b8文论文：巧解“回环诗”

第一篇：b8文论文：巧解“回环诗”

知识改变命运

百度提升自我

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巧解“回环诗”

在一次初中语文竞赛中，有一道题目颇有情趣。不但参赛的学生茫然无解，就是一些监考教师也无从下手。那道题目是：“古人常以文字为戏，下面是某位文学家写的一首诗：

力微醒时已暮

酒 赏

飞如马去归花

你能将它正确读出吗？”

其实，要解答此题原本不难。它实质上只是一首“回环诗”的变形而已。只要我们了解回环诗的修辞手法，以及格律诗的一些基本常识，那么此题就可迎刃而解了。

回环，也叫回文，它是一种用相同语句循环往复地说明的一种修辞方式。它在形式上表现为重复前一句的结尾部分，作为后一句的开头部分，又回过头来用前一句的开头部分作为后一句的结尾部分。而格律诗的格律又规定：

一、双句一般要押韵,而且一韵到底，但首句可押可不押。

二、颔联（三、四句）和颈联（五、六句）必须对仗。

三、仄起平落。因此我们可根据这些知识来解答本题。

首先，找出韵脚，就是找出押韵的字。观察本诗，不难发现有“微”、“飞”、“归”三个字押韵，这时就要考虑它是否“首句入韵”了。

其次，定好诗句。这是最关键的一步。试着以“微”、“飞”、“归”三个字作韵脚，或顺或逆时针方向吟成五或七个字，看它们是否是一句表意清楚的诗句。观察本诗，可看出它们是以顺时针方向每七个字为一句，且每句都表达出一个较明确的意思。它们依次为“去马如飞酒力微”、“赏花归去马如飞”、“醒时已暮赏花归”。这时可初步判断它是“首句入韵”。

第三，把握诗路。因为古人写诗，一般是因景入情，借景抒情，卒章显志。所以在诗中往往是先叙事或写景，而将抒情的句子放在后面。由此可判定那三句诗的先后顺序为“赏花归去马如飞”、“去马如飞酒力微”、“醒时已暮赏花归”。

第四，结合回环修辞手法，可判定此诗第三句为“酒力微醒时已暮”。

用心

爱心

专心 1

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这样，就可以准确无误地得出本诗的答案：“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”

综上所述，可见解答此类“回环诗”的一般思路是；

一、找出押韵的字，判定它们是否入韵。

二、据确定的韵脚，或顺或逆定好诗句。

三、把握作诗思路，初步定好诗句顺序。

四、结合回环手法，得出准确无误答案。

用心

爱心专心 2

第二篇：有趣的回环诗

有趣的回环诗

有一种诗体叫回环诗，有关回环诗的故事是这样的： 宋代文学家苏东坡和秦观是好友。一次，苏东坡去秦观家，正巧秦观不在，久等不见归，于是留短信，回家了。秦观回家见之，趁游兴未消，挥笔写下即兴之作，命家人送到苏家，苏东坡看罢，连声称妙，秦观写的是一首回环诗，原诗如下：

这首诗的读法是：赏花归去马如飞，去马如飞酒力微；酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

除了上面的格式，这几首其它格式的回文诗,也别有韵味。春 景 诗

莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。

明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。

夏 景 诗

香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。

长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。

秋 景 诗

秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。

流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。

冬 景 诗

红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。

冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。

你体会到中国古诗的精妙了吗？

第三篇：巧解排队、数数问题

巧解排队、数数问题

一、认真审题，填一填。

1．这队一共有()人。

2．一些同学排成一队。

(1)小飞和小红之间有()人。

(2)这一队一共有()人。

3．19个小朋友站成一排，从左数，小明排第3，从右数，小丽也排第3，小明和小丽之间有()个小朋友。

4．15名同学排队买票，排在乐乐后面的有5名同学，排在乐乐前面的有()名同学。

5．王老师这周一共休息了()天。

6．妈妈的生日是()月()日，星期()。

二、我会画图解决下面有趣的问题。

1．欢欢和明明之间有多少人？(10分)

2．小华今天看了多少页？(10分)

三、用你喜欢的方法解决。

1．今天有雪，动物运动会要推迟4天举行，推迟后的动物运动会在几月几日星期几举行？(10分)

