网络文化有利于传统文化复兴

第一篇：网络文化有利于传统文化复兴

谢谢主席！各位老师，各位观众，大家好！

今日我们在此辩论，无论是对方还是我方，在座的每一位都和我们一样，目的只有一个，那就是实现我国“传统文化”的伟大复兴。互联网时代的当下，相信在座的每一位都或多或少受到过“网络文化”的影响。而整场下来，对方辩友滔滔不绝的陈词显然避重就轻，漏洞百出。

第一、对方定义不清，没有透过现象看本质。

“网络文化”的定义无非是从广义上和狭义上两个层面的解释。我方认为“网络文化”是指网络时代的人类文化，实为其广义上的定义，您方坚持的“人们在计算机技术和信息技术基础上创造出来的新文化”实为其狭义定义。从“传统文化”复兴的历史进程来说，无疑应该站在历史的高度来考虑涉及到社会的方方面面的人类文化；就算从您方狭隘的定义来说，文化作为人类意识的产物，“网络文化”的产生同样受到“传统文化”的影响，“网络文化”实质是“传统文化”在互联网时代的补充和转型。

第一，破题错误，复兴的涵义。

病树重春仍需吸收养分，凤凰浴火重生长出来的羽毛还是以前的那一根吗？ 第二、对方逻辑不清，企图混淆视听。

既然“网络文化”实质上是“传统文化”在互联网时代的补充和转型。因而，对方辩友一再强调“网络文化的兴盛”导致“传统文化的衰落”，不知是何逻辑？难道绿甘蔗上面长出香甜的红甘蔗，绿甘蔗就枯竭了吗？显然不是，“传统文化”借助“网络文化”的平台得到传播，不但不会对传统文化造成冲击，相反，两者相互促进，相得益彰。

第三、对方辩友以偏概全，避重就轻。没有分清部分和整体的关系。

对方辩友一再纠结于“网络文化”中出现的糟粕部分，而对“网络文化”的精华部分避而不谈，屡屡回避我方XXX（网上京剧发挥传播传统文化的作用）问题，是不是自认理亏呢？事物的发展是一个过程，“传统文化”在复兴的过程中难免出现一些问题，但我们不能忽视“网络文化”作为一种时代的产物所发挥出来的功效。正如我们为了治好病人试用一味“新药”，必然须以“新药”所发挥的药效作为评判标准。“是药三分毒”的道理大家都懂，既然目前没有更好的选择，因为这三分的毒，对方辩友您“何弃疗”啊？

回到我方观点，今天我们的辩题中，“传统文化”是主体，“网络文化”是“客体”，“复兴”是目的，“传统文化的复兴”体现在“传统文化”在当代社会中的保留、传承和弘扬，对于“客体”功效的评价，显然要从“客体”本身的特性来评判。我方认为: 1.网络文化保护了传统文化，为传统文化提供了复兴基础。

网络文化信息交流的开放性和参与型，包容接纳了传统文化的各种存在形式，为传统文化的复兴奠定了基础保障。

2.网络文化传承传统文化的，为传统文化提供了复兴的动力

网络文化表达形式的自由性和多样性，增加了传统文化的趣味性，提升了传统文化的灵活应用，为传统文化提供了复兴的动力。

3.网络文化弘扬了传统文化，是传统文化复兴的体现

“传统文化”作为人类社会的意识形态，影响着一个民族的延绵和进步，受到“传统文化”影响的人类创造出了“网络文化”，这同样是“传统文化”在复兴过程中的一种表现形式。传统文化借助网络文化广泛性，扩大了传统文化的受众面，加快了传统文化的传播进程；在互联网技术的支持下如虎添翼。这不正是传统文化复兴的体现吗？

互联网，正以改变一切的力量，在全球范围掀起一场影响人类所有层面的深刻变革。“传统文化”的复兴过程必然将与互联网交织相融。《互联网时代》纪录片中提到，从农耕时代到工业时代到信息时代，技术力量从来都是不断推动了人类创造新的世界，而非阻碍了人类的进步。正如当下党的十三五规划，提倡加强网络文化建设，推动传统文化的网上传播，却从未提及“坚决打击和取缔”“网络文化”。我们要用发展的眼光看问题，网络文化作为一种新生事物，必然存在一定的不可预料的影响使得我们在尚未仔细品味到网络的“甘甜”之前，先领略了它的“苦涩”。传统文化是社会主义先进文化的深厚基础，我方坚信，在社会主义先进文化的主流意识的背景下，党的政策方针对网络建设的积极引导下，终有一日，我们将驯服这一匹“脱缰的野马”，奔腾前进，实现我国传统文化的飞速复兴！谢谢！攻辩环节提问： 线路一：

1.请问对方辩友，当下正是网络时代，您同意吗？ 2.传统文化能够通过网络文化的形式传播，您同意吗？

3.您如何看待十三五规划中提到加强网络文化建设，推动传统文化的网上传播呢？ 4.您如何看待当局政府加强网络监管，从未提及“取缔和剔除”“网络文化”呢？

传统文化的复兴是党和国家的历史使命，可见党和国家正在积极利用“网络文化”促进“传统文化”的复兴。请听下一题： 线路二：

1.请问对方辩友，我国现在正在加强网络文化建设，您同意吗？ 2.我国正在加强对网络文化的监管和监控，您同意吗？

3.请问对方辩友，怎样看待我国《中共中央关于深化文化体制改革决定》中提到 加强网络监管，加速传统文化转型能推动社会主义文化大发展大繁荣？ 4.请问对方辩友，您觉得当局采取的对待网络文化的政策态度是否有效呢？

5.您认为在国家政策的支持下，网络文化的建设能不能成为传统文化的复兴的途径呢？

既然国家也在积极利用“网络文化”来促进“传统文化”的复兴，我们为何积极响应国家政策法规，充分相信在党和政府的领导下，网络文化的建设将会走向健全，最终为我所用，实现中华传统文化的伟大复兴呢？

自由辩论剩余时间提问：

1.怎样看待《中共中央文件决定》指出实施网络内容建设工程，推动优秀传统文化的网络传播？

1.请问对方辩友，您觉得比起通过“网络文化”的形式复兴“传统文化”的更好的方式是什么呢？ 2.请问对方辩友，在国家政策支持下能不能保障发挥好的作用？

3.请问对方辩友，如何看待党第十七届中央委员会第六次全体会议中指出：积极利用网络文化唱响网上思想文化主旋律？

4.当今大变革世界，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，请问对方辩友，不借助“网络文化”如何实现传统文化的复兴？

