佛教故事 -- 龙的真面目

第一篇：佛教故事 -- 龙的真面目

龍 的 真 面 目

中國人什麼都不信的多,為什麼?因為來投胎做中國人的靈根基比較淺,沒什麼福報,往往是罪靈,來享福的少,來受苦的多!這都是大家前世造的因,今生受果!無神論,大家以為是什麼都不信,所以中國做壞事的特別多,為什麼?因為他不相信做了壞事會有報應！！龍,是存在的,無論你信不信他都存在!下面是當代大德宣化上人對龍的開示,給大家種點根基吧!

宣化上人開示：《龍的真面目》

「龍」究竟是什麼樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有鬍鬚，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感。

中國人繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降服，為南華寺除害。

龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。

龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虯龍、鷹龍、蛟龍、驤龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。

龍有四種苦：

（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。

（二）交尾變蛇形苦。

（三）小蟲咬身苦。

（四）熱沙燙身苦。

龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形不能降雨：

（一）火大增盛。

（二）風吹雲散。

（三）阿修羅收雲入海。

（四）雨師放逸。

（五）眾生孽重。

各位想知道龍的形狀？那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。我現在講「龍的公案」，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。

我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定，在定中能知道因果迴圈報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自己到外邊建一所茅棚，作為修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒注意在茅棚的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：「師父！茅棚外邊來了十條龍，要皈依師父。」

我對徒弟說：「你不要胡說，你怎麼知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能作他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。」徒弟說：「他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。」

當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍（化人身）說：「你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒下雨，非常乾旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依；要是不下雨，就不收你們作弟子。」

眾龍異口同聲的說：「我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。」

我又說：「你們到玉皇大帝座前對他說：『哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十裏之內降雨』這是我的條件。」

第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十裏內，普降幹霖。第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫「急修」。他們皈依之後，隱行不見，去度化同類的龍。從此之後，我無論到什麼地方，都有水用。我在香港，香港有水用；我到萬佛聖城，萬佛聖城有水用。這不是奇跡出現，乃是因為十條龍及其眷屬都來護法的緣故。

有人問：「師父！你看那十條龍是什麼樣子？」皈依我的龍，乃變化人的形相，和普通人一樣，沒有什麼區別。開五眼的人知道是龍。你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是順境或逆境都要忍耐，不可起貪心，到一念不生一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看清楚龍是什麼樣子！

龍王求戒

1932年春，虛雲老和尚在鼓山傳戒。忽來一老者，鬚髮皓白，容貌清奇，一直進入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：‘姓楊，閩南台人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒後那老人不見蹤跡；等到妙宗回南台，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當時哄動南台，都說是龍王向老和尚求戒。

第二篇：20个佛教经典故事

20个佛教经典故事---开悟人生

1、泥泞路上

某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

‚来吧，姑娘，‛坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：‚我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？‛

‚什么？那个女人吗？‛坦山答道，‚我早就把她放下了，你还抱着吗？‛、四 个 老 婆

释迦牟尼在一次法会上说：‚某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

‚有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’ ‚第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’

‚第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

‚第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’

‚于是商人带着第四个老婆开始了旅行!‛

最后，释迦牟尼说：‚各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。‛

在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。、一切皆空

山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：‚心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。‛

当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

‚一切皆空，‛独园问道，‚哪儿来这么大的脾气？‛ 4、求人不如求己

一人去寺庙参拜观音菩萨。

几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：‚您是观音菩萨吗？‛

那人答：‚是。‛

此人更加迷惑，又问：‚那您自己为什么还要参拜呢？‛

观音菩萨答：‚因为我知道，求人不如求己。‛、输与赢

一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

他说道：‚我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？‛

一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

于是，一休说：‚是死的。‛

武士马上把手松开，笑道：‚哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。‛

一休淡淡一笑，说道：‚是的，我输了。‛

一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。、你且看他

寒山问拾得：‚世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？‛

拾得曰：‚忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。‛、一杯茶

南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：‚已经漫出来了，不要再倒了！‛

‚你就像这只杯子一样，‛南隐答道，‚里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？‛悟性如光

读佛经。

****问佛祖：‚您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？‛

佛祖把****带进一间漆黑的屋子，告诉他：‚墙角有一把锤子。‛

****不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？打破碗

一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：‚师傅，师弟刚刚打破了一个碗。‛ 老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：‚我相信你永远也不会打破碗！‛ 有看的,继续灌

