从小悦悦事件论中国的道德建设问题

第一篇：从小悦悦事件论中国的道德建设问题

从小悦悦事件论中国的道德建设问题

摘要：2011年10月“小悦悦事件”引发了社会各界、国际社会的广泛关注和热议。社会各界对道德滑坡的质疑，国际社会对我国的社会主义制度、法制建设的抨击使我们认识到道德建设的严峻性。所以，分析事件原因，提出加强道德建设的必要性，并探讨加强道德建设的一系列措施。最终从我做起、从一点一滴做起，促进我国国民道德素质的提高。关键字：小悦悦

道德建设

社会发展

正文：2011年10月13日下午面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

“小悦悦事件”引起社会各界的广泛热议，并受到了国际社会的关注。英国《每日电讯报》：中国“30年来专心致志的经济发展是否只是留下一种道德真空?”质疑中国的道德问题。华尔街日报称：佛山一个市场的监控摄像机拍下的这段令人不寒而栗的画面，引发中国反思。近年来，中国人的冷漠是外国人和中国人都经常见到的现象。一些人说，这是中国盲目追求经济增长所带来的必然结果。不过，在仔细研究了小悦悦事件后，很多人指出了另外一种解释：中国缺乏见义勇为的法律来保护那些帮助陌生人的好心人。当中分析了现象的原因。法广报导：有网友对女童被撞事件发表评论，认为“表面上作恶是司机和冷血路人，但根源是62年毫无人性的专制社会”。强烈抨击了我国的社会制度。BBC报导：社会冷漠网民质疑“幸福广东”。这件事是对广东当局提出的所谓“幸福广东”的莫大讽刺。广东省政府强调不纯粹追求GDP增长，而要建设以人为本，建设全面的幸福体系。

在“扶老携幼”这样的基本功德无法立足，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等道德严重缺失的事件中，我们必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的现实。

㈠ 小悦悦事件背后的原因 随着社会的发展，人与人之间信任缺失，旧的优良道德规范标准被淘汰。06年“彭宇案”中老人摔倒扶起反而被冤枉的情况，引发的一系列老人摔倒不敢扶问题。人与人信任缺失，在中国的传统道德哲学“明哲保身”的引导下，人们大多数会选择对事发现象采取视而不见，更有的是躲得远远的。中华民族的传统美德尊老爱幼、乐于助人、无私奉献的精神似乎不复存在，在外界新的社会道德价值观的影响下，国民道德观的自私、利己比较严重。

随着经济改革开放，国人的腰包逐渐鼓了起来，而相关的文化道德建设却被远远地抛在了时代后面。经济的繁荣，永远不可能脱离文化和道德水平的提升而孤军奋战、一枝独秀。否则，将会在现实中出现一幕幕让人悲怆的苍凉。道德堕落的社会不是社会主义，我们需要鼓起勇气正视以往的发展方式带来的偏颇，用良知的尖刀雕刻重塑社会道德。这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性。在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。

社会立法的不足,处理社会关系的法律还不够细致和人性化。做好事反被诬陷的新闻时有出现,经过媒体的报道,在社会上产生很大影响。伸手相助有可能“惹祸上身”,这让很多人产生道德焦虑,也成为摆在法律面前的一个新课题。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德阻止道德的滑坡、托举向善的力量。道德规范和法律规范需要相互补充，这样既可以发挥道德规范的柔性约束,实现“人人为我,我为人人”的社会和谐,同时,在出现利益冲突的时候,又可以通过完善的法律来公平、公正协调利益关系。但如果法律让人因道德行为而损失巨大,则会造成人们因趋利避害而放弃道德行为。无论是南京“彭宇案”还是“小悦悦事件”,都表明,当前的道德困境，一定意义上也是法制的困境。

㈡ 道德建设的含义

道德是人们把握世界的特殊方式，道德建设是道德建设主体为了实现一定的社会宏观和个体微观道德目标的有意识的对象性活动。在中华民族的血管里，道德的血液已经奔涌流淌了五千年。充分肯定中国当前道德状况的主流积极、进步、向善，决不意味着任由各种严重存在的败德现象泛滥成灾，而是要树立必胜的信心去治理和根除这些败德现象。中国人民有足够的道德阅历、道德勇气、道德能力，解决自己的道德问题，完善自己的道德体系，主宰自己的道德命运。

㈢ 当代中国道德建设的现状

中国自古重视道德建设，但在新时期的环境下，我们的道德建设出现了一些新的问题。当今中国社会存在的道德问题，是在社会转型大背景下发生的，具有鲜明的社会转型期特征。正视这一点，是我们加强道德建设、治理道德问题的必要前提。

当代中国最鲜明的特点是改革开放。改革开放不是对原有体制的细枝末节的修补，就其引起社会变革的广度和深度来说，是一场新的革命。改革开放给我国带来了历史性巨变，中国社会从来没有像今天这样，让一切创造社会财富的源泉都充分涌流，让一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和道德都得到尊重。道德最基本的功能是调节社会利益关系。改革开放以来，在道德视野内，最根本的利益关系的变革，是个人正当利益获得了重新评价和肯定。道德在调节利益关系方面取得历史性进步的根据在这里，道德也因面对复杂的利益关系，自身出现了多元、多样、多变的复杂情况。

在改革开放这个现实背景下，人们的物质生活不断提高，但道德意识却在逐渐的下降，人们对道德理解也发生了一定的变化，人们的价值观也发生了一些变化。当代中国，道德建设问题比较严峻。

㈣ 形成这种现状的原因

毫无疑问，道德问题的主观成因是十分重要的。为什么处在大体相同的社会环境中，处在相同的制度、体制之下，同样经受着市场经济大潮的冲击，同样面对着形形色色的诱惑，人们的道德境界、道德表现却差异甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在内因。少数官员贪污腐败，是因为他们在理想信念上出现了滑坡，而这是最致命的滑坡；一些企业和商人诚信缺失，是因为他们唯利是图、见利忘义；一些社会成员公德失范，是因为自私自利的思想意识在作祟。这印证了一句话：内因是变化的根据，外因是变化的条件。但是，正如马克思、恩格斯所说：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？”在人类历史的本源意义上，是人们的社会存在决定人们的意识，而不是相反。因此，分析道德问题的客观成因，对于我们加强道德建设、治理道德问题，有着更为重要的意义。

1、为什么公德失范问题易发多发？

一些社会成员的公德失范，深层次的原因，是中国社会正在经历从“熟人社会”向“陌生人社会”的转型，以往调节“熟人社会”的道德机制受到削弱，而调节“陌生人社会”的道德机制尚在建立和完善之中。

在“熟人社会”，人们对自己的处境是比较了解和信任的，在作道德选择时，道德价值观不会出现大的混乱，比较容易拥有道德自信和勇气；而在“陌生人社会”，人们往往需要对新的道德处境进行分析判断，对陌生环境和陌生人容易产生不信任感，在作道德选择时，自信心和勇气都可能大打折扣。有一种现象很值得研究：当前中国社会的公德失范现象，绝大多数不是发生在“熟人”之间，而是发生在“陌生人”之间；人们照样会为亲朋好友“两肋插刀”，但面对陷入困境的“陌生人”，往往退避三舍。因此，不能简单地说当前中国人的社会公德水平普遍滑坡了，而更应该说，一些国人在从“熟人社会”走向“陌生人社会”的过程中，道德价值观产生了纠结，陷入了道德选择的困惑。

