第12课东汉的强1

第一篇：第12课东汉的强1

第12课 东汉的强盛

〖内容标准〗 〖教学目标〗

1．知识识记

要求学生了解光武中兴的主要内容以及东汉衰败的主要史实。

2．能力培养

①引导学生比较“光武中兴”与“文景之治”的异同，总结古代中国盛世局面出现的共同原因，培养学生的分析、比较能力。

②依据历史图片想像并手描述汉人的日常生活，培养学生观察、想像和描述的能力。

③介绍天干地支表及十二生肖，教会学生换算农历与公历、干支纪年与生肖的方法。

3．情感教育与价值观

通过讲解柔术治天下和以文治为主要特征的“光武中兴”对社会稳定和经济发展所起的推动作用，使学生懂得国家的兴旺，社会的进步离不开文化事业的繁荣。

〖教学要点〗

1．重点 光武中兴

2．难点 比较“光武中兴”与“文景之治”的异同。〖教学建议〗 1．光武中兴 ①向学生指出：东汉都城洛阳在西汉都城长安之东，如同东周的都城洛邑在西周都城镐京之东，因此历史上有西汉、东汉、西周、东周之称。历代史书党将西汉称为前汉，东汉称为后汉则是从时间上指称。

②介绍课文小字部分，让学生懂得，王莽改制是一场失败的改革，它不但没有解决严重的社会问题，反击了社会矛盾，以此作为“光武中兴”的铺垫。③有关光武中兴的内容，可让学生阅读教材，总结出两特征（以柔术治天下；注重文治）和五大内容（释放奴婢和禁止残害奴婢；废除捐税，减轻田租；提倡节俭，精简机构；整顿吏治；兴办地方官学）。总结课文小字，将光武中兴的内容与王莽的统治进行对比，还可适当穿插《后汉书》中的一些小故事，诸如：“寻找严子陵”、“奖赏闭门人”等，以突出光武帝重视人才、整顿吏治的中兴特色，加深学生对光武中兴的理解。同时，对光武帝重视教育也可作一定评论。关于“中兴”一词可稍作解释：由衰弱转入重新兴盛。

④为使学生对光武帝其人有更加全面的了解，可指导学生收集更多的相减史料，在课外以活动课的形式进行展示、交流。

⑤让学生依据课文中的三幅插图想像汉人的日常生活，以此突出“兴武中兴”的结果与作用。

⑥引导学生以讨论的形式比较“兴武中兴”与“文景之治”的异同，总结古代盛世凹面的出现的共同原因，即统治者吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策，轻徭薄赋；统治者善于用人、纳谏；统治者加强中央集权维护国家统一；行之有效政策的长期坚持，有持续性和稳定性等待。

2．东汉衰败

①引导学生依据课文及小字分析东汉衰败的原因，即年幼的皇帝被各种势力左右、地方割据势力猖獗、农民起义爆发等，并指出具体表现，诸如官僚、地方兼并土地、官僚宗族世代把持政权，左右选官舆论、大地主拥徒附和私人武装家兵等等，指出这是东汉末年形成割据势力的原因，更是三国分立的历史根源。②关于天干地支及十二生肖的内容，应作一定的解释与说明，并教会学生换算方式。

（以上内容主要来源于教师用书）〖教学实录〗

〔复习旧课〕（约2分钟）

师：前面我们学习了第11课 统一国家的巩固。今天我们将继续学习有关汉朝的历史，将同学们将书翻到：

第12课 东汉的强盛

（板书，以下绿色黑体字为板书内容）

〔阅读教材〕（约10分钟）

下面给同学们5分钟时间，请大家认真阅读教材，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。

〔合书布点〕（约10分钟）△采点布点

学生阅读完教材后，先指定二、三名同学讲述教材内容，然后由其他学生补充。强调当有同学讲述时，其他同学要注意听，不得随便插话，如有不同意见，必须在他人陈述完之后，举手发言。教师根据学生讲述的内容采点、布点（板书）。东汉

光武中兴

“柔术”→奴婢、捐税、节俭、吏治 ？

文治 →图书馆、太学、郡国学

衰败 中央政权 → 弱 地方割据 → 强 官僚、大地主

兼并土地、把持政权、左右选官、占有田庄、私人武装 △布点小结

本课内容虽然比较简单，但要把内容归纳起来，也是有一定难度的。“光武中兴”是本课的重点，“中兴”是指由衰弱转入重新兴盛。我们在学习这段历史时，要注意把它与“文景之治”联系起来，比较他们的异同。〔分层推进〕（约20分钟）△再读教材 △快速提问

①东汉（公元25年、刘秀、光武帝、洛阳、东汉。提醒学生注意：汉武帝是西汉的刘彻、汉光武帝是东汉的刘秀）②光武中兴

⑴背景(光武初年，满目疮痍 chuāngyí创伤,也比喻遭受灾祸后凋敝的景象。杜甫《北征》：乾坤含疮痍，忧虞何时毕？要求学生注意西汉初年与东汉初年的情况相似之处)⑵特征（以柔术治天下；注重文治。提醒学生其与西汉初年“休养生息”政策、“居马上得天下，宁可以马上治之乎？”的相似）

⑶内容(释放奴婢和禁止残害奴婢；废除捐税，减轻田租；提倡节俭，精简机构；整顿吏治；兴办地方官学。把汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝的政策与相关内容联系起来，帮助学生回忆学过的内容)⑷影响(光武帝重建汉朝政权，结束了西汉末年以来长期混乱的局面，在位30年间，社会呈现出较为安定繁荣的景象，史称“光武中兴”。“中兴”：由衰弱转入重新兴盛。)③东汉衰败

⑴东汉时期，与中央政权离心离德的地方割据势力主要指的是哪些人？(官僚、大地主)

⑵官僚、大地主为什么能形成地方割据势力？(兼并土地、把持政权、占有田庄、左右选官、私人武装)⑶田庄的私人武装称为什么？(部曲、家兵)△处理问题

①“光武中兴”与“文景之治”的异同 统治者吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策，轻徭薄赋；统治者善于用人、纳谏；统治者加强中央集权维护国家统一；行之有效政策的长期坚持，有持续性和稳定性等待。

