定、慧 ②【忆念、梵行、勤勇】 ③贪、瞋、痴

83.净土九品的中品人士，发的是：①菩提心 ②增上生心 ③【出离心】。84.修学佛教五乘共法，仍应以：①【归依三宝】 ②行六度 ③布施为第一条件。

85.学佛应以：①布施 ②正定 ③【正见】为首要。

86.正见就是：①【正确的见解】 ②正当的职业 ③正确的视野。87.凡由思心所力｜意志力所推动的，都是：①命 ②运 ③业。

88.杀父、杀母等五无间业，来生将堕：①阿修罗道 ②地狱道 ③畜生道。89.诸业在没有受报以前是：①可以抵消 ②【不会失坏】 ③有钱可以化解。90.人死了：①一定为鬼 ②一定升天 ③【要看生前的善恶行为而定】。91.供养父母是属于：①悲田 ②敬田 ③【恩田】。

92.十善业当中比例占最多的是：①身业 ②【口业】 ③意业，故不可不慎。93.修定主要依于：①布施、持戒 ②慈心、悲心 ③【慈心、净戒】。94.善财童子五十三参出自：①法华经 ②【华严经】 ③阿弥陀经。95.哪一部经是佛无问自说：①金刚经 ②六祖坛经 ③【阿弥陀经】。96.三昧水忏的因缘起于：①玉琳国师 ②【悟达国师】 ③中峰国师。

97.人天三福行是：①【布施、持戒、禅定】 ②戒、定、慧 ③布施、爱语、同事。

98.完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者，是指：①菩萨 ②佛陀 ③【阿罗汉】 ④以上皆是。

99.民国初年，提倡人生佛教的是：①弘一大师 ②【太虚大师】 ③虚云老和尚。

100.被中国佛教尊为「八宗之祖」的是：①【龙树菩萨】 ②马鸣菩萨 ③世亲菩萨。

101.以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是：①【三时系念】 ②三昧水忏 ③梁皇宝忏。

102.智者大师是：①三论宗 ②【天台宗】 ③华严宗的祖师。103.在家学佛的男众称为：①优婆夷 ②【优婆塞】 ③式叉摩那。

104.佛是：①功德具足 ②自觉、觉他、觉行圆满 ③福慧双全之圣人 ④【以上皆是】。

105.二乘人是指：①人、天 ②富人、贫人 ③【声闻、缘觉】。

106.三界是：①你、我、他 ②佛、法、僧 ③【欲界、色界、无色界】。107.四生是指胎生、卵生、湿生、①【化生】 ②旁生 ③往生。108.三毒之一的「贪病」，要以①慈悲、忍、禅定 ②【知足、舍、持戒之法来对治】。

109.菩萨所修的四摄法是指：①【布施、爱语、利行、同事】 ②苦、集、灭、道 ③菩萨、声闻、缘觉。

110.「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。」这句话是：①【太虚】 ②虚云 ③圆瑛大师所说。

111.下列何者是佛教信仰的仪式？①进香、建醮 ②扶乩、烧王船 ③【皈依三宝、受八关斋戒】。

112.人间佛教的意义：①由人修行而成佛 ②将佛法落实在日常生活当中 ③【以上皆是】。

113.佛教教旗，是根据佛陀成道时圣体所放出的色光制成的，此色光有：①【五色】 ②六色 ③七色。

114.六道指：

①天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道

②【天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道】 ③君、臣、父、子、师、友。

115.人在睡觉中，有时前六识不起作用，但不是死亡，因为有：①第六识 ②【第七识】 ③第八识执持根身。

116.三藏十二部经指的是：①经的内容 ②【将佛陀所说法，依形式与内容所作的分类】 ③经的数目。

117.守戒是：①自己好就可以，不管他人感受 ②守好三纲五常之戒 ③【以不侵犯他人的生命名誉、身体等为原则】。

118.三恶趣，悉由烦恼的：①【贪、瞋、痴】 ②憍、怒、诳 ③慢、执、见所召感的业报。

119.近代佛教太虚大师提倡人生佛教，现代佛教星云大师倡导：①寺院 ②祖师 ③【人间生活的佛教】。

120.「一称南无佛，皆共成佛道」这句话的出处是源自：①金刚经 ②【法华经】 ③华严经。

121.四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、①未生善令不生 ②【未生善令得生③】未生善令增长。

122.释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于：①修行赞叹法门 ②修难行能行的菩萨道 ③【以上皆是】。

123.菩萨所修的六度法门，善心布施可以度化：①瞋心重的人 ②【悭贪不舍的人】 ③散乱不定的人。

124.人死之后，有三种力量会决定他的上升或下堕：①随重业 ②随习气 ③随意念 ④【以上皆是】。

阿耨多罗三藐三菩提是梵语，意译为：①三种菩萨道 ②万德庄严 ③【无上正等正觉】。

126.依维摩诘经所示「居士」的意思是指：①退居隐逸者 ②【在家学佛的人】③已受在家菩萨戒人 127.亲属过世或欲超渡，应多为亡者：①布施修福 ②诵经礼忏 ③【以上皆是】。

128.佛教传到中国后，由①【陈思王曹植】 ②梁武帝 ③武则天，根据印度与西域的梵音，配合中国的因调，首先作成了渔山梵呗。

129.人天果报以：①布施、持戒、忍辱 ②布施、持戒、爱语 ③【布施、持戒、修定】为主。

130.不绮语是指：①【不说无意义的话】 ②不说粗鲁、使人难堪的话 ③不说挑拨离间的话。

131.持戒的根本精神是基于：①羡慕持戒的功德而持戒 ②【本于慈悲而自愿持戒】 ③希望三业清净。

132.佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是：①对佛菩萨恭敬、尊重的表现 ②以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛 ③【以上皆对】。

133.可以用来验证是否何乎佛法旨者的是：①八正道 ②四正勤 ③【三法印】 134.中国佛教史上唐代著名的高僧，曾于七世纪到印度取经的是：①【玄奘】 ②义净 ③法显大师。

135.苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是：

①【四大本空，五蕴非有】 ②诸法因缘生，诸法因缘灭 ③见山是山，见水是水。

136.四无量心中，喜无量心是随喜他人的喜乐；舍无量心是：

①【心住平等，不偏爱人，也不偏恨怨敌】 ②舍去一切的荣华富贵 ③以上皆对。

137.何谓随喜功德？

①顺从众生的心意，为众生服务 ②见到众生做善事，内心感到欢喜 ③【以许多珍贵的物品供养佛陀和十方菩萨】。

138.十善业又分身、口、意三类，意善业有三，是指：

①离贪欲、离瞋恚、离邪见 ②不杀生、不偷盗、不邪淫 ③【不妄语、不两舌、不恶口】。

139.俗话说：「家家弥陀，户户（）。」可见佛教在中国社会影响至深且广。①【观音】 ②势至 ③文殊菩萨。

140.人死后，是依：①灵魂 ②【业力】③上帝决定往生趣向。141.佛历元年是由什么时候算起？

①佛陀出世时 ②佛陀证悟时 ③【佛陀入灭时算起】。142.目前中国佛教出家众受菩萨戒后，头顶上燃戒疤是：

①佛陀所规定的 ②国家所规定的 ③【是出自个人发心，与教规或个人在教中地位无关】。

143.念佛法门是：①老太婆 ②三根普被 ③出家人的修行法门 144.佛门中，为什么常有拜忏的法会？

①借着礼拜诸佛功德，而清净业障，增长福报 ②用清净的心为众生和自己求忏悔 ③【以上皆是】。

145.一般佛教徒经常诵读的经典是：①普门品 ②弥陀经 ③金刚经 ④【以上皆是】。

146.修行不问是与非、有理与无理，这是什么心呢？①无怨的心 ②无谓的心 ③【平等的心】。

147.进入佛堂，应有那些礼貌？①不得涕唾 ②不得高声谈笑 ③不可任意批评④【以上皆是】。

148.佛教用什么东西供佛最为适宜？

①十供养（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣、②三供养（身恭敬、口赞佛、意随喜）③【以上皆是】

149.经本应如何放置？①置于高处、净处、正处 ②不与秽物同放在一起 ③放在众书之上 ④【以上皆是】。

150.超荐亡灵时，诵持什么经最适宜？①楞严经 ②【弥陀经、往生咒】 ③圆觉经

151.为人祝寿时，最适合诵什么经祝福？①普门品、大悲咒 ②金刚经 ③心经 ④【以上皆可】。

152.三藏十二部经指的是：①经的内容 ②【将佛陀所说的法，依形式与内容所作的分类】 ③经的数目

153.「因果定律」是：

①只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配

②【「善有善报，恶有恶报」，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配】 ③这不过是佛教用来规范人的方法罢了。

154.下列各经典中，属于佛教者为：①龙华真经 ②血盆经 ③【法华经】。155.中国佛教第一座佛教寺院是：①【白马寺】 ②招提寺 ③永平寺传来中国

156.佛教的「万法唯识」，这是：①华严宗 ②【法相宗】 ③天台宗的主要思想。

157.世亲是：①中观 ②禅宗 ③【唯识】思想的弘扬者

158.六度中不受外境所惑，保持清明的心境，来判断非、邪恶的是指：①布施 ②持戒 ③忍辱 ④【智慧】

159.菩萨以慈、悲、喜、舍四种精神，度无量众生，称为①大菩提心 ②阿罗汉心 ③【四无量心】

160.阿弥陀经是：①法相宗 ②【净土宗】 ③密宗，所依的经典 161.佛陀在世时，印度最忠诚拥护佛法的国王是：

①阿育王和波斯匿王 ②频婆娑罗王和优填王 ③【频婆娑罗王和波斯匿王】 162.佛陀初转法轮是宣说：①十二因缘 ②三法印 ③【四圣谛】 163.十善业中，属于「身」的三善业是指： ①【不杀生、不偷盗、不邪淫】 ②不妄语、不两舌、不恶口 ③不贪、不瞋、不痴

164.密宗所谓「三密相应」是指：①心、意、识 ②【身、口、意】 ③知、情、意，与佛相应。

165.佛陀在菩提树下证悟的内容是：①六度 ②【缘起法】 ③八正道

166.佛门中的「四大」皆空是指：①【地、水、火、风】 ②酒、色、财、气

167.佛陀告诉弟子们，佛涅盘后应以：①苦行 ②【戒法】 ③弥勒菩萨为师。

168.佛陀在那一部经中宣说断善根的阐提也可成佛 ①【法华经】 ②涅盘经 ③以上皆是

169.佛教的出家人姓「释」是由：①玄奘大师 ②六祖大师 ③【道安大师】所提出。

【判断题】（每题3分，共10题，对的打√，错的打×）

一、佛陀胸前有一个标志表示万德圆满，本来并非文字，武则天创造文字时才被称为文字，这个字正确的写法是卐（×）或是卍（√）。

二、佛教认为世界是如来佛创造的，信仰他的人不论生前做善事恶事死后都可以往生到天堂，不信仰他的人一定被打落地狱受苦（×）。

三、佛教四大菩萨中普贤菩萨骑的是六牙大白象，表示菩萨修大乘六度万行，能度无量的众生（√）。四、五戒是修行的基础，五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不说谎、不饮酒（√）。

五、法轮功盗取佛教的名词而歪曲佛教的教义精神，迷惑和欺骗广大群众，自害害人，佛教人士认为这是附佛法外道（√）。

六、被后人尊称为唯一一部中国人讲的佛经的经书是《六祖法宝坛经》（√）。

七、中国佛教以修持为主的宗派是禅宗、净土宗和密宗，近代印光大师一生致力于弘扬禅宗（×）。

八、流通佛教经书法宝，为人讲解佛法，劝人行善积德，这叫财布施（×）。

九、佛教讲贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓之烦恼，而不仅仅是指普通意义上的麻烦（√）。

十、布施有三种:

1、财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；

2、法施，即以正法去劝人修善断恶；

3、无畏施，即不顾虑自己的安危去解除别人的怖畏。财施的果报是来世获得聪明智慧。（X）

【填充题】

1.六根指【：眼根】、【耳根】、【鼻根】、【舌根】、【身根】、【意根】。2.由身口意造作的业可分为三种：【善业】、【恶业】、【无记业】。3.六识指：【眼识】、耳识、鼻识、舌识、【身识】、【意识】。4.四威仪是指：【行如风】、【立如松】、【坐如钟】、【卧如弓】。5.六度是指：【布施】、【持戒】、【忍辱】、【精进】、【禅定】、【般若】。6.往生极乐世界应具备的三种数据是：【信】、【愿】、【行】。7.大乘佛教里的四大菩萨是：【文殊】、【普贤】、【观音】、【地藏】菩萨。8.「不得少善根福德因缘，得生彼国」一语，是出自【阿弥陀经】。9.人天三福业是指：【布施】、【持戒】、【修定】。10.【地藏王菩萨】曾发愿：「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。11.中国四大菩萨的精神，象征着【悲】、【智】、【愿】、【行】四大德行。12.在寺院看到大肚子，笑容满面的是【弥勒菩萨】。13.八正道中，定学的内容有：【正精进】、【正念】、【正定】。14.东方琉璃世界的教主是【药师佛】；娑婆世界的教主是【释迦牟尼佛】。15.西方三圣是阿弥陀佛、【大势至菩萨】、【观世音菩萨】。16.佛的意思是自觉、觉他、【觉行圆满】。17.《金刚经》云：一切有为法，【如梦幻泡影】，【如露亦如电】、应作如是观。

18.中国四大佛教的名山圣地是：【五台山】、【九华山】、【峨嵋山】、【普陀山】。19.自皈依佛，当愿众生，【体解大道，发无上心】。20.自皈依法，当愿众生，【深入经藏，智慧如海】。21.自皈依僧，当愿众生，【统理大众，一切无碍】。22.五蕴是：【色】、【受】、【想】、【行】、【识】蕴。23.三增上学就是：【戒】、【定】、【慧】。24.「五戒」是【戒杀】、【戒盗】、【戒淫】、【戒妄】、【戒酒】。25.「八苦」是：生、老、病、死、【求不得】、怨憎会、爱别离、【五蕴炽盛】苦。

26.佛有三身，即：【法身】、【报身】、【应化身】。

27.修大乘佛法，不出六度四摄法门。其中六度中【布施】能度悭吝；【持戒】能度

毁犯；【忍辱】能度瞋恚；【精进】可以度懈怠；【禅定】可以度散乱；【般若】可以度愚痴。

28..诵经前所念诵的四句「开经偈」，其偈文是【无上甚深微妙法】、【百千万劫难遭遇】、【我今见闻得受持】、【愿解如来真实义】。

29.八正道即是：正见、【正思惟】、【正语】、【正业】、【正命】、【正精进】、【正念】、【正定】。

30.佛教的教主【释迦牟尼佛】，他是【印度人】，未出家前是一位太子，名叫【悉达多】。

31.「正念」就是指保持清净的意念，时时刻刻注意自己的【思想】、【言语】和【行为】。

32.一切事物都会变化，有生起，便有灭坏，这是【诸行无常】的道理。33.佛教徒诵持早晚课，有何目的？了解【自己的内心】、【自己犯错的来源】、【清净自心】、增长道念与福德。

34.为什么要拜佛？因为【思念】而拜佛、为【尊敬】而拜佛、为【感恩】而拜佛、为【成佛】而拜佛。

35.见到佛像应该如何？【问讯】、合掌、礼拜、【瞻礼】、围绕、【观想】。36.看经时应该如何？【体会经义】、默看默记、【不要草率】如对圣贤。37.念佛注意的要点是：要虔铡ⅰ疽辞小俊ⅰ疽獝a久】、【要专一】。38.《生经》中，佛陀开示弟子阿难：「已求归依，以【法】为证，归命【经典】。」

39.梁武帝请宝志禅师为作慈悲道场忏法十卷，名之为【梁皇宝忏】。40.佛陀十大弟子中，多闻第一者是【阿难尊者】。41.近世纪以来最早提倡人间佛教的是【太虚】大师。42.华严三圣是：【毗卢遮那佛】、【文殊师利菩萨】、【普贤菩萨】 43.佛光会是国际性的【佛教人民团体】组织。44.人是由【：四大】、【五蕴】的假合，故又名为有情众生。45.涅盘是：【寂灭】、【解脱】的意思。46.佛光山的法脉承自：【临济宗】。47.般若有三种：【实相般若】、【观照般若】、方便般若。48.布施的种类有三，是：【财施】、【法施】、【无畏施】。49.六大根本烦恼是指：【贪】、【瞋】、【痴】、【慢】、【疑】与【不正见】。50.阿耨多罗三藐三菩提是：【无上正等正觉】的意思。51.四圣谛中的道谛，主要的修习法门是指：【八正道】。

52.发菩提心，行菩萨道的行者是应修持【六度波罗蜜】等广大行。53.请列出您所熟悉的佛教法器，如：【大磬】。（尚有如：铛子、铃鼓、木鱼）54.修学佛法必须具备：【闻】、【思】、【修】三慧。55.和佛光山有缘的人都可称为：【佛光人】。56.请写出你所知的三部经典：【法华经】、【阿弥陀经】、【心经】。57.六祖坛经是：【惠能大师】所叙述。58..佛教称晚餐为：【药石】。

59.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆【忏悔】。

60.西方极乐世界的教主是【阿弥陀佛】，发【四十八】愿度众生。61..佛法的纲领是悲智双撸粢匀酥眢w为喻，【智】是目，【悲】是足。62.六尘指：【色】、【声】、【香】、【味】、【触】、【法】。63.诸供养中，【法】供养第一。

