佛祖和佛教的世界历史故事

第一篇：佛祖和佛教的世界历史故事

在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。

净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗?而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么?老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。

有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人，这是怎么回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说：“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解脱。”

回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。但是，他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊!”终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。

第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。于是，他开始注意锻炼身体和意志。一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。

他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。

“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚)，女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报;今世做了坏事，来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。公元前485年2月15日，释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗了个澡。洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆，释迦牟尼侧身而卧，枕着右手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而要大力弘扬佛法，拯救世人。说完，他就逝世了。

以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦牟尼的卧像，并把释迦牟尼诞生的那天(农历4月8日)称做“浴佛节”，把他修道的那天(农历12月8日)称为“腊八节”。释迦牟尼的遗体火化以后，骨灰结成许多五光十色的颗粒，佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来，有8个国王分取舍利，把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉，以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰，人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里，据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。公元1世纪时，佛教传播到中国汉族地区，以后再从中国传播到朝鲜和日本。今天，全世界有两亿多人还在信奉着佛教。

第二篇：佛祖故事

哲理故事

人生哲理故事1：礼物

一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”

那人回答：“属于原本送礼的那个人。”

佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己？”

那人摸摸鼻子走了。

只要心灵健康，别人怎么想都影响不了我们。若我们一味地在乎别人的想法或说法，就会失去自主权。

人生哲理故事2：猴子的执着

在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人来时，猴子惊慌失措，更是逃不掉。

没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放开就能缩回来。

心中的欲念使我们放不下，内心的欲望与执着，使我们一直受缚，我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着，就能逍遥自在了。

人生哲理故事3：缺角的圆

有一个圆，被切去了好大一块的三角楔，想自己恢复完整，没有任何残缺，因此四处寻找失去的部分。

因为它残缺不全，只能慢慢滚动，所以能在路上欣赏花草树木，还和毛毛虫聊天，享受阳光。

它找到各种不同的碎片，但都不合适，所以都留在路边，继续往前寻找。

有一天，这个残缺不全的圆找到一个非常合适的碎片，它很开心地把那

碎片拼上了，开始滚动。

现在它是完整的圆了，能滚得很快，快得使它注意不到路边的花草树木，也不能和毛毛虫聊天。

它终于发现滚动太快使它看到的世界好象完全不同，便停止滚动，把补上的碎片丢在路旁，慢慢滚走了。

人生哲理故事4：人生路上取与舍

《淮南子·人间训》上讲过一个故事，一个老翁丢了一匹马，他正在为失马而伤心的时候，那匹马回来了，还带回了胡人的骏马。得了骏马老人非常高兴，可是，却因骑马摔伤了儿子。儿子残废了，老人又痛心不已。此时，战火纷起，朝廷征兵，他的儿子因伤残被免除了兵役，避免了死于战场。后来人们用“塞翁失马，安知非福”来形容世事多变，得失无常，坏事可以变成好事。

人的一生好比走路，会遇到很多岔路口，每到一个路口都面临一次选择，而每次选择无不影响着未来。每一个人都会遇到这样那样的困难和挫折，是舍，是得？是放弃，是坚持？充满了辩证法。生活对人生最大的考验不仅是“得”，也有“失”，即放弃。哪些需要放弃，哪些永不放弃？此时此刻，需要智慧，也需要勇气。

伏尔泰说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我们必须学会随时倒出“鞋里”的那粒“沙子”。这小小的“沙粒”就是需要我们放弃的东西。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。

放弃是一门学问，一种艺术，懂得放弃的人才会拥有更多。快乐的人放弃痛苦，高尚的人放弃庸俗，纯洁的人放弃污浊，善良的人放弃邪恶。聪明的人勇于放弃，高明的人乐于放弃，精明的人善于放弃。