②想像汉人的日常生活（参照课文中的插图）

③纪年法的换算

〔贯通评价〕(约3分钟)

本课我们学习了东汉的历史，“光武中兴”是本课的重点，我们要抓住它的两大特征：以柔术治天下和文治。这一西汉王朝的“休养生息”和“居马上得之，宁可以马上治之乎？”有许多相同之处。本课的学习要与前面对西汉的学习进行对照，西汉与东汉，这两个王朝，我们有时统称为汉朝，他们有许多相似之处。〔资料〕 奖赏闭门人

郅恽（恽音ｙùｎ）是管洛阳城门的小官。有一次，汉光武帝带了一批人，到洛阳郊外去打了一天猎，回城的时候，已经是晚上。皇帝的车驾到了上东门，城门早已关了。随从打猎的侍从叫管城门的开门，郅恽拒绝了。汉光武帝亲自来到城下，吩咐郅恽开门。不料郅恽说： “夜里看不清楚，不能随便开门。” 汉光武帝碰了个钉子，只好绕道到东中门进城。第二天，汉光武帝正想找郅恽责问，不想郅恽的奏章已经送上来了。奏章上说：“陛下跑到遥远的山林里去打猎，白天还不够，直到深夜才回来。这样下去，国家大事怎么办？”汉光武帝看了奏章，就赏给郅恽一百匹布，还把那个管东中门的官员降了职。

寻访严子陵

严子陵，原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。

年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。刘秀在洛阳建立起东汉王朝后，思贤若渴，到处寻找严子陵。

几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。

这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。

过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。

严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并人多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑。

第二篇：读东汉故事有感

读《东汉故事》有感

《东汉故事》是一部优秀的历史读物，也是一部优秀的语文读物，对于我们小学生了解历史知识，提高阅读和写作能力，都有很大作用。

在这部书里林汉达先生用丝线串珠的方法，把发生在东汉时期的人物、事件连接起来，大故事套着小故事，读起来通俗易懂，引人入胜。在这部书里给我印象最深的是班固和班超兄弟二人，班固自幼聪慧，博览群书，他的偶像是写《史记》的司马迁，在他的不懈努力下，终于编写了《汉书》，书中记载了当时大量的自然和人文地理资料，为今天研究汉代的社会提供了宝贵的资料。他的兄弟班超，不甘于闷在屋里写文章，投笔从戎，远征匈奴、西域，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。

读了这本书，我不禁想到：成大事者一定要勤学好问，饱读诗书，心中要装着百姓和国家，胸怀宽广，最重要的还要有坚定的毅力，有不怕困难，不屈不挠的精神。这不禁让我想起了我们在日常的生活和学习中，遇到一点困难和挫折，不是迎难而上，而是选择逃避，总想借助别人的完成或者干脆不干。我想在以后的学习和生活中遇到困难，我会勇敢面对，积极寻找解决办法，战胜困难，勇敢前行。

一本好书就是一位良师益友，教会我们如何面对生活，面对成长，面对人生。让我们多读好书，一起快乐成长吧！

第三篇：第四章 东汉文人诗

第四章

东汉文人诗、五言诗与七言诗：从模仿到成熟 1.1 班固

五言诗最初兴起于民间，东汉开始有文人仿作。现存最早的完整的文人五言诗是班固的《咏史》。全诗如下：

三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。

全诗按时间顺序叙述缇萦救父故事，只在最后两句发表议论。语言也很质朴。锺嵘在《诗品·序》中，就说它“质木无文”，反映出文人初习五言诗还不够熟练。

班固也有七言诗，今存《竹扇赋》残篇，就是一首完整的七言诗。原来应该是附在赋的正文后面的，现在赋文散佚了，只留下诗，遣词造句也是质朴无华。

1.2 张衡

张衡的五言诗，模拟民歌的色彩也很明显，不过风格和班固不同。先读《同声歌》：

邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐慄若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为莞（wǎn）蒻（ru ò）席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮（dī）芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。

鞮芬以狄香：鞮芬、狄香为同一物，西域所出之香料也。通篇设为新婚女子口吻。先写其惊喜羞涩之情，再以铺陈手法表达对丈夫的爱恋。最后写房中之乐，大胆而直率。吸收民歌的成分，主要是铺陈的手法；文辞则华丽绮艳，表现出文人化的倾向。旧注每谓寄寓臣子事君之意，恐怕是站不住的。

张衡又有《四愁诗》，借与美人的阻隔，寄托政治上受排挤后的思慕和向往。以美人喻君王（或君子）的手法，显然受楚骚影响，诗体也是骚体。它还是七言诗的雏形，成为后代七言歌行体的先声。

从班固到张衡，虽然拟作的痕迹还很明显，但文人化的程度提高了。主要表现为两个方面：一是，文辞华美；二是从叙事转变为抒情。从此以后，东汉文人五、七言诗，又走上了抒情的道路。

1.3 秦嘉

秦嘉活动在桓帝时，生平参见p275注6。他的《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。这组诗最早见于陈代徐陵所编《玉台新咏》。

赠妇诗三首并序

秦嘉，字士会，陇西人也，为郡上掾。其妻徐淑，寝疾还家，不 获面别，赠诗云尔。

人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉？长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如寻环，匪席不可卷。（其一）

皇灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独。既得结大义，欢乐苦不足。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道近隔邱陆。临路怀惆怅，中驾正踯蹰。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心？遗思致款诚。宝钗好耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。（其三）

——[陈]徐陵编《玉台新咏》卷一

序。掾，一作计。上计，汉代各郡每年要派遣官吏到京师报告郡情，称上计。行前，其妻徐淑因病住在娘家，未获面别。写了三首诗相赠。

其一。屯蹇（jiǎn）：本《周易》中二卦名，指困顿，不顺利。寻环，即循环，形容忧思不绝。“匪来”句，《诗经·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”比喻愁思无尽，不可收拾。前四句，说人生多艰而欢会不足，以慨叹发端。“念当”四句，叙述即将奉役远行，他派车去接妻子，妻子未能如愿归来。最后八句，抒发读信后悲伤惆怅的心情。其中有直接抒情，也通过细节描写展现内心世界。平铺直叙，显得朴实直率。