2．一年级(2)班举行体操比赛，小英从左数排在第6，从右数排在第5，这一行有多少人？(10分)

答案

一、1．13

【点拨】列式为3＋1＋9＝13(人)。

2．(1)4

【点拨】列式为15－10－1＝4(人)。

(2)19

【点拨】列式为15＋4＝19(人)。

3．13

【点拨】列式为19－3－3＝13(个)。

4．9

【点拨】列式为15－5－1＝9(名)。

5．3

【点拨】王老师休息了星期五、星期六和星期日共3天。

6．10　15　六

二、1．

欢欢和明明之间有11人。

2．小华今天看了8页。

三、1．推迟后的动物运动会在11月15日星期三举行。

【点拨】

2．6＋5－1＝10(人)

【点拨】

从左数小英数了一次，从右数小英也数了一次，小英数了两次，多数了一次，要减1。

第四篇：构造函数巧解不等式

构造函数巧解不等式

湖南 黄爱民

函数与方程，不等式等联系比较紧密，如果从方程，不等式等问题中所提供的信息得知其本质与函数有关，该题就可考虑运用构造函数的方法求解。构造函数，直接把握问题中的整体性运用函数的性质来解题，是一种制造性的思维活动。因此要求同学们多分析数学题中的条件和结论的结构特征及内在联系，能合理准确地构建相关函数模型。

一、构造函数解不等式

例

1、解不等式 810x35x0 3(x1)x

1分析；本题直接将左边通分采用解高次不等式的思维来做运算较烦。但注意到8102323x5x , 启示我们构造函数且题中出现()5()3x1x1x1(x1)

f(x)=x3+5x去投石问路。解：将原不等式化为(232)5()x35x，令f(x)=x3+5x，则不等式变为x1x1

22f()f(x)，∵f(x)=x3+5x在R上为增函数∴原不等式等价于x，解x1x1之得：－1＜x＜2或x＜－2。

例

2、解不等式

1x

220 x11x21tan2cos2于是可构造三分析：由xR及的特征联想到万能公式1x21tan2

角函数，令x=tanα(

2

2)求解。

1tan2解：令x=tanα()0，从 222tan1

13而2sin2sin10sin1∴∴tanα＞,∴x＞262

33。3

二、构造函数求解含参不等式问题。

例3已知不等式11112loga(a1)对大于1的一切自然数nn1n22n12

3恒成立，试确定参数a的取值范围。解：设f(n)

∵f(n+1)-f(n)111，n1n22n11110,∴f(n)是关于n 的增函2n12n2n1(2n1)(2n2)

712∴f(n)loga(a1)对大于1的一切自然数n恒12123

7121成立,必须有loga(a1)∴loga(a1)1，而a＞1，∴a-1＜12123a数。又n≥2∴f(n)≥f(2)=

∴1＜a＜115∴a的取值范围为（1，）。2

2三、构造函数证明不等式。

例

4、已知 |a|＜1,|b|＜1,|c|＜1，求证：ab+bc+ca＞-

1证：把a看成自变量x，作一次函数f(x)=bx+bc+cx+1=(b+c)x+bc+1, ∵|a|＜1,|b|＜1,|c|＜1∴－1＜x＜1

又∵f(-1)=-b-c+bc+1=(1-b)(1-c)>1

f(1)=b+c+bc+1=(1+b)(1+c)>0，又一次函数具有严格的单调性。∴f(x)=(b+c)x+bc+1在x∈（-1，1）的图象位于x的上方，∴(b+c)x+bc+1>0,从而：(b+c)a+bc+1>0,即证：ab+bc+ca＞-1 例

5、已知，求证：x2y2z22xycos2yzcos2zxcos 证明：考虑函数f(x)=x2y2z2(2xycos2yzcos2zxcos)=2

x22x(ycoszcos)y2z22yzcos,其中4(ycoszcos)24(y2z22yzcos)4(ysinzsin)20 又x2的系数大于0，∴f(x)的值恒大于或等于0，∴x2y2z22xycos2yzcos2zxcos。