5.请问对方辩友，您看过《三国演义》吗？ 6.请问对方辩友，您知道《易中天品三国》吗？

7.请问对方辩友，您如何看待由《易中天品三国》引起的“三国热”呢？ 8.请问对方辩友，如何看待由《于丹品论语》引起的“论语热”？ 9.请问对方辩友，如何看待由王立群度《史记》引起的“史记热”呢？ 10.请问对方辩友，怎样看待“网络公开课”？ 11.如何看待“网络春晚”？

加强网络文化建设管理 培育网络文明道德新风

1.互联网是精神文化活动的重要传播平台。网络的日益普及，不仅改变着人们的生存方式、工作方式和交往方式，而且由此而形成的网络文化正逐渐改变着人们的思维方式、价值观念和精神世界。网络文化以其丰富性、开放性、娱乐性越来越为人们所欢迎。

2.十七大报告指出“要加强网络文化建设和管理，营造良好的上网环境”，这是党中央兴起文化建设新高潮的的一项重要措施，也为我们扩大宣传思想工作阵地，建设西部文化强省提出新的更高的要求。3.据中国互联网络信息中心统计，截至2006年底，我国网民人数已达到1.37亿，占我国人口总数的10.5%。未来的社会是信息化、网络化的社会，网络已成为人们日常生活的重要部分，4.网络文化已经成为人们精神文化生活的重要组成部分，带来了人类社会生产方式和生活方式的深刻变革，成为我们对外、对内的重要舆论阵地，也是我们把握国际动态、了解舆论信息，进行宣传文化建设的新渠道。因此，加强网络文化建设管理，弘扬先进文化，把“博大精深的中华文化”作为网络文化的重要源泉，为广大网民提供更加丰富的内容、更加便捷的服务，以高格调、高品位、高质量的网络文化产品满足人们的精神文化需求，对于提高全民族特别是青少年思想道德素质和科学文化素质具有深远意义。

5.网络文化已成为一种强势的大众传媒文化。因此，加强网络文化建设和管理，通过在网上建设具有广泛影响力的思想文化传播平台，努力宣传科学理论、传播先进文化、倡导科学精神、塑造美好心灵、弘扬社会正气，形成积极向上的主流舆论，进而弘扬体现国家发展和社会进步的思想文化，弘扬民族优秀传统文化，形成共建共赢的精神家园，扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力。

6.加强网络文化建设和管理是提升商洛文化软实力的必然要求。当今的世界，是一个信息高速发展的世界。网络文化的飞速发展开阔了人们视野，丰富了知识，扩大了信息共享的范围，为我们推进突破发展，构建和谐商洛，实现“文化强”的目标，提供了前提条件。因此，我们必须加强网络文化建设和管理，充分发挥互联网的传播优势，利用现代信息技术手段，充分展示我市重大的发展建设成就、开放的投资环境、丰富的自然资源、独特的地方文化等，树立商洛良好的对外形象，不断增强商洛发展的软实力。

7.根据社会和市场需求，通过政策法规、经济手段和技术监督等方式进行间接规制。

8.积极推进文化信息资源共享工程、数字图书馆、数字化多媒体等网络文化重点项目建设，构建健康向上的网上文化平台，形成公共文化信息服务体系。

9.一是加强网络文化产品创作生产。二是加强网络阵地建设.三是加强网上舆论引导，四是加强网络道德建设。五是运用法律法规对网络文化进行强制管理。深入开展文明办网、文明上网活动，引导网民和网络从业人员树立正确的网络观，增强维护网络文化环境的责任意识，养成科学、文明、健康的上网习惯，自觉抵制有害信息和低俗之风，促进网络文明建设。

中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要

1.弘扬中华传统美德和时代新风，全面提高国民素质和社会文明程度。2.第三节 传承发展优秀传统文化

构建中华优秀传统文化传承体系，实现传统文化创造性转化和创新性发展。广泛开展优秀传统文化普及活动并纳入国民教育，继承五四运动以来的革命文化传统。大力推行和规范使用国家语言文字。加强文物保护利用，杜绝破坏性开发和不当经营。加强非物质文化遗产保护与传承，振兴传统工艺，传承发展传统戏曲。发展民族民间文化，扶持民间文化社团组织发展。

第五节 加强网络文化建设

实施网络内容建设工程，丰富网络文化内涵，鼓励推出优秀网络原创作品，大力发展网络文艺，发展积极向上的网络文化。创新符合网络传播规律的网上宣传方式，提升网络舆情分析和引导能力。加强互联网分类管理，强化运营主体的社会责任。推进文明办网、文明上网，引导广大青年争当“中国好网民”，倡导网络公益活动，净化网络环境。

第二篇：中国传统文化复兴

谁在抛弃中国传统文化 工业092班 刘常进

选了中国传统文化这门课程是我不会后悔的选择。在老师的循循善诱下，我对中国传统文化产生了浓厚的兴趣，但同时也对这种文化在我国的现状也表示十分担忧。

现在就“谁在抛弃中国传统文化”这一问题发表一下我的浅见。

中国近代经历了几个严重破坏和抛弃传统文化的时期：

第一个时期：1919年中国开展了轰轰烈烈的“五四运动”，猛烈抨击了封建主义旧文化，提倡新文化，将反封建思想推向了高潮。许多参加运动的学生和百姓并没有真正明白反封建到底是反哪些思想和制度，就把几千年传承下来的中国传统文化统统否定了，认为传统文化就是封建思想。这对中国核心的传统文化造成了极大的伤害。

第二个时期：我认为中国传统文化受到了最严重的打击和摧残，几乎到了灭顶之灾，1966年人民日报发表了《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号。“破四旧”给中国的传统文化，民族精神和面貌带来了难以估量的毁灭性打击，一些具有重要意义的节日、庆典和流传千年的生活方式遭受了空前的质疑和破坏。在这个时期还严重扭曲了人性：子女批斗父母、夫妻互相提防、朋友相互揭发等，把个人崇拜主义发挥到了极致，中国的伦理道德遭到了前所未有的挑战。

中国维持了几千年的家谱体系几近完全摧毁，至今无法正常恢复，失去了根和祖宗的民族是非常危险的。端午、春节、重阳等传统节日也被批判，文化艺术遭受空前浩劫，甚至对中国历代子孙顶礼膜拜的圣人孔子和其理学都进行了彻底的批判和鄙视，足以见得此运动对中国传统文化摧残至深。在那个特殊的时期只要提到传统的东西就会被冠以封建迷信的帽子，再也没有人谁敢提敢想和敢传播传统文化了。从此，中国人便失去了信仰和传统价值观，伦理道德也开始变得模糊了。