其二。前六句，仍以感叹发端，说他与妻子少小孤苦，婚后也很少有欢乐的日子。“念当”四句，说在离别之前，想到徐淑处见一面，终因相隔遥远，路途艰险而没有成行。“临路”六句，写临行而眷恋不忍离去。最后四句抒发悲伤之情。说从此以后，将要离不开针药了，因为太多的愁苦会让人难以忍受。但是，守志不移的人，感情的深厚是有始有终的，恩义岂可不长久地继续下去？（属音主，连续也。）讨论：评价此诗。

“浮云”二句，写景真切，有助于渲染感情，堪称佳句。全诗的构思却乏善可述，特别是联系写作的背景来看，更觉得乏味——徐淑生着病，你能想到派车接她回来，自己却因为路不好走，就不能看望她？去不了也就罢了，又在诗里絮絮叨叨地交代为什么去不了，多少让人觉得矫情。由此想到孔子的一段话：

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（《论语.子罕》）

唐棣四句，是逸诗（《诗经》时代的作品，而没有被收到《诗经》里去）。大意是说：唐棣花开，翩翩然地摇动着。我心岂不思念你？但我们的居室相隔太远了。孔子说：只是没有想念罢了，（真想念的 话），还有什么远的呢？《赠妇诗》的第二首，和孔子所批评的逸诗如出一辙。暴露出文人诗的矫饰的一面来。

其三。肃肃，急速的样子。和铃，系在车前横木上的铃。前四句，写清晨整装待发；“顾看”四句，临行前回顾空房，不胜惆怅。最后十二句，赠物以表情。

总的评价：1，还有民歌的风味：朴素的比喻和铺陈。2，文人化的程度更高了。首先，是完整的抒情诗；其次，用典、对仗、甚至局部的意境创造，显示了技巧的进步。最后，咏叹人生苦短而欢会不足，在中国文人诗中，第一次表达了一种贴近世俗人生的亲切信念：爱情乃是艰难人生中的珍贵的慰藉，客观上使夫妇之爱获得了比功名追求更高的价值。标志着文人五言诗的成熟。3，然而同时，也暴露了文人诗的矫饰的一面。根本原因，恐怕在于还没有完全摆脱“礼义”的约束。

2、汉末文人五言诗的繁荣

以上所述三位作家，其作品反映出从叙事到抒情，从模仿民歌到作家独创的发展。在审美趣味上的共同特点是，都具有温柔敦厚的中和之美。汉末文人诗，就没有这么温和，而是锋芒毕露，慷慨尚气。

2.1 郦炎

郦炎是灵帝时一位著名的“狂生”，多才多艺而性格桀骜不驯（参见p279注8）。有五言诗《见志诗》二首。今读其一：

大道夷且长，窘路狭且促。修翼无卑栖，远趾不步局。舒吾凌霄羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。贤愚岂常类，禀性在清 浊。富贵有人籍，贫贱无天录。通塞苟由己，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲。终居天下宰，食此万钟禄。德音流千载，功名重山岳。

前八句，抒发慷慨自任的抱负，自谓超尘绝俗，才具在众人之上；“贤愚”六句，感慨事不由己，表现出对压抑人才的现实社会的不满。最后以陈平、韩信自我鼓舞。诗人毫不讳言对功名利禄的追求，体现出对安贫乐道的传统教条的反叛；自负之情，又迥别于东汉一朝所倡导的经明行修的人格理想。这些，都反映出个性解放的精神，因而，它的艺术风貌也不再是温柔敦厚的中和之美，而是凌厉慷慨的气势。

2.2 赵壹

《疾邪诗》，见于《刺世疾邪赋》（作品选p358），托为“秦客”所歌：

河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，肮脏倚门边。

用几组鲜明的对比，揭示社会的黑白颠倒，表现出彻底的绝望和激烈的批判；另一方面，则是个人不遇的牢骚。怀才不遇与愤世嫉俗交织在一起。和赋一样，都是“径直露骨”之作。

2.3 蔡邕

翠鸟诗

庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容。回顾生碧 色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。

首二，写庭中若榴树。中四，写翠鸟在此振翅修容。后四点醒题旨，依托得所，愿保久长。从中可以看出汉末文人身处乱世的惶恐之情。

2.4汉末文人五言诗的思想和风格

思想：贯穿着批判精神和忧患意识。批判精神，包含两方面内容，一方面体现了离经叛道的个性解放精神，一方面又表现出对现实社会的不满。

风格：慷慨激扬，锋芒毕露，下启建安文学悲凉慷慨的特点。

第二节

《古诗十九首》

1、时代与作者

《古诗十九首》之名，最早见于梁代萧统所编《文选》。“古诗”这个名称，是晋、南北朝人对古代诗歌的统称，萧统编《文选》时，把已失去主名的十九首五言古诗选编在一起，题作《古诗十九首》，从此就成了专门的名称。

《古诗十九首》的作者和时代，曾是文学史上一个聚讼纷纭的问题。意见的分歧在齐粱时代就已开始。按照刘勰的说法，十九首里面，有西汉枚乘的作品，也有东汉傅毅的作品（见《文心雕龙·明诗》）；这把时代推得比较早。锺嵘在《诗品》中又认为其中有建安时期曹植和王粲的作品；这又把时代推得比较晚。

近代以来，对这个问题，大家已经取得比较一致的意见，认为这组诗并不是一人、一时、一地之作，它们产生在东汉顺帝至桓帝、灵帝之间，建安以前，亦即中、晚叶（约当公元120-190）。作者是中下层失意的士人。根据主要是：