2、为什么官员腐败问题易发多发？

少数官员贪污腐败，是由于市场经济条件下权钱交易易发多发，而相应的监督制约机制还不健全不完善。从这些年我国贪污腐败易发多发的时段、领域、人群来分析，一个基本规律是，贪腐现象严重的地方，往往是权力与市场的结合部，是新旧体制机制转轨的结合部。在市场经济条件下，围绕配置资源的权力展开的寻租博弈，是当前我国腐败现象的基本特征。而所谓寻租，最直接的表象，就是权钱交易。

这样的寻租或权钱交易现象，在计划经济时代是很难发生的。在计划经济时代，社会的经济结构简单、利益主体单一，全国的企业就像一个个生产车间，生产什么、生产多少，产品如何销售、利润如何分配、工资如何确定，等等，并不由企业自己决定，生产要素的配置主要是政府主管部门按照计划指令执行。在这样的经济社会环境中，政府官员和企业负责人缺乏寻租的根据，也难有寻租的可能，各级政府对计划执行情况的监督管制是简便而高效的。

㈤ 加强我国公民道德建设的必要性

“小悦悦事件”引发了社会大讨论，其中有批评肇事司机、18位路人的、有怀疑道德滑坡并分析原因的、有提倡建立健全的法制来建设我国公民道德素质的。这些讨论在社会各界产生了深远影响，并呼吁着我们加强道德建设的重要性。

道德是基本的善，道德是燃烧的光，道德也应是我们的生活方式。

党和政府一贯高度重视思想道德建设。2001年，中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，有力地推动了公民道德建设；2003年，中央确定每年9月20日为“公民道德宣传日”，使道德宣传日益深入人心。2006年3月，胡锦涛总书记在全国两会期间提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，全社会兴起了社会主义精神文明建设的热潮。这些年，党和国家领导人多次在各种会议和赴各地考察中强调公民道德建设的重要性、必要性，十分关心各行各业道德模范的成长和进步，号召社会各界认真学习道德模范的高尚情操和优良品质，不断向各级干部提出提高道德素质的要求。这一切，对贯彻落实《公民道德建设实施纲要》、推动社会主义精神文明建设发挥了重要作用。公民的道德水平，体现着一个民族的基本素质，反映着一个社会的文明程度。加强公民道德建设，是提高全民族文明素质的一项基础性工程。

公民道德不是官员、干部的道德标准，不是高不可攀的圣人人格，而是普通人的道德标准、道德底线。虽然道德标准不可能整齐划一，但是普通人的事迹、普通人的生活，更能感动我们，而不是仅仅感动媒体或官员。“人皆可以为尧舜”，加强社会制度的规范化，真正成为法治国家，潜移默化地改变社会风气，以至于基本道德规范成为我们大家公认并且自觉自愿践行的底线，这种条件下的社会风气好转，公民道德水准的提高更可以预见。

我国在道德建设中，只重视“加强社会公德、职业道德和家庭美德教育”，而不提“个人品德”。这不能不说是一个重要的偏缺。这种提法，同我们过去一贯重视集体、轻视个人的传统有关。其实社会公德、职业道德、家庭美德这三种道德固然重要，但其建设更应以个人品德教育为基础。

德国大哲学家康德指出:“法律管行为的结果”，而“道德管行为的动机”。当一个人行为的结果，已触犯法律时，那就要受到法律的严厉制裁。法律靠的是威慑，而道德靠的是倡导、规劝，它能约束行为开始时的动机，使一个人的行为，不会越过法律允许的界限。因此，法律属于他律，带强制性；道德属于自律，带自觉性。道德既然属于自律、自觉，那就是以每个人的自我约束为基础的。试想若离开个人品德，其他三种道德，岂不成为无本之木，无源之水了吗？

当今不少地方缺少社会公德，在公共场合出现了许多不文明行为，如随地吐痰，乱扔垃圾，乘车不排队、不让座，酒后开车，不遵守交通规则，体育比赛时不文明观赛，任意破坏公共设施，等等。这种缺少公德的习惯，还随旅游团带到国外，造成很坏的国际影响，严重损坏了中华民族的形象。要提高社会公德，就必须先提高社会成员的个人品德。现代社会尊重每个人的人权，包括人的尊严。我们每个人首先要自尊、自重，加强个人品德的修养，自己尊重自己，才能获得别人的尊重。

职业道德更是一切工作人员必守的底线。现在很多行业的职业道德出现了一些不让人乐观的状况:有些医院以药养医、收受红包；歌唱演员对口形假唱；教育工作者乱收费，不为人师表；媒体炒作假新闻，制作虚假广告；执法人员吃拿卡要，不秉公办事；机关干部办事拖拉，门难进，脸难看，等等，这些已引起全社会的公愤。细究起来，这些不讲职业道德的行为多是由于这些工作人员缺少个人品德的修养造成的。他们平时轻视自己的人格，不用个人品德来约束自己，即使各种职业道德订得再具体，公布得再显眼，也不过是一纸公文，又有什么实效呢？ 家庭是社会的细胞，由父母子女夫妻等组成。我国传统文化一直以孝道为轴心，重视家庭美德。尊老爱幼，孝敬老人，夫妻和睦，互相帮助。家庭是每个人最后的精神港湾与情感归宿，也是构建和谐社会的基础。可是一个家庭中，若有一两个成员缺乏个人品德，这个家庭还能安宁、美满吗？最终只能造成离婚率不断上升，家庭残缺，子女不幸，老人伤心。家庭美德，也是靠每个家庭成员的个人品德来构建的。

由此可见，社会公德、职业道德、家庭美德，都离不开个人品德。我们倡导“以人为本”，这“人”不是抽象的人，不只是集体的人群，而主要指一个个具体的个人。因此，道德教育也要“以人为本”，这就必须重视个人品德教育。其实，许多人在做出不文明行为的时候，他们也许是无意识的，他们并不知道这样的行为，会给别人带来不便和烦恼。不是我们的公民缺少道德心，也不是我们的公民不向往道德的提升以及道德提升后的受人尊敬；而是他们没有意识到，这样的行为是不道德的。他们在自己的生活圈子里生活的久了，会忽略了自己的言行举止，忽略了别人对他们行为的感受。当这样的生活圈子有个改变，有了提醒他们注意、引领他们改进的人、或者事出现时，他们的感触还是比较深的。我们大家可以一起来建立一个践行公民道德的大环境，在这样的环境下，人人都是不道德行为的劝说员、引领者和实践者。大家都做到为身边的邻里服务，从而做到公民道德建设的核心：“为人民服务”；大家都做好本职工作、培养和发展夫妻爱情、长幼亲情来维护好我们身边的小集体，从而维护好我们社会这个“大集体”，构建起和谐社会。