第三个时期：中国还没来得及思考传统文化还应不应该恢复，1978年邓小平提出了改革开放，西方通过电影、音乐、书籍、教育、商品等生活方式一夜之间席卷而来，崇洋思想盛行。当时中国的年轻人根本还没明白自己国家的传统文化是什么，就很快吸收了西方的文化和价值观（失去了自己的“根”就很容易接受别人的东西）。但我们并没有学到西方文化的真正内涵和精髓，学到的只是表面的东西。因此，我们对西方的文化就显得过分谦卑和崇拜，失去了自我传统的文化认同，从而变得浮躁和强烈的不自信。

看看70至90年代的年轻人那个不是看着日本动画片和美国好莱坞电影成长的，那个不对强势国家的文化与制度羡慕不已，并以刻意模仿西方国家的生活方式为荣，这是非常危险的倾向。当然，我并不反对学习和吸取强势国家的文化，但是我们必须要拥有属于自己的“根”绝不能本末倒置。如果一个民族连自己的传统文化都不能很好的认识和尊重的话，那是是非常可悲的；如果一个国家没有自己的核心价值观来指导国人的行为思想也是非常危险的。

以上三个时期将中国的传统文化摧残和抛弃得差不多了，同时也在一定程度上改变了中国人的价值观。如果我们还不能重新认识和理解中国的传统文化；还没有意识到推广传统文化的价值和拯救传统文化的重要性；还不及时果断的制定计划和采取行动。将来我们的子孙就会变成强势文化的附属品，就像失去根的浮标一样随波逐流，中华民族几千年的传统文化要不了多久将会逐渐消失，这是非常可怕的后果。

令人感到欣慰的是，现在有一部分知识分子和上流社会的人士慢慢开始重新认识和研究中国传统文化了，并在一定范围内进行推广和传播了。最近几年儒学、佛学、道教等国学变得热起来了，这是非常好的苗头。但愿是中国传统文化复苏的迹象，而不仅仅一种流行现象。要想使我们的传统文化能够很好继承和推广，首先要明白中国传统文化的核心基石是什么?

中国传统文化的基石是伦理道德

如果把中国的传统文化比喻成漂亮的羽毛，那么伦理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我们连自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的风采呢?如果我们自己连赖以生存的传统伦理道德都抛弃了，何以将传统文化继承下去呢?皮之不存，毛将焉附?

因此，中国传统文化的核心基石是伦理道德，伦理道德是中国几千年传承下来最完整的价值体系，伦理道德也影响了我们几千年的生活和价值取向，即使在经历了上述三个时期，目前还能找到它的影子。要想复兴传统文化就必须从我们传统的伦理道德做起，就必须将我们传统的伦理道德潜移默化植入到每一个中国人的心里去，我认为中国的传统伦理道德体系是全世界最好的体系之一。传统的伦理道德包括这几个关键字：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”如果我们每一个人都能按照这12个字的标准去要求自己，中国几十年后又将会变成世界上最强大的国家和民族。现在很多人人觉得传统文化离自己很远，认为传统文化会与现代文明相冲突。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”哪一个字不是与我们的生活息息相关，哪一个字不能指导和影响我们的行为和价值观，这12个字是根本，也是做一个有道德、有素质的人所必须具备的。

我认为中国传统的伦理道德中“孝文化”是最重要的组成部分，“孝文化”更传统更中国。“百善孝为先，孝为百行首。夫孝，德之本也”，“孝文化”在中国为维系家庭和谐、社会稳定、经济发展起到了积极的作用。“孝”是最原始最基本的道德，如果一个人是个孝子，我想他（她）的人品一定不会坏到哪里去，相反如果连他（她）自己的父母都不孝顺，他还会爱别人吗?还会爱这个国家?还会爱自己的企业吗?一个有孝顺的人无论他是为官为商为民都是可以放心的。现在许多的年轻人非常的自我，只在乎自我的感受，总认为父母对自己的付出是应该的，从不为父母着想，不体谅老人，更有甚者儿子杀父、杀母将父母赶出家门的新闻时有见诸报端。还有现在的“啃老一族”现象非常普遍，好像理所当然似的。我认为现在要大力发扬“孝文化”，进行“孝文化”建设，同时树立榜样，激励先进，政府官员要做出表率，以善待父母和老人为荣。把“孝文化”教育作为青少年一项最重要最基本的道德教育来抓。中国的“家文化”与“孝文化”是相辅相成的，社会是由一个个小家组成的，如果每个小家庭和谐了，每个小家以孝为先一代传一代整个社会和国家自然就和谐了。又比如“忠”文化，在古代“忠”文化主要体现在忠于自己的君主，“岳母刺字”的故事激励了多少中国的忠烈之士影响了多少代平民百姓，使多少人为之动容和前赴后继。对于现代生活 “忠”文化同样重要，忠于自己的国家、忠于自己的祖先、忠于自己的事业、忠于自己的信念、忠于自己的家庭和朋友，当我们忠诚转化成一种信念时，这种信念将会产生巨大的力量。

只要将这种传统的伦理道德价值观从一开始就根植于孩子的意识里，并按此标准要求他（她）们的日常行为，就不会出现现在社会上那么多不和谐的现象，这些现象的发生增加了巨大的社会管理成本。如果我们一直坚持用中国传统的伦理道德来指导每一个中国人的行为，用中国传统的伦理道德思想来影响每一个中国人的价值观，我想中国要不了多久就会变得真正的强大，社会变得更加安定、团结和和谐，人与人之间会变得更加信任和融洽，真正实现“无为而治”。

中国传统文化是一种信仰、一种精神和一种价值观

我们不仅要重视传统文化的伦理道德，同时还要树立中华民族的信仰。一个民族一定要有所信仰、有所敬畏，才能够更好的发展。而现在我们的中国人恰恰是缺少这些东西，我们太相信自己了，把自我的利益看得太重了，只要对自己有利，甚至不择手段达到目的，变得无所畏惧什么都不怕了。根本就不相信什么因果报应、不相信天堂和地狱，认为“上帝死了”。我并不是一个狂热的“有神论”者，但我知道一个真正有信仰和相信有上帝的人难道不比我们更有良知、更宽容和更懂得感恩吗?看看信基督和信佛教的人就明白了，难道他（她）们不比我们更仁爱吗?！（当然，我并不是提倡大家都去入基督和佛教，况且基督和佛教一些消极的思想我并不认同的）。我想表达的是“有神论”并不等同于封建思想，“有神论”的观点能在一定程度上约束一个人罪恶的念头和行为。我认同净空老法师所讲的孔庙代表的是师道、祠堂代表的是孝道、城隍庙代表的是因果关系。这三样东西影响了中国几千年，然而在文化大革命时期把这三样东西和封建思想一样对待，已经摧残得差不多了，导致现代的中国人变得茫然和无所适从。