64.出家法师所穿的鞋子称为【罗汉】鞋。

65.在家居士如参加共修会或礼佛、诵经时，所穿着黑色宽袖大袍的衣服称为【海青】。

66.供僧法会，通常是在农历【七】月举行。

67.中国禅宗六祖惠能大师因听到有人念【金刚经】的【应无所住而生其心】而开悟。

68.八不缘起是指「【不生不灭】，不常不断，【不一不异】，不来不去。」 69.佛经中，对三宝的譬喻：【佛】是大医王；【法】如药；【僧】如照顾患者的护士。

70.四依法是【依法不依人】、【依义不依语】【依智不依识】、依了义不依不了义。

71.众生流转生死的相状，可以用十二因缘及【惑】、【业】、【苦】来说明。72.佛说世界上有四事不可轻，即：【小王子】、【小蛇】、【小火】、【小沙弥】。73.佛陀所说的世间正见，可略分为：【有善有恶】、【有业有报】、【有前生有后世】、【有凡夫有圣人】。

74.业从造业与受报的时间来说，可分为三时业，即指：【现报业】、【生报业】、【后报业】。

75.中国佛教史上的四大翻译家是指：【鸠摩罗什】、【真谛】、【玄奘】、【不空】或

【义净】。

76.《阿弥陀经》中所说「五根」是指：【信根】、【进根】、【念根】、【定根】、【慧根】。

77.明末四大高僧是指：【云栖祩宏】、【紫柏真可】、【憨山德清】、【蕅益智旭】。78.【无住】的生活并不是叫我们不要生活，而是要我们抱持一种自在、不执着的生活态度，如偈云：「犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。」

79.佛教中的四众弟子是：出家的比丘、比丘尼，和在家学佛的男众（称）【优婆塞】，学佛的女众（称）【优婆夷】 80.中国佛教大乘八宗，是指：【天台宗】、【净土宗】、【华严宗】、【法相宗】、【禅宗】、【三论宗】、【密宗】、【律宗】。

81.佛光会员四句偈是：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，【禅净戒行平等忍】、【惭愧感恩大愿心】。

82.菩萨的五十二阶位是：【十信】、【十住】、【十行】、【十回向】、十地、【等觉】、妙觉。

83.中国境内第一位出家人是：【朱士行】。84.佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见【缘起】即见法，见法即见【佛】。」 85.「法身」是：【理法】的聚集，「报身」是【智法】的聚集，「应化身」是【功德法】的

聚集。86.经云：「【念佛】一句，罪灭河沙；【礼佛】一拜，福增无量。」 87.法的意义，一般通指【任持自性】与【轨生物解】二义。88.【戒】、【定】、【慧】三学是佛教的实践纲领。89.七佛通戒偈是指：「诸恶莫作，【众善奉行】，【自净其意】，是诸佛教。」 90.禅门以：「【不立文字】，教外别传，直指人心，见性成佛」为宗旨。91.中国禅宗六祖惠能大师因听到有人念【金刚经】的【应无所住而生其心】而开悟。

92.八不缘起是指：「【不生不灭】，不常不断，【不一不异】，不来不去。」 93.现在中国佛教有五大大佛：东方的大佛是【灵山大佛】南方的大佛是【天坛大佛】西方的大佛【乐山大佛）北方的大佛是【云岗石窟大佛】

中原的大佛是【龙门石窟大佛】

94.四弘誓愿是：【众生无边誓愿度】，【烦恼无尽誓愿断】，【法门无量誓愿学】，【佛道无上誓愿成】

95.般若译成汉语是：【智慧】 96.中国佛教第一个寺院叫：【白马寺】 97.地藏菩萨的弘誓愿是：【地狱不空誓不成佛】

第三篇：佛教教案(全国导游基础知识)

公开课教案

石林县民族职业高级中学

杨挎明

课程名称：（第四章中国各民族信仰的主要宗教）第二节

佛教教材名称：

全国导游基础知识主要教学内容

教学设计的指导思想：本堂课选自《全国导游基础知识》第四章第二节佛教内容。该教材是考取全国导游资格证书的必修知识。我国是佛教大国，各地寺庙建筑是重要的旅游资源。宗教知识尤其是佛教知识是导游人员的必备知识。本节内容在整本书中占有非常重要的地位，通过该章节的学习，使学生对佛教知识有一个基本的了解，也是为今后工作中更深入的学习打开一扇窗户。教学目标分析：

1、知识教学目标：让学生掌握佛教基本概况。

2、能力教学目标：让学生能根据宗教知识，结合地方宗教景点导游词，设计一篇独特的导游词，并模拟导游，其他同学做旅客，互相提意见，以求提高。

3、情感教学目标：让学生在掌握佛教基本知识的同时，形成主动学习的态度，尊重佛教，尊重历史文化，了解宗教文化的精髓。培养学生的职业素养、竞争意识。

教学重点：佛教的发展和在世界及中国的传播路线、宗派。教学难点：分清宗教的派别，能结合所学知识学与致用。【导入】

播放佛教相关视频，营造学习氛围。

当你在旅游活动中遇到众多的佛教景观时，你了解它们的独特含义与价值吗？能充分欣赏吗？事实上，许多人由于缺乏知识，在浏览佛教景观时，只能跟着别人看热闹，而自己却看不出门道，有的甚至还闹出不少笑话。本节课将对四大宗教之一的佛教各种问题展开讨论，了解到这些知识，作为导游员的我们才能更好地引导客人去发现美。【授课】

佛教，广义上，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义上，它是佛说的言教。如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。佛教发源于古印度，从创建发展至今已有2500多年的历史，是世界三大宗教中最为古老的宗教，佛教传入我国之后，经过与传统文化的相互冲突、融合。

一、佛教概论

（一）佛教的创立

1、创立时间：公元前6世纪

2、地点：古印度迦毗罗卫（今尼泊尔国南部的提拉科特附近）

3、创始人：乔达摩，原名悉达多。后被人们尊称为“释迦牟尼”，意

为“释迦族的圣人”。

4、佛祖的四大圣迹：佛诞生地——蓝毗尼花园佛成道地——菩提迦耶佛初转法轮地——鹿野苑佛涅槃地——拘尸那迦

（二）印度佛教的发展

印度是佛教的故乡。佛教从公元前6世纪至公元12世纪流传了1800多年，形成了一个佛教文化发源地带。至13世纪初期，佛教在印度急剧衰落和消失。印度佛教发展史一般分为四个时期：

1、原始佛教（从公元前6世纪中叶到公元前4世纪中叶），释迦牟尼创教和他的弟子传承其教时期。

2、部派佛教（公元前4世纪左右），佛教内部由于对教义和教律产生分歧,分裂为许多教团,后称为十八部或二十部。

3、大乘佛教（公元一、二世纪左右），从部派佛教大众部中产生出来,它把以前的佛教称为小乘。

4、密教（公元7世纪以后），由大乘佛教一部分派别同婆罗门教混合而成。

（三）印度佛教在世界的传播

从公元前3世纪开始，佛教向古印度境外不断传播,其传播路线大致有三条：

1、北传佛教（汉语系佛教）：古印度——中国——朝鲜——日本——越南等国。

2、南传佛教（巴利语系佛教）：古印度——斯里兰卡——缅甸——泰国——老挝——柬埔寨等南亚、东南亚国家——中国的云南傣族等少数民族地区。

3、藏传佛教（藏语系佛教）：主要是印度密乘佛教与藏区本教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。二、三大教派齐聚云南

大约公元前2世纪，佛教沿着通贯亚洲大陆的丝绸之路传到中国现在的新疆地区，然后经过玉门关、河西走廊传到内地，逐渐传播到全国，深入到民间。中国佛教在其长期发展中包容了北传佛教、南传佛教以及藏传佛教的三大体系，全面继承了印度四个时期的佛教。可以说，世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国，佛教虽然诞生在印度，但其发展主要是在中国。

公元前2年（西汉哀帝时），西域大月氏国的使者伊存到汉朝通好，曾向博士弟子景庐口授《浮屠经》。这是佛教初始传入中国内地的正史记载。

（一）北传佛教传播与发展的三个阶段译传阶段：（西汉——魏晋南北朝时期）

A、东汉时，公元68年，朝廷在洛阳城西修建起中国历史上第一座佛教寺院白马寺。（图片展示）B、北魏时期的云冈石窟（图片展示）

创立时期：（隋唐时期）佛教理论已摆脱汉文译经的束缚，发展成多种独立的体系，开宗立派，创建了天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、净土宗、禅宗、密宗等八大佛教宗派。A、龙门石窟（图片展示）

融合阶段：（宋元明清时期）出现儒道释“三教合一”的趋势，该阶段主要流行禅宗和净土宗。在中国信仰大乘佛教的民族出汉族之外，还有部分白族、彝族、壮族、布依族、侗族、纳西族、羌族、满族、朝鲜族的群众信仰大乘佛教。云南北传佛教

分布：昆明、大理、保山、玉溪、红河等。民族：白族、彝族、壮族、布依族、纳西族等

佛教景观：昆明的昆明西山的华亭寺和太华寺、盘龙寺、圆通寺，大理冰川的鸡足山，崇圣寺三塔等。（图片展示）

特点：建筑或雕塑的基座采用须弥座，其源于印度佛教，象征佛教世界中心的须弥山，有独尊与稳固之意，因此须弥座上经常雕刻有佛像造型和佛教故事。中国的狮子是从印度传播来的，狮子是佛的象征；佛教的经书是直排列的。

（二）南传上座部佛教：

1、分布：西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山等地州

2、民族：傣族、布朗族、德昂族、阿昌族，部分佤族

3、线路：

A、西双版纳：

隋唐

泰国 B、德宏： 16世纪中叶缅甸

4、特点：

A、崇拜佛牙、佛塔等释迦摩尼纪念物 B、重视禅定和早期佛教戒律 C、部分教派全部男性须入教

5影响：民族文化、政治生活和习俗。

A、傣族男子都要尊俗在少年时期当一次和尚，3-7年后还俗。传统的节日有泼水节，关门节、开门节等。B、傣族贝叶经被列为非物质文化遗产。

C、傣族佛幡，按工艺制作手段可分为绘画、剪纸(剪布)、刺绣、纺织、编织等五类。从题材内容看,故事布画和绘画刺绣佛幡多半喜用佛经故事作为题材;其它几类多为:佛陀跌座、舍利宝塔、亭台楼阁、驮花神象等吉祥图案。

（三）藏传佛教：

1、分布：藏区（西藏、青海部分地区、云南部分地区）

2、民族：藏族、蒙古族、裕固族和部分纳西族。

3、线路：

A、印度————藏区 B、汉区————藏区

4形成：印度佛教藏区本土化（佛教教义与藏区本教神祇仪式结合）

5、特色：

A、教义上，大小乘兼容 B、显密共修

C、咒术性、仪式、教规异常、庄重严密 D、政教合一

6、教派：宁玛派——红教萨迦派——花教噶举派——白教格鲁派——黄教

7、云南佛教景观：中甸松赞林寺、德钦东竹林寺、丽江的文峰寺等。

8、影响：唐卡、羌姆面具、跳神法会、雪顿节（晒佛节）三大系统的佛教都汇集于云南，使云南成为我国宗教种类最多的一个省，是我国少数民族宗教的“王国”，这在世界佛教史上是一个独特的现象，也是云南独特的佛教文化的表现。云南佛教及其艺术是灿烂辉煌的中华民族佛教及其艺术的重要组成部分，是我们宝贵的历史文化遗产。

三、佛教相关知识扩展

1、佛教的经典和标志:万字符，表示吉祥万德之意。佛教的标志也往往以法轮表示，意寓佛之法轮辗转可摧破众生烦恼。

2、佛教供奉的对象:基本类型可分为佛、菩萨、罗汉和护法天神四种。

3、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活动和节日:

（1）佛教常用的称谓主要有和尚、僧人、法师、住持、居士等。（2）佛教常用礼仪

合十，又称合掌，即左右合掌，表示由衷的敬意，它是佛教徒最为普通常用的礼节。顶礼，即五体投地，为佛教徒拜佛最尊敬的礼节。（3）佛教常见的佛事活动

水陆法会、众姓道场、增福延寿道场、焰口施食、忏法等。水陆法会，亦称水路道场，是中国佛教最为隆重的佛事活动。（4）佛教的节日：四月处八，佛诞生日；十二月初八，佛成道日。

4、中国文化中的佛教元素

(1)四大佛教名山（四大菩萨的道场）：

五台山：文殊菩萨的道场

峨眉山：普贤菩萨的道场

普陀山：观音菩萨的道场

九华山：地藏菩萨的道场(2)大佛教石窟: 敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。

5、佛教对我国传统文化的影响：（1）哲学（2）文学（3）艺术

佛教对我国的雕塑、绘画、音乐、舞蹈的发展都有一定的影响。

(4)建筑【课后作业】

1、云南佛教艺术有哪些特点？传世代表作品有那些？

2、参观附近一所寺庙，结合所学知识写一篇导游词。

第四篇：佛教基础知识一百问答题

佛教基础知识一百问答题

1.信仰佛教具备的条件？

应先皈依三宝。三宝是唯一依靠。

2.何为三宝？

佛、法、僧为三宝，以能利益世间，稀有难遇故喻三宝。

3.什么是佛宝？

佛宝者，得无上正遍知之人，教主之德号，其义为觉者，所谓：自觉、觉他、觉行圆满。

4.什么是法宝？

法宝者，具救度世人之道，载于经藏，佛的教育、教授。

5.什么是僧宝？

僧宝，是学佛言行，传佛教化之人，其义是和合众。

6.为什么要皈依三宝？

因为佛有无量功德智慧，佛的法有大利益，修之可以解脱生死之苦，僧能正修行，自利利他。

7.皈依三宝有何功德利益？

皈依佛不下地狱，皈依法不堕餓鬼，皈依僧不堕旁生。

8.除皈依法式外，还有何式？

除皈依法式外，还有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等方式。

9.什么是礼拜？对着佛像、或心想佛前，五体投地，顶礼稽首。

10.什么是赞叹？

以偈颂或诗句，赞扬三宝功德，叹美三宝利益。

11.什么是供养？

以香、花、灯、烛、幢、幡、宝盖、供献于佛，而敬养之。于法僧亦然供养僧众，尚有以衣服、卧具、饮食、汤药等。

12.何为忏悔?

于三宝前，发露己罪，痛责悔改，哀求证明，决不复作。

13.什么是发愿？

于三宝前，陈述己愿，立志修行利乐众生，请求加持，令圆满。

14.什么是回向？

此包括在发愿内，以自己所修善行功德，回转向自己发愿处，令速成就有三方面：一.回向佛果，令所行作为成佛之资。二.回向众生，以自己的修行功德施与众生。三.不执事相。

15.佛是何国人？

印度古国迦吡罗王子。

16.迦吡罗之国，今为何地？

当今印度境内，名哥尔克波尔，为佛本生地。

17.佛何时出生？

周昭王二十四年，甲寅年生，四月八日诞生。

18.佛的父母是谁？父亲是净饭王，母为摩耶夫人。

19.佛何时修炼成佛？

29岁出家修道，35岁于摩羯陀国菩提树下得无上正遍知。时为周穆王二年。十二月八日。

20.佛所修何道？

知一切法，唯心所作，专于心地，拂除障垢，而达光明自在之境，所谓破光明，证法身。

21.佛姓名叫什么？

姓释迦，名牟尼。

22.佛教化何等人，令得何利益？

教化凡人，令成圣种，教化罗汉令作菩萨，教化菩萨，令入佛位。

23.何为凡人？

平庸愚钝之辈，六道众生皆是。

24.何为六道？

世间凡夫分为六辈，各由其道，故名六道，其名：天、阿修罗、人.[三善道]。饿鬼、地狱、畜生[三恶道]。

25.何为众生？

即是一切有生命之物，以其受生，因缘不一，故名众生。

26.何为地狱？

居于地内，状若牢狱，此处众生，受苦最剧。

27.何为饿鬼？鬼神之类，以常受饥饿，心无厌足，故称饿鬼，分为无财、少财、多财等别。

28.何为旁生？

禽、兽、鳞、虫之类，以形体横斜，故名旁生，以上三道，皆是恶业之所招感，故称三恶道。

29.何为天？

在人间之上，有欲界、色界、无色界三类，共二十八天。

30.何为阿修罗？

又名非天，居近须弥山大海中，好与天人相战斗。

31.神仙、妖怪。当属何道？

神仙妖怪里神属鬼，即饿鬼中多财者，仙属人，修得生理变易，或属鬼，谓灵鬼等，或属天，为四大天王统摄。妖怪则多鬼畜。

32.问二十八天，其名若何？

33.佛如何说人道？

佛说人道，所居之地，分为四种。分四大洲：1.东为胜身洲。2.南为赡部洲。西为牛贺洲。4.北为俱卢洲。又名胜处。此四洲。身高寿命，长短有别。若论果报南赡部洲为下下，若说值佛教法，赡部洲为上上。佛生印度。是赡部洲之中。我国中华，在南洲东部。南赡部洲又译为阎浮提，义为胜金。