《公民道德建设实施纲要》颁布实施八年来,各地各部门认真贯彻中央部署和胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话精神,大力加强公民道德建设,广泛开展道德实践活动,社会风气不断得到改善,公民道德素养得到进一步提高,爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心,崇尚先进、学习榜样蔚然成风,为人民服务成为越来越多人的精神追求,追求科学、文明、健康的生活方式已成为人民群众的普遍行动,同时,社会各个方面也都涌现出越来越多体现社会主义道德要求的模范人物。

时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德楷模的力量来推动，我们更提倡道德模范评选活动。公民道德建设的实践表明：中国特色社会主义伟大事业，需要千千万万个道德模范，也培育着千千万万个道德模范。崇尚道德模范，弘扬良好道德风尚，是一个社会健康向上的标志，也是一个社会文明进步的动力。褒奖群众身边看得见、摸得着、学得到的“平民英雄”，推崇在基层涌现的“凡人善举”，能够有力地引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，引导广大群众见贤思齐、争先创优，使道德模范成为大家学习的榜样，促进全社会文明程度和道德水平的进一步提高。

我们国家正处在大变革大发展的时代，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，价值取向呈现多样化的趋势，道德观念呈现复杂多变的特征。人民群众深情呼唤着、期待着良好的道德风尚。这是我国公民道德建设的新机遇，也是我国公民道德建设面对的新挑战。我们更加需要褒扬道德模范，弘扬社会正气，树立道德新风，以社会主义的主流道德价值观引领社会道德风尚，促进和谐社会建设。

道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。公民道德重在养成，社会风尚重在培育。大力加强公民道德建设，培育文明风尚，广泛开展群众性精神文明创建活动，吸引广大群众广泛参与、自觉实践，必定能够使全体公民的道德素质提升到一个新的水平，逐步形成与社会主义市场经济体系相适应的社会主义价值观和道德体系，使古老的中华民族以新的道德风貌屹立在世界东方，为中国特色社会主义伟大事业增添新的光彩。

当然，我们不能盲目地责怪个人的道德水平, 促进道德建设不仅需要唤起每个人的道德自觉,还需要大力推进社会领域立法工作, 只有用完善的社会主义法制为道德“撑腰”,鼓励和要求人们在情况许可时伸出援手,同时保护人们在不求回报助人时受到免责保护，好人才有更大的力量放心地做好事。当好心人不再需要“拿着摄像头扶老人”,社会道德才能回归到自然,互帮互爱的社会主义道德也就一定能蔚然成风。

㈥ 如何加强道德建设

一、德治与法制相结合

在一定意义上，依法治国和以德治国历来是人类社会最基本也是最重要的治国方式。如果从法治与德治的本质来说，法治属于政治文明的范畴，德治属于精神文明的范畴。政治文明以物质文明为经济基础，以精神文明为思想指导，在这一意义上来说，有什么样的精神文明，就有什么样的政治文明。同时，归属于政治文明范畴的法治。作为一种政治建设，重在制度建设；而归属于精神文明范畴的德治，作为一种思想建设，重在素质建设。在制度与素质的关系上，制度建设是首位，素质建设是关键。没有制度建设，素质建设就没有保障；没有素质建设，制度建设也就没有依托。由此可见，治国安邦，单靠法治也不行。单靠德治也不行；法治和德治对立统一，只有两者相互结合，才能产生最大最佳的效果。道德的后盾在法律，道德的底线在法律。使法治和德治紧密结合、相辅相成，是加强道德建设、有效治理道德问题的根本途径。道德良心仅仅靠正面的肯定和奖励是不可能健全成熟的，而是一定要有相应的否定和惩戒机制，才能促使人们形成“趋善避恶”的条件反射并养成道德行为习惯，逐渐形成健全成熟的道德良心。这就是说，道德良心既是“奖励”出来的，也是“惩罚”出来的。

二、道德建设与经济建设的统一

社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在又有能动的反作用。这是马克思主义的基本原理。与此相适应，经济发展决定道德建设，道德建设对经济发展又有能动的反作用。然而，就是这样一个最基本的马克思主义的基本原理，我们常常把它忘在脑后，犯了许多“常识性”的错误。

经济发展决定道德建设，因此，在道德建设上，我们首先必须要适应市场经济发展的要求，去建立健全社会主义道德体系，这是我们充分发挥道德建设的能动作用的前提和基础。然而，我们又必须看到，市场经济活动的一些消极影响，反映到人们的思想中来，反映到人与人的关系上来，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义和消极腐败现象。而这些是市场经济本身无法克服的，只有通过包括道德建设在内的整个社会上层建筑的能动作用才能予以逐步克服。因此，我们进行道德建设，就不仅仅是适应市场经济的发展，还必须要引导市场经济的发展。而后者。正是我们常常忽视的，其可谓任重而道远。

三、社会总动员，加强道德建设 道德建设问题不仅是国家法制的责任、经济发展的责任，更是社会每位公民的责任，加强道德建设，共建道德美好家园。

1、在思想上提高觉悟，在行动上加大力度

改革开放初期，邓小平同志曾反复向全党和全体人民强调，我们要建设的社会主义，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，要教育人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。我们党确立社会主义市场经济的改革目标之初，江泽民同志强调，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范，因此，要把依法治国和以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。正视和治理各类道德问题，一个重要的先决条件，就是要在思想上进一步觉醒起来，决不能对道德建设有丝毫的轻视和懈怠；就是要在行动上进一步加大力度，决不能说起来重要、做起来次要。没有道德领域的进步和发展，就不是全面协调可持续的科学发展。在道德建设上，要做实功而不要务虚名，要日积月累而不能急功近利。要真正把道德建设纳入经济社会发展规划，纳入政绩考核指标，纳入干部奖惩评价体系。

2、道德需要终身学习和修养。

儿童道德良心形成的过程，与成人遵守道德规范的良心机理是一致的。在中国社会转型的过程中，面对更多的利益诱惑和欲望冲动，面对新旧道德规范的碰撞激荡，无论是少年儿童还是成年人，新的道德良心的养成，既要靠学习教育、靠舆论引导，更要靠制度强制，包括靠法律惩处的“威慑”。人们往往只看到发达国家公共秩序良好的一面，却忽略了发达国家社会公德背后的法律支撑，当闯红灯、乱停车、随地吐痰等轻微违法行为的代价都高昂到承受不起时，人们自然就会变得更加“有道德”。中国自从实行“醉驾入刑”以来，酒后驾车的人数陡然下降。这是道德觉悟提高了，还是惩戒机制奏效了？答案显然是：双赢！因为法律本身也具有思想教育的力量，可以促使人们将道德行为由他律转为自律，并通过正确行为的反复强化、对不良行为习惯的反复矫正，逐渐使遵守道德规范成为一种不再需要外部监督和意志努力的自觉行为。治乱当用重典，治理当前的道德突出问题，必须更加重视发挥法治的作用。