我们如何正确认识和理解传统文化，取其精华，去其糟粕。有些人一提到传统文化就会想到那些封建习俗和生活方式，比如穿长袍、留长辫、读文言文和繁缛的礼节，传统文化更不是裹小脚、童养媳、一夫多妻、三从四德等封建习俗；当然也不仅仅只是民风民俗、民间工艺、传统节日、戏剧文学、园林建筑、琴棋书画等外在的表现形式，其实更重要的是传统文化所体现出来的那种一种信仰、精神和一种价值观。

就拿中国的传统节日来说吧，“清明节”表面上看祭扫和修整祖墓，其实更是一种对祖先的怀念；还有“重阳节”，古代是要祭飨天帝和谢祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、爱老、助老的内涵，这两个节日充分体现了中国传统的“孝文化”。还比如“端午节”难道仅仅是吃粽子、赛龙舟吗?“端午节”体现的是一种爱国的精神和对爱国人士的一种敬仰和尊重。春节民间有祭灶神、放鞭炮、大扫除等风俗习惯；祭灶神是对赐予我们食物的灶王爷表达感恩之情，而放鞭炮和大扫除则是寓意驱赶灾难和破旧立新的愿望以及辞旧迎新的祈求。另外中国古典戏剧文学大多是宣传惩恶扬善、体现仁义道德和真善美的传统思想。

当我们正确认识到了中国的传统文化之后，那么怎样渗透和推广到现代中国人的思想当中去呢?

复兴中国传统文化从基础教育开始，我非常赞同净空老法师的观点，中国传统文化的复兴先从基础教育开始，而且要从国家领导人做起，榜样的力量是无穷的。如果我们国家领导人到处都宣讲伦理道德和传播传统文化，以身作则，上行下效，影响力不言而喻。比如2001年江泽民在年亚太经济合作组织（APEC）第9次领导人非正式会议上与其他国家元首穿唐装的画面引起了巨大的轰动效益，很好的推广了中国的传统服装，那一年唐装在全世界非常的流行。今年3月份温家宝在与网民交流的时候透露了自己母亲的身体状况，说母亲前几天患了脑栓塞，双眼几近失明。说这句话的时候声音很低沉看得出温家宝非常的难过，这个情节使多少中国人为之动容。有网友这样说道：“当我们听到温总理老母亲前些天突患脑栓塞，眼睛几乎失明的情况时，我老两口泪流满面”。温家宝这样的举动和行为是中国传统“孝文化”最好的体现和教育。

当然这些还远远不够，如果我们国家领导人和每一个政府官员都能够身体力行的去宣传中国传统文化；去保护中国传统文化；去做对继承中国传统文化有意义的事，那么中国传统文化就会重新生根发芽，茁壮成长。传统文化的教育贵在坚持，持之以恒。仅仅靠我们的政府领导用榜样力量来教育显然是不够的，我们需要普及教育，从小教育，将中国传统的文化（特别是中国传统的伦理道德思想）编入到小、中、大学的课本里，同时还建立一套完整的传统文化教育体系和制度，中国的传统文化继承才能得到有力的保障。

近几年中国政府在大力推广孔孟之道，在全世界开办“孔子学院”我认为这是一个很好的开端。一个国家的强大首先是文化的强大，文化的侵略远比战争的侵略厉害，武力只能控制你的身体，而文化它不仅可以控制你的身体而且还可以俘虏你的心；武力入侵可以消灭一个国家，而文化入侵可以毁灭一个民族。仔细看看现在哪一个国家的强大不是伴随着文化的强大。美国、欧洲、日本的文化有多少人在仿效，有多少人对这些国家的文化羡慕不已，近几年就连韩国的文化和商品也在大肆的进入中国，形成了所谓的“韩流”。更别说西洋文化和日本文化了。并不反对学习和借鉴强势国家的文化，但是我们的根不能丢，如果我们连自己的根都丢掉了，我们中国人只能变成别人文化上的傀儡。因此，我们要尽快恢复对中国传统文化的教育，刻不容缓！！

中国传统文化新活力对于中国传统的文化我们一定要自信，几千年的文化底蕴是世界上任何一个国家和民族都无法比拟的，我们对传统文化只是缺乏正确的重新认识和教育，也没有很好的通过现代化诠释。

非常可喜的是，近几年民间有许多形式来表现中华民族传统的文化，如由周杰伦和方文山共同创作的《青花瓷》、《本草纲目》、《兰亭序》等耳熟能详的歌曲受到了许多年轻人的喜爱，传统文化通过新的表现形式，变得更容易被人接受，使更多年轻人觉得我们的传统文化原来这么美、这么迷人。方文山在一次电视节目中讲到：新加坡有一青年为了能听懂方文山歌词的意思专门学习了中文。

还有传统文化的“超女”于丹乐此不疲的通过电视、书籍、座谈、演讲来传播中国的传统文化，于丹将传统文化与现代实际生活相结合使其变得通俗易懂；另一文化名人易中天更将历史故事讲得活灵活现，像评书一样绘声绘色，受到了明星般的追捧；《马未都说收藏》也很巧妙的传播了中国的传统文化；还有儒家文化的示范区安徽汤池镇，教育从最基本的《弟子规》做起，严格规范了在家、出外、待人、接物、学习上的行为准则；中央电视台《百家讲坛》和《开心学国学》等栏目的热播对传统文化起到了很好的推广作用。等等这些社会上涌现出来现象充分说明了我们传统文化是具有巨大魅力的。还有，中国的政府越来越开放，与国际上的文化交流越来越频繁，比如在世界各地举办“中国年”就是宣传中国传统文化很好的方式，还有2008年奥运会使全世界的人们对中国的传统文化有了重新的认识，2010年上海的世博会同样又是展示中国传统文化的好时机。因此，只要我们将传统文化注入更多的现代元素并与实际生活相结合，与现代文明相融合，我想中国的传统文化一定能产生新的魅力和活力。

我希望将来有更多的学者、政府官员和百姓都能够加入到推广中国传统文化大军上来，并与现代的实际生活相结合，与时俱进。使中国的传统文化产生新的活力，因为传统文化并不是我们想象的那样正襟危坐，完全可以雅俗共赏的。

当然，传统文化的价值观并不能解决现代社会的所有问题，我们一定要建立维护民主、平等、法制的现代化社会制度。传统文化是魂，现代制度是纲，只有建立在现代科学的社会制度之上才能保障传统文化走得更远。