一，诗中有“盈盈楼上女”、“馨香盈怀袖”等句，西汉惠帝名盈，说明十九首并不避惠帝讳，不可能是西汉的作品。

二，十九首中有些诗写到洛阳的繁华，如“游戏宛与洛，洛中何郁郁„„长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。”分明把洛阳描绘成一幅帝都繁华的景象，不可能是西汉时的作品，只能是东汉，而且是董卓之乱（献帝时）以前。三，以上只说明了是东汉，那么究竟是东汉什么时候？我们读过班固的《咏史》，是质木无文的。从十九首的风格、五言诗成熟的程度来看，很难相信这些诗会出现在班固以前或与班固同时，而同赵壹、郦炎等人的作品倒比较接近。因此判断它们是东汉中晚叶的作品。

可参见梁启超《中国之美文及其历史》。

附带说一下，东汉的“古诗”，除了这十九首，还有其他的十多首，散见于其他古书，现在都收在逯钦立编的《先秦汉魏晋南北朝诗》里。

2、内容

《古诗十九首》的内容主要写当时中下层文人的生活和思想感情，概括地说可以分为两大类：一类写宦游士子的苦闷和愤激；一类写游子思妇的离别相思之苦。

2.1宦游士子的苦闷与愤激 《回车驾言迈》，p401 “回车驾言迈”四句：掉转车子，向着悠远的长途行去，环顾四周，一片茫茫（广远貌），只有在东风中摇动的各种野草。四句为叙述、写景，借野草起兴，引起以下的抒情。

“所遇”四句：故物，即旧物。“所遇无故物，焉得不速老”，正是从“东风摇百草”引出的感叹，野草经春，便是新的，去年的草，都已不在了，所以说目之所及都没旧的；而从自然界的新陈代谢，又进一步感到故物的不能长久，不禁感叹：“人怎么能不很快就老了呢？”以下两句说：盛和衰都有一定的时候，只恨自己没有早打主意，有所成就。四句揭出人生苦短之意，言外有怅惘与感伤。

“人生”四句：感叹人生的脆弱，不能像金石那样长久，倏忽之间就会死去，最后说，应该把荣名视为珍宝。这四句，仍有人生短暂的感叹，但最后提出了解决这个问题的理想，那就是追求声名来获得永恒的价值。

这首诗所抒发的感情比较接近儒家的理想：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语.卫灵公》）今天看来也仍然称得上是高远的、光明正大的理想，但在十九首中不多见。

《今日良宴会》看起来也比较积极，不过它的格调就未必称得上雅正。P395 前面四句，先说：今天宴会上的欢乐难以一一陈述；以下再拿出两件事来说：弹筝，发出奔放的声音，演唱流行歌曲，也美妙到了神奇的地步。这是一段引子。

下面四句说，演唱者唱出来的高妙的歌辞，听曲的人应该听出其中的真意。这真意，是大家所共有的，只不过谁也不愿坦白地说出来。为什么不愿坦白说出来？看下面就知道了。

最后六句讲的就是“含意”：人生一世，短暂急遽，就像风中的尘土，何不拍打着高头大马，先把紧要的位置占领了，可不要守着穷贱，辛辛苦苦地过一辈子。意思就是抓住机会，趁早追逐功名利禄。

功名利禄，实在是普通人很难完全泯灭的一种向往，所以说“齐心同所愿”；但是在中国读书人的观念里，这是一种十分粗鄙俗气的追求。因为他们多少都受过儒家、道家思想的熏陶，儒家教人要“安 贫乐道”，道家教人要超脱名利，不管是儒家还是道家都激烈地批判对功名利禄的追逐，所以谁也不敢直截了当地说，故曰“含义俱未申”。

既想要，又不能说，那就是虚伪。这首诗的价值，首先就在撕下这层虚伪的面纱，于是显出了“率真”。艺术风貌上的“率真”，来源于它的深层的精神实质：它表达的是人人心中所有的世俗情感，而不是高居庙堂之上的神圣价值。其次，我们很容易在字里行间感受到一种愤激的情绪，为什么？因为这种世俗的情感不被认同，受到约束。愤激情绪，实际上就是叛逆精神——对传统道德观念的叛逆——的表现。

世俗情感与叛逆精神，这是贯穿十九首的精神实质。体现为作品的艺术风貌，是率真与愤激。

以上两首，还可算得积极，在更多的诗里，人生苦短的感叹所引发的，是及时行乐的愿望。

驱车上东门

驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

“驱车”二句。上东门：汉代洛阳城东面有三个门，靠北的叫上东门。郭北墓：洛阳城北有邙（mang2）山，是当时的丛葬之地。郭 北墓即指城北邙山的墓群。这两句写诗人驾车出上东门，远远看见邙山的墓群。

白杨以下六句。写间白杨萧萧（风吹树声），松柏等树木种植在墓道两旁（写墓地的萧瑟景象）。下面有死去很久的人，他们葬入墓中，等于在阴沉的长夜沉睡，永远都不会醒来。以上八句，就所见的墓地景象起兴，突出地渲染死亡的可怕恐怖。

浩浩六句。浩浩：无穷无尽的样子。阴阳，指一年四季。这几句说，时光流转，无穷无尽，但人的生命却如朝露一般短促。人的一生就如同寄居世上（极言其短暂），不可能像金石般牢固。从古到今，年复一年，圣贤也无法超越。这六句写人生无常，是从以上在墓地所看到的景象而引发的哲理性的议论和感慨。

既然是这样，那又怎么办呢？怎么来打发这一生呢？这是以下四句所要说的。他不相信服药成仙，长生不老那些说法，说：还不如喝点好酒，穿些丝绸的衣服。意思就是及时行乐，图个眼前快活。

生年不满百

生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。

千岁忧，指身后的种种打算。来兹，来年。“为乐当及时，何能待来兹”，是说：行乐应该及时，不能等到以后再说。最后四句说：愚 蠢的人舍不得花钱，结果只是被后世嘲笑。要期望同仙人王子乔一样长生不死，也是很难的。王子乔，周灵王太子，后来被道人接引到嵩山上成了仙。