3、让法制建设成为道德建设的坚强后盾。

道德的后盾在法律，道德的底线在法律。使法治和德治紧密结合、相辅相成，是加强道德建设、有效治理道德问题的根本途径。

道德主要依靠良心的自觉发挥作用。人的良心不是天生的，而是后天形成的。儿童道德发展心理学的研究表明，一个人良心形成的过程，就是逐渐社会化的过程，从根本上说，良心就是内化的社会道德规范。在这个过程中，符合社会道德规范的言行会受到肯定和奖励，违反社会道德规范的言行会受到否定和相应程度的惩罚，人们在激励与约束相辅相成的机制中经受着道德磨练。这一过程表明，道德良心仅仅靠正面的肯定和奖励是不可能健全成熟的，而是一定要有相应的否定和惩戒机制，才能促使人们形成“趋善避恶”的条件反射并养成道德行为习惯，逐渐形成健全成熟的道德良心。这就是说，道德良心既是“奖励”出来的，也是“惩罚”出来的。

4、从我做起，从现在做起，从小事做起

加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。

道德领域存在的一些现象值得人们反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”；一面抱怨假冒伪劣商品充斥市场，一面又对廉价仿冒名牌趋之若鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯，等等。这种相互矛盾、“双重标准”的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。

强调道德建设从我做起、从现在做起、从小事做起，就是强调道德建设人人可为、时时可为、处处可为、事事可为。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。一滴水能够反映太阳的光辉，一个人的德行能够折射整个社会的道德风貌。“我为人人，人人为我”，是我们理想的道德家园。参考文献：

1、新华网

2、秋石《正视道德问题，加强道德建设》，来源于《求是》

3、英国《每日电报》、华尔街日报、BBC报道等

4、南方周末

第二篇：从小悦悦事件看中国道德

小悦悦事件道德感想

10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

当如今的中国人正在为“构建和谐社会”呐喊助威时，当“加强精神文明建设”已成为一种社会口号时，小悦悦事件的发生一时间再次把我们甚至整个社会推向了舆论的风口浪尖。我们在谴责肇事逃逸司机、叩问社会良心的同时，又该如何对待那十几位过路而漠视不管的路人呢？这么多人对一个弱小生命见死不救，是一种“旁观者效应”吗？或许有人会辩称“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任”，且不说因为这些理由，就坐视一个两岁生命自生自灭，是否过于冷血和残忍，就算不敢去扶、去拉，不能打电话报个警、叫个急救，让女童早点得到救治吗？人们往往把社会的冷漠、人与人间的互不关心，把悲剧面前人们的无动于衷，归咎于社会风气的败坏，以及法律条文和相关案例的负面作用，这些并非没有道理，但任何社会、任何风气，都是从一个个“我”开始构建的，倘若每个人面临类似情况时，都能首先要求“我”多一份热诚，多一点关心，那么即使社会风气不能就此得到根本扭转，体制弊端不能因此得到根本改变，也仍然会让遗憾和悲剧少一点。

对于小悦悦事件的发生，网上热议不断，有的人在叹息，有的人在抱怨，还有的人甚至在进行肆无忌惮地谩骂，可是不管怎样，当尘归尘、土归土后，等一切冷却下来时，我们每一个人更需要的是学会反思、学会领悟，然后不断完善，完善自己，完善他人，更为完善整个社会！

作为一名大学生，本着对社会对个人负责的原则，深思中国应如何加强道德建设。特在此，从社会的立场、专业的角度为进一步完善和推进中国社会文化道德体系献计一策，也许我的理论假设还不够成熟，也许我的应对方案还略显稚嫩，但是，至少我在个人冷静思考后，仍在为大家共同的目标奋发图强，希望它能对我国的执政者或执法者在完善此类事件中有所启发和借鉴意义。

1.加强思想文化道德意识立法，维护社会公德

在刚刚结束的中共中央十七届六中全会中，一致通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》格外引人注意。全会认为，建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。这无疑是从政府的层面引起了广大国民对思想文化意识的重视和关注，将会起着循循善诱的良好效果。但是制度层面的内容如何更好的实践，并起到实质性的效果，尤其是当以德治国无法统筹时，这个时候，我们更需要考虑的应该是加强立法来维护社会公正。就如小悦悦事件来说，如果在我国，早就有对见义勇为、救死扶伤的责任意识和道德意识的法律明文条例规范和解读，那么路过的这18名见死不救的路人怎能如此超越道德底线，弃一个两岁女童的生命于不顾？

此外，对于肇事司机两次碾压女童，还能逃之夭夭无法即刻拘捕归案这一有违天理的野蛮行径，法律怎么就能如此坐以待毙？事发后，肇事司机竟还为自己辩解说：“没有看到自己撞了人，只是觉得车身

撞了一下，但并不知道自己撞的就是个孩子。如果早知道是个孩子，我怎么都不会二次碾压后还开车走人啊。”听到这样的辩解，我觉得很是可悲！我在想，哪怕你是撞了一只猫或是一只狗，在国外也是要追究你的刑事责任的啊，更何况你撞的是个人，而且是个两岁的孩子，你作为肇事司机怎么就不能下车查明缘由后再决定是否可以放心离开呢？你是不会这样做的，因为在你的潜意识里，你就事先拒绝了承担一切后果的责任意识和道德意识，能躲则躲，能逃就逃，哪怕最终将你绳之以法了，以现在的中国法律解释，我们除了以“交通肇事罪”定罪外，我们还能强加于你身上什么罪名呢？还不如以道德败坏的唾沫星子来审判你来得更直接更解气。所以，加强立法，尤其是加强对这种严重偏离社会主义思想文化意识的行为立法，迫在眉睫，通过立法完善后，我们给予这种人的惩罚不应该只是法律行为上的制裁，更是法律道德上的谴责。

2.加强社会公益组织的建立与完善，鼓励支持乐善好施行为的继承与弘扬

在小悦悦事件发生后，对于见死不救的18名路人行为，众多媒体、学者、专家等的评论将此聚焦于“彭宇案”效应，认为之所以会出现这么冷血冷漠的一面，是因为先前南京彭宇案的判定给社会造成的不良后果一直在此类事件发生时左右着人们的思想和行为，大多数人虽有同情救助之心但只要一想到可能会给自己惹来许多不必要的麻烦，便避而远之了。也是，明哲保身的事谁都不想多此一举去趟一道无法预知的浑水。可是，如果社会公益组织在坚持一定法律道德的基础上、以事实为准绳能够主动请缨，帮助那些由于见义勇为而给自己惹来不公正待遇的人更多讨回公道或摆脱这些麻烦的资源或机会，我觉得这也不失为一种社会补偿机制。既解决了受伤者无所适从的必要医疗经

费和精神经费的消耗，也帮助了乐善好施者对社会公德心最起码的道德底线的正义维护，一举两得，何乐而不为？

除此之外，社会公益组织还可以通过它的专业团队和核心价值理念的引导启发效应，走进学校、社区、企业，走向社会等来进行社会文化道德的意识渗透和行为矫正。当然，要想打造一支具有高水准高辐射范围高信任度的社会公益组织也不是一蹴而就的，它既需要政府的政策引导、资金支持，更需要社会企事业单位和个人的全力配合和专业人才的能力支持等。所以，不余遗力打造社会公益组织，对鼓励和支持社会上乐善好施行为的继承与弘扬具有重大的促进作用。

