论述类文本阅读指导4

第一篇：论述类文本阅读指导4

社会热点篇——广州亚运会作文素材例析

2010年广州亚运会暨第16届亚运会于2010年11月12日至27日在中国广州进行，广州是中国第二个取得亚运会主办权的城市。北京曾于1990年举办第11届亚运会。广州亚运会共设42项比赛项目，是亚运会历史上比赛项目最多的一届。本届亚运会创造了优异的运动成绩，477枚金牌各归其主，中国军团以199枚金牌、416枚奖牌创下亚运历史新高，连续第八次蝉联亚运会奖牌榜首位。36个国家和地区代表队获得至少一枚奖牌，中国、马来西亚、约旦、中国澳门、阿富汗、孟加拉和中国香港7支参赛代表团取得了历届亚运会上的最好成绩。共有2人3次超3项世界纪录、1人1次平1项世界纪录、1队9人14次打破12项亚洲纪录。

思维发散

发散一多角度思考

2006年11月26日，第十六届亚运会组委会在广州中山纪念堂，举行2010年亚运会会徽发布仪式，由广州设计师张强设计的象征“羊城”广州的会徽设计方案成为2010年广州亚运会会徽。该会徽设计以柔美上升的线条，构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮廓，构图以抽象和具象相合，灵动、飘逸中不失稳重，象征着亚运会的圣火熊熊燃烧、永不熄灭。既体现了广州的城市象征，又表达了广州人民的美好愿望，并且表现了运动会应有的动感。进一步突出了2010年广州亚运会的主题：激情盛会，和谐亚洲。

广州亚运的吉祥物有五个，为历届亚运会中数量最多的吉祥物。“五羊”是广州市最为知名的标志，广州也被称为“羊城”，以五只羊作为吉祥物，充分体现了东道国、主办城市的历史底蕴、精神风貌和文化魅力。这五只羊有着与北京奥运会吉祥物“北京欢迎你”类似的名字，形象是运动时尚的五只羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”和“乐羊羊”，合起来就是“祥和如意乐洋洋”，表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐”的美好祝愿，同时也传达了本届运动会“和谐、激情”的理念。

2010年广州亚运会办会宗旨：弘扬奥林匹克和亚运精神，促进亚洲各国（地区）的团结、友谊和交流，致力于构建和谐亚洲。

2010年广州亚运会办会目标：

1.以一流的组织、一流的设施、一流的环境、一流的服务，把本届亚运会办成具有中国特色、广东风格、广州风采，祥和、精彩的体育文化盛会，为提高亚洲体育运动水平做出贡献。

2.充分展示中国、广东、广州改革开放和经济社会建设的伟大成就，充分展示中华民族的优秀文化，表达对亚洲各国（地区）人民的友好情谊。

3.加快广州现代化国际大都市建设进程，促进广州经济社会全面发展，进一步提升广州的综合竞争力、国际知名度和影响力。

2010年10月12日10：18分，北京天坛祈年殿前广场，随着游泳世界冠军、北京籍运动员张琳从中共中央总书记、国家主席胡锦涛手中接过点燃的亚运火炬，广州亚运圣火北京传递也随之拉开了帷幕。中山将作为本届亚运会火炬传递的第一站，在历经珠海、深圳等20个地级以上市后，于2010年11月10日到达广州。

广州亚运会首枚金牌13日上午诞生，中国武术运动员袁晓超在武术男子长拳比赛中以9.78分成功卫冕。这也是中国军团在本届亚运会上的第一块金牌,也是本次亚运会的首枚金牌。第十六届亚运会是亚运会历史上设项最多、参赛人数最多的一届，是亚洲各国、各地区体育运动发展水平的一次集中展示。在本届亚运会上，中国体育代表团充分展示了竞技水平和精神风貌，圆满完成了参赛任务，实现了预定的参赛目标。武术运动员袁晓超拿下了首金，中国女排则摘下了最后一枚金牌。羽毛球名将林丹当选为本届亚运会最有价值运动员。中国体育代表团总共获得199金119银98铜，奖牌总数416枚，第八次蝉联了亚运会金牌和奖牌榜首位，取得了参加历届亚运会的最好成绩。在举重、射击、游泳、自行车等项目比赛中，共有1人2次超2项世界纪录，1人1次平1项世界纪录，6人9次创8项亚洲纪录。