正如一则广告词说的那样，“舍清溪之幽，得江海之博”。经历风雨，未必能见到彩虹；但不经风雨，根本不可能见到彩虹。这或许就是人生的真谛。

第三篇：管理故事：佛祖用人

管理故事：佛祖用人

管理故事：去过寺庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦驮。但相传在很久以前，他们并不在同上庙里，而分别掌管不同的寺庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好地管理账务，所以依然入不敷出。而韦驮虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个上问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦驮铁面无私，锱铢必较，佛祖就让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作下，庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。

管理感悟：没有一个人是全才。所以管理者就要充分挖掘每个人的潜力，知道每个人的长处和短处，然后再分别加以运用。其实在用人大师的眼里，没有一个人会是废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何使用他们。

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第四篇：管理故事：佛祖的用人之道

管理故事：佛祖的用人之道

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在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得来烧香的人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

点睛：

人力资源首先要面临的问题就是：一个萝卜一个坑，将人才放在最合适的位置上！同样的企业资源，不同的人去把控，会产生不同的结果，人力资源也是如此。同样的团队，不同的领导，取得的成绩也会有所不同。“智者取其谋、愚者取其力、勇者取其威、胆怯者取其慎”。就是说要知人善任，根据每个人的优缺点扬长补短，发挥出各人最大的能量。知人，就是要有了解人，洞察人的能力，对人才要进行详细的分解和判断；善任，就是要善于用人，把人才放在最合适的位置上，使每个“坑”里的“萝卜”都能各安其职，从而发挥自己的特长和才干。

其次，对人才的长短要辩证地看。古话说：“寸有所长，尺有所短”：“金无足赤，人无完人”。每个人都有自己的长处，也有自己的短处。普通人如此，伟人也这样。另外，人才的长与短又是相互依存、相互转化的。从一个角度看是长，换一个角度看可能就是短；在这个环境下是短，在另一环境中可能是长。古诗“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”，讲的就是这个道理。再说，人才的长与短是不断发展的，优缺点不是凝固不变的，人才的成长就是一个不断学习、不断实践、不断取长补短的过程。

其三，企业对人才的需求是多种多样的，既需要杰出人才，也需要一般人才。既然人人都有其长和短，领导者在选拔人才时，首先要善于发现每个人的长处，然后“度才而授任，量能而施职”。“杀鸡用宰牛刀”不行，“宰牛用杀鸡刀”也不妥。

其四，要用人之长，容人之短。只要一个人有一技之长，主流是好的，就要大胆地使用，而不能因为有这样那样的缺点就让人才白白流失。容人之“短”，不仅包括容忍别人的缺点，而且要容人之“过”（即历史地看待从前的过失）、容人之怪（与常人不同的兴趣、爱好、生活习惯等）。当然，容人之短决不是对所用之人的缺点视而不见，也不是纵容姑息，而是在给他舞台和机会的同时促其逐步改进。另外，对于领导者而言，不仅有一个容人之短的问题，而且有一个容人之长的问题，即允许别人赶上和超过自己，这样才能有利于企业的发展。

第五篇：20个佛教经典故事

20个佛教经典故事---开悟人生

1、泥泞路上

某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。

他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

‚来吧，姑娘，‛坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。

一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：‚我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？‛

‚什么？那个女人吗？‛坦山答道，‚我早就把她放下了，你还抱着吗？‛、四 个 老 婆

释迦牟尼在一次法会上说：‚某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。

‚有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’ ‚第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’

‚第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

‚第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’

‚于是商人带着第四个老婆开始了旅行!‛

最后，释迦牟尼说：‚各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。‛

在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。、一切皆空

山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。

为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：‚心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。‛