34.何为声闻？

闻佛说法声音，而得道果，故名声闻。共分四果：1.须陀洹、2.斯陀含、3.阿陀含、4.阿罗汉。

35.声闻四果，其名若何？

初果须陀洹：译为预流，谓初入圣流，七番生死，证阿罗汉果。

二果斯陀含：译为一往来，谓一番生死，证阿罗汉果。

三果阿那含：译为不还，尽此一生，证阿罗汉果。

四果阿罗汉：译为无生，永不复来三界受生，四果最高。

36.何为缘觉？

名观因缘生法，而证觉道，故名缘觉。也已修出三界，与阿罗汉一样，只其功德比阿罗汉殊胜。

37.何为菩萨？

称谓菩提萨垛，此云觉有情，是内怀佛道，外观凡相者。

38.何为如来？

佛有十种徳号，此居其首。不变名如，随缘名来。佛有不变之体，随缘之用，故名曰如来。

39.佛以何等法为教化？

佛以因果法，四谛法，十二因缘法，六度法，四摄法等教化众生。

40.何为因果。

一切事物必有开始，是之为因，必有终结，是之为果。

41.因果之法若何？

因果之法，以同类相应为定律，故善因结善果，恶因界恶果。

42.受因果法的教育者有何利益？

知有因，则受苦者不怨尤，知有果，为善者劝，为恶者戒。

43.何为四谛法？1.苦谛。2.集谛。3.灭谛。4.道谛。谛为祥审之言，真是之法。

44.何为苦谛？

佛说有八种苦充满世间：1.生苦。2.老苦。3.病苦。4.死苦。5.爱别离苦。6.怨憎会苦。7.求不得苦。8.五阴炽胜苦。

45.世间没有乐事吗？

乐也是苦，因为世间快乐，常易坏灭，乐坏灭之时，其苦倍增，乐为苦因，是名坏苦。

46.当有不苦不乐时，难道也是苦吗？

是名行苦，虽不现苦乐之相，而身心迁变，一念头接一念头，流转不停故亦是苦，常见世人以无事做时为苦，而欲行事，找些事做，即可证明。

47.何为五阴炽盛苦？

我们的身心分为：色、受、想、行、识五阴，又名五蕴阴，为覆盖，被笼罩，难以解脱，故名炽盛。

48.何者为色？

有质碍者为色，其相有四：1.地，2.水，3.火，4.风。凡固体通名为地；凡液体通名为水；凡气体通名为风；凡温度通名为火。身内如是，身外亦然。

49.何者为受？心能领纳外色，名为受。

50.何者为想？

心感受外色后，能因外色而想像，是为想。

51.何者为行？

心想外色后，既有好与恶之念，取与舍等，发为身口之业，是名为行。

52.何者为识？

对于外色，种种分别，记忆不忘，是名为识。

53.识有几种？

识有六种：1.缘眼见色，名眼识。2.缘耳闻声，名耳识。3.缘鼻接触香味，名鼻识。4.缘舌知味，名舌识。5.缘身觉触，名身识。6.了别事物想，想像，是名意识。大乘法在分意识为7.未那识.8.阿赖耶识。共八种。

54.何谓集谛？

佛识一切苦恼，是由于起贪.嗔.痴三种意识的罪恶，多生多世此意识心的污垢已经集结成为习惯，习性，苦果而由自己召集之义，故称集谛。

55.“贪”？

贪则追求，求而为得，则苦恼生，求了也得到了，却不知足，则苦恼生。

56.“嗔”？

尤人怨物，丧心致愤，发脾气则苦恼生。

57.“痴”？

以无为有，义妄为真，祁神禱鬼，空生畏惧，不通达真实佛慧，则苦恼生。

58.什么是灭谛？

佛说贪、嗔、痴、三毒灭除则苦恼生，三种意恶，断除净尽，则苦恼众真实消灭，故名灭谛。

59.什么是道谛？

佛说欲灭苦者，当修八圣道：1.正见。2.正思。3.正语。4.正业。5.正进。6.正定。7.正念。8.正命。

60.什么是正见？

识正果，明正邪，是名正见。

61.什么是正思？

常思济物利人，是名正思。

62.什么是正语？

远离妄言，两舌，恶口，绮语。常做真实和悦.柔软审思之语，是名正语。

63.什么是正业？

不猎杀，捕渔，屠宰，放牧，造酒等行业及制造一切伤人之器具者，是名正业。

64什么是正精进？

一切恶事不做，一切善事努力做，力行不怠，是名正进。

65.什么是正定？行佛教诲，坚定不移，名正定。

66.什么是正念？

于佛、法、僧，常念不忘，是名正念。

67.什么是正命？

不犯禁戒，清净自活，是名正命。

68.何为十二因缘？

为证明众生三世因果相续不断之法，所从起者为因，依附者为缘，数为十二：1.无明，2.行，3.识。4.名色，5.六入，6.触，7.受，8.爱，9.取，10.有，11.生，12.老死。

69.佛说四谛法，有何意趣？令闻者知“苦”断“集”，慕“灭”修“道”。

70.修持四谛法，有何效果？

修正道则烦恼断，烦恼断则苦恼灭，苦恼灭则身心得解脱而自在，不致为业所牵，不复来世受生，而成阿罗汉果。

71.三世因果，于十二因缘如何分配？

无明、行二支为过去所做之因。识、名色、六入、触、受、五支为现在所得之果。爱、取、有三支为现在所造之因。生、老死是未来所得之果。

72.十二因缘相续不断之状，是怎样的？

无明为缘而生行，缘行生识。缘识生名色，缘名色生六入，缘六入生触，缘触生受，缘受生爱，缘爱生取，缘取生有，缘有而有生，缘生而老死。

73.怎样解释无明为缘而生行？

无明者迷于事理，妄有作为，故生行。

74.何谓緣行生识？

既然妄有作为，养成习惯，于心坎中，染著不失，故名緣行生识，识解释为：即习惯所成之第二天性

75.何谓緣识生名色？

识本身是“了别与执取”的功能，是没有形相的，只是一个名字，然而此执取的功能，它所执取的对象是有形相的，故名色。所以于一心识，含有名色之二，此正是识神托胎时。

76何谓缘名色生六入？

名色在分为眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，为六尘之所入处，故名六入，又名六处。此正是胎成形时。

77.何谓缘六入生触？

由于有六入，能与六尘接触，所谓眼触色，耳触生，鼻触香，舌触味，身触冷暖滑涩等，意触法，此为出胎后。

78.何谓缘触生受？缘受生爱？

既与六尘接触乃生感受，或苦或乐，或为无记，此在十岁内外。

感受乐受者，心生爱著，感受苦者，心生憎恨，此在二十岁。

79.何谓缘取生有？爱憎心盛，对于外物，心生贪著，此在三十岁内外。

80.何谓缘取生有？

心既然贪著，发自身、口、意，而造善恶业种种事迹，故名有，此善恶事，各有所属。有的人归善道，做善业。有的人取恶念，归恶道，做恶事，乃作为来生受报之因，故名有，此在三十岁后。

81.何谓缘有而有生？

既然做了受报之因，必获所感之果。即于所感之处，得后有身，是为有生。受因果业报的业力形成。

82.何谓缘生而有老死？

既有生后，渐渐变易，名老，复归坏灭，名死。

83.此十二因缘法只有三世作用吗？

因缘相续，何止三世，三世复三世，乃至无穷，循环无穷。

84.此十二因缘法有穷尽吗？

此十二因缘，不但相续，乃复循环，过去无明，即现在之爱、取。过去行。即现在之有，是为因，现在识、名色、六入、触、受皆是未来生、老死之相，是为果。因即生果，果复为因，因果循环不断，是故无穷。

85.佛说此十二因缘，有何意趣？欲使听闻者，反缘生为缘灭故。

86.何谓缘灭？

无明灭则行灭，行灭则识灭，行灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。

87.缘灭有何利益？

缘灭则生缘灭，既得无生，不受后有，制造解脱。

88.缘灭解脱后怎么样？

既成缘觉圣果，亦名辟支佛。

89.六度之法是菩萨行法都包括什么？

1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精进，5.禅定，6.智慧.此六者为六波罗蜜。六度是佛教积极之法，菩萨所行，阿罗汉与缘觉并非圆满之果，需进大乘菩萨法修六度万行，方为究竟涅磐之道，得究竟圣果。

90.如何修“布施度”？

见一切求索者，随力所能及，无不施与，或以财物施，或以无畏施，或以佛法施，不求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，故名度。

91.如何修“无畏布施”？

见有厄难，恐怖危逼，方便救济，使无怖畏，称为无畏施。

92.如何是修“持戒度”？

佛说教戒，止人过非。主要戒不外：杀，盗，淫，妄，酒

五事。五戒、八戒在家居士应持。十戒与二百五十戒出家人应持。十重四十八轻为菩萨大戒，不论在家出家凡发心修菩萨行者，皆得受之。得证涅磐，故名度。

93.什么是五戒？

1.不杀生，2.不偷盗，3.不邪淫，4.不妄语，5.不饮酒。

94.八戒包括什么？

五戒加上不著香花鬘，不涂香戒，不歌舞娼妓，不往观听戒，不非时食戒，故名八关斋戒。

95.何谓“涅磐”？

涅磐此云圆寂。谓善无不备，恶无不息，是佛断德之果名。断德：一.断尽烦恼，二.智慧圆满，三.恩德大慈大悲，普度众生。

96.什么是修“忍辱度”？

应忍耐他之烦恼侵害，内心不怀报复之意，于利衰、毁、称、讥、苦、乐等法，皆当能忍之，于顺逆之境，不动于心，安然忍受。

97.如何修“精进度”？

声闻修诸善行，心不懈退，常勤策励。初学者对诸业障或为世务所缠，或为病缘所迫，益宜勇猛精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养、赞叹、忏悔、劝请、随喜、回向无上菩提，发大誓愿无有休息，令恶障消灭，善根福慧增长。

98.如何修“禅定度”？

修禅定者，住寂静处，结跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想尽处，心便安定，安定极处，心力坚固，而得自在，自在之至，无入不化，无入不化便无有我，无我故无分段，无分段故无往来，无往来即无生灭，此成佛之要道，如来雪山六年，树下七日，皆修禅定。

99.如何修“般若度”？

般若是佛智，已究竟解脱，故名度。菩萨修行般若当成佛道，故亦名度。不起妄念，知法界一相不起分别，知法相随缘，不坏假名。【金刚经】云：“应无所住而生其心”。此为修行般若。

100.为何称“六度法”为佛教积极之法？

菩萨行修六度，不独为自度，亦为度他，且以度他为自度，所谓度尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。既然度众生为要务，岂非积极之法。又观菩萨所发誓愿：一.众生无边誓愿度。二.福智无边誓愿集。三.佛法无边誓愿学。四.如来无边誓愿事。五.无上正觉誓愿成，岂非积极之行吗？然此诸行，不出六度，故六度为积极之法。结语：佛教基础是讲因果，有什么样的因就有什么样的果，我们每天每时的所作所为为主动权掌握在自己手中，一念善即天堂的因，一念恶可以到地狱的果。昨日的因，今日的果，今日之果，明日之因。所谓“智者除心不除事，愚人除事不除心”。前者是重因的表现，后者是重果的愚钝。又所谓“菩萨畏因，众生畏果”。修持佛法，应首重因果，有了好的因，肯定有好的果。

物质生活富足，不是一定带来精神充实。金钱买不来菩提心，失去善良心，富裕反而使人空虚，聪明反而增加违法和犯罪。人生如梦，对生死大事应有紧迫感，为生存和虚幻的名利地位奋斗竞争，不能认真思考生死大事和人生结局，没时间修持佛法，只能糊涂一生。

学佛法的关键：不在于你读了多少经典，而在于照着佛的教导做了多少。佛教基础知识100题是初学佛法首先应该了解和学习的，这些基础理论掌握扎实了，也即具备了学习大乘佛法的资格和条件。

四谛法:小乘佛法。佛弟子闻佛讲法音声，而悟得四谛法，证阿罗汉果，因只为自己解脱，而不为他人解脱，如小船只载自己，而不能装载他人，故名小乘法。

十二因缘法：中乘佛法，凭籍十二因缘修行悟道的叫辟支佛，又叫缘觉。

六度法：大乘佛法，菩萨修六度万行而园证佛果。

皈依佛，佛在哪里？佛在法里，只有如法修行，皈依法，才是真正皈依佛。

第五篇：佛教寓言故事

《佛教寓言故事》

佛经寓言故事选集序言

佛经寓言故事选集上．下集

阅读好书的儿童

提早学习慈悲与智能

据专家学者研究，十三岁以前的儿童如果大量阅读优良书籍，会使他们的身心发展、气质变化更为美好，所以这个时期可以说是直接影响儿童一生教育的关键时刻。然而现今的书报、杂志或影视媒体，到处充满着暴力、色情等不健康的信息，一旦小朋友接触到这些负面讯息，会直接影响他们天真烂漫的心灵，使他们的人格受到污染。这是目前儿童教育最大的伤害，也是为人父母最大的隐忧。

有鉴于此，中华印经协会特别针对学龄儿童企划了儿童故事系列——一套结合佛经教育以及启发儿童爱心与智能的图画书——希望藉由这一系列的推广，让孩子们在阅读时，除了可以从文字里领会到这些故事本身的乐趣之外，也一定能够从故事背后的寓意里，得到品格的陶冶以及心灵的美化。从小阅读好书，使他们变得更聪明、更善良，等于是让他们提早拥有丰富生命的慈悲与智能。不管是现在或者将来，当小朋友遇到不良的影响时，较有免疫能力，避免受到心灵伤害。所以这套儿童故事系列是送给小孩子一辈子最宝贵的礼物。

儿童故事系列以浅白易懂的文字、精采多元的内容以及色彩丰富的图画，来引起小朋友的兴趣。目的是藉由故事来培养德性，鼓励孩子尊重生命、认识因果。本系列是以佛教故事为主，另外还包含其它童话、寓言以及励志等相关故事。尤其是《佛经寓言故事选集》，寓言故事题材多出自《譬喻经》、《百喻经》。每个寓言故事都寓意深远，所以在编辑上以俚俗浅明的要理作为书写的主轴，力求故事的生动性与启发价值。

中华印经协会长期以来一直不断耕耘儿童读物这块园地，相信在编辑群的努力之下，儿童故事系列绝对是最适合小朋友的优良课外读物。敬请关心教育的家长和老师们，与我们一起为打造儿童美好的将来而努力。

生命电视台台长

中华印经协会理事长

海涛

旧屋闹鬼

旧屋闹鬼 ****中有一间古老的旧屋，听说那旧屋常常有恶鬼出现，所以没有人敢在那儿过夜。

有一天，一个自认胆大的人，夸下海口说：「管他什么恶鬼，我才不怕呢！今晚我就进去瞧瞧！」

不一会儿，另外有一个人也不甘示弱，他拍拍胸脯，大声地说：「我的胆量和勇气没有人比得上，那小子算什么？他进鬼屋，我也敢进去。」

当天晚上，他们先后住进鬼屋。那先进屋的才躺下，忽然听到后来的推门声音，吓得连忙从床上跳下来，用全力把门关上，不敢再睡觉。

那后来的，听见里面传来急促的脚步声和关门声，也怕得全身发抖，不敢进去。

两个人都把对方当成恶鬼，一个在外，一个在内，就这样僵持着，直到天亮，才知道白白受惊了一夜。

智慧小语：鬼屋里有声音，一定是鬼所为吗？先入为主的观念往往使我们不能认清事情的真相。

水的智慧

有一个叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上寻宝。

他们在大海上碰到海神，海神捧着淡水问波利说：「你说是海水多，还是这捧淡水多呢？」

波利回答：「我认为是这捧淡水多，因为海水虽然辽阔，却不能饮用，无法救饥渴的人；这捧淡水虽少，饥渴的人却可以因此得救。」

智慧小语：一捧淡水虽平凡无奇，但在深广的大海中可以救自己一命；智慧之语虽然平淡无奇，却能在人困厄之时，助人突破逆境。

米缸中的老鼠

一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福老鼠岂能放过？一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅着这么多的白米，嘴里便直痒痒的，真舍不得离开。

直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及；更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

智慧小语：现实生活中又有多少「米」的诱惑呢？如果我们不能看清名利背后的可怕陷阱，或是看清了却无法按捺一时的欲望，结果就同那只老鼠一样——每满足欲望一次，毁灭就临近一步，直至陷入绝境。

偷瓜贼

那先比丘说：「有个人偷了别人的瓜果，被主人抓到，送到国王那边，主人禀告国王说：『这人偷了我的瓜。』小偷说：『我没有偷他的瓜，他种的是小小的瓜苗，又不是瓜，我拿的是瓜，不是瓜苗，我不应该有罪呀！』」

那先比丘问王说：「如此该如何处理？」

王说：「小偷有罪，如果瓜苗没有种下，那来的瓜呀！所以当然有罪。」

注：梵文称象为那先，据说那先和一头大象同日出生，他的父母便替他取名为那先，当他成为佛教徒之后，有人说他是象王转世。那先和国王的一些辩论集结而成为《那先比丘经》。

智慧小语：人要懂得远离五欲「贪、瞋、痴、慢、疑」，一般人皆因财物利欲而苦患无穷，贪念心越重而烦恼越多。

拉胡琴的方法

当释迦牟尼佛还在人间宣扬佛法时，有一个人因为自己的父母死了，又没有兄弟姐妹，感到人生十分无常，所以就请求佛陀让他出家。

他每天不吃不喝，也不睡觉休息，拼命用功修行，可是却不见自己的道行有所增进，因此觉得十分失望。

释迦牟尼佛知道了，就问他说：「你没出家以前是做什么工作呢？」

「拉胡琴。」

「如果琴的弦太松，会怎么样？」

「会拉不出声音来。」「如果太紧了呢？」

「太紧弦会断，根本没法子拉了。」

「如果把弦调得恰到好处呢？」

「那就可以拉出美妙的音乐了。」

智慧小语：做事要讲求方法，过与不及都不能让我们获得成功。如果找出正确的方向，持续努力，必能事半功倍。

戴粪的呆子

有个养猪的人，见到一个荒废的村子里有干粪，便想：「将这些干粪用草捆起来，带回去可以喂饱小猪啊！」于是他用草裹着干粪，顶在头上就回家了。不料路上下起倾盆大雨，干粪都化成粪水，从他的头顶一直流到脚踝，众人碰到都说：