尽管中国体育代表团整体取得优异成绩，但一些项目表现不理想。射击、击剑、举重、柔道、艺术体操、静水皮划艇、摔跤、田径等项目成绩比上届亚运会有所下降，一方面反映出亚洲其他国家和地区选手水平在快速提高，同时也反映出我们一些项目在训练观念、梯队建设、参赛组织、比赛作风、团队精神等方面还存在差距。这些问题都反映出对竞技体育规律的认识和把握上存在差距。

篮、排、足三大球等集体球类项目群众喜爱，社会影响大，受关注多。本届亚运会男女篮球和女排夺冠，但有些项目表现不理想，男女足球、男子排球成绩下滑，男子手球、棒球没有起色。虽然一些项目获得了金牌奖牌，但技战术水平与世界强队的差距还在拉大。

２０１０年１１月２７日晚是广州亚运会的最后一夜，已燃烧１６天的圣火要告别２６米高的圣火台。繁星点点，皓月当空。珠江之畔、“小蛮腰”侧，海心沙上再度响起童谣：“月光光，照地堂……”一首脍炙人口的广东童谣《月光光》，揭开了广州亚运会闭幕式文艺演出的篇章。

八块帆屏上，亚洲各地风土人情一一掠过，舞台中，东亚、西亚、中亚、南亚、东南亚、东北亚的代表歌舞依次登台，时而热烈欢快激情四射，时而清幽曼妙含情脉脉，时而雄健有力激昂磅礴，时而缠绵悱恻清新浪漫……国家有界，艺术无界。一首首代表亚洲各地风情的歌舞，凝聚着亚洲人民之间的深厚友情。过去１６天里，广州为整个亚洲带来一场体育盛会，其中有多少荣耀和梦想，多少欢笑和泪水，有多少瞬间被铭记，有多少历史被书写……

这是时隔２０年中国再度举办亚运会，从当年的举国之力办亚运，到如今的举重若轻，中国用２０年完成了一次蜕变。美丽的广州让世人再次惊叹，弹指２０年，中国又向亚洲呈现了一届规模空前的亚运会！但竞赛本身，永远不是竞赛的目的。我们会记得刘翔林丹朴泰桓们实现梦想的骄傲，也会记得中国香港姑娘黄蕴瑶坚持梦想的泪水，会记得“老太太”张山和“不老传奇”伊达公子超越梦想的淡然，还有众多根本不可能拿到名次的选手，他们诠释了奥林匹克精神，诠释了和谐亚洲理念，他们站在这里本身就是一种骄傲。激情盛会，和谐亚洲。４５个国家和地区的运动员代表陆续走进海心沙广场。终于到了告别的时刻，赛场上，他们曾是对手，此刻却兄弟姐妹般亲如一家。

亚奥理事会会旗缓缓降下，韩国国旗升起。第一届亚运会火炬、第一届亚运会会旗和亚奥理事会会旗传递到第１７届亚运会举办城市手中，亚运会至此进入下一个周期——那是“仁川时间”。在所有人不舍的目光里，在主题曲《温暖》的歌声里，“芭蕉男孩”再度乘着一片芭蕉叶飘然而至，他擎起“木棉花”灯，深情凝望着火炬塔。随着童声唱完歌曲，燃烧了１６天的圣火缓缓熄灭，与此同时，男孩手中的“木棉花”随着圣火的熄灭亮起来，帆屏上同时绽放出朵朵木棉花。