中国传统文化的全面复兴之时就是中国真正的崛起之时

西方国家为什么说我们是“沉睡的雄狮”?特别害怕有一天我们醒来。因为他们心里清楚我们的传统文化很厉害，传统的价值观很有力量，而且中国在世界历史上有过许多辉煌的时期，那些辉煌的时期都是文化最繁荣的时期（如唐朝GDP占了全世界的40%，南宋时期占了全世界GDP总量的一半以上）。特别在亚洲当时受到中国文化影响最深的国家有日本、朝鲜、韩国、越南、老挝和柬埔寨，甚至有些国家以当时的汉语为官方语言，直到后来才创立自己的语言。现在还有些国家与我们一样过春节。我们对中国传统文化要有绝对的信心，我认为，我们传统文化全面复兴之时就是中国这头“沉睡的雄狮”醒来之时，发挥威力之时。

新加坡不遗余力的推行中国的孔孟之道，日本对儒家文化的重视程度也远远超过中国。我们自己拥有这么好的传统文化，都不能够挖掘其应有的价值，反而对别人的文化佩服得五体投地，有句俗话说得好：“捧着金饭碗去讨饭”。

我前段时间看了一本书叫《中国不高兴》，这本书里的文章虽然有些偏激和片面，但提出的一个观点我非常赞同，那就是中国在这个大时代的背景里、需要有“大目标、大战略”。我认为大目标就是要复兴中国的传统文化，现在的世界是“软实力”为王的时代，软实力的核心是一个国家的文化、价值观和社会制度的影响力。因此，我们就更应该马上恢复中国传统文化的教育，全面推广中国传统文化的价值观，使传统文化顺应时代的发展潮流，促进中国社会的和谐发展和进步。

第三篇：中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴

中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴

2011年03月21日 16:27

来源：光明网

目前，中国经济总量已经超过日本，位居“世界第二”，但正如国务院总理温家宝于2011年3月5日在政府工作报告中所指出的那样：文化对民族和国家的影响更深刻、更久远。

中华传统文化，源远流长，为世界所仰慕。然而100多年前，面对西方列强的坚船利炮和鸦片，众多仁人志士在寻求强国梦之时，却放弃了中华传统文化；从20世纪初开始，国人又执迷于“科学”和“民主”，而一再掀起了否定中华传统文化的狂潮。几十年前，由于某些原因，博大精深的中华传统文化又一次遭到浩劫。也就说，百年来中华传统文化饱受风霜。

随着中国经济的不断发展和综合国力的步步提升，国家和全球华人越来越觉得中华传统文化对于中华民族之复兴意义重大。北京市政协委员、中华易道文化研究会会长耿奎，在中央党校、北京大学、清华大学、日本和新加坡等世界各地讲学时就曾经多次提到“中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴”。

笔者认为，耿奎先生讲出了一个符合客观事实和规律的真知灼见，讲出了中华民族复兴的关键所在，讲出了全球华人的心声。

为何有此说呢？

首先，复兴中华传统文化，能赢得世界的至高赞誉和尊重，进而不断提升中国的软实力和综合实力。中华文明、中华传统文化，是四大文明古国之中惟一绵延至今的。

众所周知，国外最推崇、最敬佩的是中华传统文化。譬如《道德经》等等早已在日本、韩国、东南亚和欧洲等地流行。又如1991年海湾战争期间，美军排以上军官人手一册《孙子兵法》。

其次，文化是一个民族的灵魂，而任何一个民族都得有属于自己的民族魂。即民族复兴首先从文化复兴做起，其实就是从提升民族魂做起。

2007年10月18日，《光明日报》发表题为《文化铸就国魂民韵》的文章。该文指出，时任文化部部长孙家正认为：“文化太重要了，文化是一个国家的名片；文化是一个民族的灵魂”。

事实上，与孙家正持有相同看法的全球华人越来越多。

然由于历史的原因，我们丧失了很多中华传统文化，即抛弃了不少民族魂，而缺乏民族自信心。譬如，一些国内的“时代精英”至今尚伏在西方人的脚下不肯站起来正视博大精深的中华传统文化。

但越来越多的全球华人已经认识到“文化是一个民族的灵魂”，而主动地加入到弘扬、复兴中华传统文化的队伍中了。

如今中国经济总量已居于世界第二位，此为我们弘扬中华传统文化的十分坚实的基础。即此时倡导弘扬中华传统文化更有物质保障。

再者，复兴中华文化，其实是与国家所倡导的“以德治国”一脉相承，因为“德”是中华传统文化最为重要的内容之一。

一些学人把“依法治国”和“以德治国”往往对立起来，看成是水火不容的，这其实是一种缺乏辩证思维、缺乏阴阳思维的体现。譬如举个简单的例子，子女赡养父母，这本是天经地义的，然有人就是不愿意赡养。此时法律真的能起多大作用呢？你法院判了，我子女不执行，谁能拿我怎么样？这事实上涉及到了一个道德问题，如果子女的道德好，就根本不需要什么法律去解决，因为根本就不可能出现不赡养父母的不道德问题。

换而言之，复兴中华文化，其实就是弘扬中华传统美德，就是落实“以德治国”。

另外，还有一个重要原因是，复兴中华文化，有利于全球华人共结一心，共创中华民族之新的辉煌。海外华人有几千万人，而共同的中华文化信仰和道德理念，是海内外华人交融的最好法宝，即全球10多亿炎黄子孙九九归一之最好的方式就是通过中华传统文化来实现。

还有，国家对文化的重视程度空前提高。

事实国家已经非常清楚地认识到了前述原因，所以非常重视中华传统文化的复兴问题。譬如，温家宝总理在2010年十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时就指出，新的一年，我们要更加重视和大力加强文化建设。继承和弘扬中华民族优秀传统文化。而在2011年的政府工作报告中，温家宝总理明确讲道：大力发展文化产业，培育新型文化业态，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。加强对外文化体育交流与合 1

作，不断扩大中华文化国际影响力，让博大精深的中华文化再展辉煌。

“推动文化产业成为国民经济支柱性产业”，是第一次提出。这事实上说明国家对于中华传统文化的重视程度空前提高。

总而言之，“中华民族复兴首先是中华传统文化的复兴”是大势所趋，人心所向。

复兴中华传统文化迫在眉睫

文化中国-中国网 cul.china.com.cn时间： 2011-08-03 11:14责任编辑: 苏向东

我们炎黄子孙引以为豪的中国传统文化，在近百年来遭到了史无前例的压制和废弃，已经日渐势微，这是学界乃至天下华人都无法回避的事实。不可否认，当前的中国，民主化进程越来越高，科学和技术的进步，在物质文明方面确实给予人们许多生活上的便利。但是，在精神文明方面却带来更多的痛苦与迷惘，并没能给予人类精神上的安慰以及真实的幸福。