送一轮明月

一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：‚你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！‛说着脱下了身上的外衣，说道：‚夜里凉，你带着这件衣服走吧。‛

说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：‚可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！‛

第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：‚我终于送了他一轮明月……‛一滴水

佛祖释迦牟尼考问他的****：‚一滴水怎样才能不干涸？‛

****们都回答不出。

释迦牟尼说：‚把它放到江、河、湖、海里去。‛ 12平常心

三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

小和尚看不过去，对师傅说：‚师傅，快撒点种子吧！‛

师傅曰：‚不着急，随时。‛

种子到手了，师傅对小和尚说：‚去种吧。‛不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚着急地对师傅说：‚师傅，好多种子都被吹飞了。‛

师傅说：‚没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。‛

刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：‚糟了，种子都被鸟吃了。‛

师傅说：‚急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。‛

半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：‚这下全完了，种子都被雨水冲走了。‛

师傅答：‚冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。‛

几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：‚师傅，快来看呐，都长出来了。‛

师傅却依然平静如昔地说：‚应该是这样吧，随喜。‛禅者的祝福

唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：‚这是给你的，祝你子孙繁昌！‛

他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：‚你送来的，我送给你有什么不对？‛

龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。死期到了

一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：‚人为什么一定要死呢？‛

‚这是自然之事，‛他的老师答道，‚世间的一切，有生就有死。‛

这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：‚你的茶杯死期到了！‛说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……天堂与地狱

有一位武士向白隐禅师问道。

武士问：‚天堂和地狱有什么区别？‛

白隐反问：‚你乃何人？‛

武士答：‚我是一名武士。‛

白隐听后笑道：‚就凭你这粗鲁之人也配向我问道？‛

武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：‚看我宰了你！‛ 眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：‚此乃地狱。‛

武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：‚多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。‛

白隐又微微说道：‚此乃天堂。‛惹尘埃

神秀曰：‚身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。‛

慧能云：‚菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？‛修佛

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：‚你到这儿来是干什么的？‛

那人说：‚我是来修佛的。‛

禅师答：‚佛没坏，不用修，先修自己。‛心境

有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：‚你看我现在像什么？‛

佛印禅师说：‚我看你像一尊佛。‛

苏东坡笑着对佛印禅师说：‚我看你像一堆牛屎。‛

佛印禅师笑笑，没有说什么。

苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：‚哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。‛

苏东坡听后顿时面红耳赤。礼物

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：‚若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？‛

那人回答：‚属于原本送礼的那个人。‛

禅师笑着说：‚没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。‛快 乐 之 道

某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：‚人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?‛

无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：‚想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。‛

三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。

过了片刻，甲说：‚人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。‛

乙说：‚我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。‛ 丙说：‚我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?‛

无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。‛

信徒们不以为然地说：‚理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!‛无德禅师说：‚那你们说有了什么才能快乐呢?‛

甲说：‚有了名誉，就有一切，就能快乐。‛

乙说：‚有了爱情，才有快乐。‛

丙说：‚有了金钱，就能快乐。‛

无德禅师说：‚那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?‛信徒们无言以对。

无德禅师说：‚理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。‛

笔耕生活柯灵

‚文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。‛

第三篇：佛教传说故事资料

一、关于苇

芦苇：多年水生或湿生的高大禾草，生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地等，世界各地均有生长，芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药。

佛教传说故事：达摩祖师一苇渡江

达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人（古印度），婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。

有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（今中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。

达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。

当时有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金

苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。

神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一声，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，大声责问：“你给他一根芦苇就渡过长江了，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，叫地不应，悲凄非常，懊悔而归。

达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺（今河南省郑州市登封的嵩山）。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。