有了具体的方案和政策引导，接下来就是目标制定和评估方法的界定了。对于目标，我们很清楚，就是希望通过社会立法和社会组织完善后，坚决避免甚至杜绝小悦悦此类事件的发生，使得社会多一些温暖少一些冷漠，真正做到中国特色社会主义文化的大发展大繁荣，赢得国民素质及精神文化全面提高的伟大胜利。而至于目标评估方法，我觉得可以从社会文化道德重构的硬件设施（如网络资源设施配置、社会公益机构创建等）和软件设施（如国民文化道德素质教育、公益组织专业人才培养等）、实施过程和实施反射效果来综合评估。

政府作为社会公德的主要引导力量，该出手时就应该出手，小悦悦事件的发生无疑向政府敲响了发起冲锋的警钟，而作为一个有血有肉的社会人，我们不是独立的个体，我们由始至终都是这个社会中的一员，所以无论何时何地，我们都不应该脱离社会责任和道德责任，总想着明哲保身，否则，那样只会受尽良心的谴责，一辈子！

3、加强、引导媒体对事件的宣传

看了佛山女童事件，某些媒体名为“声讨社会不道德”，实则在火上浇油，在推进、加深恐惧感和厌恶感---我们生活在一个0道德或负道德的社会里。媒体总是大肆渲染司机和18个路人的道德败坏，却不见媒体大力歌颂救悦悦的阿婆，不见大力歌颂所有关心悦悦的善良的国人。是哪家媒体，率先报出有人质疑阿婆“想出名”动机？ 把最彰显社会道德、善良的人和事，非要给抹上灰暗、齿冷的色彩？说居心叵测是上刚上线了，但至少说明，给阿婆义举抹上灰色的记者及这家媒体，在决定报道的时候，没有站在彰显阿婆道德这一方。如果我是记者，听到有人质疑阿婆动机，会认为“值得报道下”吗？ 但就有记者，专门报道小人的观点，就有媒体推波助澜去爆炒恶意揣测。迄今为止媒体报道过的南京彭宇案中，老人摔倒反讹人的事例加起来怕也不会超过10起，而中国有多少老人，每天又有多少老人摔倒后被陌生人扶起?因此，这样的事只能把它作为个案处理，是小概率事件或特例。从概率学讲，可以小到忽略不计。如果对此没有一个正确的看法，由此推导出全中国的老人摔倒了都要讹人，显然有悖社会常理和事实。媒体在有关“老人摔倒反诬救助者”事件报道中的偏颇，时评人对这一问题的过度解读和引申，以及以微博和论坛等为主的新媒体对此的过份渲染，对摔倒的老人都起了一种类似妖魔化作用，从而直接促成和放大了这种社会心理。使人们因为害怕惹祸上身而不敢再去行善。

古人云“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢？党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》将社会主义核心价值体系明确为兴国之魂，要坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形

成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。那么我们该如何去实现和践行社会主义核心价值，就应该像中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋说的那样，“我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生”。

第三篇：从小悦悦事件看当代中国社会道德建设

从小悦悦事件看当代中国社会道德建设

摘要：广东佛山两岁女童小悦悦惨遭汽车连续二次辗压，血泊下，先后有18人路过，竟无一人伸手救援，后在一位58岁的拾垃圾阿婆陈贤妹发现下才救起，可是终因时间耽误太久和伤势太重，小悦悦在医院不治身亡。这一事件在全国，在国内外立即引起普遍震惊，引起热议哗然。人们在对小悦悦表达深切关怀和怜惜的同时，纷纷谴责那18个人性冷漠见死不救的路人，简直到了人神共愤的程度。这段时日里，全体国人一直深切关注着小悦悦命运的悲情，对肇事者和那些见死不救者而义愤填膺，同时又在广泛地视听着社会思想对事件深层次的热议和拷问。小悦悦已经无可挽回地铸成了人世悲哀，这是令所有的社会良知伤心的，这该是引起国人痛定思痛的对事件所链接的社会道德意义进行反思的时候了。

关键词：道德滑坡 反思 建设 正文：(一)社会道德现状考察

两岁女童接连遭遇两辆汽车碾压，18名路人无人施救，一名捡破烂的阿婆的善良反被质疑为“想出名”。广东佛山的“小悦悦事件”引发舆论的沉痛反思，人们有发自内心的刺痛和疑问，我们这个社会怎么了，让人变得如此冷漠、冷血，道德被搁置，良善被嘲弄。面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦事件不是一个孤立的、偶然的事件。在小悦悦之前，2011年“7．23”甬温线特别重大铁路交通事故的“奇迹女孩”小伊伊——项玮伊获救，成为最后一个获救者，而她父母的鲜活的生命永远停滞于此件事故中。

面对几度宣布“没有生命迹象，停止搜救”之后又从废墟中救出来、被埋20个小时之久的两岁半小伊伊，铁道部发言人王勇平只能用“这是个奇迹”来推诿、掩饰。而“奇迹”一词的背后，恰恰显现了政府道德的缺失。

然而，“奇迹”并不止于此，动车事故发生后，竟然还得到了如此的上级救援指示：第一抢救伤员；第二安抚现场；第三尽快通车。前两条无可厚非，其中第三条指示着实令人难以置信，7月下旬并非春运高峰，况且除了高铁动车还有公路、普通火车、飞机等交通工具，停运高铁动车并不会造成交通不畅，为什么要急着通车？人们只能猜测是经济利益，就怕动车停运带来铁路运输的经济损失。作为政府如此作为，显然对生命缺乏必要的敬畏！

惊讶更不止于以上。其实早在“7．23”动车事故发生之前，在京沪线高铁开通后，接连出现高铁“故障停”，人们纷纷质疑铁道部这是“牺牲安全提速度”。然而，频发的事故和汹汹异议，依然没有唤醒铁道部动车安全的责任意识。铁道部我行我素，无动于衷，最终酿成惨剧，而遭殃的恰恰民众！血的教训，流的只是老百姓的血！

更令人悲愤的是，广东佛山小悦悦尸骨未寒，四川泸州又曝5岁幼童被货车来回碾压至死，目击者称，小孩被卷进车轮拖行了10米，来回碾压至死。

旧伤未近，再添新伤，残忍的现实，足以令人胸闷蹩屈。我们的社会究竟是怎么了？人心如此冷漠，人人与如狼，恍惚间大家进入一个人心不古、国将不国的衰世之中，不，就简直是堕入阿鼻地狱之中！