「你这个笨蛋！粪便那么臭，没下雨时都不能顶在头上，你居然还在大雨中顶着走？」

那人听了之后反而骂：「你们才是笨蛋！不知道我家的小猪们正饿着呢！如果你们知道，就不会骂我笨了。」

智慧小语：不懂得随机应变，将粪戴在头上，下雨天也不知拿下来，结果弄得满身臭味，社会上像这样固执的人不知有多少。

夫妻争饼

从前有一对夫妇，他们有三块饼，两人各吃一块，剩下的就彼此约定说：「要是谁先说话，就不能吃剩下的饼。」约定之后，为了这块饼，均不再说话。

不久，有小偷闯进家中，屋中值钱的东西都被偷光，但因夫妻俩约定在先，所以见小偷偷东西，也都默默不语。

小偷见两人默然无语，就开始大胆在丈夫前戏弄他的妻子，愚笨的丈夫看到这样的情形竟也不出声，妻子终于受不了了，一面大喊抓贼，一面怒声斥骂她的丈夫说：「你这个笨蛋！就为了一块饼，看见小偷也不喊抓贼！」

丈夫忽然拍手笑道：「嘿嘿，好极了！这下子饼归我了吧！你不能吃这饼了！」

智慧小语：为了小小的饼，这个家庭损失大量的财物，这正是因小失大的警惕！

水底真金

有个人在水池中见到黄金，心里直呼：「有金子！有金子！」于是立刻进入水池中找金子，找了老半天，十分疲累却一无所获，只好离开池子，坐在旁边休息。

一会儿，水逐渐清澈，金子的影像又浮现出来，他又赶紧踏入水池中，搅和泥水，依旧一无所获。

他的父亲来找他，问说：「你在做什么，为什么看起来这么疲累？」

「我是看见水中有金子，在水池中搅和了半天却一无所得，因此十分疲累。」这人跟父亲说。

父亲一见池中金子的倒影，知道这金子是在树上，才会将影子倒映在水中，父亲跟他说：

「一定是飞鸟将金子衔上树头。」

于是他听从父亲的话，爬到树上，果然找到金子。

智慧小语：混浊的池子，见不到真金，纷杂的人世，见不着自己。我们应该放慢脚步，细心观察、体会，因为生活中万物静观皆自得。

戏服吓人

印度的干陀卫国，有一队杂技团，当收成好的年岁，来看戏的人很多，他们的生活才能够维持。有一年，几个月都不下雨、久旱成灾，村民三餐都成了问题，那有钱和心情去看戏呢？可怜这些表演的人，在没有人看戏的情况下，只好辗转到别的地方去了。

他们走过婆家新山，大家都很害怕，因为传说中这座山有很多会吃人的鬼怪。当晚整团的人打算睡在山中，山上的气温很低，大家分头去捡些木柴，然后升起火来取暖。

半夜里，有一个团员突然患了伤寒，全身冷得发抖，就把平常扮演鬼怪的戏服披在身上。

不久另一位团员醒来，睡眼惺忪的，忽然看见那穿鬼怪戏服的同伴，以为真的鬼怪出现了，吓得拔腿就跑。

这一跑，惊动了其它的团员，结果一个跟着一个，所有的人都相继奔逃。这个穿鬼怪衣服的人，眼看同伴一个个跑了，他心里害怕，也跟在众人后面急奔。那些跑在前面的人，回头看见鬼怪穷追不舍，心里更加紧张，跑得更快。大家为了逃命，也顾不得横在前面的溪谷，个个跌得头破血流，还是拼命地往前跑。直到天亮，才看清楚这鬼怪，不是别人，而是自己的同伴。

智慧小语：在日常生活中，我们遇到事情时，是否常常不经思考，不做判断，就人云亦云，跟着别人走，而没有自己的主见？如果是的话，我们就会像那群乱跑的杂耍人一样，做出伤害自己的事来。

有天眼的法师

一个相貌、才情出众的少年，摆出美味佳肴来宴请客人。一个道人入坐不久，突然笑了起来，少年问他：「请问法师在笑什么？」

他回答：「我看到五万里外的山，山下有条河，有只顽皮的猴子掉入水中，所以忍不住笑了。」

少年知道他在吹嘘，也不说破，只让人在其它客人的碗上盛满各种好菜，却将饭盖在菜上端给他，因而他的碗中，只见饭不见菜。

这位道人看了，发脾气索性不吃了，少年问他为何不吃呢？他发怒瞪眼说：「碗里没菜，怎么吃？」

少年反问：「你看得见五万里外的猴子，怎不见眼前饭底下有菜呢？」

这位道人又羞又怒，赶紧跑了。

智慧小语：见远不见近，是一般人的通病。但是为了炫耀自己外在的能力，反而给别人知道自己内心的肤浅。爱炫耀的人实在应该好好反省！

衣服与食物

罽宾的三藏和尚，奉行阿兰若处修苦行。有天遇到寺庙中举行盛大的斋会，守门人见他穿得破烂，不肯让他进去，三藏和尚试了好几次都不得其门而入。于是他向别人借了好衣服穿，这才进去。

当他坐下之后，人们供养他各种美食，可是都被他倒在衣服上。众人看了觉得奇怪，就问三藏和尚说：「为什么要这样做呢？」

三藏和尚回答说：「我之前来了好几回，都不肯让我进来，只因我换了好衣服，才能够进来。我能得到众人美味的供养，都是这衣服的缘故，所以，让它先吃吧！」

智慧小语：我们轻易相信的外表的样子，就会常常忽略内在的真实。不知自己被自己蒙蔽，等到发现时，才怪他人欺骗自己。

胆小的士兵

有一次，国王派遣军队去抵御入侵的敌人，行列中有一个胆小鬼，骑着一匹黑马去杀敌。

由于在战场上不前进不行，但是他又怕被敌兵打死，就就心生一计：把死亡战士的血涂个满脸全身，躺在死人堆中，假装死去的样子。

胆小鬼就这样保住了生命，但是他骑的那匹黑马也跑走了。

战争结束，胆小鬼恐怕别人笑他打仗不勇敢，于是就用刀取下一匹死去白马的尾巴，把它带回家去。

回到家，有人问他：「你骑的那匹马怎么啦？为什么不见你骑回来？」

胆小鬼大吹特吹地叙述，在战场上，他是多么地英勇，而那匹黑马更是矫健非常。

最后他才说：「不幸这匹马被人杀死了，为了纪念这匹黑马，我把它的尾巴割下，带回来了。」他装出很悲伤的样子，举起了白尾巴给别人看。

其中有个人就问：「你骑去的马，不是黑色的吗？为什么这尾巴是白色的？」

胆小鬼听了满脸通红，一句话也说不出来。

智慧小语：喜爱虚张声势、赢得掌声的人，往往也是最没有自信的人。

驴入牛群

牛的天性是温顺驯良的，它们在草原上一会儿找嫩草吃，一会儿喝着清凉的河水，显得相当悠闲自在。驴子看到了，十分羡慕，心里想着：「看这些悠然自得的牛群，个性是那么温驯，又可以吃着嫩草、喝着清凉的河水，我应该学它们的样子，一同享受才对。」

于是驴子就跑进牛群中学着牛的样子，但却改不了驴子的本性，用前蹄拼命铲土，惹得那些牛只不高兴。驴子不但没感觉到牛不高兴，还用驴的嗓门学着牛的声音乱叫：「我也是牛，我也是牛。」一阵乱叫的声音把牛群惹火了，它们一起用牛角将驴子抵杀，最后抛下被抵死的驴子，扬长而去。智慧小语：不具其特质而胡乱模仿一通，是画虎不成反类犬。物各有天性，按照自身天份去发展，才是万物本性。

大鱼与小鱼

一处湖泊，里面有许多鱼儿，水里的大鱼常常告诫小鱼说：「你们千万不要到处乱跑，免得被渔人抓去。」可是，小鱼还是不听大鱼的话，到处乱游，正巧碰到渔人撒网捕鱼和放长线的鱼饵，小鱼见了，赶紧游回大鱼身旁。

大鱼见小鱼回来便问：「你们是不是离开这里到其它地方去了？」

小鱼回答说：「我们刚刚的确到别的地方了。」

「你们到处乱跑，难道不怕被抓去吗？」

「我们没有被抓走呀！只不过有一条长长的线紧跟在我们后面。」

大鱼对小鱼说：「但是实际上你们已经被害了，因为这条线已经紧紧跟在你们后面。我的祖先、父母，都是被这条线所害的，你们不听劝告，迟早会死在这条线上，你们不配做我的孩子。」

一会儿，小鱼都被渔线拉上去，许多鱼儿因此牺牲了。

智慧小语：年轻人用豪情闯荡江湖，却常身陷危险而不自知。因而对长者之言，我们要多看、多听、多学习。

猫儿问食

一只渐渐长大的小猫问母亲：「我们可以吃的食物是哪些？」

母猫说：「人类自然会教你。」

夜里小猫潜入一户人家，藏在瓦盘碗盘间，有人看见了猫便说：

「奶酥、乳酪和肉等物品要严密收藏，小鸡的笼子也要挂在高处，以免被猫儿吃掉。」

小猫听到之后，就知道原来鸡、肉、奶酥、乳酪，都是自己的食物。

智慧小语：猫见人的动作而知晓食物，人却常将财物珠宝示现于他人。像穿著火辣的槟榔西施，不也如同引狼入室吗？为人处事，不可不慎！

马的对话

大月氏国用奶油炒麦子来饲养猪只，当时公家的马儿对母亲说：

「我们替国家卖力，不论远近、困难，都勇往直前，但是我们吃的却是乱糟糟的干草，喝着路上的脏水，实在是不公平。」

母马告诉它说：「你们不要有这样的念头，羡慕那些吃奶油炒麦子的猪，时候一到，你们就会知道了。」

到了岁末过年时节，家家都将猪只绑起来，丢入滚烫的水中，猪只发出垂死挣扎的叫声。这时母马问马儿说：「你还想念奶油炒麦子吗？」

智慧小语：艰苦环境中培养人们积极奋发的态度，安逸环境中免不了遭受灭亡。

秃鹰唱歌

有只秃鹰飞到宫中，看见鹦鹉特别受到宠爱，就问鹦鹉说：

「为什么你特别受到宠爱与照顾呢？」

鹦鹉回答：「我来到宫中之后，因为我的叫声悦耳动听，国王特别喜欢我，常把我放在身旁，还用五彩缤纷的珠宝打扮我。」

秃鹰听了十分妒忌，心想：「我的叫声也不比鹦鹉差，国王一定也会赏赐我的。」

正好国王在睡觉，秃鹰叫了起来，国王立刻被惊醒，觉得毛骨悚然，令人畏惧。于是问左右说：

「这是什么声音，如此令人害怕？」

侍者回答：「这是一只秃鹰发出来的怪声。」

「马上派人去把这怪鸟抓起来！」国王生气地说。

不久秃鹰就被抓到国王面前，国王下令说：「把这怪鸟的羽毛都给我拔掉！」

不一会儿秃鹰被拔得全身精光，全身也痛得要命。它走到野外，其它鸟类看见了就问：「你怎么变成这样呢？」

秃鹰不反省自己，还恼羞成怒地说：「这都是鹦鹉惹的祸！」

智慧小语：不要总是将过错推到别人身上，应该反省自己是否有需要修正的地方。况且没有具备真正的才能，盲目效法，只会令人发笑而已。

两只鸽子

从前有一只公鸽和一只母鸽，同住在一个巢上。水果成熟时，二只鸽子合力衔满了一巢的果子。

过了一个月，公鸽发现果子只剩下半巢，于是生气地对母鸽说：「我们非常辛苦，合力将水果衔到巢里，妳却自个儿享用，你看！现在只剩下半巢了！」

母鸽回答说：「我不曾偷吃过呀！果子的水份干了，自然减少一半了。」

公鸽不相信，大发脾气说：「明明妳吃了，还不承认。」说完就用嘴把母鸽啄死了。

过了几天，下了一场大雨，干了的果子，得到水份的滋润，又变成满满的一巢。公鸽看到果子并没有减少，懊悔不已，伤心地呼叫母鸽：「亲爱的，你到哪里去了呢？都是我一时胡涂，冤枉杀了你，你真的没有吃掉果子呀！」

智慧小语：人若不能究明事理，就会依照心里面的情绪把真实的现象给颠倒了。在严重伤害他人之后，才生悔恨，是毫无用处而徒留悲哀，犹如那只不懂道理的雄鸽。

鱼群的话

有一个人在河边钓鱼，鱼饵沉到水中，旁边有几只鱼儿在那儿谈论。

一只小金鱼说：「这个人真有耐心，我们老半天不理睬他，他还是不想走，可见他是一个有修养的人。」

另外一只花鳗也说：「古人说：『仁者乐山，智者乐水』，喜欢山水的人，一定是个慈祥的人。」

这时有一条老泥鳅不同意它们的话，就说：「你们说这个钓鱼的人是个有修养的人，又说他是个慈祥的人，我看不见得罢？钓鱼是一种残忍的、欺骗的行为，用鱼饵来骗我们上当，使尖尖的鱼钩贯穿我们的嘴巴，这不是残忍的事吗？为了满足自己的贪心，想吃我们的肉，把痛苦带给我们，这样的人怎能算是有修养的人？又怎么能算是慈祥的人？」

黑姑娘鲫鱼听了，感慨地说：「走罢！兄弟们！天地间最可怕的，就是损人利己的伪君子呀！」

智慧小语：的确，世间最可怕的，就是损人利已的伪君子。面对笑里藏刀的人，我们应该提高警觉、保持距离，以免自身受到伤害。

五主之婢

有五个人共同买了一个婢女，其中一人对婢女说：「来替我洗衣服。」

又有一人对她说：「来替我洗衣服。」

婢女便说：「我得先帮第一个洗衣服。」

后面那一位就生气地说：「我跟他合买了妳，为何要先洗他的？」

于是便鞭打她十下，一人打十鞭，女婢共挨了五十鞭。

智慧小语：多头马车的指使，只会让事情更加混乱，无法达成任务罢了。

抢不走的福报

从前波斯匿王听到两个侍从在对话，一个说：「今天我所有的一切都是因国王所赐。」另一个说：「我什么都不依靠，只凭自己的命运来获得。」

国王一听很喜欢前者，便先遣人去皇后那里交待一些赏赐的事，接着便叫那侍者端着国王喝过的半杯酒，送去给皇后。

但天不从人愿，侍者流起鼻血来，只好由那位凭自己命运做事的侍者送去给皇后，皇后因而给他很多赏赐。

得到赏赐的侍者回报给国王，国王觉得讶异，立刻叫之前的侍者来问原因，侍者说：「我刚走出门就流鼻血了，所以才请他代送国王的酒给皇后。」

国王叹气说：「我现在终于了解佛说的『自作其业，自受其报。』业力是谁也无法更改的。」

智慧小语：「种如是因，得如是果。」善、恶之报如影随形。不该得的福报，怎么都强求不来；是自己的福报，别人也抢不走。为子请医

为子请医

从前，罗悦只城里有个富翁的儿子得了相当严重的病，恰好这城中有个医术精湛的名医，能够治疗各种疑难杂症，富翁便请名医来替他的儿子治病，说：「只要你医好我儿子的病，我会给你一大笔钱。」医生很快就将病医治好，但富翁并没有给医生该得的报酬。

过了不久，富翁的儿子又生病了，又请医生来医治，医治好仍然没有给他报酬，一连如此三次，等到第四次时，医生说：「我那么辛苦为你儿子治病，却都没有得到应有的报酬。」富翁回答：「从前是我来不及答谢，这次医好了，一定连同前几次一起报答。」

医生心想：「都骗了我三次，这次一定也是骗我的，这回替他医治，让他命丧黄泉好了。」于是医生给了有毒的药，富翁儿子的病变得更加严重，最后就死了。

智慧小语：财富与生命哪个重要？这是很明了的事。故事里的富翁因为对身外之物的不舍，反而害死了自己的儿子！

富者为兄

从前有个人，生得容貌端庄又有智慧，而且非常富有，没有人不羡慕他。

有一个呆子十分羡慕他，便向众人说：「他是我哥哥。」突然这人因生意失败，负债累累，呆子又向众人说：「他不是我的兄弟。」

「向他拿钱时你称他为哥哥，为何现在欠了债却矢口否认呢？」

呆子回答：「我是因为想得到他的钱财，所以叫他哥哥。现在他没钱了，我当然不承认他是我哥哥。」

智慧小语：见风转舵的人，为了眼前的利益，不惜出卖自己的人格。当然以后就再也没有人会相信他，甚至是帮助他了。这样的人可真是呆子！

穷人烧衣

一个贫穷的人十分困苦，靠着替别人打零工过活。

他得到一件粗糙的毛衣，并把它披在身上，一个人看见了跟他说：

「你的外表端正，是属于富贵人家，怎么披这种毛衣呢？我现在教你一个方法，可以让你得到更好的衣服，我绝不骗你，但你一定要听我的话。」

穷人相当高兴，对那人毕恭毕敬，于是那人在他面前燃起一堆火对他说：

「脱下你粗糙的毛衣，把它丢入火中，并在这里等候，你就可以得到更好的衣服。」

穷人赶紧将毛衣丢入火中，烧完之后，在灰烬处，却怎么也找不到更好的毛衣。

智慧小语：人心一贪，就什么都看不清，管不了！之前所投下大笔的财力，却什么也得不到。

得不偿失

从前有两个商人，一个卖金子，另一个卖布，他们的摊子正好在隔壁。

一天，有人想买金子，为了证明是真金，便用火来烤金子。卖布的商人趁卖金子的商人不注意时，偷了被火烤过的金子，用自己的布包着藏起来，没想到却因金子的温度高，布太热烧了起来，不但使得偷金子的事被发现，连自己卖的布也化为灰烬。