现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。古人有诗赞日：

路行跨水复逢春，独自凄凄暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。

4国著名的大枣品种有山西稷山板枣，黄河滩枣，五佛大枣，山东大枣,泗洪大枣，阜平大枣，金丝小枣，赞皇大枣，哈密大枣，新郑大枣等。

形态特征：枣，为鼠李科，枣属落叶灌木或小乔木，高可达10米。枝平滑无毛，具成对的针刺，直伸或钩曲，幼枝纤弱而簇生，颇似羽状复叶。成“之”字形曲折。单叶互生，卵圆形至卵状披针形，少有卵形，长2～6厘米，先端短尖而钝，基部歪斜，边缘具细锯齿，3主脉自基部发出，侧脉明显。花小形，成短聚伞花序，丛生于叶腋，黄绿色；萼5裂，上部呈花瓣状，下部连成筒状，绿色；花瓣5；雄蕊5，与花瓣对生；子房2室，花柱突出于花盘中央，先端2裂，核果卵形至长圆形，长1．5～5厘米，熟时深红色，果肉味甜，核两端锐尖。花期4～5月。果期7～9月。一般多为栽培。分布全国各地，主产于新疆、山西、河北、河南、山东、四川、贵州等地。

药物简介：据国外的一项临床研究显示：连续吃大枣的病人，健康恢复比单纯吃维生素药剂快3倍以上。红枣所含有的环磷酸腺苷，是人体细胞能量代谢的必需成分，能够增强肌力、消除疲劳、扩张血管、增加心肌收缩力、改善心肌营养，对防治心血管系统疾病有良好的作用；中医中药理论认为，红枣具有补虚益气、养血安神、健脾和胃等作用，红枣对慢性肝炎、肝硬化、贫血、过敏性紫癜等病症有较好疗效；红枣含有三萜类化合物及环磷酸腺苷，有较强的抗癌、抗过敏作用。大枣能润心肺、止咳、补五

枣已被作为重要的木本粮食。枣是酸枣的变异类型。

酸枣是一个庞大的植物群落。从我国各地相继发现的枣化石看，在山东临朐县曾发现距今1200万年-l400万年的酸枣叶化石，其形态与现代的枣和酸枣叶片基本一致，说明我国至少在1200万年以前就有了酸枣（枣），且分布范围较广。而国外迄今未见有枣和酸枣化石的报道。而我们现在所吃到的枣，则是祖先们从野生酸枣中选优加以驯化、保护和管理，使之变成现在枣的栽培品种。20世纪70年代，科研人员通过河南密县新石器时代遗址发掘出的炭化枣果和枣核推测，我国至少在7000多年以前就已开始采集和利用枣果了。有关专家对湖南长沙马王堆汉墓（2169年前）、湖北荆州江陵西汉墓（2150年前）及湖北随县曾侯墓出土的棘果实及核进行鉴定，当时的棘就是现在的栽培枣，从而说明两千多年前，人们已经开始食用栽培枣。中国栽培枣的历史可以上溯到3000年前。《诗经》中，已经有了关于枣的记载，并且和酸枣分开描述。尤为关键的是，这部历史文献中，有“八月剥枣，十月获稻”的诗句，表明远在公元前11世纪到前6世纪，枣则已经成为定期采收的栽培作物。另一个佐证是，成书于东周（战国时期）的《黄帝内经》中提到“五果：枣干、李酸、栗咸、杏苦、桃辛”，说明2500年前，枣就与李、杏、桃、栗一起成为了重要的果品和中草药。我国古代在枣的栽培上非常重视品种的选择。《齐民要术》中说古人“常选好味者，留栽之”，即进行品种选优和驯化栽培。在《尔雅》中记载有11个品种，到元代柳贯写的《打枣谱》已搜集到73个品种，有的还记述了其形状和产地。我国著

宋．游九言《赤枣子》 香露湿，草晶荧。起看大地粲瑶琼。

下界千门人寂寂，空山夜静海波声。

西晋．石崇《答枣腆诗》 言念将别。睹物伤情。赠尔话言。要在遗名。惟此遗名。可以全生。

唐．白居易《杏园中枣树》 人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴(cun)似龟手，叶小如鼠耳。胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。二月曲江头，杂英红旖旎(yi ni)。枣亦在其间，如嫫(mo)对西子。东风不择木，吹照长未已。眼看欲合抱，得尽生生理。寄言游春客，乞君一回视。君爱绕指柔，从君怜柳杞。