这些，离传统的道德观念，就更遥远了。却同样是坦率而真诚，悲壮而豪宕。所抒发的世俗情感更为鄙俗，反叛的精神更加激烈。

对诗中所表现的世俗情感和叛逆精神如何评价？诗中所表达的生活愿望（功名富贵、及时行乐等等），固然不值得赞赏，但是蕴藏在这些愿望之下的生活态度，却是至今我们仍在追求的，那就是把生活的权利还给个人，独立自主地筹划自己的人生，抵制一切虚伪和媚俗。他们厌倦规范、厌倦偶像，只求自己感觉合适，而不求被人认为妥当。这是不是自私自利？是不是厌世态度？不能轻易下这个结论，相对于“齐心同所愿，含义俱未申”的媚俗、“服药求神仙”的愚昧，这倒是直面现实人生的严肃态度。种种这些，就叫做“个体意识的觉醒”。

2.2游子思妇的离别相思

游子思妇的离别相思，有的出自游子口吻，有的出自思妇口吻。先看前一类。

《涉江采芙蓉》p397 “涉江采芙蓉，兰泽多芳草；采之欲遗谁？所思在远道。”写游子想涉江采莲、入泽采兰，赠给远方的亲人。

以下四句写游子因思乡而望远，但所见只有浩浩无尽的长路。两人同心，却长久分离在两处，我们彼此恐怕只能忧伤地终老此生了。

“采之”二句，是一层对比（主观愿望与客观现实的对比）；“还 顾”二句，又是一层对比。“同心而离居”，是对以上两层对比的总括。这首诗的特点是善于通过主客观的对比来表达遗憾和悲伤——一种愿望刚刚提出来，马上以现实的冷酷打破它。就是这种感伤的情调，显示了爱情的真挚缠绵。

更多的是出自思妇的口吻。思妇诗的作者未必就是女性，大部分可能是游子拟代思妇口吻写的。在这些作品中，我们可以看到，最容易打动主人公心灵的，是来自对方的体贴和关怀。

《孟冬寒气至》p402 首二句以写景起兴，通过冬夜的寒气凛冽为以下的抒情渲染气氛。接着说，由于愁多，更加感到冬夜的漫长，下面又通过“仰观众星”的细节，让读者体会思妇内心愁极无聊的感情。“三五”两句，意思是说，十五月圆，到了二十，月就又缺了。可见她经常失眠，所以对于月的圆缺观察得很清楚。言外有人物的形象，可以让人想像她是怎样在扳着手指头过日子，捱过了多少孤独的漫漫长夜。对以下所描写的场景来说，这六句成为有力的铺垫。

“上言”二句，概括丈夫书信中对自己的体贴。思妇刚刚收到这封信的时候，是怎样的心情？诗中省略不说，只说了这三年来，她怎样看待这封信的：“置书怀袖中，三岁字不灭”——我把这封信贴身地藏着，已经过了三年，字迹都不曾磨灭。可以想像思妇是多么珍重和爱护这来自远方的问候。那么收信当时的欢欣鼓舞、感动和甜蜜，都可以想像了。三年来，这封书信成了生活的全部寄托和力量，也可以想像了。最后两句，好比说：我心中就是这样固执地爱着你，就怕 你不知道，不懂得。

感情如此真挚、诚恳、深厚，却写得这么朴素，直白，你不感动吗？

《客从远方来》p403 “故人心尚尔”：尚尔，居然还是这样。这两句说，双方离得很远，丈夫的心竟然一点没变。流露出对丈夫托人送来这匹彩绮感到十分意外，那么读者可以想像在平时的相思和等待中，心里有多少忧虑、不安，甚至猜疑，也可以想像接到这个礼物的瞬间，从内心深处涌出来的感动、喜悦和甜蜜。语言朴素到极点，表达的感情却是千头万绪，言外意十分丰富。

下面说：我要把这匹绘有双鸳鸯图案的彩绮，裁成一床合欢被。我要把长相思填充到被子里，我还要在被子的边缘用丝缕来装饰，要结得牢牢的，永远都不会松懈。这里用谐音来表达双关的意思，又用铺陈、排比和想像，来写出瞬间的欢欣雀跃的心情。

这种无比甜蜜的爱情的感受，在最后两句得到一个有力的结束：“以胶投漆中，谁能别离此”，仍用比喻、双关，意思是，我们俩就好象胶和漆粘在一块儿，谁能把我们分开呢？

所描写的事由与上一首相似，但写法完全不同。写的都是收到了丈夫托人寄来的书信或礼物，上一首写的是三年来对书信的珍重和爱护，这一首侧重写收到礼物的当时欢欣雀跃，激动万分的心情。《孟冬寒气至》好比细水长流，缠绵、持久，但是你仍然可以想像片刻的激动；《客从远方来》却是刹那之间爆发出来的火光，激动、热烈，同样，你也不难想像平时的焦虑。

它们所抒发的感情却是一样的深厚。她们珍惜书札和彩绮，无非因为其中传达了温暖的问候和相思的情谊，并不在乎远别的游子是否成就了功名。

通过思妇的口吻来抒发离别感伤的作品，更多的，倒不是甜蜜，而是流露出猜疑、怨叹等等复杂细腻的心理。

《行行重行行》p394 以四句为一小节。

一，两个“行行”重叠，是为了加重口气，相当于说：“走啊走啊，老是不停地走。”生别离，即活生生地分开，这用《楚辞.九歌.少司命》“悲莫悲兮生别离”语意。前四句写丈夫在外行而不已，两人越离越远。

二，阻且长，用《诗经.蒹葭》语意：“溯（su4）游从之，道阻且长。”意即路途艰险而且遥远。还能不能会面？何时会面？都不知道。以下两句说：“胡马南来后仍依恋于北风，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。”言外是说，鸟兽尚且依恋故土，何况人呢？这是在埋怨丈夫不知道留恋家乡。

三，这四句写自己的相思之苦，并含蓄地暗示了内心的猜疑：也许他在外已经另有新欢，被人所迷惑，所以才不想着回家吧？

四，先说：只为想念你，使我变得老多了。又说：这些话且丢开不说吧，还是多吃饭保重身体。这是思妇无可奈何，自我宽慰的话。最后一句，也可以理解为是劝勉行人的话：只希望在外的人自己保重。对远行在外的丈夫，有埋怨，有猜疑，自己又觉得十分委屈，“游子不顾反”、“思君令人老”，口气极其逼真。