智慧小语：心怀不轨，往往蒙蔽我们的眼睛，做出背信忘义的坏事，所得的报偿当然是现世的罪业苦果。

会说不会做

一个喜欢吹牛的人，和几个商人一起入海去采珠宝。

出海以前，他很有自信地说：「我已向舵手学会了掌舵的口诀，不但背得一字不差，而且还能倒背如流呢！所以万一有什么危险发生，我一定可以应付得了，请各位放心！」

商人们听了都信以为真，大家满怀着希望，安心地出发了。

船行到大海中，舵手突然生病，没几个小时就死了。那爱吹牛的人，立刻自告奋勇接替舵手。

不一会儿，船被卷入了漩涡，他虽然一遍又一遍念着掌舵的口诀，但是笨拙的双手却不知如何操作，船身就随着水流回旋，三两转后，一个急流终于吞噬了整艘船，船上的人也都葬身海底。会说不会做，又有什么用处呢？

智慧小语：以假乱真，妄称自己懂得很多，最后也会像这位愚人，缺乏自知之明，而葬身海底。

偷米的人

一对穷困的夫妻，过着清苦的生活，三餐都是吃甘薯度日，很少吃到米饭。有一天，太太回娘家，几天都没有回来，先生很是着急，就跑到岳父家，想把太太接回来。

一进岳父家大门，看见几个工人正捣米，他就顺手偷了一把米含在嘴里，准备回去煮了吃。

太太听说丈夫来了，满心欢喜地跑出来迎接。可是先生满嘴的米，开不得口，任凭太太问他什么，只摇头、点头作答。

太太见先生一句话也不说，两腮又鼓得胀胀的，觉得十分奇怪，忍不住伸手去摸，摸到两腮硬硬的，以为他的嘴肿了，急得赶紧跑到屋里告诉爸爸：「不得了啦！您的女婿嘴巴肿得好大喔！半句话都不能讲，爸爸快请医生来吧！」

老丈人也不问个清楚，即刻就派人请来一位江湖郎中。郎中只用手摸一摸，就说：「这个病，必须马上开刀，否则有生命的危险！」

说完就动刀割破两腮，先生嘴里的米随着鲜血流了出来，偷米的事就这样传开来了。

智慧小语：有些人做了恶行，又不肯悔过自新，只想遮遮掩掩，为自己开脱，这反而加重自己的罪业。就像这位愚人，因为害怕事情被揭发，不肯吐出口中米粒，白白挨了一刀，而后悔莫及。

妇人诈死

从前有个妇人长得非常漂亮，先生对她既温柔又体贴，但是这妇人还是不满足，总认为先生对她不够好。

有一天，她竟想离开丈夫，到外头去流浪，于是偷偷地告诉一个老妇人说：「我走后，请你买一具棺材，放在我的卧房里面，等我丈夫回来的时候，就告诉他我死了。」

这老妇人真的依计行事。那先生回到家来，一听说心爱的太太死了，即刻赶到卧房，果然看见一具棺材，就放声大哭，然后伤心地派人把棺材火化了。

不久，这个装死的太太，非常想念她的先生，又跑回家去，告诉她丈夫说：「我是你的太太。」丈夫以为遇见了鬼，害怕地说：「我太太已经死了，你是谁啊？请你不要来吓我！」虽然他太太再三哀求、解释，他始终不相信。智慧小语：不经大脑思考，轻易相信别人，其愚蠢就如同这位做丈夫的；只想到自己快乐，不顾他人感受，其愚蠢就如同这位做妻子的。

一妻一妾

有个人娶了两位妻子，这两个妻子都非常喜欢吃醋，如果丈夫比较接近其中一位妻子，另一位一定大发脾气。这丈夫无可奈何，所以晚上睡觉时只好睡在两个人中间，丝毫不敢靠近任何一位妻子，以免其中一人生气。

有天下了大雨，屋里漏水，水和泥沙刚好都滴落在丈夫眼睛上，丈夫因为怕妻子生气，不敢转身避雨，结果眼睛就这样被弄瞎了。

智慧小语：夫妻相处，理应和谐共处，互相照顾。彼此妒忌，反而伤了自己，也伤了别人。

不肯认错

在一个风和日丽的下午，有三、五位朋友聚在一起喝茶、聊天。当中有一个说到王田这个人：「他样样都好，只可惜容易生气，做事鲁莽。」

很不巧，这话正好被路过此处的王田听到，不由得心里动了肝火，快步走到屋内，一把抓起那人的衣领，狠狠地揍了他两拳。

其它的人就问王田：「你为什么动手打人？」

王田理直气壮地说：「我脾气好得很，什么时候做事鲁莾？这个人冤枉我，所以我给他一个教训。」

旁人就告诉王田：「你冲进屋来就揍人，这不是喜欢生气、做事鲁莾的最好证明吗？难道这不是你的缺点吗？只是你不肯承认罢了。」

智慧小语：不会反省的人，一旦有人给予指责、批评，他们就强词夺理，自我狡辩，生出怨恨之心。就像这位愚人，实在难以成为有德行的人，更不用说会受到大家尊敬、喜爱。

兄弟分鱼

有三个兄弟一起经商，他们都非常吝啬，凡事只为自己的利益打算，从不肯为别人着想。有一天他们雇了脚夫来挑运一批货物，赶着到邻村去卖。

晚上他们投宿在一家旅馆，舍不得叫饭菜，就自己起火做饭，由三弟到市场去买一条烂鲤鱼回来。经过了一番煎炸，又撒下了糖、塩、味精，一条烂鱼倒也闻不出臭味，看起来还满好吃的。

大哥先开口说：「中间一段我吃。」

二哥接着：「鱼头和尾巴留给我。」

三弟没有办法，只好说：「一条鱼被你们分光了，我只好喝汤了。」

这时旁边的脚夫火大了，他不高兴地说：「鱼你们抢了，汤你们也分了，我吃什么呢？明天的货你们自个儿挑，我不干了，再见！」

智慧小语：有舍才有得，只为自己利益打算的人，就别奢望获得别人的帮助。

烧银纸钱

本省每一年都要举行大拜拜，除了杀鸡宰羊不说，还要烧许多的银纸钱，送给死去的亲友花用。

有一天，小华的家里又在拜拜，照例又烧了一大堆银纸钱。这时来了一个和尚，和蔼地问小华的妈说：「夫人！你们烧这些东西有什么用呢？」

「送给小华死去的爸爸用呀！」

「你的意思是说这些都是钱吗？」

「当然是钱啰！」

「好！」和尚就拿了一张银纸钱，对小华说：「你拿去买包糖果吃罢！」

「师父！这是银纸，又不是真钞票，怎么可以用来买东西呢？」

「喔！既不是真钞票，烧那么多，又有什么用处呢？」和尚说。

智慧小语：有些事情看似很有道理，大家也习以为常，但真正深入了解，就会发现矛盾之处。拜拜的仪式重在尊敬与虔诚，千万别为痴愚所误，白白浪费金钱或制造杀业啊！

平分遗产平分遗产

有一位富翁在快死的时候，一再告诫两个儿子说：「我死了以后，你们要相亲相爱，不要为了争遗产而伤了和气，否则我死也不安心。」

不久，富翁死了，两个儿子竟不顾父亲的遗言，为了分财产而争得面红耳赤，各不相让。

这时附近的一个长者就说：「我教你们一个方法绝对公平，保证谁都不吃亏。就是把所有的东西都从中间割开，平分为二。譬如衣服剪成两半、瓶子割成两半、钱也撕成两半，这样你们可以各持一半，谁也占不了便宜，这方法不是很好吗？」富翁的两个儿子听了，简直哭笑不得。

智慧小语：长者分配财物，将所有财物都割裂成两半，我们很清楚地知道这是玩笑话。同样，当我们与人共事时，斤斤计较工作分担是否公平、平均，是不是也是愚不可及的事呢？

害人反害己

阿土和阿水是一对好邻居。有一天，为了孩子的事发生口角，破坏了多年的感情，而彼此怨恨在心，闷闷不乐。

有人看到阿土近来常愁眉不展，面容也日渐憔悴，很关心地问：「阿土啊！到底发生了什么事？看你没精打采的样子，真叫人担心！」

阿土生气地说：「那个阿水真不是东西，只为了点芝麻小事，居然和我大吵大闹，叫我怎么不生气？我左思右想，就是想不出好法子，来出这口怨气！」

那人就小声地说：「办法是有，只是付出的代价太大，怕你不肯！」

还没等他说完，阿土就急忙地说：「什么办法？赶快告诉我，我一定照办。」

「念咒语可以伤害对方。但是咒语的法力太强，还没念完之前，你自己会先受到伤害。」

阿土报仇心切，也不多加考虑，就在心中念念有辞：「天灵灵，地灵灵，呼呼呼呼……！」他咬牙切齿地念咒，结果阿水还没倒下，阿土自己却一病不起，躺在床上好几个月。

智慧小语：凡是伤害别人之前时，一定先是伤害自己的心。每每想使对方受恼受害，结果却适得其反，损害自己、给自己增添烦恼。

暴虐的国王

暴虐的国王古时印度有一个国王，他听信了左右小人的话，竟然将一位忠心的贤臣抓来施以严刑，活活从贤臣的背上，割下一百两的肉来。

后来另一位臣子上书劝谏，说明这贤臣是被冤枉，被人设计陷害的，国王才后悔不已。于是以高价买了一千两的人肉，派人送给那受害的贤臣，以补偿他损失的一百两肉。

但是这贤臣还是日夜呻吟哀号，疼得难以入眠。国王听了，很不高兴地问他：「你还苦恼些什么？我以十倍的肉补偿了你的损失，莫非你还嫌不够是吗？」

贤臣流着泪、痛苦地回答：「国王您这样做，就好比砍掉了一个小孩的头，然后又还给他父母十个人头，有用吗？虽然您还了我十倍的肉，但这并不能减轻我的痛苦呀！」

智慧小语：将自己不正确的价值观套在别人身上，还自认为仁至义尽，实在荒谬至极！为人处事多为他人着想、慎思熟虑，才能避免不必要的伤害。

粉笔与黑板

粉笔指着自己那些五颜六色的伙伴们，嘲笑黑板道：「瞧你浑身漆黑！跟我们在一起，不感到难为情吗？」

黑板平静地回答：「请不要忘了，你们只有和我在一起，才能创造美的世界。」

智慧小语：在拥有自由挥洒的舞台的同时，要记得感谢幕后默默付出的人。

压力与弹力

有一天，弹簧冲着压力大声叫道：「人们喜欢的是我，又不是你！你干嘛老是来找我的麻烦？」

压力淡然一笑，平静地说道：「你难道不知道，如果你一旦失去了我，也就没有弹力可言了，谁还会来喜欢你呢？」

智慧小语：没有挣扎就没有进步，不要抗拒压力的来临，只有敢面对压力的挑战，才能从压力中锻炼弹性，获得成长。

真话与假话

假话劝真话道：「老兄，你说话为什么不学着婉转一点呢？你没看到有些人似乎不那么喜欢你啊？」

真话不客气地答道：「是啊！我的话有时的确没有你动听，可不管怎么样，我总是比你长寿吧！」

智慧小语：真话也许并不顺耳，但却往往能够直捣问题核心。有了真话的提点，反省的酵素才能在你心中滋长，让你的品格变得更好。

浪费两兄弟

在一个村庄里，住着两个浪费的兄弟；老大以浪费财富而出名，老二以浪费时间闻名。

这一天，兄弟俩忽然发生了争吵，闹翻了天。老二骂老大是败家子，老大骂老二是短命鬼。真是哥说哥有理，弟说弟有理，众乡亲一时难以分清谁是谁非，无法调解。

两人越闹越凶，眼看就要动起手来了。正在这时，有位白发老人分开众人，站了起来，对兄弟俩说道：「你们别闹了，听我说几句话好不好？」

兄弟见有人敢来劝架，都不由自主地停止了争吵。

白发老人先问老二：「你一直在浪费时间吧？」老二点了点头。

白发老人说：「浪费时间就是浪费生命，因此你哥哥骂你是短命鬼，并没有错啊！」

一番话说得老二闭上了嘴，老大在一旁不由得十分得意，朝白发老人投以感激的目光。

白发老人似乎没看到，朝他问道：「你一直在浪费财富吧？」老大连连点头称是。

白发老人气愤地说道：「告诉你吧！浪费财富是比浪费时间更严重的犯罪行为！因为，浪费时间仅是在缩短自己的生命；而你浪费财富，却是在把人们用生命创造起来的财富销毁啊！说你是败家子，又有什么错？」

老大听了这话，浑身起了个冷颤，低下的头，再也抬不起来了。

智慧小语：浪掷光阴固然可怕，挥霍财产更属不智，因为他们的生命都失去了创造的意义。

玻璃之悔

玻璃逢人就说：「我是世界上最清白的，大家都应该向我学习。」

有人听了它这番话，上前问道：「我看不一定，你上面不是有灰尘吗？」

玻璃大声说道：「有点灰尘怕什么，难道就可以证明我不是清白的吗？」

玻璃这么一说，再也没有人跟它说话了。结果，玻璃上的灰尘越积越多，也没有人帮它擦去。

时间一长，连玻璃自己都不好意思说自己是清白的了。

它懊悔地说：「如果当初我坚持每天擦洗，就不会像现在这样脏了！」

智慧小语：人的坏习惯往往由小处开始，在不知不觉中累积，唯有时时检讨、反省，才能保持好的品格。

砖与火

火对砖说：「朋友，你可别忘了，你有资格成为大厦的一员，主要是因为得到了我的帮助。」

砖不服气地说：「我和你根本就没有来往，什么时候得到你的帮助啦？」

火笑了，说道：「如果没有我的帮助，你至今还只是一块泥土啊！」

智慧小语：打造万丈高楼绝非易事，即便是一砖一瓦都必须经过层层试炼，非一蹴可几，更不是凭借一己之力可完成的。

骄傲的风筝

风筝升到半空中，还在慢慢往上升。迎面飞来一只小鸟，风筝对它说：「小老弟，你有什么了不起的！等一下我肯定飞得比你还要高！」

小鸟朝着不可一世的风筝看了看，说：「就算你飞得比我高，这也不是你的能耐，因为完全是靠线的牵引。」

「你这是什么话，我才不靠它呢！」风筝连连摇头，坚决否认。也就在这时候，它飞不上去了，低头一看，原来是牵住它的那条线，被电线缠住了。

智慧小语：没有实力又自不量力，正是风筝最大的缺点。

偷宝衣的村夫

一个从小在乡下长大的人，有一天混进王宫，偷走了国王的一套宝衣，然后逃走了。

第二天国王发现后，即刻派人从四面八方去追他，没多久，小偷就被逮捕了。

他被捉到国王的面前受审，但是他坚决否认：「这套衣服是我祖父留下来的，不是偷来的。」

国王就命令他当场穿穿看。小偷把衣服拿起来，看了老半天，不知道该怎么去穿它，因为这件宝衣不是平常的衣服。在情急之下，不得已，只好硬起头皮来乱穿一通，该佩在腰间的，却系在头上；该戴在手上的，却套到头上去，真是出尽了洋相。

国王生气地说：「如果真是你祖父留下来的衣物，你就应当知道如何穿它，怎么会在这儿闹笑话呢？」

小偷被问得无话可说，只好低着头认罪了。

智慧小语：呆头呆脑的小偷偷到宝物之后，就自以为是富贵中人。其实他根本不明白富贵的意义，既使有了宝物也会很快地失去。

敷马粪的智慧

有个乡下人到了城里，见到有人拿热马粪敷在被皮鞭打伤的背上，就问：「为何这样做？」

那人回答说：「这样可以让伤口赶快好起来。」

乡下人心中牢记这个诀窍，回家后便跟家人说：「我今天到城里，得到一个大智慧。」

家人问：「是怎样的大智慧呢？」

乡下人便叫仆人过来说：「拿鞭来，重重打我两百鞭。」

仆人不敢违背，重重抽了两百下鞭子，乡下人顿时血流满背，然后对仆人说：

「去拿热马粪敷在我背上，如此伤口就可以很快好而不留下疤痕。」

接着又对家人说：「你们瞧，这就是大智慧！」

智慧小语：乡下人模仿他人聪明、智慧，真是叫人啼笑皆非。智慧是随机应变，没有固定公式的，习惯教条的人们应当深思。傻子吃盐

傻子吃盐

有一天，一个傻子到别人家去，主人请他吃饭，他嫌菜淡，没有味道。

主人听了，就在菜里加多一些盐。儍子吃了，觉得味道很不错，心里就这样想：「菜的味道之所以好，是因为多加些盐的缘故。只加了一点点，味道就变得这么可口，如果再加更多的盐，味道岂不是更好吗？」