011壶瓶枣，果实重，蛤蟆枣，面不平。说骏枣，产果盛，大木枣，吕梁红。葫芦枣，猴望空，大相枣，产运城。木条枣，遍地生，马奶枣，出原平。扁板枣，稷山生，美郎枣，进皇宫。屯屯枣，产芮城，大而短，圆柱形。马牙枣，泾川城，鸣山枣，敦煌生。小口枣，武都枣，林泽枣，甘肃种。中宁红，好收成，同心圆，金牌捧。有水枣，驴粪蛋，梨巨枣，育永宁。鸡蛋枣，乌带红，产东阳，秘宫廷。南京枣，兰溪种，有船枣，产金峰。鹅蛋枣，旗鼓枣，马粪枣，义乌生。山楂枣，下山红，马鞭枣，淳安种。黑山科，大平顶，牛心枣，小核凌。大家枣，枣圆顶，大晚枣，出辽宁。观音枣，小泡枣，珍珠枣，湖南省。薄皮枣，蜜蜂枣，说糖枣，湘地生。小长枣，优良种，哈密枣，色紫红。江苏省，小枣红，盱眙有，产泗洪。苦楝枣，云南生，大白枣，出广东。茶圆头，秤砣形，广西出，中上等。苹果枣，雁来红，大梨枣，品上乘。秤砣枣，不齐整，酸枣酸，仁药用。话乳枣，源唐僧，看帅枣，唐驰名。红金芒，高水平，形芒果，摘近冬。无核枣，冀鲁中，金丝枣，沧乐庆。布朗一，育屏东，台湾岛，黄冠青。中华枣，数不清，古到今，千余种。古枣园，在保定，千余株，郁葱葱。枣木美，世人崇，工艺品，得传承。栽枣苗，根完整，枝皮好，无病虫。嫁接苗，二年龄，愈合良，是优等。苗浸泡，半天整，生根粉，适当用。二尺半，深宽坑，足底肥，熟土平。春分后，嫁接中，皮劈舌，掌要领。管与护，不放松，刮裂皮，去树虫。树落叶，未封冻，疏土壤，虫难生。病害枝，烧集中，灭虫源，杀茧蛹。补肥水，春与冬，肥要足，产量定。冠修剪，利透风，病死枝，不留情。骨干枝，合理空，衰老枝，促新生。刘仲思，乐寿城，金丝枣，他为宗。枣民俗，说宣城，拜枣树，猪头供。

314-

第四篇：佛教的故事：冷暖自知

佛教故事是指释迦牟尼弘法时期采用的佛教故事，大多是流传于古代印度、尼泊尔、斯里兰卡、大月氏等地的民间传说，反映了当时人民群众的爱憎、祈求与希望。下面是小编收集整理的佛教的故事：冷暖自知，希望对您有所帮助！

佛教的故事：冷暖自知

五祖弘忍把衣法传给慧能，并连夜送慧能渡江南下。弘忍离开江边，回到寺里，不动声色，闭门静养，一连几天没有上堂见众门人。众人慢慢起了疑心，跑去问五祖说：“和尚哪里不舒服吗？心里有什么不高兴吗？”弘忍微微睁着眼，说：“病倒是没有，不过袈裟和禅法已经向南去了。”

众人大吃一惊，一个莽撞和尚急吼吼地问：“谁？是谁得去衣法了？！”

弘忍把眼睛闭上了，慢悠悠地说：“‘能’者得之。”

众人早已知道后院劈柴舂米的獦獠慧能失踪几天了，听五祖这么一说，恍然大悟。当天寺里就跑了十几个和尚，他们成群结队，一路向南去追慧能。等慧能抵达大庾岭的时候，他身后的追踪队伍已经上百人了。

在追赶慧能的行列中，有个僧人名叫慧明，俗姓陈，是陈朝皇帝的后裔，年轻时当过四品将军，很有些膂力。他后来出家跟随四祖、五祖学习禅法，学了好些年也没有进展，心情急躁，脾气也不好。这次听说袈裟竟然被大字不识一个的慧能得了，心里又气又恨，因此咬着牙一路追到大庾岭。慧明的体能好，跑得快，跟他一起的和尚们还在山脚下呼哧呼哧喘着粗气，慧明就已经爬上了山岭，追上了慧能。

慧能远远看见慧明气势汹汹的样子，其实心里也有些惊慌。他把袈裟钵盂扔在石头上，大声喊道：“这袈裟只不过是一件信物，真正的禅法是靠心来传承的，难道靠蛮力就能争取到吗？！”说完，慧能就躲进密草树林中去了。