《冉冉孤生竹》p399

前八句，是两层对比。先说，孤独柔弱的竹子本应结根在高山的山坳里，而我与你结婚，却如兔丝附于女罗。兔丝、女罗，都是蔓生植物，比喻不牢靠，不稳固，这里指新婚即离别。杜甫《新婚别》：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”即用此意。（此为个人理解。一般的解释是兔丝、女罗的缠绕比喻夫妻情意缠绵，前四句回忆新婚）以下又说：兔丝开花是有一定时候，夫妻相聚也应当有适当的时间（指夫妇相聚当及女子青春盛颜之时）。但我离家远嫁，结婚不易，婚后却马上面临离别，彼此远隔山陂。

以下两句正面抒写离别之思：丈夫远宦不归，使我盼望。焦急之中流露出埋怨。

“伤彼”四句：兰蕙是自比，故“伤彼”即是自伤。意思是：自己正当青春盛时，有如兰蕙花即将盛开，散发着鲜艳光辉，如果不去采它，过了这时候，它也就会随着秋草一起凋萎了。

最后两句，自我宽慰：“你想必是会守志不渝的，早晚总会回来，那么我又何必这样自伤自怨呢！”

这些思妇诗中的女性形象，是一群全新的形象。她们背离了自我压抑、“忍辱含垢”（班昭《女诫》语）的妇道，从自己的感情需求出发，诉说着不满和委屈。她们所向往的世俗温情，同那些追求及时行乐、功名富贵的放言一样，显示了对于正统礼教的叛逆精神。在这一 点上，它和上一类题材是相通的。

2.3总的评价：

2.3.1时代性。世俗情感和叛逆精神在十九首中是一个事物的两个方面。对世俗情感的抒发，本身就显示了叛逆精神；同样，叛逆精神也主要表现在对世俗情感的追求。这种现象只能出现在特定年代，即世俗情感受到压抑和排斥的年代。反之，如果世俗情感被公认为合理、正常，对它的抒发，也就无所谓叛逆了。二者的结合，表现出十九首的时代性——即突破礼义的束缚，发现个人的价值。

2.3.2永恒性。为什么到今天还能引起我们的共鸣呢？因为背叛某些正统的伦理规范，只是十九首的叛逆精神的表现形式，它的实质在于抵制不自觉的媚俗从众这一行为方式。前者的价值可以随着历史的推移逐渐淡化，后者则迄今为止仍显示着它的意义。

2.3.3文学史意义。《古诗十九首》在文学史上的价值，突出地表现在：摆脱了功利主义的束缚——文学不是用来讽谏或歌颂，也不是用来教育人民——总之，文学不再是达到某种政治或道德目的的工具，文学就是文学。它只被用来安顿人的心灵。

这样，我们就仿佛看到了如释重负的文学。它有的是愤世嫉俗，流连风月，它要宣泄郁积已久的各种愤怒和苦闷，开掘遮蔽已久的种种世俗情趣。独缺少崇高的理想和担待天下忧患的情怀。这是文学的矫枉过正的时代，却不是产生伟大作品的时代。但是他们清除了障碍。什么障碍？——阻挡着文学通往审美道路的障碍。道路铺好以后，接 踵而至的建安文人将以崭新的审美姿态，重新树立文学的崇高品格，那就是人们通常所说的“文学自觉”的时代。

3艺术成就 3.1 善用比兴

比兴本是作诗的不二法门，在《诗经》、《楚辞》中已经达到很高水平。但在汉人的诗中，不管是乐府民歌还是文人诗，比兴用得少，或者很简单。到了十九首，才把诗骚的比兴技术翻新来用。（参见梁启超《中国之美文及其历史》）

3.1.1比

《诗》中的比，不管正比、反比，喻意常常是明确的，如“我心匪席，不可卷也。”十九首中的比，有的也是明白点出：

人生寄一世，奄忽若飚尘。（《今日良宴会》）人生忽如寄，寿无金石固。（《驱车上东门》）

但十九首如用反比，多有言外意。即使用正比，含义也委曲婉转，喻意往往并不明确点出，寄托一层言外之意。

“胡马依北风，越鸟巢南枝。”（《行行重行行》）——言外怨游子不懂得思念故乡。

“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”（《青青陵上柏》）——先以柏和石，反比人生的脆弱和短暂。再用远行客做比，加强形容。

“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”（《西北有高楼》）——这首诗写一个士子听到高楼上传出的琴声，想像弹曲的是一位佳人，而产生了最 后这两句浪漫的遐想。是什么意思？有人理解为愿和她结为伴侣，有人理解为双方都是不遇的人，愿“一起去追求自己的理想”。

“南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。”(《明月皎夜光》)——箕星不能簸糠，牵牛星不能负轭拉车，比喻同门友空有其名。

“伤彼兰蕙花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”（《冉冉孤生竹》）——比喻，先是说明自己青春貌美，又引申出青春不永一层意思。

3.1.2兴

3.1.2.1比较简单的是写景起兴，意在渲染气氛：

青青河畔草

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。

以春光明媚从反面烘托思妇的孤独寂寞。所谓“以乐景写哀情”。3.1.2.2也可以叙事写景结合以起兴，那就不仅是渲染气氛，而且有人物形象：

驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路…… 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列…… 3.1.2.3其高妙者能达到情景交融的意境：

明月何皎皎（p403）通过月光以及月光下人物的活动，构成如梦如幻的意境。3.2 铺陈排比

借助比兴达到含蓄隽永的效果，借助铺陈又显笔酣墨饱，使抒情充分而饱满。这是对乐府民歌的借鉴，所以铺陈之什每有民歌风味。

写景的铺陈：《明月皎夜光》p398，以八句的篇幅铺陈节令的变化。抒情的铺陈：《驱车上东门》“浩浩”以下六句，只是人生苦短一意。

叙事的铺陈：《客从远方来》p403 十九首的铺陈，比乐府简洁，比后世的律诗和绝句充分、详尽。3.3语言朴素而富有表现力和概括性

胡应麟《诗薮》：“诗之难，其十九首乎？蓄神奇于温厚，寓感怆于和平；意愈浅愈深，词愈近愈远；篇不可句摘，句不可字求。”