于是这个没有智慧的笨蛋，就在菜里拼命加盐，结果一盘好好的菜，再也不能吃了。

智慧小语：没有善加分别的智慧，不但损害自己，而且也无益于世事。这好比那个傻瓜一样，以为食物放盐可得美味，却反而糟蹋一盘好菜。

患眼痛的少女

从前有一个少女，常常叫眼睛痛，隔邻的老太婆问她：「眼睛痛，真难受吗？」她回答：「是的！非常不好受。」

老太婆就说：「凡是有眼睛的人，一定会患眼痛，虽然我的眼睛还没痛过，但是将来一定会痛，所以我想把眼睛挖掉，免得以后害病。」

旁边的人听她这么说，就告诉她：「眼睛有时会痛，但是，如果没有眼睛，不就终生痛苦了吗？」

智慧小语：不忍眼前的痛苦，就挑瞎双眼，不啻是终身痛苦。做人处事，眼光千万要放远，不要为别人所惑。

上楼磨刀

有一个贫穷的人，每天很辛苦地替国王工作，他因为操劳过度，人就逐渐地消廋下去。

国王看了，很是怜悯他，就赐给他一只死骆驼。他高兴地拿刀来分解骆驼，准备带到市场去卖。由于刀口太钝，切起来很吃力，他想起磨刀石放在楼上的储藏室里，于是就拿着刀上楼，把刀磨得又利又光，然后下楼切肉，但是没有几下，刀口又不利了，他又匆匆上楼磨刀。

就这样，上上下下地跑了十几趟，累得两腿酸软，最后干脆背着整只骆驼上楼去磨刀。智慧小语：做事要懂得方法，否则即使多用功刻苦，所获得的还是微乎其微，反而徒费力气。

种田的方法

村南一个农夫，跑到村北的稻田，看见田里的秧苗长得青绿可爱，他就问稻田主人：「怎样才能让稻子长得这样好？」

主人回答说：「先翻土，把地弄松，然后插秧，偶而加点粪便就可以了。」

那农夫回去后，就依照他所说的去做：把土地翻松，将粪便加水，浇在田里。正准备插秧的时候，却害怕自己的脚踏在田里，会使刚翻松的土地变硬，让稻子长不出来。想了一会儿，就说：「对了！我应当坐在椅子上，叫人扛着走，我在上面撒种就行了。」

因此，他就叫四个大汉，抬着他到田里撒种。旁人看见了，不禁哈哈大笑地说：「怕自己的两脚踏硬了田，却增加八只脚，反而使田地更硬。」

智慧小语：这乡下人畏惧两足踩坏土地，反倒增加八足，完全把种子给踏死了。没有善用智慧，得不到应有的收获，自己给自己帮了倒忙。

半个饼充饥

一个赶路人，连续走了老半天的路，都没有见到卖东西的地方，觉得又饥又渴，直到傍晚，才找到一家小店，买了七个煎饼来吃。

他狼吞虎咽地，一口气吃下六个半，才停下来喝口水，觉得肚子发胀，已经很饱了。

这时突然觉得十分后悔，用手重重地打着自己的耳光，自言自语地说：「我所以吃饱，是因为吃了这最后的半个煎饼，早知如此，我就该先吃这半个饼，岂不是可以省下六个饼的钱吗？唉！真是笨死了！」

智慧小语：愚人对着半块煎饼就产生了腹中饱足的空想，如同世人追求富贵，认为拥有金钱、衣服和饮食，就有了快乐、幸福，真是不切实际啊！

不知贵贱

一个商人和两个学徒，赶着一只骆驼到外地去做买卖，骆驼背上载着许多上等的丝绸。不巧在半途中，骆驼突然死了，商人就把骆驼的皮剥下，然后吩咐学徒说：「你们要好好地看着骆驼皮，我去了就来。」

交待完后，就赶到市镇上去，准备再买一只骆驼来载物品。

没多久，乌云密布，下起倾盆大雨，学徒慌乱中不知所措，竟抽出上好的丝绸，盖在骆驼皮的上面，以防雨水浸湿了骆驼皮。

商人回来，看到这情形，气得全身发抖地骂他们：「蠢东西！你们不识货吗？这丝绸的价值连城，竟被你们白白地糟蹋了。」

智慧小语：处事要懂得举一反三，闻一知十，不知变通会造成更大的损害。

煮沙成饭

有一个人肚子饿了，到河边盛了一锅沙子来煮。

他在锅下升火，不久水开了，他高兴得不得了。

「快熟了吧？」他心里这样想，于是拼命加火，希望早点把沙子煮成饭，因为他实在太饿了。

可是等他打开锅盖一看，锅里只是一堆热沙，却不见白饭的影子。他奇怪地说：「我一切按照煮饭的方法来做，为什么烧不出饭来呢？」

路过的一个和尚就告诉他：「世间的一切，都是有因果关系的，种瓜才能得瓜，种豆才会得豆，你虽然按照煮饭的方法做，但是由于沙子并不是米，要用米才能煮成饭，所以煮沙哪能成饭呢？」

智慧小语：世人往往只看到果，却不了解因，所以即使一切都按照步骤来，仍是一无所获。

砍头破瓮

一个商人赶着骆驼到市场买东西。他先买一个大瓮，再买稻谷，然后将稻谷放进瓮中，准备让骆驼驮回来。

没想到这只骆驼却将头伸进瓮中吃谷子，商人想尽办法，一直不能将骆驼的头弄出来。

因此，商人非常的苦恼。

这时，正好有位老人打从这儿经过，很热心地上前拍拍商人的肩说：「你不必为此发愁，只要你照着我的话去做，保证骆驼一定能抽出头来。」

「请快告诉我吧！」商人以为救兵来了，心里十分高兴。

「你把骆驼的脖子砍断，再把瓮也打破，不就可以了吗？」

商人高兴地照着老人的话去做，虽然骆驼的头出来了，却白白损失了一个瓮和一只骆驼。

智慧小语：老人的话虽然愚痴，照着做的商人更是蠢到极点。若是道听涂说，自己却丝毫没有判断力，肯定会遭到世人的嘲弄。

以梨打头

有个笨人，头上光秃秃的，没长半根头发。一天一个人拿着梨子对准这光头扔去，一个接一个地，把他的头打得肿了好几个包。笨人不但不避开，反而哈哈大笑。

旁边的人见了，就问他说：「你为什么笑呢？」

笨人回答：「那个人真笨，一点脑筋也没有，梨子的价钱那么贵，他却拿来乱扔，损失了很多钱，自己却不知道，所以我才笑他！」

别人就告诉他：「你才是笨蛋呢！还说别人笨！如果你不笨，哪会被别人打破头还不知躲开呢？」

智慧小语：我们所认为的利益，往往不是真的利益。而真正的损失，当然也不是这么容易就察觉得出来啊！

种胡麻子

有个自以为聪明的儍子，有一天生吃胡麻子，觉得苦苦的、涩涩的，真是难以下咽。于是他动脑筋想了想：「也许加工后，味道会好些。」果然炸过的胡麻子，又香又脆。

他得意极了，又起了个念头：「何不将胡麻子炸过后再种，这样长出来的胡麻子，岂不是又香又脆？」

于是他很认真地开始工作，把炸过的种子，洒遍了整块田地。日子一天天地过去了，却不见种子发芽。他就更勤快地施肥灌溉，又过了几个月，依然如故，他觉得很是奇怪，就去问有经验的老农夫。

老农夫笑笑，告诉他说：「你用炸过的种子来播种，当然永远长不出胡麻子！」

智慧小语：若要成功，一旦方法错误，不管如何艰难、困苦地努力，也难见成效。而投机取巧的成功，也只是暂时、永远不被人鼓励的。

因小失大

有个吝啬的商人，借给渔夫五块钱，两个星期过去了，都不见渔夫来还钱。他以为渔夫忘记了，于是决定亲自到渔夫家里去一趟。

渔夫住在大河的另一边，商人很心疼地花了五块钱雇船过河。到了对岸，匆匆地赶到渔夫家，里面静静的不见人影，等了老半天，仍然没有人回来，只好再花五块钱雇船渡河回去。

第二天他仍然不死心，再花五块钱雇船过河，结果渔夫又不在，只好再雇船回去。

就这样来回跑了七趟，好不容易才见到了渔夫，讨回来五块钱。他还很高兴地说：「哈哈！五块钱终于要回来了！」

智慧小语：世人常常因小失大而不自知。为了微不足道的名利，导致对基本德行、善心的损害。

袋鼠跳高

动物园里新来了一只袋鼠，管理员将它关在一片有一米高的围栏的草地上。第二天一早，管理员发现袋鼠在围栏外的树林里蹦蹦跳跳，立刻将围栏的高度加到两米高，把袋鼠关了进去。第三天早上，管理员还是看到袋鼠在栏外，于是又将围栏的高度加到三米，把袋鼠关了进去。

隔壁兽栏的长颈鹿问袋鼠：「依你看，这围栏到底要加到多高，才能关得住你？」袋鼠回答道：「很难说，也许五米高，也许十米高，甚至可能加到一百米高——如果那个管理员老是忘了把围栏的门锁上的话。」

智慧小语：每个人所处的境况，都是以往自己所抱的态度造成的。坚持错误的观念，固执不愿改变，恐怕再多的努力，也是枉然。如果不把栅门锁好，围栏加得再高也没有用。

群狼出洞

群狼出洞一群狼被猎人赶进了一个洞里。猎人在洞口安放了一只兽夹，哪只狼先出就会被兽夹夹住。不过，其余的狼就得救了。狼群在洞里饿了一天一夜，他们讨论谁先出洞的问题。

老狼说：「我年岁最大，我先出洞不大合适吧！」

小狼说：「我的年龄最小，不该我先出去。」

母狼说：「我家里还有三只狼崽等着我喂奶，你们忍心饿死它们吗？」

一只跛脚狼说：「我已经负伤了，应该照顾我。」

只剩下一只壮狼了，他说：「我可以先出去。不过，如果我最后冲出去，我可以为大家报仇，去咬死猎人。」

几天后，猎人从洞里拖出一群饿死的狼。

智慧小语：由于不肯牺牲小我，结果大家一起毙命，可见自私自利多么可怕。当我们也面临群狼这样的处境，我们会作何抉择？要知道，我们可是万物之灵呀！

富乌鸦

树上落了一只嘴里衔着一大块美食的乌鸦。许多追踪这只富乌鸦的乌鸦们立刻成群飞来。它们全都飞下来，一声不响，停在树下一动也不动。那只嘴里叼着东西的乌鸦已经很累了，很吃力地喘息着，它不可能一下子就把这一大块食物吞下去呀！

它也不能飞到地面，在地上从容不迫地把这块食物啄碎。其它乌鸦们会猛扑上来引发一场混战。它只好停在那儿，保卫嘴巴里的那块食物。

不过也许是因为嘴里叼着东西呼吸困难，也许是因为以前它被大家追赶，已经弄得精疲力竭——只见它摇晃了一下，叼着的那块食物终于松口掉了下来。所有的乌鸦都猛扑上去，在这场混战中，一只非常机灵的乌鸦抢到了那块食物，立刻展翅飞去。其它乌鸦展翅追了上去，头一只被追赶得精疲力竭的乌鸦也在跟着飞，但已明显地落在大家后面了。

结果第二只乌鸦也像第一只一样，弄得精疲力竭，落到一棵树上，也是终于失落了那块食物，于是又是一场混战，所有的乌鸦又去追那个幸运儿……请看，富有乌鸦的处境多么可怕，而这只是因为，它只为了它自己。

智慧小语：每个人都为了自己，不懂得互相帮助、爱护，必然会落到富乌鸦那种可怜的处境。在你做事的时候，别只顾及自己，多想想别人。

白鹤的奖赏白鹤的奖赏

一只羚羊在逃命时，脚上扎了一枚钉子，它想了许多办法，都没有办法把它弄掉。同伴都为它担心，因为像它这样，说不定明天就会成为狮子的午餐。

为了不至于失去一位好伙伴，它们打算向草原上的其它朋友求救，于是挂出牌子，谁能帮忙拔出钉子，必定好好报答。有一天，一只飞向南方过冬的白鹤看到牌子，停了下来，它走近那只羚羊，然后用它又尖又长的嘴夹住钉子，一使劲便拔了出来。同伴终于得救了，羚羊们都万分感激它。

为了表达谢意，它们把白鹤领到一个鱼虾最多的水塘边。白鹤在那里饱饱地吃了一顿，带着羚羊们的祝福继续向南飞。快离开大漠原时，它决定休息一下，在它准备找个地方落脚时，发现一头狮子，这头狮子正躺在一块石头上，周围是狐狸、豺狼和众多的小鸟。

原来这头狮子吃一只羚羊时，被骨头卡住了喉咙，非常难受，正向草原上的鸟兽发布告示——谁能把那块骨头弄出来，必有重赏。

白鹤从空中落到地上，摇摇自己的长脖子，心想，我的脖子这么长，肯定可以帮它这个忙，于是走近狮子，把脖子伸进它的嘴里，一眨眼的工夫，便把骨头衔了出来。狮子非常满意，大吼一声，跳下石头，当场就先抓了一只狐狸吞下肚子。

狮子回来，白鹤问：「狮子先生，我的奬赏呢？」

狮子一听，大为生气，说：「你难道没得到奬赏吗？把头伸进我的嘴里，还能活着出来，就是莫大的奬赏。」

智慧小语：在善良人那里，我们常获得羚羊式的报答；在强权的社会，我们常常获得狮子式的奖赏。

猴子拾豆子

一只猴子手里拿了一把豆子，一不小心掉了一颗。它为了找掉下去的那颗，便放开手中的豆子，专心去找那一颗遗落的豆子。结果掉的没找着，那把豆子也被鸡鸭吃得一乾二净了。

智慧小语：有些人也像这只猴子一样，在追求事业时，不惜拋下妻子儿女，离开家庭，但真正得到了什么？值得我们深思！

智慧的小鸟

很多鸟被抓到笼子里，每天被按时喂养，羽毛长时便替它们修短，并且天天挑出肥嘟嘟的鸟送到厨房做为菜肴。于是有只鸟就想：「我要吃多了，长胖之后就得丧命，要是不吃也会饿死，我得计量每天需要多少食物就好，少长一些肉，又可使羽毛长得较长，趁他们替我修剪羽毛时逃脱。」

按照这计画，小鸟终于逃了出去。

智慧小语：人常常陷入不自知的陷阱中，而无法回头。这只有智慧的小鸟懂得冷静分析状况，以及舍去食物的贪欲，因此也保住了珍贵的生命。

泡沫的雪山

海边有片广大的树林，里头住了五百只猕猴。

有一次，海上聚起数十丈高的泡沫，皓皓如雪山，随潮浪而来，停顿在岸边。猴子们见了，互相讨论说：「哇！好大的雪山，我们到那雪山去玩玩，一定很快乐。」说完便有一只猕猴一跃而上，但却一头栽入海中，通通被海水淹死。

其它的猴子见它一直不出来，以为它在雪山中玩得不亦乐乎，不肯出来，于是竞相跳入如雪花的泡沫中，通通被淹死在海里。

智慧小语：猴子没有仔细观察「雪山」是否危险，就前仆后继跳入泡沫之中。我们是否也是如此，不加思考地跳入我们以为的想象之中。在幻象中追求名利，所遭遇的结果，也就可想而知了。

孔雀与百灵鸟

孔雀在百灵鸟面前炫耀自己的美貌。

百灵鸟告诉孔雀说：「你不要那么得意，人们都说我最美！」

孔雀十分惊讶，说：「这不可能！你怎么会比我美呢？」

百灵鸟笑了，说：「怎么不可能呢？告诉你吧！你的美只美在尾巴上；而我的美却美在嘴上。你难道不明白，是尾巴重要还是嘴巴重要啊？」

智慧小语：美在嘴上胜于尾巴上，就如同美在心里，远胜于美在外表。

老鹰抓小鸡

饿了几天肚子的老鹰，这天忽然发现地上一只正在寻找食物的小鸡，立即扑了下去，一把抓起小鸡。机灵的小鸡急忙对它说：「鹰大哥，你着急什么呀！我还没有为你生蛋呢！」

老鹰一听这话，心里十分纳闷，就问道：「你这只小鸡会生什么蛋啊？」

小鸡一本正经地说：「你不知道，我很快就会长大，长大了会生好多好多蛋，我可以孵出好多好多的小鸡，到那时，你不就有吃不完的小鸡了吗？」

老鹰想想也对，现在放开一只到手的小鸡，可以换取好多好多的小鸡，这样的好事何乐不为呢？想到这里，它便放开了小鸡，让它跑走了。

小鸡很快就长成了大母鸡，生了许多许多小鸡。老鹰闻讯赶来抓小鸡，然而，小鸡们在母亲的保护下，躲进了屋子里。老鹰抓不到小鸡，这才知道自己上当了。

智慧小语：在险恶的处境中，运用老鹰的贪念而换得一线生机，小鸡的机智值得我们学习。

装病的狮子

一只狮子因年老体衰，无力觅食，便决定运用计谋。它回到洞里，躺了下来，假装生病地呻吟着，让大家知道它病了。野兽们都表示同情，一个个到洞里来探望，狮子就一个个把它们吃掉了。狐狸也到狮子那里去，但是狐狸一看就知道了狮子的诡计，只远远地站在洞口，探问病状。