慧明赶上前，看看石头上的衣钵，抹抹头上的汗，又在衣襟上擦擦两手，说：“哈哈！袈裟是我的啦，看谁抢得过我！”他俯身下去捡拾衣钵，然而惊异地发现，自己竟搬不动钵盂一丝一毫，就连看上去轻飘飘的袈裟也拿不起来了。

慧明一屁股坐在地上，山岭上静悄悄的，没有鸟鸣声。慧明心里害怕了，他大声叫道：“行者！行者！你出来吧！我是为禅法而来的，不是为袈裟而来的！我已经晓得袈裟不是靠蛮力取得的了！请你出来为我说法吧！”

树丛里窸窸窣窣一阵，慧能走了出来，过来坐在石头上，盘起腿来不动了。慧明红着脸，行了一礼，瓮声瓮气地说：“行者，我知道自己错了。我年轻时候就跟随大和尚学法，学了这许多年，还是不得要领，我是粗人，心里着急，才犯了这样的错。我只想求行者发发慈悲，为我说法，行者的大恩大德，我一定没齿难忘！”说着，慧明跪下就磕头，眼泪吧嗒吧嗒掉在地上。

慧能想了想，对慧明说：“我只蒙受过大和尚的教诲，还从没给别人说过法。你既然为法而来，我试试看能否让你开悟。你坐起来吧。”

慧明老老实实地盘腿坐起来。

慧能说：“你先不要心急，让心情平复下来。急躁的心情是没办法领悟禅理的。你这样坐着，调理自己的气息，平复自己的心情，脑子里什么都不要想，什么念头都不要有。你准备好了，我就为你说法。”

慧明从未做过这样的尝试。他照慧能说的做了，过了好久，终于慢慢平静下来了。他什么都没想，大脑中一片空明寂静。

慧能看慧明已经进入状态，就说：“明上座！你现在既不思量善，也不思量恶，那么我来问你，现在此时，哪个是明上座的本来面目？！”

慧明猛地睁开眼睛，他忽然觉得自己明白了，这种体验是他以前从来也没经历过的。慧明爬起来跪下，感激地说：“多谢行者教诲，我已经有所悟了。不知行者还有更妙的秘传心法吗？如果有，也请一起传给慧明吧！”

慧能笑着说：“如果我能用语言传给你，这还算得上是秘传心法吗？你只要反观自心，就会发现秘法都在你自己那里，不在我这里啊。”

慧明激动地说：“我在山上呆了这些年，从来没有省视自己的心性。今日幸蒙行者指教，所获得的奥妙，如人饮水，冷暖自知！从今以后，行者就是我的老师！”

慧能说：“你不要这样讲，我跟你都是五祖大师门下，从今以后，善自护持，必有成就。”

慧明又拜谢了慧能，告辞下山。他来到岭下，一群和尚还在费着牛劲爬山。慧明一挥手说：“嗐！不要爬了，我去山上看过来，上面道路崎岖，甚是难走，放眼看不见那獦獠踪迹，我们往别处寻去！”于是和尚们悻悻地下山去了。

后来慧明定居袁州蒙山（在今江西境内），弘扬禅法。为了表示对慧能的尊敬，他把自己的法名改为道明，人们都叫他蒙山道明禅师。道明禅师定下了规矩，自己的弟子在受戒以后，都要去岭南参礼六祖慧能，以示不忘法脉传承。

第五篇：佛教网因果故事

走过名胜古迹，走过楼阁寺庙，多少次在佛堂前驻足，听僧人或是俗家弟子诵佛念经。下面请欣赏故事吧！

佛教网因果故事【1】

你相信前世今生吗？或许很多人都不会相信前世今生这些荒诞的说法，觉得这只是封建社会的迷信，因为就算在科技高度发展的今天，前世今生的轮回都无法用科学来解释。前世为恶，今世受虐，因果轮回。今日分享佛教因果故事“前世丫鬟今生丈夫”。

葛居士年近六十，信佛多年。当她见到妙法老和尚时，含泪道出了自己的苦衷：她二十几岁与丈夫结婚，从未体会到什么是家庭幸福，什么叫恩爱夫妻。夫妻即使在一起，带给她的也只是恐惧。更令她痛苦和无法容忍的是，虽然现在自己都当上了奶奶，可有时还会遭到丈夫的打骂。她这几十年就是在训斥和打骂中过来的。就是这个无情的丈夫，在外却是个公认的好人。信佛后，她想自己可能是前世欠他的吧，所以也就逆来顺受，才凑合到了今天。但是，她很想知道自己究竟欠丈夫什么孽债，这一世怎么就还不清了？