第五篇：诗经直解读后感

《诗经直解》读后感

一直认为《诗经》是本当代人的必读书，原因在于，我们古代文化的滥觞期基本就发生在《诗经》时代。在孔子时代，它又相当于一本百科全书。其意义非常重大是显而易见的。《诗经》在文学史上又被看成一个伟大的源头。但对于我这个普通读者来说，《诗经》却有些晦涩难懂，几次断断续续的读后都是将其束之高阁。而陈子展先生毕生心血的结晶《诗经直解》，对《诗经》进行了颇为详尽的诠释与解析。让我对这个传统国学有了进一步的了解，虽说尚很浅显，但略有收获。

《诗经直解》中有几个章句给我留下了深刻的印象，《何草不黄》这篇出自诗经·雅·小雅·，近人陈子展在《诗经直解》中说：“《何草不黄》，征役不息，征夫愁怨之作。”这句话使我了解了诗中既含有强烈的抗议，又是一种愤怒的揭露。既然草木注定要黄、要玄，那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到：草黄草玄乃物之必然本性，而人却不是为行役而生于世，人非草木，当不能以草木视之。而一句“何人不将”，又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见，此诗所写绝不是“念吾一身，飘然旷野”的个人悲剧，而是一种社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役，家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。书中的“哀怨”二字，不仅道出了征夫那一份无奈中的苦楚，也深刻地揭露出人世的不平。驾一叶扁舟沿历史的长河逆流而上，我似乎感受到了先秦行役在外的征夫生活艰险辛劳，坐着高车“行彼周道”官员的作威作福。是的，世上没有不黄不枯的草，也没有不凋不谢的花。人的劳苦奔波却不一样。有人终年劳累奔波，当牛做马，不得歇息。有人锦衣玉食，作威作福，游手好闲。有人衣不遮体，食不果腹。有人却高枕无忧，饱食终日，无所用心。而陈子展先生用半文言的解读也正应了古文有一种独特的韵味，一旦译成今文，虽然容易懂了，但那种阅尽人世，哀怜世人的苍桑感却淡了不少的道理。

同时，《诗经直解》也解答了我对一些《诗经》中字与词不理解的问题，也解释了题目和许多句子的引申含义。比如《诗经·小雅·緜蛮》中的“緜蛮”，我一直理解为小鸟的模样，对全诗的理解也很浅显，认为只是写小黄雀长途跋涉后苦难的处境，而陈子展先生说“全诗三章只是一个意思，反覆咏叹。先自言其劳困之事，鸟犹得其所止，我行之艰，至于畏不能极，何以人而不如鸟乎？后托为在上者之言，实为幻想，徒自道其愿望。饮之食之，望其周恤也；教之诲之，望其指示也；谓之载之，望其提携也。”这让我意识到本诗暗喻了行役者在极端困顿的情况下，当然希望能有人周恤他，指示他，提携他，然而眼前是一片空白，所能见者，唯緜蛮黄鸟而已。本来大夫该体恤下情，有怜悯之心，可身当乱世的微臣是无缘见到这样的贤大夫了，更显不得体恤的行役者无限凄苦之情。再比如《诗经·伐柯》中陈子展先生在《诗经直解》中对“析薪”的注释为：“齐，析薪作伐柯。”可见这当为当时流行之民间谣谚。

也许正如《诗经直解》的作者陈子展所说：“两千多年来，治《诗经》者不乏大家、名家，其数量之多，又远不止千家注杜、五百家注韩。”但他的《诗经直解》也为我带来了很多不一样的感受，他的博采众长，他的独出新见，为我打开了《诗经》的另一扇窗。我高中就学过的《氓》中“淇则有岸，隰则有泮”在看过这本书后有了新的理解，这句连同上文是言淇水和湿之地（隰）都有个边缘，以此来反喻诗中女主人公的愁苦却（将会）没有个尽头。

“直解”。就是以歌释歌，他不用常规方式来诠解原文，而是用自己的心声唱出他对《诗经》的理解。陈子展并不在意别人的臧否，他所注重的是用歌这种形式，表达自己的声音。每当我想起《诗经直解》这本书的时候，脑中都会浮现出一个一双眼睛充满怀疑又睿智的古怪老人。虽然历经许久，可这本书中那种文化的穿透力依然不减。虽然书中很多解读在我看来仍那么抽象，那么难以理解。但从《诗经》中寻绎出本来的痕迹让我有了阅读那个时代文明的乐趣，我想，这正是《诗经直解》所带给我的。