狮子说：「我倒没有什么大碍，但是你为什么老站在外面呢？进来和我聊聊吧！」狐狸回答道：「不，谢谢，我在这里说话就可以了，因为我只看到许多走进你洞里的脚印，却不见走出来的脚印。」

智慧小语：能省察前人足迹的才是智者，尤其是前人失败的经验。如果不能从前人的经验得到启示，只顾埋头向前，那就是愚者了。先进者为后来者指引明路，这都是无价之宝，切勿小看。

鹦鹉救火

有只鹦鹉飞到其它树林中，树林中的各种动物都和它相处得非常融洽，不但不欺负它，反而还相当照顾它。鹦鹉住了一阵子后，心想：「虽然大家待我很好，但这里终究不是我的故乡。」于是告别了森林及动物们，返回家乡。

几个月过后，这座森林发生大火，熊熊的火焰吞噬森林，鸟兽亡命奔走，路经此地的鹦鹉，见到这种情景，立刻飞窜进水中，将自己的羽毛沾湿，然后飞到大火上方，滴下羽毛上的水滴，如此往来了几趟。

天神看见了便问：「鹦鹉啊！你怎么那么儍？千里之火，岂会因你身上几滴水而浇灭呢？」鹦鹉回答天神：「我怎会不知道这是白费力气的？可是这里的动物曾待我如兄弟，如今发生大火，我岂能坐视不管！」

天神听了鹦鹉的话，被它真诚感动，随手一挥，就用雨水将大火给灭了。

智慧小语：鹦鹉不顾生命想帮助大家，视他人安危如自身安危，这种慈悲的精神，是我们该学习的。

群兽过河

祇劫国有座大树林，其中住着很多鸟兽。有次树林起了大火，只剩下一个缺口可以逃生，偏偏有条河阻隔了去路，野兽们逃至此已走投无路了。这时，有只大鹿用前脚跨过河，将身体趴在两岸间，让众兽踩着它的身体过河。

大鹿身上的皮肉都被踩烂，但为了救大家，依旧忍着痛苦，直到最后一只野兔过去之后，背脊早已不堪承受的鹿才放下心来，四脚一松，坠河而死。

智慧小语：大鹿的舍弃自己，搭救无数的生命，这是慈悲最好的体现。让我们一起思考生命的价值──是选择庸庸碌碌的生活，还是过有意义的生活？大鹿选择后者，你呢？

狮子割肉

狮子在林中与猕猴结交成好朋友，猕猴将两只小猴寄养在狮子身旁。

有一天，一只饥饿的鹫鹰四处寻找食物，刚好碰到这两只小猴，便趁着狮子睡着的时候将两只小猕猴抓走。当狮子醒过来时，四处寻不着小猴，抬头却见鹫鹰抓着小猴正准备大快朵颐，于是恳请鹫鹰说：「我接受朋友的委托，帮他照顾小猴，却因一时贪睡，一不留神让你抓走了，使我辜负了朋友对我的信任。请将这两只小猕猴还给我，我是兽中之王，你是鸟中之王，在鸟兽中的地位是不相上下，你应该把小猴还给我才对。」鹫鹰说：「你怎么这样不识时务！现在的我又累又饿，只想找一顿好吃的，那管得到相等不相等。」

狮子知道鹫鹰不会将小猴还给它，为避免小猴受到灾难而辜负朋友，便将身上两肋的肉用爪剜割下来，送给鹫鹰，以换取两只小猴的平安归来。

智慧小语：为两个小生命，可以将身上的肉送给秃鹰，看到狮子这种舍己为人的精神，身为人类的我们能不好好反省一番吗？

母爱的例子

特叉尸利国与舍卫国两国交恶，关系相当不和顺。当时的特叉尸利国王想探知舍卫国是否有智者，就送了两匹是母子的牝马给舍卫国。这两只牝马形状、体型与颜色都十分相似，无从分辨起，使者说：「贵国若能分辨出来，那可真是了不起啊！」

舍卫国的君臣大伤脑筋，烦恼着该如何分辨，才不会让国家失去面子。有个叫梨耆弥的臣子从宫中回家，儿媳妇看他闷闷不乐的，便问他说：「什么事让您如此心烦呢？」梨耆弥一五一十地说了，儿媳妇听了说：「这件事很简单，只要将鲜嫩的粮草放在两匹马面前，如果是母马，就会将粮草让给子马吃，而子马定会毫不客气地大嚼大吃。」

梨耆弥赶紧晋见国王禀告此法，果真因此分辨出母马与子马，让使者为之折服，大臣梨耆弥也因此受到重重奬赏。

智慧小语：不管任何生命都一样，母亲总是维护自己的小孩，不让他受任何伤害，让他能受到最好的照顾。这就是母爱！

永不放弃

南海里突然涨起大潮，将陆地都淹没。有三条大鱼被海潮冲到陆上的浅水中，鱼儿商量说：「虽然现在我们困在这里，只要趁着潮水未退，依然可以逆潮而上，回到大海。」

但前面有渔船挡路，使它们不敢越雷池一步。最后，第一条鱼用尽身上所有力气，一跃而过渔船；第二条鱼也利用水草中的缝隙奋力钻了过去，第三条鱼虽然也很努力，可是在最后关头放弃，结果被渔人给捕去了。

智慧小语：第一条鱼知道若不努力必然会遭殃，奋力一跃而获得自由；第二条鱼知道要解决问题，必须以智慧才能获救；只有在最后关头轻言放弃的第三条鱼，被渔人捕走。遇到困难，只要坚持到底，就有希望，不是吗？

鹰的成长

一个人在高山之巅的鹰巢里，捉到了一只幼鹰。他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰与鸡一起啄食、散步、嬉闹和休息，它把自己当成了一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的欲望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后只得把它带到山崖顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，居然飞了起来！这时它终于认识到生命的力量，成为一只真正的鹰。

智慧小语：人对自己生命的力量，往往不能认识。大责任、大变故或大危难的磨炼，才能将它催唤出来。所以，朋友！假如有重大的责任搁在你的肩头，你应高兴地欢迎它。

心盲的夫妻

有一对夫妻，他们两人容貌端正，姿态秀丽，感情很好，互相倚重。这样过了很长一段时间，有天祸从天降，夫妻两人都失明了，反而更加互相眷恋，深怕因此失去对方，一刻都不肯分离，如此过了好几年。

后来夫妻的亲戚从远地请来医术高超的医师，将两人的眼睛治好，当丈夫睁眼看到年华老去的妻子，便心急地喊：「是谁把我的妻子换了？」

妻子见丈夫的容貌不像从前风姿翩翩，也高声地说：「谁换走我的丈夫？」

亲戚告诉他们说：「你们年轻时的姿态容貌，已经随着时光的流逝而改变，早就变得皮松面皱，难道想以老年之颜寻少年之姿吗？这好比钻冰取火，不是太荒唐了吗？为什么要哭哭啼啼的，不肯相认呢？」

智慧小语：以为相貌永远不会改变，怎么不会产生烦恼呢？夫妻虽眼盲，却不该心盲，也要懂得坦然面对现实且变化的人生，这也是夫妻的相处之道。

斩草要除根

公园中有一棵毒树，只要坐在树底下，就会头疼得快裂开，腰酸背痛，甚至有人因此死在树下。凡贪图树荫的人们都不幸被毒死，守园人于是决定砍掉这棵毒树。他用长过一丈的斧头，站得远远的砍树，好不容易把树砍了，但未经十天，毒树又长得像从前一样茂盛，一些不知道的人到树下乘凉，又全部遭殃。守园人再砍一次，但毒树依旧长得枝叶茂盛，连守园人的妻子儿女、家族亲戚都被毒死。

孤单的守园人悲伤不已，烦恼得不知该如何是好。一位路过的智者询问他为何如此难过，守园人向智者诉说一切，智者说：「这些苦恼是你自找的，想挡住流水要用高高的河堤，想砍掉毒树就要连根去除。你过去只是砍伐枝干，并没有把树根一起铲除，所以树会再生，你赶快去掘出树的根部吧！」

智慧小语：现代人做事常打马虎眼。想要真正解决问题，就必须下定决心，生起精进勇猛心，才是我们该有的心态。

越俎代庖

有个王子七岁就入山学道，从来不知朝廷中的文武百官各自的任务和分工。

后来国王去世，大臣不知找何人继位，便想起山中的王子，他们商议着说：「山中仙人本来就是王子，况且修炼多年也有道行，立他为王再好不过了！」于是到山中迎接王子回国，用丰盛美味的佳肴款待新国王。由于新国王第一次吃到这样美味的食物，因此每当他想要什么、想干什么，都找厨官。

群臣觉得很好笑，告诉国王说：「文武百官各司其职，厨房只管伙食，衣官管衣服，武官管兵事，请大王不要因食物可口就什么事都找厨官，这是越俎代庖呀！」

智慧小语：事情要分工合作才容易成功，每个人都有其扮演的角色，都该尽心尽力，善尽职责。那么家庭、社会、国家也就会不断地进步了。

水瓮的用处

假如世上有三种瓮：第一种水瓮，坚固毫无破损，没有微小的裂缝，一点也不会漏水；第二种瓮则是没有破损，但有一点小小的裂缝，因此会渗出水来；而第三种瓮则就是又破又漏了。

如果要你用这三个瓮装水，该如何是好？

对曰：「先将水倒入坚固不漏的瓮中，倒满之后，再倒入第二个瓮，至于第三个瓮虽然又破又漏，但还是可以趁它还没漏出水时，暂时用一下，这样才能将三个瓮的功能发挥到极致。」

智慧小语：瓮虽然有破与不破之别，人却没有残与不残之别，不要因外在身体的限制而忽略自身的才能天性。无论如何都该在有限生命中将良能发挥到极致。

询问偷牛者

村里的人共同偷了隔壁村的一只牦牛，并且将它宰来吃。牛主人跟随足迹来到这村子，叫出村里的人，问他们说：

「我不见的牛是不是在你们村里？」

「我们这里没有村子。」村人回答。

「少来！你们是在水池旁吃掉牦牛的，对不对？」

「我们这里没有水池呀！」

「就是旁边有棵树的水池啊？」主人接着说。

「我们这里没有树呀！」

「你们是不是在村子东边偷牛的？」主人又问。

「我们这里没有东边。」

「你们是在中午的时候偷牛，是不是？」主人继续问。

「我们这里没有中午呀！」

主人生气地说：「虽说没有村子、没有树，可是天地怎么会没有东边、没有中午呢？你们一定说谎，还不承认！说！牛是不是你们偷的？」

村人无以辩解，只好俯首认罪了。

智慧小语：人心无厌足，为了偷一头牛，连天地之理都想欺骗。像村人这样胡闹下去，岂不是埋没良心道德？

不是东西的东西

有两个人在路上走着，遇到一个人拉着车子，陷在崎岖不平的路上，无法前进。

车夫跟这两人说：「请帮忙我推一下车子。」

两人回答：「那么要给我们什么报酬呢？」

车夫说：「没什么东西好给你们。」

两人帮忙车夫将车推到平地上，就说：「给我东西呀！」

车夫说：「没有东西。」

这两人说：「就把这『没有东西』这种东西给我们吧！所谓『没有东西』这几个字合起来的意思，就是这东西的假名，不是吗？」智慧小语：帮助他人，不该计较这么多，连「没有东西」的假名都要贪求，实在失去帮助他人的意义了。

星火燎原

那先比丘说：「有人在晚上点灯吃饭，将烛火安放在墙壁上，不料却引起火灾，扩及林中，最后竟将整座城都烧起来。城中的人都指责这人说：『为何将整座城烧成这样子？』但点烛火之人却说：『我只是点个小烛火照亮吃饭，是火自己烧大的，关我什么事呢？』说着便吵起来了，要请国王裁决。」

那先比丘问王说：「如此应该如何处理？」

国王说：「是那点烛火人的错。」

那先比丘说：「为什么？」

国王说：「大火是由小火所来，如果点烛火之人，在吃饭后能灭掉烛火，哪来的大火蔓延全城？」

智慧小语：小小火种，引来城中大火；小小恶念，往往铸成大错。一个负责有爱心的人，应当勇于面对现实，自觉错误，真诚忏悔。

天狗蚀月

从前传说阿修罗王看见月亮皎洁明亮，就用手将月亮遮住，造成月蚀。那时候不知情的人，看见月蚀，以为是天狗将月亮吃掉了，于是见狗就穷追猛打，但实际上这跟它一点关系也没有。

智慧小语：现今的科技使我们知道月蚀的原因，但仍有许多固执不明事理的人，不想探求事情的真相，只会造成更大的误解。

自讨苦吃

有一天晚上，父亲对儿子说：「明天我们一起到金龙山，去挖些宝物回来。」儿子听了，高兴得睡不着觉。

第二天，大清早儿子就偷偷地出门，竟然自己一个人到金龙山去。到了目的地，既找不到财宝，又没有食物，结果又饥又渴，只得疲倦地回到家里。

父亲看到儿子狼狈的模样，非常生气地说：「你为什么不等我一起来？白白地空跑一趟，真是自讨苦吃。」

智慧小语：搞不清事情的来龙去脉，就急忙去完成，不仅耗费力气，最后什么也得不到！

捞沉香

印度有个住在海边的人，每天冒着生命危险，跳入波涛汹涌的海里，捞取非常名贵稀有的沉香。如此辛苦了一年，才堆积了一车子。

他高高兴兴地拿到市场去卖，但是价钱太贵了，没有人买得起。一个星期过去了，连问价的人都没有，因此他心里非常失望。

这时他看到旁边那个卖木炭的，生意兴隆，财源滚滚而入，一车卖完又一车，真让人羡慕。

他在心里想：「我不如把这些沉香烧成木炭，还容易卖些。」结果一车沉香的价钱．还卖不到小半车木炭的价钱。

他的朋友知道了，就惋惜地说：「把珍贵的沉香变成普通的木炭来卖，这是缺乏耐心，不能好好地等待机会，而且只顾眼前的小利，真是划不来呀！」

智慧小语：短视近利、不等待机会的人，不正是把沉香当作木炭的人吗？这样的人会有成就吗？

九百九十九个兄弟

「失败」有九百九十九个兄弟，「成功」却只有一个弟兄。

失败为了不让人们找到成功，便把成功紧紧地围了起来。有个勇敢的人，决心要找到成功，他坚持不懈地努力，日以继夜地寻找，找了九百九十九次，可是找到的都是失败。这时候，他已经很累了，坐下来休息一下，那些围在他身边的失败兄弟，都来劝他说：「朋友，别找了！在我们这里，谁不知道你是勇敢的人呢？」

勇敢的人摇摇头，说：「不行，我已经找了九百九十九次了，不管怎么样，我也要找到他！」说完，他坚定地站起来，也就在这时，他才发现成功就站在自己的身边。他激动地紧紧抱住成功。成功笑着对他说道：「勇敢的朋友，请你别太激动了，我还要为你庆功呢！」「什么，为我庆功？」勇敢的人感到不解。

「是的，为你庆功！」成功认真地说道：「因为生活只给勇敢者准备庆功的筵席！」

智慧小语：毅力是成功的先决条件，如果你用力不断地敲门，总会有人应门的。

强者之路

弱者崇拜强者，把希望都寄托在强者身上。

强者拍着他的肩膀说：「朋友，你如果把希望都寄托在我身上，那你只能当一辈子的弱者了。」

弱者回答说：「那有什么办法，谁叫我是弱者呢？」

强者连连摇头，说道：「不对，我不认为你是弱者；你也是强者，只是你自己没有认清这一点罢了。」

「这……」弱者感到不可理解，毫无把握地问道：「我真希望自己能成为强者，可是我不知道那要等到什么时候？」

强者感慨地告诉他说：「不瞒你说，我原先也是个弱者，把希望都寄托在他人的身上，可是我得到的，只是怜悯和同情。当我下定决心，把希望寄托在自己身上的时候，我才发现，自己原来也是个强者啊！」

智慧小语：自立自强，勇敢且诚实的站出来面对挑战，就是一场光荣的战役。

烈火斗干柴

火与木柴约好七天之后要做一场大决斗。

到了决斗当天，所有的干树、干草、枯枝、枯叶都集合之后，堆积得像须弥山一样高耸入天，准备和烈火做殊死一战。烈火的朋友个个都替它担心，对烈火说：「你怎么不稍做准备一下？对方已经聚集如此多，你却只孤单一个人，怎能赢过对方呢？」

烈火回答：「虽然敌人众多，但以我的能力来应付已绰绰有余了。」

智慧小语：一把小火就能将堆像山一样高的木柴化为灰烬；同样，在这社会上一个小小的善行就能够温暖许许多多人的心。电扇与纸扇

电扇与纸扇

盛夏的室内。电风扇摇头晃脑地转动着，传出了一阵阵凉风，受到了主人的夸奬。

电风扇真有些得意忘形了，对躺在桌上的纸扇说道：「小老弟，怎么样？在电气化的今天，你已经被时代淘汰了，趁早认输吧！」

纸扇默默地摇了摇头，说道：「我还能为人类服务，主人是不会忘记我的。」

「你为人类服务，那要我干什么呢？难道你还不死心吗？」电风扇不客气地责问道。

话还没说完，电风扇就停止了转动，原来是被主人关掉了。主人临出门之前，特意把纸扇带在身上。

纸扇对电扇道：「这下你总看到了吧！主人是不会忘记我的。」

智慧小语：天生我才必有用，善用自己的优势，就能在社会上占有一席之地。

乐师的巧智

从前有名乐师，能够演奏种种美好的音乐。有一次，他向富翁要一头牛，但富翁并不想给他，故意出难题说：「如果你能昼夜不停地演奏，如此一年的话，我便送你一头牛。」乐师回答说：「可以。」又说：「那你能听吗？」富翁回答说：「只要你能我也能。」于是乐师便三天三夜不停地演奏，富翁却越听越烦，最后受不了，便叫人牵头牛给乐师，打发他走了。