传统文化衰落后果严重

快速的社会变革，加剧了传统文化逐渐被边缘化，并导致了传统价值观的衰落。同时引发了诸如金钱崇拜、利己主义、极端个人主义等不良价值观。资本主义社会的物质文化，由于其贪婪的本性，破坏着中国人的良知与人性，许多人已经丧失了对是非美丑以及善恶的判断能力，败坏了社会风气，破坏了社会稳定。而失去“仁义礼智信，温良恭俭让”的中国人的伦理道德规范，留下的是一片可怕的意识形态真空！

我们看一看近一百年来世界是怎么评价中国人的，借用鲁迅先生的名言：“我向来是不惮以最大的恶意来猜度中国人的。”台湾学者李敖来访之后说：“我到大陆的第一感觉就是人比以前坏了。”北京大学一位著名教授更是感叹：“现在人们的行为连道德底线都没有了。”而美国学者亚瑟•史密斯曾经写过《中国人的素质》一书，虽然其中多有偏颇之处，但仍不失为映照中国人的一面镜子。台湾作家柏杨也写过《丑陋的中国人》，世界各国思想家和国外媒体，对中国人的性格有诸多言辞犀利的批评。这，就是我们抛弃传统文化的恶果。

可以说，中国传统文化的衰落，对社会的各个方面都有极大的打击。从家庭到教育，从自然到经济，无不因传统文化的丧失而造成了生态、社会、道德以及价值上的危机甚至是灾难。

学生应该多吃“国学”母乳

首先，传统文化的衰落已经引发教育系统的堕落。可以毫不夸张地说，中国的教育体系很大程度上已经成了一种失败甚至是耻辱，被“国学”遗弃的孩子，事实上等于被他们的文化之母所遗弃。许多大学生能够操一口流利的英语，却写不成一篇像样的文章。不仅如此，许多学生的价值观也发生了极大的变化，受教育不是为了寻求真理、回报社会，而是为了追求显赫的地位和丰足的财富，许多知识分子已经沦为一群“仅通晓考试而从不关心真理和道德的食客”。

有学者呼吁现代青年特别是在校学生多吃国学这口母乳。梁实秋先生说得好，一个完整的中国人应该是释道儒的结合体。但是某网站的调查显示，近７０％的网友是通过自学来了解民族文化。这是一种让人凄惶的回答。从表面上看，传统教育的衰落使中国教育走向歧途，反过来，中国的教育系统也要对传统文化的衰落负上重要的责任。

只信奉金钱的民族很可悲

其次，传统文化的衰落也引发了严重的家庭危机。家庭是社会的细胞，如今的家庭结构正变得越来越不稳定，一向注重家庭的中国社会每况愈下，包二奶、养情人、嫖娼等行为泛滥，离婚率呈几何数字上升。许多社会学家只是草率地总结为“离婚率升高是经济社会发展的必然产物”，却没有从文化层面进行更深刻的反思。相反，受中国传统文化影响的日本，其离婚率在亚洲各国中却是很低的。盖洛普公布的２０１０年全球幸福调查显示７１％的中国人认为自己“生活艰难” 有１７％的人说他们“生活困苦”，仅１０％认为自己家庭美满。这不能不说是现代社会的悲哀。

同时，传统文化的湮灭也使国人失去了信仰，包括人文信仰与宗教信仰。同样是中国传统文化之一的佛教，曾经对整个中国文化产生过深刻的影响，但伴随经济的快速发展，人类物质欲望极度膨胀，一个腐化的社会已经开始反过来影响佛教。只不过这种影响是反向的，是消极的。不仅佛教的传播与实践遭遇严重障碍，部分佛教团体也开始追名逐利。释一尘大师曾总结出了正法扭曲、修行虚伪、道场污秽、成就希有等十大现状。

事实上，何止是佛教，很多信仰都随着传统文化的衰落而消弥殆尽。很难想像，一个除了金钱崇拜之外别无信仰的民族，该是多么可悲、可怜而又可怕。

再看我们的生产企业，为了追求经济利益而无视人民健康，有毒食品、掺假轮胎、劣质工程、假冒商品，一个又一个缺少社会责任感与社会良知的企业，把公众对企业的信心推到了冰点。企业的社会责任遭到质疑，社会的诚信面临严峻的考验。专家们一直强调建立强硬的监管制度，以重典治市场，但治标不治本，各种安全事件仍然此起彼伏。现在日本、韩国的许多企业都在学习儒家经典，我们还有什么理由抛弃传统文化的精髓呢？

目前，许多社会问题尤为突出，有识之士都在努力寻求救世的良方。保持稳定大局、建设和谐社会、弘扬优良传统是回避不了的问题。而那些打着变革旗号、推崇西方文化的部分学者，应该从丧失了传统文化支撑的社会现状进行深刻的反思。

中国传统文化凝聚力强

从国家层面上来讲，中国传统文化具有强大的凝聚力，这种凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。可以说，中国的传统文化不仅是中国人的精神根源，而且也是东亚大部分国家文化的归依。长久以来，千百万华侨都在关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。用优秀的传统文化教育人民、团结人民，提高全民族的文化素质；用优秀的传统文化唤起海外广大同胞的爱国心，争取他们从道义上、物质上支持国内的现代化建设，促进祖国早日统一，也是我们弘扬中国传统文化的一个重要目的。

有学者无不担忧地说：如果不大力维护自己的传统文化，未来甚至可能发生学汉语要到国外、传统农历节日消失、圣诞节成为中国最盛大节日等可怕的后果。一个国家，一个民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因为有独特的民族文化。国家之间的竞争，除了经济，军事竞争以外，而其根本和最高目的是文化的竞争。复兴中国传统文化，已经成为迫在眉睫的国家任务。

“仁义礼智信”是普世价值

英国哲学家汤恩比博士曾提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”传统文化的核心“仁义礼智信”是永远没有错的，是颠扑不破的普世价值。我们在割断抛弃民族文化的传承时，一些外国却保留了２００多年研究中国孔子儒学的学院，即便是诸如美国、日本这样的国家也不例外。每年有大批韩国人，日本人来山东曲阜祭孔，他们仍然在学习并受惠于儒家思想。美国的许多著名大学纷纷开办汉学系，政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。特别是在那些华人华侨较多的国家，一直都没有放弃对中华国学的教育。这种全球掀起的汉文化学习浪潮，既让我们感到骄傲，同时也让我们感到惭愧。

我们也看到，复兴传统文化的浪潮在中国知识界正一浪高过一浪，许多著名的专家学者也纷纷为国学的复兴摇旗呐喊。在孔子的故乡，已经开始设立“国学”启蒙课程；在成都青羊区，教育局更是投入巨资打造“国学讲堂”，进而增设“国学”课程；全国各地还出现了很多现代私塾、读经课堂等。这种仿古的教学模式，给国学热加了一把火。