富有概括性、哲理性的名言警句：

人生天地间，忽如远行客。生年不满百，常怀千岁忧。所遇无故物，焉得不速老？ 富有表现力的日常口语：

弃捐勿复道，努力加餐饭。——痛心不已，聊作自慰。相去万余里，故人心尚尔。——惊喜交加。此外，又善用叠字、双关等技巧，得乐府民歌神韵；

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。

用典自然而不晦涩：

仙人王子乔，难可与等期。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。

——洛浦，代指洛水女神。此疑心游子在外，另有新欢。以上种种，均有助于形成自然浑成的风格。

思考与练习：

1、说明文人五言诗从模仿到成熟的发展过程。

2、班固、张衡各有哪些七言诗或准七言诗？

3、汉末文人五言诗有哪些主要作家、作品？

4、《古诗十九首》的时代、作者？最早出现于何书？

5、试结合作品评价《古诗十九首》的思想内容。

6、举例说明《古诗十九首》的艺术成就。

7、补充阅读篇目：张衡《四愁诗》、《作品选》中所选《古诗十九首》作品。

第四篇：东汉的兴亡教案

第三单元 秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固

第13课 东汉的兴亡

执教：冠县清水中学 路银萍

【学习目标】

1.知道东汉建立的基本史实，理解“光武中兴”出现的原因，知道东汉衰败的原因。

2.通过讨论“光武中兴”与“文景之治”的相同点及启示，培养对历史现象分析、归纳和表达的能力。

3.通过对东汉兴亡原因的分析，认识到统治者的统治政策对王朝的兴衰有重要的影响。

重点：光武中兴；外戚宦官专权的影响。难点：从东汉兴亡中得到启示。【教学流程】

一、导入：

由《中华历史五千年》主题曲《我们拥有一个名字叫中国》歌曲及视频导入本课。我们中国拥有五千年的文明，在这一历史长河中，经历了许多朝代的兴亡更替，但统一是始终不变的追求，而秦汉奠定这个统一大家庭的基础，我们前面学过了秦朝和西汉，下面让我们穿越到东汉来感受东汉的兴亡事。

二、新授： 第一板块：初识东汉

请同学们速读教材并把你认为重要的内容标注出来（4分钟）。并给学生鼓励，相信你的预习能力！加油！

第二板块：感受东汉

分两篇章来进行学习：兴盛篇和衰亡篇。兴盛篇包括王朝建立与光武中兴；衰亡篇包括外戚宦官交替专权和黄巾起义。

兴盛篇

王朝建立：指导学生讲出东汉的建立情况，教师进行补充。通过讲述，知道从西汉灭亡到东汉建立的基本脉络并掌握东汉的建立情况。

光武中兴：

1.假如你穿越到东汉初年成为汉光武帝，面对以下情况，你会采取哪些措施改变现状呢？出示材料：

（1）东汉初年，田野荒芜，人口锐减，经济濒临崩溃。天灾非但频繁，而且特别严重，建武二年甚至发生“人相食”的惨景。各地“狱多冤结”罪犯”家属是要被没为奴婢的。奴婢增多，使东汉初年的社会劳动力奇缺，影响社会经济的恢复发展。

（2）东汉初，县官吏职所置尚繁，吏治不完善，一批贪官污吏残害百姓，致使“生灵涂炭，无所依诉”。

由学生分析说出自己的观点，然后出示光武帝采取的措施。教师补充说出第三条措施。明确：A、多次下令释放奴婢，减轻农民负担，减轻刑罚；

B、合并郡县，裁减官员，加强对官吏的监督，惩处贪官污吏； C、允许少数民族内迁，缓和社会矛盾。

指导学生识记后找三名学生板书措施。教师指导记忆方法。2.出示下面材料，比较分析得出光武中兴的表现。材料1：（东汉初）百姓虚耗，十有二存。——《后汉书 光武帝记》 材料2：（光武中兴时）马放牧，邑门不闭„四夷宾服，家给人足。——《后汉书 光武帝记》

出示“东汉宅院画像砖”和“东汉击鼓说唱俑”说明东汉的兴盛。

3.指导学生比较光武中兴和“文景之治”出现的原因有何相同点？从中你得到了什么启示？

小组讨论交流得出结论，教师评价补充。

衰亡篇

外戚宦官交替专权：

1.出示东汉后期十个皇帝的即位年龄及其寿命表格，并指出汉皇帝的即位年龄平均为9.5岁；他们的平均寿命是24岁。以谈话的方式说明东汉后期形成了外戚与宦官交替专权的局面。并引导学生说出危害。

2.出示材料：汉顺帝末年，京都流传一首童谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”认识到外戚宦官交替专权使政治腐败。

出示材料：

材料1：外戚梁冀先后立了三个皇帝，独揽朝政20余年„年幼的汉质帝不满梁冀专权，说他是“跋扈将军”，梁冀居然令人在面食中下毒，毒死了他。

材料2：（元嘉元年）京师旱。任城、梁国饥，民相食。

（永兴二年）蝗灾为害，五谷不登，人无宿储。（建宁三年）河内人妇食夫，河南人夫食妇。

阅读这两则材料，面对这种情况，你觉得百姓会怎么做？ 黄巾起义：

出示关于黄巾起义的问题：背景、时间、领导人、宗教、结果和影响，请同学们抢答，检测一下预习能力。

第三板块：反思东汉

回到现实中来，我们生活在新中国，毛泽东使我们中华民族站起来了，邓小平使我们富起来了，今天我们在习近平的领导下要实现中国的强国复兴梦，东汉的兴亡对我们实现这一梦想有何启示呢？启发学生说出自己的观点。