孩子是祖国的未来，而老人则是我们的未来，因此，一个国家文明不文明，社会道德不道德，只要看其对孩子和老人的态度。然而，回望神州大地，且不说毒奶粉、假疫苗事件触目惊心，比如山西黑砖窑事件，劳监部门涉嫌倒卖童工；比如北京定点“取缔”民工子弟学校；再比如就湖南邵阳一地，上半年曝光“邵氏弃儿”事件、下半年“邵阳沉船”事件„„无不荼毒儿童，漠视幼小的生命。而老人呢？一方面老人倒地无人扶，被人们“围观至死”；另一方面扶了倒地老人，反而演绎“农夫与蛇”的故事，人们仅存的微弱的良知滴血至尽。如今老人出门就怕摔跤倒地，因为这一跤下去，自己能爬起来是命大，爬不起来是命该！一切迹象表明，中国已然成为道德洼地。如此中国道德现状，令人几近绝望，有人更是不无担心道：一旦外敌入侵，还有谁会以血肉之躯来捍卫这个国家？

我们必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的现实，也必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会现状。温家宝总理针对“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”，怒斥说“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。现如今出现在马路上、餐桌上、屋顶上、矿井里的一个个事件，一再昭示社会冷漠与道德滑坡会有多么大的危险性和破坏力，加强道德建设已经刻不容缓。

新闻的选择、极端事件的刺激，有可能放大了冷漠的阴冷程度，但从教师该不该扔下学生独自跑路、特殊人群在公交车上该不该被让座、老人摔倒该不该扶起等问题的讨论，从见死不救讨价还价、遇到跳楼起哄叫好、可怜讨薪反被厌弃等现象的累积，我们或许不得不直面残忍的现实——人性冷漠、心灵麻木、道德滑坡已经是普遍且严重的社会问题。

若不是有监控视频曝光，小悦悦事件不过是全国每年近20万起致65225人死亡的道路、交通事故中的普通一例，绝对不会引起人们的丝毫关注和怜悯之心。正是因为有了监控视频，国人无不为之震惊，外国媒体也因此惊得目瞪口呆。对于这个视频，我想没有人忍心再看第二遍了，要知道每再看一遍无疑是对自我心灵的再次拷问、对我民族本性的无限失望、对泱泱大国崛起的绝望。曾经我们每天都在关注小悦悦事件的进展报道，希望有生命奇迹的出现，然而，蹒跚学步的幼儿终究抵不过死神的召唤。但我们多么希望社会各界对此的反思不应随幼儿的离世而悄然停止，相反，应以此为契机全面掀起全民大讨论，不断放大这一看似小事件的重大社会历史意义，推动新时期国民性、民族性中丑陋面的自我解剖，深刻剖析社会冷漠的形成逻辑，从而推动形成一系列“向善”社会的制度变革，推动中国社会在精神、心灵、道德、伦理、信仰上的社会进步运动。

（二）道德滑坡、谁之责任

有评论者认为：分析当前一些人道德失范的原因,一是随着社会的发展,一些旧有道德失去规范的合理性,逐步被社会淘汰;二是新的社会公德还没有建立起来,使得一些人处在无规可守的境地;三是由于现行制度的缺失和非合理性以及当代人们被唯己非他的“实用主义”、“拜金主义”所绑架和灵魂被污染，道德大面积沦丧的结果，第四就是社会立法的不足,处理社会关系的法律还不够细致和人性化。做好事反被诬陷的新闻时有出现,经过媒体的报道,在社会上产生很大影响。伸手相助有可能“惹祸上身”,这让很多人产生道德焦虑,也成为摆在法律面前的一个新课题。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪，英国的“见死不救罪”规定：如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻，或者可以让法律来拯救道德阻止道德的滑坡、托举向善的力量。道德规范和法律规范需要相互补充，这样既可以发挥道德规范的柔性约束,实现“人人为我,我为人人”的社会和谐,同时,在出现利益冲突的时候,又可以通过完善的法律来公平、公正协调利益关系。但如果法律让人因道德行为而损失巨大,则会造成人们因趋利避害而放弃道德行为。无论是南京“彭宇案”还是“小悦悦事件”,都表明,当前的道德困境，一定意义上也是法制的困境。所以,我们不能盲目地责怪个人的道德水平, 促进道德建设不仅需要唤起每个人的道德自觉,还需要大力推进社会领域立法工作, 只有用完善的社会主义法制为道德“撑腰”,鼓励和要求人们在情况许可时伸出援手,同时保护人们在不求回报助人时受到免责保护，好人才有更大的力量放心地做好事。当好心人不再需要“拿着摄像头扶老人”,社会道德才能回归到自然,互帮互爱的社会主义道德也就一定能蔚然成风。

对此类的观点，在部分认同的同时，我们却不应该完全认同。我认为，造成当下我们国度的社会人性麻木冷漠道德沦丧（当然不仅仅指的是肇事杀人和见死不救，还包括着恩将仇报讹诈帮扶者），不应该将责任完全归咎于、局限于现行制度的缺失和非合理性以及当代人们被唯己非他的“实用主义”、“拜金主义”所绑架和灵魂被污染。

尽管“小悦悦事件”让人从情感上实难接受，但一味悲叹没有用，反思在进行，反思有必要，一些陈词滥调实际上并不利于反思的深化，反而是反思的障碍。

我们反对对道德标准认知的窄化。在一些人看来，不害人、不做亏心事就是遵守道德，对他人的疏离、麻木、冷漠则与道德无关，是某种现实下的无奈。这样的想法充满自私和自以为是，是对道德责任的自动逃避。还有人认为，冷漠现象不是道德能够解决的问题，需要诉诸于法律。这样的论调是忽视道德基础在社会生活中的重要性，唯法思维，只会造就一个更加冰冷的社会，道德问题必须从道德本身入手。

我们不应该认同道德滑坡是市场经济之果的荒谬判断。有人认为，经济领域的改革，导致过度物质崇拜、“一切向钱看”，使得人们忽略了精神层面的追求，才有道德水平的一路下行。甚至有人据此缅怀逝去的道德“黄金年代”，试图通过对市场经济制度的推翻“重塑”道德风尚。且不论那个时代是否真的道德高标，将经济发展与道德水准对立，本身就缺乏说服力，如果我们考察一下一些经济高度发达国家的道德水平，便知这种认知的无知。

我们也不赞同道德冷漠是教育失败的简单说法。有人觉得，我们的教育缺少人性教育，才让孩子长大了不知爱人，不谙同情，甚至有专家建议将“生死教育”纳入义务教育。现行教育诚然问题重重，但为什么往往是孩子显得更真诚、更无畏、更多践行基本道德原则，我们在他们小时候鼓励他们这么做，长大了却又告诉他们这样做是幼稚的，为什么随着年纪增长，那些纯真和质朴却在一点点失去。

我们走在现代化的路上，现代化的进程，面临传统道德的继承问题，也面临传统道德向现代道德转型的问题。社会生活已经出现了变化，需要新的道德价值秩序来规范和引领。反思道德滑坡和道德被边缘化的现实，则需要从历史文化的延续、现代化起步的原点一步步来探寻，每个不同的时段，对道德发展的得失究竟如何，从而在坚守社会主义核心价值观的前提下，拾漏补缺，重建适应现代社会生活和能为最大多数国民接受的道德价值体系。