妙法老和尚满了她的愿，这也许是她念佛多年的感应吧。从前有一个富商，家有妻妾多人，却又看上了家中一个有几分姿色的女佣，于是强行占有了她，花言巧语地答应等机会纳她为妾。过去的女人讲究从一而终，既然已是他的人了，就一直企盼着这一天。然而这个主人，高兴时就找她发泄，不高兴时非打即骂，使这个女佣时时处于痛苦之中，欲死不成，欲走不能。然而她的企盼一辈子也没能实现，心里积下了对这个富商刻骨的怨恨。这一世冤冤相报他们结为真正的夫妻，葛居士就是那个富商转世，她在遭受女佣的痛苦，她丈夫就是那个女佣投生，今生向她发泄着前世的积怨。正所谓“因缘会遇时，果报还自受”。

葛居士听了妙法老和尚讲的故事，眼含热泪，看得出她已心生忏悔。她说她相信师父讲的是真的，因为她觉得自己性格外向、好交际、工作能力很强、像个男人；而丈夫为人本分、实在，又喜欢干些洗洗刷刷、针针连连的女人活计，除了对自己不好，对谁都不错，完全像女人。她说现在自己受苦真是自作自受，今后再也不怨恨丈夫了。这辈子一定修到极乐世界去，再也不要轮回了。

妙法老和尚告诉她每天要默默的忏悔并念一部《地藏经》回向给前世的女佣，如能信受，必定恶因消除，善缘增长，夫妻关系会得以改善。

佛教网因果故事【2】

一夜变枯骨的真实因果故事。从古至今，竟有这样难以解开的惊魂难破。解放前夕，在江苏南通某镇上，住着一户陈姓人家，在当地做买卖，是当地的殷实人家，有一个好大的宅院，夫妇俩生有一女。在镇东有一户卢姓人

从古至今，竟有这样难以解开的惊魂难破。

解放前夕，在江苏南通某镇上，住着一户陈姓人家，在当地做买卖，是当地的殷实人家，有一个好大的宅院，夫妇俩生有一女。在镇东有一户卢姓人家，生有八个儿女，家道极为贫寒，有一天这个陈姓老板找到这个卢姓当家人，对他说：“我想和你一起开个废品收购站，看看你能借到多少钱，我们一起投资。”卢某听后欢喜不已，向亲戚朋友借了十块光洋交给陈老板，指望陈老板能够帮他脱贫。哪知道这个陈老板看到这白花花的光洋就起了贪心，坚决否认收到这些光洋。卢某听后绝望不已，回家以后看到八个嗷嗷待哺的孩子，心一横，就跳河去了。

这个陈姓老板照样逍遥自在的把这几块光洋藏在他家院子里的一棵树下，在当地乡下有个贫困的柳姓寡妇，独自抚养三个未成年子女，和这个陈姓人家是叫不上来的远房亲戚。有一天这个寡妇挑了两担米，到镇上来交售公粮，刚好在路上碰到陈姓老板，陈老板就对她说：“排队的人好多，你先放这吧，等下我帮你交，过两天我把钱拿去给你。”于是柳妇就欢喜的回家去了，结果等了一个多礼拜也没见有人给她捎一分钱来，就忍不住到陈老板家去讨，结果陈老板对她说：“你对着这两担米喊，它要是会答应你，就说明这米是你的，如不答应你就说明是你讹我。”柳妇气不过，就和他拼命，结果还被他了。柳妇回家后看着三个未成年子女(最大的当时才七岁)，一口气顺不来，疯了，两年后抹了脖子，也去了。

转眼到了1957年中秋节的前几天，这个陈老板骑了一辆自行车被一辆大卡车撞到，抬回家以后哼叽了三天才去了，就在他下葬的当晚，当地供销社的一个伙计在加夜班熬猪油准备第二天做月饼用，在凌晨一点钟左右，这个伙计坐在灶口看到有五个人拖着一个五花大绑的人进来了，这伙计仔细一看，其中两人一个是镇东头过世已久的卢某，一个就是柳某，那个五花大绑的就是陈老板。那五个人把陈老板推到油锅里去，并盖上锅盖，转身对吓得发抖的伙计说“你别怕，我们只是找他算帐而已，不会害你。”如此折腾到凌晨五点，这两人临走时告诉这伙计：“在陈老板家院子里的第几棵树下埋着十个光洋，你去取两个当做是赔你们猪油钱和铁锅钱，”说完就走了，伙计吓得都不敢开锅盖。