复兴不是复古，而是再创造

中国传统文化的最高境界就是和谐，国家领导人提出要建立和谐社会，就是用文化的力量来解决社会问题。我们也看到，基于传统文化的精神而构建和谐社会的目标，已经取得了一定的成就。也只有复兴中华传统文化，才是中国真正崛起之路。传统文化的复兴，不是文化的复古，不是简单的传统重启、照搬教条，而是在尊重国学的前提下，融入民主、法治、人权、科学、等现代文明的精髓。但这些，绝不是仅靠知识分子的力量就能做成的。

弘扬传统文化、培育民族精神、创造和谐社会是一项社会系统工程。我们希望相关部门负起责任，开展弘扬中国传统文化教育的工作，使这项工作能够制度化、长期化。同时，各级政府和社会舆论也应该有所作为，比如这次深圳市政府联合《深圳商报》“文化广场”举办的这次征文活动，无疑是木铎金声，将为中国传统文化的伟大复兴产生积极作用。（秦虎昌)

第四篇：《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划

2012—2013学四年级《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划

《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划

德庆县实验小学聂楚能

传统文化是中华民族宝贵的精神财富，让学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，对于构建学生的精神世界，提升学生的人才素养，传承中华民族优秀传统，起着重要作用。传统文化教育是学校开展正常教育教学工作必不可少的一门课程，为切实搞好这一工作，特定教学计划如下：

一、学生情况分析：

本班学生活泼好动，共有学生57人。四年级的学生正处于思想品德形成的初步时期。学习目的还未明确，学习习惯正处于逐步形成的阶段。但学生学习的兴趣浓厚，求知欲望很高。经过以前时间的学习，我发现本班大部分学生对我国博大精深的传统文化的了解有一定的基础，在古诗的朗诵、欣赏和背诵上已经有了一定的自主能力，对我国博大精深的传统文化有了初步的了解大多数学生对祖国的文化表现出较浓厚的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。

二、教材分析：

本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。

本教材以故事为主，结合地方风土民俗，又收编了《弟子规》、《三字经》、《千字文》等传统经典作品，图文结合。其目的在于借助传统文化精髓，引导学生学习、理解，让他们在浓厚的中华文化土壤中成长。学生通过学习，达到弘扬传统文化，发扬中华美德的作用。内容具有活动性、趣味性。本册教材内容如下：

第一课“可爱的家乡”： 领略德庆风流人物。学习“英雄事迹垂青史，革命精神代代传”精神，要继承和发扬革命前辈的光荣传统和革命精神，同心同德，艰苦奋斗。

第二课“敢于创新”：展示中华民族历史长河中有代表性的名人志士，领悟其智慧、风骨、敢于创新的精神，引导学生要做到敢于创新，就要面对困境，勇于开拓，明知艰险，临危不惧，甚至把个人生死置之度外。

第三课“讲究信用”：展示我国历史上讲究信用的故事，引导学生明白讲究信用是每一个都必须遵守的道德准则，养成守信用的良好品德。

第四课“谦虚好学”：学习孔子孜孜不倦谦虚学习的态度，通过阅读故事使学生明确从小就要谦虚好学。

第五课“热爱劳动”：学习鲁班吃苦耐劳的精神，通过阅读故事，使学生明白热爱劳动是我国人民的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类历史，劳动是光荣伟大的事情。

第六课“遵纪守法”：“没有规矩，不成方圆”，作为一个好儿童，必须在日常学习和生活中，守纪律，讲法律，让学生明白遵纪守法是中华民族的传统美德。

第七课“母爱如水”：通过学习“孟母三迁”、“断机教子”、“画荻教子”三个故事，使学生明确从小就懂得报恩慈孝。

第八课“爱我家乡”：通过学习、了解广东最美的乡村和德庆丰富的特产，从而培养学生热爱家乡，热爱祖国的思想感情。

三、教学目标：

1、知识与能力目标：了解中国文化精髓，积累一定的经典名篇，全面提升学生的古典文化素养。

2、过程与方法目标：引导学生通过自主、合作、探究的学习方式，学会学习，开启心 1

2012—2013学四年级《弘扬传统文化 复兴中华民族》教学计划智，提升志趣，并通过搜集更多的关于教材的资料的过程中习得自主学习的有效方法。

3、情感、态度、价值观目标：通过诗词教学进行阅读积累，培育审美情感，培养对祖国文化的热爱之情，塑造健康向上的人格。

四、教学重难点：

1、熟练诵读经典篇或段，大体了解其意思。

2、了解中华民族的传统美德，培养自己热爱中华民族传统美德的感情。

3、通过了解古代的名人志士，引导学生领悟他们的智慧、风骨、胸怀和操行，引导学生树立正确的人生坐标，坚定正确的人生信念。

五、教学措施：

1、教学形式多样化。充分发挥教师的主体作用，尊重学生的主体地位。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等各种形式相结合。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。

2、坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。

3、以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。

4、注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。

5、教师要不断提高自己的文化素养，提高自己的教学能力。

六、课时安排：

第一学期学习第一到第四课，第二学期学习第五到第八课。

内容课时

第一课：可爱的家乡1

第二课：勇于创新1

第三课：讲究信用1

第四课：谦虚好学1

第五课：热爱劳动1

第六课：遵纪守法1

第七课：母爱如水1

第八课：爱我家乡1

第五篇：读者来信《网络文化〉

读者来信

我心中的网络文化

我心中的网络文化至少有以下特点：

品质与创新。通过栏目和网页的制作和广告业务的经营将高品质的创新性的内容传递给网民。不能随意粘贴一些花哨的图片，花边新闻，或者跟风炒做一些高度雷同的娱乐信息。这些只能让网民看过后悔，感觉失望，没有内心的震撼和心灵的影响。不能从中受到启发和教育。

积极与健康。网络文化应该是有益的，注重社会责任的，而不是有害的，违背社会责任的。“木子美”，“芙蓉姐姐”等内容的传播可能会让一小部分网民达到对于性的压抑的释放和解压。却可能毒害更多青少年的心灵，使很多网民意志消沉，败坏社会风气。而像2006年底“四川彭水县手机短信案”的网上传播，则打击了腐败，保护了公民自由，可谓是积极的，有意于社会健康发展的。

和谐与交融。社会和谐来源于人心的和谐。网络文化传播不彼此伤害，不相互诋毁。而是融洽相处，经常交流。如QQ群，网络社区等。增进人与人的理解、交流，释放心理压力，解除心理困惑。促进人心和谐健康发展，进一步影响社会的和谐进步。