回到骨感的现实，社会道德早已降至冰点，甚至有人怀疑，我们一切是不是到了最危险的时候？社会道德的确是到最危险的时候，最应该吹起集结号，集中力量找回跑路的道德。要找回跑路的道德，当理清责任，并且要有所担当，勇于改变。毫无疑问，道德问题的主观成因是十分重要的。为什么处在大体相同的社会环境中，处在相同的制度、体制之下，同样经受着市场经济大潮的冲击，同样面对着形形色色的诱惑，人们的道德境界、道德表现却差异甚大？“物必自腐而蛆生”，差就差在内因。少数官员贪污腐败，是因为他们在理想信念上出现了滑坡，而这是最致命的滑坡；一些企业和商人诚信缺失，是因为他们唯利是图、见利忘义；一些社会成员公德失范，是因为自私自利的思想意识在作祟。这印证了一句话：内因是变化的根据，外因是变化的条件。

（三）全社会动员起来，共建我们的道德家园

在对各种败德现象同声谴责的批评声中，我们听到的是对加强道德建设、改善道德环境、治理道德领域突出问题的强烈呼唤。对道德问题，既要回答“怎么看”，更要思考“怎么办”。

（1）在思想上提高觉悟，在行动上加大力度

我们党确立社会主义市场经济的改革目标之初，江泽民同志就严肃指出：“如何充分发挥市场机制的积极作用，同时有效地防止拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋长蔓延，帮助人们树立社会主义的理想、信念和道德风尚，这是一个重大的历史课题。”他强调，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范，因此，要把依法治国和以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。一定要把加强党员、干部的道德修养作为反腐倡廉抓源头的一个重点，把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，作为社会主义道德的根本要求，把思想道德的建设任务，提升到更加重要的战略位置。

正视和治理各类道德问题，一个重要的先决条件，就是要在思想上进一步觉醒起来，决不能对道德建设有丝毫的轻视和懈怠；就是要在行动上进一步加大力度，决不能说起来重要、做起来次要。2.从我做起，从现在做起，从小事做起

加强道德建设，治理道德问题，是一项全民共建共享的民心工程，需要全社会共同担当。每一位公民都应该成为道德建设的参与者，而不能只当旁观者；都应该成为良善道德环境的维护者，而不能只当享受者；都应该成为躬身行德的实践者，而不能只当评头论足的“批评家”。

道德领域存在的一些现象值得人们反思。比如，一些人一面抱怨“人心不古”、“人情冷漠”，一面又提醒家人“出门少管闲事”、“不要和陌生人说话”；一面抱怨假冒伪劣商品充斥市场，一面又对廉价仿冒名牌趋之若鹜；一面抱怨公共秩序混乱，一面又随地吐痰、乱扔垃圾、逆行闯红灯，等等。这种相互矛盾、“双重标准”的心态，这种事不关己、高高挂起的态度，正是当前道德问题突出的温床和土壤。

强调道德建设从我做起、从现在做起、从小事做起，就是强调道德建设人人可为、时时可为、处处可为、事事可为。每个公民都负有道德建设的责任，都是道德建设的主体；道德建设的成就人人有一份功劳，道德领域的问题人人有一份责任。一滴水能够反映太阳的光辉，一个人的德行能够折射整个社会的道德风貌。“我为人人，人人为我”，是我们理想的道德家园。

参考文献：

[1] 《从小悦悦事件反思社会道德建设》 汕头市编办，蔡蔚斌 [2]《道德集结号，唤回跑路的道德》

第四篇：小悦悦事件感想

小悦悦事件感想

篇一：小悦悦事件感想

2011年10月13日下午5时30分，广东佛山两岁的王悦（小悦悦）刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。

一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。

最后还是有一位善良女性来救了这一位孩子，一位捡垃圾的大婶。也许在中国社会的最底层，这份善良还没有磨灭。

中国现在富翁很多，但是毫无疑问，同时也是世界上精神最贫穷的国家。

中国，是一位巨人，从外表上看。而它的内脏，所有主要器官，却已烂了，已经发臭了。

中国自从毛公砸烂四旧，多次运动，已让人性丑恶之极，道德沦丧，人间再无信任。到邓某摸着石头过河，物质第一，金钱至上，提出让一部分人先富起来这个伪命题，中国人便彻底地沦为金钱和权力的奴隶。毫无信仰、毫无道德约束的中国，成为世界人民的笑柄。

中国要想成为世界强国，光有金钱是不行的，更需要成为一个让世界各国人民尊敬的国家。

彭宇案是促使中国道德沦丧到极点的一个标志性案件。2007年，一个叫彭宇的年轻人去年好心扶一名跌倒在地的老人并送去医院。不想，老人及家人得知要花费数万元医药费时，异口同声指其撞了人，要他承担数万元医疗费。索赔未果后，老人向法院起诉，要求赔偿损失13万多元。2007年9月5日此案一审判决，彭宇被判一次性给付原告元。判决书称“彭宇自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院”。

此案判决一出，舆论大哗，本来已经毫无道德观念的中国人，更加确信，好人无好报，好事做不得。

目击者：老太自己摔的据证人陈先生在今年7月6日第三次开庭时所做陈述，他看到的情况是：老太太手里拎着保温瓶，向第三辆公交车跑去。她跑到第二辆车的车尾时，不知为什么就跌倒了。这时，他看到从第二辆车后门下车的彭宇走了几步，上前帮忙，然后自己也上前帮忙，并打电话叫老人的儿女过来，整个过程大约半个小时。

徐老太太曾在法庭上称不认识陈先生，当时不是他帮助的自己，陈先生非常气愤，提出自己当时曾用自己的手机帮老太太打电话，手机里有通话记录可以证明。

现今的中国，正被一帮嗜血狂徒，裹胁在一辆早已失控的动车，一直往前冲，冲向万劫不复的地狱深渊！

篇二：小悦悦事件感想

从小悦悦事件中，有人说中国变成了一个缺德的国度，可是这位母亲强忍着撕心裂肺的心痛，虽然小悦悦没有能逃过死亡的厄运，为什么还要夫妻双双下跪在这位拾荒的陈贤妹阿姨脚下啊？而拾荒的陈阿姨虽然命苦，一贫如洗，为什么这第十九位过路人，却成为第一位救人者。有道是“贫贱不能移”，其实，救人与感恩的中华民族传统道德，在中国老百姓的心中仍然是重如泰山啊！只是为什么就有那样的中国人，满嘴仁义道德，浑身上下都是原则，还要争着一辈子在做人民的公共仆人、佣人，而这些人的良心几乎一个个比冰心还冷酷呢！又有多少人被这些“公仆”定下的游戏规则，逼得其不敢再见义勇为了，可悲啊！究竟谁是杀害小悦悦的凶手，这还用多说吗！？