归纳总结:看板书师生共同总结

三、当堂：

看下面的文字，并找出错误。

西汉后期，朝政腐败，公元9年外戚张角夺取政权，建立新朝，西汉灭亡。公元前25年，西汉宗室刘邦建立东汉，他巩固统治，使经济得到恢复和发展，史称“汉武中兴”。

东汉中期后，即位的皇帝大多年迈，导致外戚权力膨胀，后来外戚宦官交替专权，东汉走向衰亡。

东汉后期，天灾人祸，时局动荡，184年，经过精心策划，陈胜吴广领导的大泽乡起义爆发了，使东汉一蹶不振。

第五篇：百家讲坛东汉开国讲稿4

第四讲 皇位之争 小长安之战后，气势汹汹、实力强大的王莽部队，乘胜追击，准备把汉军扼杀在摇篮里，刘秀刘演兄弟巩固了与绿林军的联盟之后，大哥刘演带领汉军上演了一场地绝地反击的好戏大败了王莽部队，他的名字传遍整个海内。就在起义军刚刚看到胜利曙光的时候，有人竟然称起了皇帝，这个人并不是刘秀，刘演，而是名不见经传的刘玄。那么刘玄当上皇帝，究竟隐藏了什么样的玄机呢？刘秀、刘演面对这样的难题又是什么态度呢？

此时王莽部队与刘演作战的领导者一个叫甑阜，另一个叫梁丘赐。甑阜是南阳太守，梁丘赐是他的署政，当初刘秀与李通在宛城计划起义准备劫持的那两个人就是他们俩。这时候甑阜和梁丘赐刚打完小长安，士气也很高涨，这两个人带领精兵10万，渡过黄准河到达彼水，在这两条河之间安营扎寨。并且还做了个惊人的决定，把粮草辎重都留在自己的后方，把回去的桥给拆了，结果他们还没明白怎么回事，就被刘演打了一棍子，刘演带领一支奇兵趁着夜色，绕过甑阜和梁丘赐的大军，到他们后面放辎重的地方（蓝乡），那天是公元22年的大年三十，刘演这支骑兵拿下了蓝乡，夺取了他们的辎重，第二天一早，就从河的这边发动猛烈的进攻，那边王常带领的下江军攻击梁丘赐，从早上打到中午，当初的决心一下子变成了担心，甑阜那边也不行，得知甑阜和梁丘赐被打败后，王莽的别一支大军也过来了，这支大军的主帅叫严尤。严尤得知甑阜和梁丘赐战败，而且被刘演杀了，就赶紧准备一支部队，准备占领宛城，结果刘演这次也玩了个绝，把整个部队的锅全砸了，借着高涨的士气在育阳城下就截住了严尤的部队，把严尤的部队打跑了，斩首3千多人，打完这仗，刘演就带着部队围住了宛城，自号为柱天大将军。打完这次仗后，名声大振，两个多月时间，就有了十几万人，这时汉军决定，准备立一个皇帝，按说这个皇帝非刘演不可，因为刘演做皇帝有几个优势：一是，最先发难的。二是最先联合的。三是最有名气的。四是最卖力气的。

就在刘演包围了宛城之后，绿林军通知他去春陵开会，绿林军的将领们说我们决定要立一个皇帝。这个皇帝不是刘演，更不是刘秀，是刘玄。刘玄究竟是什么样一个人呢？刘玄也是春陵这边的刘家宗室子弟，也都是长沙王刘发传下来的。长沙定王刘发的儿子，是春陵节侯，刘秀和刘演这一脉是从春陵节侯的小儿子这传过来的，刘玄是春陵节侯的长子传下来的。刘玄早年间为了给弟弟报仇，召集也几个门客，打了官府（相当于现在的派出所所所长），刘玄就跑了，官府就把刘玄的父亲抓了起来，刘玄为了营救自已的父亲，就想出来一个办法，诈死，官府听说刘玄死了，就把他父亲给放了，刘玄就只好流浪江湖，后来落草绿林。在绿林军当了个军官叫安集掾。负责募兵的一个军官。后来跟刘秀和刘演合作后，刘玄也跟着打了不少仗，号称更始将军，所义，刘玄皇帝也就是历史上有名的更始帝。刘玄这人很悬，登基阅兵是吓得满头大汗，刚进长乐宫是不敢正视大臣，不知怎么说话，说出了一句，各位都强了些什么东西。

刘玄于公元23年，改元更始登基当上了皇帝，史称“更始帝”。那刘秀和刘演功勋卓著，为什么当不上皇帝？

绿林军的将士觉得刘演管得太严了，而刘玄有点悬。所义绿林军支持刘玄，刘家宗室和下江军王常支持刘演。但下江军将领支持刘玄，所义刘玄当上了皇帝。刘演当然不肯，他说这个时候不能立皇帝，因为，在山东那边还有一支起义军叫赤眉军，如果他们也跟着我们立一个皇帝，将来我们会打起来。绿林军将领也找不出反驳理由，下江军有一个将领张昂拔剑击地，说这天说的事就这么定了，不能有第二个说法。张昂的出现说明下江军其他将领还是跟新市军，平林军站在一起的，绿林军以绝对的优势压过了宗室子弟的势力。刘演只好妥协了。

绿林军最后还是立了刘玄为皇帝，掌握了政治上的主动权。刘玄继位后，马上分封诸将，结果显而易见，绿林军占据了主要官职，而刘演只是被封为徒有虚名的大司徒，刘秀更只是被封为一个无足轻重的太常偏将军。刘秀和刘演兄弟是如何应对这样不得的局面呢？ 有一次绿林军的一支部队，进攻新野，新野宰站到城门上高喊，你们这些人说了我信不过。大司徒刘演一句话，我马上开城投降。刘演就带着部队过去了，新野宰果然投降了，刘演已经犯了功高盖主的错误了。再说刘秀，心平气和，没有过多抱怨。别外刘秀还和其他将领打下了南阳郡北部的几个城市，昆阳、郾、定陵。刘演表现出的是他的政治不成熟。王莽对立皇帝这件事表现的是心急火燎，在公元23年的四月，派出了一支大军，赶赴南阳，这支大军号称百万，这支大军的领军人物一个叫王邑，一个叫王寻。一个是王莽的大司空，一个是大司徒。而且王邑还是王莽亲叔叔的儿子，被委又重任。这支部队里还有王莽聘请的几百名军事顾问。