当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。

‚一切皆空，‛独园问道，‚哪儿来这么大的脾气？‛ 4、求人不如求己

一人去寺庙参拜观音菩萨。

几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。

此人大惑不解，轻声问道：‚您是观音菩萨吗？‛

那人答：‚是。‛

此人更加迷惑，又问：‚那您自己为什么还要参拜呢？‛

观音菩萨答：‚因为我知道，求人不如求己。‛、输与赢

一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。

他说道：‚我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？‛

一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

于是，一休说：‚是死的。‛

武士马上把手松开，笑道：‚哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。‛

一休淡淡一笑，说道：‚是的，我输了。‛

一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。、你且看他

寒山问拾得：‚世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？‛

拾得曰：‚忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。‛、一杯茶

南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：‚已经漫出来了，不要再倒了！‛

‚你就像这只杯子一样，‛南隐答道，‚里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？‛悟性如光

读佛经。

****问佛祖：‚您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？‛

佛祖把****带进一间漆黑的屋子，告诉他：‚墙角有一把锤子。‛

****不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

你看不见的，就不存在吗？打破碗

一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。

一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。

大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：‚师傅，师弟刚刚打破了一个碗。‛ 老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：‚我相信你永远也不会打破碗！‛ 有看的,继续灌

送一轮明月

一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：‚你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！‛说着脱下了身上的外衣，说道：‚夜里凉，你带着这件衣服走吧。‛

说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影，感慨地说：‚可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！‛

第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：‚我终于送了他一轮明月……‛一滴水

佛祖释迦牟尼考问他的****：‚一滴水怎样才能不干涸？‛

****们都回答不出。

释迦牟尼说：‚把它放到江、河、湖、海里去。‛ 12平常心

三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。

小和尚看不过去，对师傅说：‚师傅，快撒点种子吧！‛

师傅曰：‚不着急，随时。‛

种子到手了，师傅对小和尚说：‚去种吧。‛不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚着急地对师傅说：‚师傅，好多种子都被吹飞了。‛

师傅说：‚没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。‛

刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：‚糟了，种子都被鸟吃了。‛

师傅说：‚急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。‛

半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：‚这下全完了，种子都被雨水冲走了。‛

师傅答：‚冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。‛

几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：‚师傅，快来看呐，都长出来了。‛

师傅却依然平静如昔地说：‚应该是这样吧，随喜。‛禅者的祝福

唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：‚这是给你的，祝你子孙繁昌！‛

他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：‚你送来的，我送给你有什么不对？‛

龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。

取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。死期到了

一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：‚人为什么一定要死呢？‛

‚这是自然之事，‛他的老师答道，‚世间的一切，有生就有死。‛

这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：‚你的茶杯死期到了！‛说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……天堂与地狱

有一位武士向白隐禅师问道。

武士问：‚天堂和地狱有什么区别？‛

白隐反问：‚你乃何人？‛

武士答：‚我是一名武士。‛

白隐听后笑道：‚就凭你这粗鲁之人也配向我问道？‛

武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：‚看我宰了你！‛ 眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：‚此乃地狱。‛

武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：‚多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。‛

白隐又微微说道：‚此乃天堂。‛惹尘埃

神秀曰：‚身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。‛

慧能云：‚菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？‛修佛

一人去深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问：‚你到这儿来是干什么的？‛

那人说：‚我是来修佛的。‛

禅师答：‚佛没坏，不用修，先修自己。‛心境

有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。

聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：‚你看我现在像什么？‛

佛印禅师说：‚我看你像一尊佛。‛

苏东坡笑着对佛印禅师说：‚我看你像一堆牛屎。‛

佛印禅师笑笑，没有说什么。

苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。

他妹妹说：‚哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。‛

苏东坡听后顿时面红耳赤。礼物

一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。

最后，禅师转身问那人：‚若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？‛

那人回答：‚属于原本送礼的那个人。‛

禅师笑着说：‚没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。‛快 乐 之 道

某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：‚人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?‛

无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：‚想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。‛

三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。

过了片刻，甲说：‚人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。‛

乙说：‚我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。‛ 丙说：‚我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?‛

无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。‛

信徒们不以为然地说：‚理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!‛无德禅师说：‚那你们说有了什么才能快乐呢?‛

甲说：‚有了名誉，就有一切，就能快乐。‛

乙说：‚有了爱情，才有快乐。‛

丙说：‚有了金钱，就能快乐。‛

无德禅师说：‚那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢?‛信徒们无言以对。

无德禅师说：‚理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。‛

笔耕生活柯灵

‚文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。‛