此时无声胜有声啊！在背靠着一片灰白的，墙壁众多的人间阴影，痛定思痛的母亲陷入了沉思。这个世界实在是太残酷了。不过，我想也许小悦悦这一走并非是坏事。她也许是一位小天才，过早的嗅到了当今世道的不公，这样一走，以后她再也不用尝毒奶粉了，什么地沟油就与她彻底无缘啦，父母再也不用担心，有朝一日小悦悦到幼儿园去，会遭下毒手的危险呢。再说你爸又不是李刚，只是一对在异乡打工做父母的，在这样的社会中，能为她今后带来多少>幸福？做父母的，再认真的想一想吧：在中国，与那些多多少少被人整人，整死的冤死鬼相比，小悦悦过早地离开了人间，还算是有福的呢！与其在人间受苦一辈子，还不如趁自己在不懂人事之前，一了百了的痛快呢！祝小天使一路走好吧，但愿小悦悦的再次投胎会比现在会更加幸福呢。

篇三：小悦悦事件感想

两岁女童小悦悦的遭遇震惊了社会，也牵动着亿万人的心。广东省领导前往医院探望，拾荒阿婆陈贤妹捐出奖金，天南海北的人致电祈福，更有许多素不相识的人和企业竞相捐款„„人们的目的只有一个让爱的暖流唤醒小悦悦，让>人间真情挽留住悬崖边那弱小的生命！

同时，一场前所未有的“社会救赎”也在进行着。连日来，围绕小悦悦事件的网上论坛、微博跟帖数以百万，谴责挞伐如潮般指向冷血的“路人”，在原生态的民间舆论场中，虽然不乏偏激和非理性成分，但喧嚣背后清晰凸显着主流民意，映射出社会的良知和基本伦理。18名路人的冷漠撩起了现实残酷的一角，但公众用自己的行动证明，冷漠不是现代社会的必然抉择。

面对被车轧的小悦悦，漠视和救助之比为18：1，多么不堪、不齿，而又让人难以相信的一幕！面对倒于血泊中的弱小生命，18路人为何出现了“群体性”的“道德沦陷”？这看似偶然的事件，揭示出怎样的社会病症？扪心自问，假若这事让自己摊上，你是否真会与那些路人不一样？

应该说，18路人不是坏人、恶人，他们是思维健全的公民，在家庭和熟人间，他们甚至可能是有担当负责任的人。但在小悦悦事件中，他们的冷漠和对责任的逃避，不仅让小悦悦幼小的心灵受伤，也演绎出一幕触目惊心的“道德公共事件”。

善，是维系人类社会的润滑剂，也是一种正义，一种责任。失去了善的道德护佑，社会每一个体都可能沦为受害者。毋庸讳言，18路人“冷漠现象”的背后，折射出一些深层次的社会问题，>这就是我国由乡村“熟人社会”向都市“陌生人社会”转化中的社会伦理困惑和价值观重塑。传统的乡村熟人社会，血缘和地缘的亲情，给人与人的>守望互助系上牢固的纽带。而到了“陌生人社会”，安全和社会信任度的降低，许多看似简单的事却让人们无所适从，戒备、过度防范，更增添社会行为的踌躇和茫然。“不吃陌生人的糖果”，“不要给陌生人开门”，这是从家长到学校给孩子的忠告，又何尝不是成人及整个社会的“秩序规范”。这种社会转型中“陌生人伦理”和过度防范意识，既加大了社会运作成本，也拖累人们的生活及社会的和谐安宁。

巧合的是，数年前，美国哈特福德市也曾发生过类似事件。一位78岁的老人被两辆车碾过，随后，9辆车驶过其身旁，没人停下救助，诸多路人也无动于衷。此事震惊了美国社会，也引发当地“寻找灵魂”的大辩论。美国有学者还做过试验，观察从小镇到大城市，对人遇难救助的不同反应。结果显示，在小镇熟人社会，人们扶危救难的出手率，远高于城市的“陌生人社会”。这说明，环境变化确实影响着人的施善行为。

这样说，并非给对漠视小悦悦生命的行为开脱。在“陌生”条件下，同样有“拾荒阿婆”，也有杭州市“最美妈妈”徒手救起10楼坠婴的大无畏之举。但是，新社会形态下出现的传统道德滑坡、价值观紊乱、行为失范等等，我们也不能不正视。这也是当前“社会建设”宏大工程的紧迫课题。在让人眼花缭乱的社会嬗变中，公民意识、社会伦理、公共道德等从未像今天这样突兀而昭彰。打破人性隔膜、冷漠的无形坚冰，培育公民的道德自律，构筑新的伦理秩序，让施爱施善成为每个成员的自然行为，这一切，都应列入当前“社会建设”的蓝图中。

第五篇：“小悦悦”事件感想

“小悦悦”事件感想

那是一段令人揪心的视频。广东佛山一个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧。这令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陈贤妹经过，将悦悦搬离街心、在高喊中惊动了悦悦妈妈，才得以终止。终于，濒临脑死亡的小悦悦，躺在了医院的重症监护室。2011年10月21日，多次越过死亡线的小悦悦绝望地撒手人寰，她才来到这个世界两年，还不曾感受到这个世界的繁华和美好，而这个冰冷的世界和冷漠的国人就已经将她无情地抛弃……

逝者小悦悦，一个两岁的小女孩。这个秋天小悦悦见识了人性最冷漠的一面。也许直到离开的那一刻，她都不会想到国人的冷漠竟至于此！且不说坐视一个两岁生命自生自灭，是否过于冷血和残忍，就算不敢去扶、去拉，不能打电话报个警、叫个急救，让女童早点得到救治吗？如果每一个“我”都多一份热诚，多一点关心，那么即使社会风气不能就此得到根本扭转，至少也会让遗憾和悲剧少一点。

18∶1，多么让人遍体生寒的数字！

或许有些人想去救人，但又害怕“狗咬吕洞宾”，当这两种心理占据主导地位时，其实更多的是在想救人之后被诬陷怎么办？被索赔怎么办？

公交司机救人反被诬告，因为一个小小摄像头还其清白。“彭宇”效应，已经根植在每个人的心底。好事，做？不做？两难！很大一部分人则睁一只眼闭一只眼，心想我不去救人，后边的人会去救的。尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。行侠仗义的黄飞鸿早已成为佛山历史与民风的一种代表，佛山 因此“城市名片”而在中国家喻户晓。不幸的是，近日佛山成为全国关注的焦点，不是因为黄飞鸿大师，而是因为一名两岁多的小女孩遭两辆车碾过身体、18名路人经过却无人问津。他们的冷漠，是让文明蒙羞的道德灾难。而这样的冷漠，绝非特例，却有日渐弥漫的趋势：比如频频发生的老人跌倒无人扶助，面对歹徒行凶无人挺身而出……”

让人诧异的是，在道德环境因各种冷漠渐显不堪之时，弱势者却义务反顾地表现出他们的仗义，比如这一事件中救助女童的拾荒阿姨陈贤妹，还比如那些扶起摔跤老人的青少年……社会道德要靠底层和弱者来维系脸面，真不知道是幸还是不幸。

让我们每人都伸出一把援助之手吧，别让尘世的浮华蒙蔽了我们的良心，而弃基本道德不顾，我们是有血有肉有心的人，不是一副冷漠的躯壳。