智慧小语：乐师清楚地知道人们会因长时间听音乐而疲累，为自己赚得一头牛。乐师的智慧与坚持值得我们学习。

奉献的意义

自命不凡的教鞭对粉笔说道：「你要知道什么是真理吗？只要看看我就知道了，凡我所指出的，就是真理！」

粉笔气愤地大叫道：「你算是什么东西！只有我才知道真理，因为它是我用生命换来的啊！」

智慧小语：教鞭只知颐指气使，粉笔却知牺牲奉献！然而学生们的知识，却全是来自后者。法螺的条件

法螺的条件

从前有个国家，从来不曾听过法螺吹出的声音。有个善吹法螺的人到了此地，拿起法螺吹了三声，然后把法螺放在地上。村里的人们都被这声音所惊动，跑过来问说：「这是什么声音，如此婉转悠扬？」那人便指指放在地上法螺说：「是它发出这声音的。」村民碰了碰法螺，说：「要怎样才能发出声音？你可以再让它发出声音吗？」这人拿起法螺连吹三声，并告诉村人说：「刚才听到悦耳的声音，不只是法螺的力量，尚须手、口、气三者配合，才能发出呀！」

智慧小语：许多事物如同法螺一般，必须具备许多的条件、因素，才能吹出声音。一个巴掌拍不响，从来没有一个人能够独立完成一件事。

烛光晚会

同乐会的时候，老师宣布要玩一种叫「无尽灯」的游戏。

老师叫大家把电灯熄了，再发给每个人一根蜡烛。老师先点亮手中的蜡烛，接着他叫旁边的同学拿蜡烛来引火，然后他们两个人，又去点亮旁边同学的蜡烛。

就这样你传我，我传给他，他又传给别人；一传二，二传四，四传八，八传十六；一会儿；二百多位小朋友手中的蜡烛全都点亮了。

老师这时才说话：「一盏烛光虽然微弱，却能够点燃几百盏烛火，把黑暗的会场，照耀得如同白昼一样光亮。我们从佛经里学到了做人做事的方法，就好象从佛那儿点亮了自己的蜡烛，我们还要把这些佛法告诉别人，也点亮别人的蜡烛，这样的话，大家就不会在黑暗中摸索，也不致于迷失方向了。」

智慧小语：不要小看一个人的力量，我们点亮了自己的蜡烛，也要点亮别人的蜡烛，将心中的爱如同烛光般传递出去，让世界更加美好。

百炼成钢

有弟子问佛：「为什么人人都可以修行成佛呢？」

「因为每一个人都有佛性。」

「我还是不太懂！」这个人说。

佛很有耐心地再为他解释：「铁矿里含有铁的成分，所以百炼可以成钢；佛性好比铁矿中的铁成分，所以人经过修行皆可以成佛，就像铁矿可以提炼成钢一样。」

智慧小语：不要低估自己的能力，因为一切成功都是从自己努力做起。也不要把失败怪罪他人，因为失败里多少是自己所造成的。

石头和黄金

大明在小时候得过小儿麻痹，一条腿又瘦又小，走路不太方便，在学校里，很多小朋友都爱欺负他，笑他是八仙里的「李铁拐」。

大明为了这些事，心里觉得委屈，常常一个人躲在房间里哭泣。

有一天他又受了同学的气，自己关在房里，不肯出来吃饭。爸爸知道了，就告诉他说：「一个人将来有没有出息，不是决定在他的脚，而是决定在他的意志和决心。自己的意志坚强，决心奋斗，再困难的挫折，也难不倒他呀！」

爸爸又继续说：「你想想看，一块黄金，会不会因为别人都说它是石头，它就变成石头呢？如果你有足够的决心和坚强的意志，要使自己变成一块黄金，那么别人说你是石头，这又有什么关系呢？」

智慧小语：自己的价值是由自己建立的，不会因为别人的话语而改变。我们要有这样的自信！

爱国的佛陀

琉璃王想要消灭释迦族，就出兵攻打释迦牟尼佛的祖国。那一天，火红的太阳高挂天空，半路上却看见佛在一棵枯树下打坐。

「太阳高照，这样炎热的夏天，您不在荫凉的大树下打坐，为什么要坐在这枯树下呢？」琉璃王亲自下马，恭敬地请问。

佛说：「国家就像一棵树的枝叶一样，它能带给人民荫凉，让人民舒服地在树下休息，现在我的国家快要被您消灭了，就像这棵枯树的枝叶快要雕落一样，以后我只有受日晒雨淋，再也得不到枝叶的庇荫了。」

琉璃王听了，非常感动，就对佛说：「原来您老人家是为了救国家民族，而在这儿打坐的，我立刻就退兵回国，不再攻打释迦族了。」

智慧小语：国家兴亡，匹夫有责。失去国家的庇荫，人民就没有一个可以安身立命的所在。我们应该为国家、社会贡献一己心力。

树的根

有一个人问释迦牟尼佛说：「为什么想成佛，一定要立下志愿普渡众生呢？」

佛回答说：「就拿一棵树来说，众生是树根；菩萨是树的花；佛的是树的果。要想开花结果，一定要努力灌溉树的根，爱护它、照顾它，否则，根部一受损害，树就要枯萎了，又怎能开花结果呢？」

智慧小语：我们都是一整体，如果人人都只为自己着想，社会就变得自私自利。所以从自己做起，要爱护他人如同自己。

鬼怕恶人

五个僧人结伴赶路，在途中遇大风雪，便到路旁的神庙躲避。神庙中有地方官祭祀鬼神的木像，五人当中的四人便商议说：「今天我们又累又饿，干脆将这木头烧了来取暖做饭。」另一个人听了赶紧说：「千万不可！神像是人们供奉的，怎能烧来取暖？」说着，就保护起神像来了。

半夜时刻，躲在寺中的吃人鬼听见这五个人的对话，吃人鬼互相商量说：「这五个人当中，看来只好吃这个不敢烧神像的，因为只有他怕鬼神，这四个够厉害，不能惹他们。」鬼说的话，恰巧被那个保护神像的僧人听见，便立刻起身大叫同伴：「怎么不劈柴煮饭呢？」接着就将神像丢入火中。吃人鬼一见如此，吓得拔腿便跑。

智慧小语：不要拘泥外在的形象或者仪式，应该探求的是背后代表的意义。

神奇仙药

印度有个国王，已经五十岁了，王后才为他生了一个女儿，国王高兴地派人即刻把医生找进宫里来，命令他说：「给我一些仙药，让小公主吃下去后，可以很快长大。」

医生回答：「这个没问题，只是国王要答应臣子一个条件。」

国王说：「你说吧！」

「给臣子一段时间去采药，在这段期间，小公主必须离开王宫，你们父女俩不得见面。」

虽然国王的内心非常舍不得让小公主远离，但是为了求得奇药，只好忍痛答应了。

十二年后，医生采药回来，给小公主服下后，才带着她进宫去，国王看到小公主果然长大了，高兴地说：「真不愧是神医啊！」立刻吩咐左右的人，赏给医生很多珠宝。

百姓知道了这件事，大家都笑着说：「真是个笨国王！小公主之所以长大，是因为经过了十二年的漫长岁月，那里是吃了仙药的效果呢？」

智慧小语：为什么许多人一心只求速成，想走快捷方式？说穿了，还不是为了贪图某种眼前好处，不想好好努力，脚踏实地做事。故事中的国王，等不及养育小公主，就想让她快快长大，而国王付出的代价就是十二年的等待。

搬凳的臣子

从前有个国王，他想要进入无忧园中休憩游乐一番，就命令一位臣子：

「你去搬一张凳子来无忧园里，让我休息时可以坐。」

这位臣子觉得拿凳子是件有辱自己身分的事，就对国王说：

「国王，我不能拿，但是我可以用背的。」

国王听了，就派人拿来三十六张凳子，全部放在这臣子背上，叫他一路背到无忧园里。

智慧小语：臣子为了拿一张凳子的面子问题，而背上三十六张凳子。生活中是否为了争强好胜，反而为此付出更多代价呢？

值得我们深思一番。

贱卖宝斧

有个贫穷孤苦的老人，得到一把无价的斧头，但是他不知道这斧头的价值，只拿斧头来砍柴，好养活自己，时间一久，斧头都快要磨平了。

外国有个名叫约翰的大商人，一眼就识出这宝斧，便问老人说：「能否把斧头卖给我？」

老人说：「我靠这斧头砍柴过活，不可能把它卖掉。」

约翰说：「我出一百匹布绢，卖给我吧！」

老人以为商人是在戏弄他，并不理会。

约翰又问：「是太少吗？那给你两百匹布绢可以吗？还是五百匹也行！」

老人听了突然嚎啕大哭说：「我不是认为价钱少，而是怨恨自己太儍。当初这斧头有一尺半长，现在只剩下五寸，却值五百匹布绢，真后悔用去那么多！」

约翰说：「你不用后悔，我给你一千匹好了。」两人立即成交。

原来这把斧头是无价之宝，不论什么东西，只要放在斧头下面用柴火一烧，都会变成值钱的宝贝啊！

智慧小语：无法辨识宝斧，如同无法辨识真正的智慧。最平淡的日子里往往蕴藏最多道理，生活的智慧就在我们身边。细心观察，把烦恼转为智慧，你的生命将因周遭这平凡的事物而丰富。

牧羊人娶妻

从前有个牧羊人，他拥有许多羊，但是生性吝啬，任何人都无法从他身上获得好处。

一个狡猾的人想打他的主意，先是和他结成好友，接着又跟他说：「我们这么要好，如同一家人似的，听说一户人家的女儿相当漂亮，我替你说媒，让她成为你的妻子。」牧羊人非常高兴，送他许多羊和财宝作为回报。

不久之后，那人又对牧羊人说：「你的妻子已经生下一个儿子。」牧羊人虽然连妻子长什么样子都不知道，但一听说替他生下一个儿子，心里更乐了，马上又送他更多的牲畜与财宝。

后来，那人又跟牧羊人说：「你儿子出生不久就夭折了。」牧羊人一听，顿时嚎啕大哭、悲伤不已。

智慧小语：子虚乌有的妻子与小孩，让牧羊人陷入这场闹剧中。就像现今的诈骗集团，利用人们的贪念而为所欲为，这能不引以为鉴吗？

二鬼争宝

两个鬼争夺三个宝物：一个箱子、一双鞋、一对锤，他们不知道该如何平分，只好找来一位婆罗门，对他说：「正直的人呀！请你帮我们分配。」婆罗门说：「这些小东西有必要争成这样吗？」两个鬼说：「这可不是小事，这三个宝物，小箱子可以变出你想要的东西，鞋子可以飞上天去，而这一对锤可以降服任何仇敌。」

婆罗门听了就说：「你们先站到旁边去，让我好好想想该如何分配。」等鬼一站到旁边，婆罗门迅速套上鞋子，双手抓起箱子与锤，腾空而去，留下一脸错愕的两个鬼。

智慧小语：宝物人人想要，但争长论短的惨痛代价，就是什么也得不到！与人和善共事，才有双赢的可能。

替子报仇

从前有对父子住在森林旁边。有一天，儿子走入森林中，被熊攻击，身体被抓了好几个伤口，好不容易才逃出了森林。

父亲一见儿子受伤，就问他说：「你的伤口怎么来的？」

儿子告诉父亲：「有只动物全身长满了毛，是它伤了我。」

父亲于是拿起弓箭，走到森林当中，正好碰到一位仙人，也是毛发甚长，拿起弓箭就要射他。旁人连忙阻止说：「为何要射他呢？他并没有伤害你的儿子，你该找的是那只抓伤你儿子的熊啊！」

智慧小语：愤怒使人盲目，瞋恨的心，只会被此境所转而铸成大错。心平气和，事情才能真正解决。

挖眼留人

从前有一个人入山学道，几年后，练成了一项绝技，他的双眼具有透视的神力，可以发现藏在地下的宝藏。

国王听到这个消息，非常的高兴，便对臣子们说：「快想办法留住这个人，让他专门为我们寻宝。」为了博得国王的欢心，臣子们都拼命地想法子。

第二天，有一位大臣手捧着盒子进宫求见，他迫不急待地打开盒子，报告国王说：「臣子特地带来了那个人的双眼，这样一来，他就走不掉，只好乖乖地留下来了。」

国王气得大怒：「那人的神力，就在他的眼睛能透视一切，现在你把他的眼睛挖了，他不是成了废人了吗？」

智慧小语：这位愚臣实在荒唐至极，不但使神仙丧失道眼，还使国王一无所获。只为博得欢心，却缺乏智慧，结果反而适得其反。

马驴之别马驴之别

从前有头驴，它的主人让它跟马儿一起生活，饮食居住都不曾分离，日子一久，这只驴子身上的皮毛与叫声都快跟马一样了。后来驴子离开马群回到驴群中，居住饮食都与同类一块，它身上皮毛的颜色与特征，又恢复成原样，一叫起来也是难听的驴声，就这样一直到老，都不再有马的模样了。

智慧小语：泥土与玫瑰为伴，因而有玫瑰的芬芳。生活环境的好坏，造就一个人的是非善恶，能不谨慎选择吗？

死守成规

从前有一个人，他的祖先世世代代都住在北印度，到了他这一代，因为工作的关系，不得不离开家乡，移居到南印度。若干年后，他喜欢上当地的一位少女，几经波折，最后他们终于结婚了。

少女嫁给他后，非常温柔贤慧，每餐都为他细心烹饪。当热腾腾的饭菜一上桌，先生就狼吞虎咽地吃着。起初太太以为他饿了，也不以为意。后来餐餐如此，太太觉得很奇怪，就笑着问他：「这里又没有人抢你的食物，你为什么要这样紧张呢？」

先生不好意思地说：「这是秘密，不能告诉你。」

后来禁不住太太一而再，再而三地追问，先生终于道出了谜底：「我们家一向如此。自我祖父以来，家人吃饭就很快，我是继承祖先的作风，所以也吃得这样快。」

太太听了，叹口气说：「世俗的人，也常常不明正理，不辨善恶，做出种种莫名奇妙的事，像杀生祭鬼、烧银纸钱，说穿了还不是跟着祖先留下来的样儿，糊里胡涂地照做。」

智慧小语：传统虽然可贵，也要思维是否与现今脉动。如果不明正理，因循固有的陋习，不知改正，就像这位丈夫那样，学习其祖先快餐方法，还以为是好法子，自以为是。

学眨眼睛

古印度有一个大臣，想得到国王的注意和宠爱，就去问其它的人：「该用什么方法，才能引起国王的注意？」

有人悄悄地告诉他：「你只要多留意国王的表情，然后用心去模仿就行了。」

他观察了几天，发现国王很喜欢眨眼睛，于是他极力练习眨眼，最后习惯成了自然。有一天，国王召见他，看他说话的时候，眼睛总是眨来眨去的，就很奇怪地问：「你眼睛怎么啦？是长了东西？还是吹进了沙子？为什么眨个不停？」

他想：「机会终于来了！」于是赶忙回答：「报告国王。臣子的眼睛好好的，既没长东西，也没吹进沙子，我所以眨眼，是因为学您的缘故。」

国王听了，不禁大怒，立刻吩咐属下将他拿下，痛打一顿，并且把他赶出国境。

智慧小语：谄媚阿谀的人，忘了自我价值，一昧东施效颦，永远也得不到别人的尊敬。

牛奶之喻

那先比丘说：「有人将买到的牛奶寄放在农家，并告诉农家说是要去办点事，不久就来取牛奶。但这人回来的时候，因为时间过了太久，牛奶变酸了，于是他质问农家说：『我把牛奶寄放在这里，为什么现在拿酸醋来还我？』农家说：『这本来就是你寄放的牛奶，如今是牛奶自己发酵成酸醋的。』两人就争吵起来，要请国王裁决。」

那先比丘说：「请问国王该如何处理？」

国王说：「这是买牛奶人的错，将牛奶放这么久，当然会变成酸醋，农家没有过失呀！」

智慧小语：因疏忽而将过错推给人家，生活中我们有多少这样的毛病却不自知呢？

不知死活

有个呆子看到几个人抬着棺木送葬，又见众人将缤纷的花洒在死去的人身上。呆子回家后在家里仿效起来，将一包花打开，让花儿落在身上，然后呼唤他的妻子说：

「我已经死了，怎么不将我抬出去安葬呢？」

妻子说：「你明明就好好的怎么说死了呢？」

他说：「你没看到花洒在我身上吗？」

妻子说：「所谓的死不是指花洒到身上就是了，而是呼吸停止、身体僵硬、思想跟感觉都消失，这才叫死，你现在虽有死的样子，却只是徒具形式罢了。」

智慧小语：故事中的呆子不知生、死的情形，却了解死时会有人把花洒在身上，只从一面观察事物，就以为了解真相，不就太傻了吗？。#!EBOOK? 骭!

佛教的基础知识

第一篇：佛教的基础知识

第二篇：佛教基础知识题目

第三篇：佛教教案(全国导游基础知识)

第四篇：佛教基础知识一百问答题

第五篇：佛教寓言故事

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