第二天供销社职工上班，这伙计把这事一说，没人相信他。众人把锅盖一揭开，一股辛味扑鼻而来，而且锅里的油呈血红色的。众人大惊，忙向有关部门汇报，事情传到他妻子的耳朵里，他妻子说：“不可能。”有关部门为了调查此事，安抚民心，特意开棺验尸，结果在墓穴完好的情况下，打开棺木一看，哪还有什么尸体啊？只有几根油渍渍的骨头而已，再到他家的树下果然挖到十个光洋，就在那几天很多邻居都听到各种各样的哭叫声从陈老板家传出，好久才逐渐散去。

后来陈老板的女儿招了个女婿，生了两个女儿都早夭。

文中的主人公是我们这里一位老同事的同乡,当时架着陈老板来的是五个人,详细被害的只写了两个。这事在当地可是挂了号的,至今也没查出个结果来。当地百姓至今还很多人知道这事，都以此教育后人。提供资料的那个同事也在开棺现场，当时他还是一个小孩。

佛教网因果故事【3】

一同跟佛陀出家的两兄弟，他们在修学上渐渐分出差异来。哥哥对行的方面很精进，弟弟对解的方面很用功。

几年的夙夜匪懈，息心深究，他们也都有成就。哥哥证得阿罗汉果，弟弟也深入三藏教典。

可是，弟弟常常以为自己广学多闻，自夸炫耀，卖弄聪明，传播名声，引以为荣。他的哥哥知道以后，很是为他担心。对弟弟的成就，感到悲观。於是，有一次，他就劝告弟弟说道：

“人身难得，佛世难值，正如佛陀常说的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，应当以修行为重，解学则在其次，千万要慎重选择！”

弟弟听了，并不以为然，像耳边风，并不记在心中，反驳道：

“你说的我认为不一定是对。我觉得我现在虽然对佛法有大海一滴的认识，但尚未得其骨髓，所谓既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天师表的时候，然后再修道也不迟。”

“可是，人生无常，生命不能长久，也许你的三藏还没有学成，无常就落到你身上了，所以及早修行最为要紧。”

弟弟仍然固执他的本意，不肯接受哥哥的劝告。不久，弟弟染上奇异的怪病，医药无效，必死无疑。弟弟知道自己会死，心中非常恐惧，对他哥哥说道：

“我过去愚痴迷盲，不听你的教示。现在面临寿命将尽，修行已经来不及了。”

说着，涕泪交流，向其兄悔过。不久，他的弟弟终於逝世。哥哥念手足情份，入定观他所投生的趣向。当他看见他投生在一个长者家中的时候，他便有了救度他弟弟的心念。

那长者家，靠近寺院。为了想救度他的弟弟，哥哥便数次到长者家探望，总想找机会度他的弟弟。当转世的弟弟长到三岁的时候，便替他皈依，教念佛陀圣号。这小孩也很惹人喜爱，聪明乖巧，一学就会。

当他长到四岁的时候，有一次，他的乳母抱他往山上的寺院拜见他的师父的时候，因为寺在高山上，石阶曲折而崎岖，乳母抱他在怀中，一不小心谨慎，失手将小儿掉落在山下。顿时头破血流，粉身碎骨，凄惨地死亡了。

当他临命终的一刹那，心中顿时生起恶念，怀恨乳母的抱持不慎，以至遭遇这样灾祸。由於他起了这一念瞋恨的心，命终之后，堕入地狱。

他的哥哥知道这件事后，除怜悯其不幸外，又再入定观他的生趣，忽然，他在定中，观察到他的弟弟，已堕入在地狱中，他不觉叹息道：

“地狱的苦楚，多么深重！地狱的罪业，多么难度！诸佛菩萨尚且不能奈何，何况是我？”

佛法难闻，人身难得，既得人身，又有几载？我们应该把握时机、努力修道，“解”道紧要，“行”更重要，佛教是知行合一，行解并重的。