诚信与友善。网络信息的匿名性传播总会给人不可信的印象，网络文化可信度的提高有赖于网站的把关，各版主的责任意识。如不发布虚假广告、不可靠信息等。只有持续的发布高可信度的信息才能赢得网民的信任，才能获得高点击率，也才有生存的空间。反之，靠哗众取宠，拿花哨的或者是欺骗的标题骗取点击率都是短视行为，很快就会被网民所抛弃和唾骂。你能让盖次再死一会，可是还会有人相信吗？

人本与关怀。文化层面上有可看性，体现一定的艺术性，体现人本思想，对于王菲生孩子及“小菲女”的“兔唇”的网上传播，是对母亲及刚来到这个世界的孩子的不尊重，也是对于人性的亵渎。

理性与思考。网络“恶搞”只能满足网民短时的浅层娱乐需要，网民看了行如过眼烟云。确缺乏深层的理性思考，也是不能产生网民内心的激荡，达到文化积淀的作用，不能够对于人们的日常生产，生活有不同程度的帮助和指导。

总之，网络文化是一种新兴文化形式，它可以是传统文化形式的延伸、转化，也可以是网络媒体自由滋生的次文化样态，但不论怎样界定，其作为文化的本质属性是相通的。其绿色的属性也是共同的。只有创新的、积极向上的、诚实的、注重人性回归的文化才是有意于个人和社会的健康稳定的发展，也才会赢得网民的信任和接受，这样的网站才能得以长足发展。（成都 王亿本）

本文来源由云梦中文网

http://www.xiexiebang.com社会政治经济人文科技体育健康军事娱乐[云梦中文网]

博客点燃美国总统大选战火 王亿本

博客在当今社会的影响力已经不容忽视,在政治生活中它的影响力更是为许多政治家所关注。2008年美国总统大选还没有正式开始,各种类型的私人博客或者社团博客早已经挖空心思为各可能是候选人的政治家们传播政治观点和主张,树立美好形象。各位政治家关心的问题都比较广泛,大致都包括能源、伊拉克战争、移民问题等,而总统大选中争取选民时存在“零和博弈”,在争取选民最大化的利益驱使下,各政治家又极力树立个性特点,争取被其他政治家们忽视的选民。不妨看如下几例:

希拉里(Hilary Rodham Cliton)大打女性牌注意华裔等移民选民

希拉里视频背景温暖而私密,一张沙发,一盏柔和的台灯,配以拉家常的语调和放松的肢体语言,让人感觉颇为亲切,这样处理或许可以达到当年罗斯福总统“炉边谈话”的效果。希拉里正试图借博客提升自身的亲和力,以摆脱政敌加在她头上的“尖刻,狂热,党同伐异的自由派”的不良形象,淡化她在克林顿时代的丑闻,拉近与选民的距离。

她鼓励广大女性选民跨党派支持。在一篇演说中她叙述了她做学生时是女子大学的学生干部,深知平等权对于妇女的重要性。1995年作为第一夫人时就在北京世界妇女大会上发表过题为《女权就是人权》的演说。现在作为议员仍继续争取女孩和妇女的平等权,确保宪法提供给女性的有权通过开展运动确保和男人同工同酬的权利。从40多年前肯尼迪总统将同工同酬写进宪法,到现在仍然在男人得到1美元的情况下,女人还只能得79美分,这方面的路还很长,需要女性同胞的坚持不懈的努力。

她还承诺向女性增加机会去获取非传统工作,如木工,电工,警察等。这些工作薪水较高,还可以有医疗保险,意外伤亡赔偿等优越条件。希拉里坚定的语气溢于言表:“我能做的事情是促进职业教育项目提供更多的机会让女孩和妇女有机会成功进入非传统工作领域。”

还讲到避免意外怀孕,这个让很多女孩子和很多父母头痛的问题。

关于对妇女暴力的问题。对妇女施暴在社会上还很常见,《2005年妇女暴力法修订条例》已经颁布出台,希拉里认为“我们努力让社会公众知道这些条款,让更多的人意识到对女性施暴的可怕后果。” 这也能打动更多的女性选民,唤起她们心灵深处的共鸣,赢得更加坚定的支持,甚至是一些跨党派的女性选民的支持。

在选举改革问题上她说:“总统先生,我相信我们有道义上,政治上和历史上的责任确保我们选举过程的完整性,应该确保所有少数民族平等地接近投票箱,确保在英语水平受限制的人群集中地有双语帮助,包括双语票等让移民都有充分的实现公民权即选举权的机会。”她十分注重移民的支持。

博客还讲述了希拉里到华人社区,和华人对话的故事。她较早重视美籍华人日益增加的影响力,争取到了纽约市议员刘蠢逸和加州议员马世云等在华人圈子里极富有影响力的舆论领袖的支持,她说“等到我选举成功了还来这里看望你们。”这样她很快就拉近了和众多移民和移民后代的心理距离,争取了这一个庞大人群的支持。”

奥巴马(Barack Obama)草根性亲民形象的生动再现

在他网站的社区博客里展示了大量的有关他在一些普通民众周围的图片,如他和他的夫人Michelle及女儿到阵亡将士纪念日的活动现场的图片。在看望老兵时一位老兵手抓着他的胳臂,和他在说些什么,那位老兵满脸都是激动之情。

另一组图片是他在一所名叫Kennett 中学和师生们握手,面对面交谈的场面。尤其是他双手举起一个小女孩逗乐的照片更加引人注目。

博客里还有他在南新罕布什尔大学时的演讲,鼓励即将毕业的大学生不应该躲在历史的边沿,应该走进历史变革的前沿。学生很容易在很短的时间里能拿到文凭,追求大房子,高收入和漂亮的衣服以及其他用钱能买到的东西。但是把生活仅锁定在这些方面会让你感到你的生活不完整,应该去做你心里真正在乎的,并且愿意为之付出一切的事情,鼓励即将毕业的学生暑假可以去做志愿者,为选举运动服务,感受时代的脉搏。

医疗保险方面,他制定了医疗保险计划,以确保已经参保的人更能承受得起,让另外还没有入保的4500万人能享受医疗保险。“我们无权让药品的巨大利润和保险业的丰厚收入来自普通美国人的钱袋,这不是我们该做的事情。”体现他关心普通国民,亲民形象鲜明可见。

他还承诺向所有美国人提供高质量的、可承受的医疗保险。他将把医疗保险扩展到儿童,因为当前美国还有900万儿童没有医疗保险。

他还让患者知道医院的报告信息,让病人知道治疗的有效性、安全性和及时性。

他反对健康差别。穷人和边远地区人民比其他人得到更低质量的医疗保险,这种状况应该改变。并且努力促进《提高少数民族和消除健康差距法》的通过。