亚运之火，生生不息。对广州和中国来说，一届亚运会的结束是另一个起点。

发散二 多思路导航 【参考思路】

【思路一】围绕2010广州亚运会主题口号“激情盛会 和谐亚洲”，表达广州人民的美好愿望，弘扬奥林匹克和

“阿如”、“阿意”和“乐羊羊”，合起来就是“祥和如意乐洋洋”，表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐”的美好祝愿，同时也传达了本届运动会“和谐、激情”的理念。

【思路五】从2010年广州亚运会办会目标着手，进一步突出中国为提高亚洲体育运动水平做出的贡献；充分展示中国、广东、广州改革开放和经济社会建设的伟大成就，充分展示中华民族的优秀文化，表达对亚洲各国（地区）人民的友好情谊。【思路六】围绕2010广州亚运会的火炬“潮流”及志愿者，可以运用书信的形式表达自己希望做一名火炬传递手，为亚运加油的热切愿望，写出手持火炬的独特感受。更可结合中山将作为本届亚运会火炬传递的第一站，历经珠海、深圳等20个地级以上市后，于2010年11月10日到达广州的传递路线，去设想沿途家乡的建设、人民积极迎接亚运的文明风貌。

【思路七】围绕亚运的体育精神、广州申办亚运会历程进行构思，写出自己对亚运会的理解。

【思路八】围绕本次亚运会中国体育代表团总共获得199金牌，总数416枚，第八次蝉联了亚运会金牌和奖牌榜首位的最好成绩，在盛赞国力增强，体育腾飞的基础上，畅想中国体育未来的发展方向和发展模式，也可以展开自己对发展“明星体育”和“全民体育”的思考。

【思路九】围绕本次亚运会的开闭幕式，畅谈体育盛会与文化交流的关系，表达举办世界性体育运动会最积极的意义。通过众多根本不可能拿到名次的选手，诠释了奥林匹克精神，诠释了世界大同和谐共处的理念。亚运之火，生生不息，对广州和中国来说，一届亚运会的结束是另一个起点。素材广角 经典素材

广州亚运会吉祥物

广州亚运的吉祥物有五个，形象是运动时尚的五只羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”和“乐羊羊”，合起来就是“祥和如意乐洋洋”，表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐”的美好祝愿，同时也传达了本届运动会“和谐、激情”的理念。

“阿祥”是一只英俊潇洒、真诚勇敢的小羊，着色为奥林匹克五环中的蓝色，象征绵延流淌的珠江，代表广州人民平和亲切的性格，宽广包容的胸怀。珠江水，中国心，亚洲情，让爱与微笑播撒永恒的和平与友谊。

“阿和”是一只朴实谦逊、沉着坚定的小羊，着色为奥林匹克五环中的黑色，象征岭南文化的源远流长和千年古城深厚的历史文化积淀。奋发进取的广州人正发扬务实、兼容、开放的岭南精神，用智慧和汗水演绎新五羊传奇。“阿如”是一只美丽时尚、聪颖热情的小羊，着色为奥林匹克五环中的红色，象征广州的市花木棉花。锦绣花城见证着又一个盛会的隆重举行。代表在这座英雄的城市里，广州人正以饱满的热情、充足的干劲全力以赴地投入到亚运的筹备进程中，展现动感与活力。

“阿意”是一只俏皮可爱、活泼开朗的小羊，着色为奥林匹克五环中的绿色，充满朝气的绿色赋予她飘逸灵动的气质，象征白云山。“阿意”享受运动与生活，对未来充满希望和梦想，寓意广州这座古老而年青的城市正焕发新生的魅力，欣欣向荣。

“乐羊羊”是一只高大帅气、阳光自信的大羊，着色为奥林匹克五环中的黄色，象征主办城市“穗城”（稻穗颜色），有丰收、喜悦之意，表达亚运会的成功举办将是亚洲人民宝贵的精神财富。“乐羊羊”领着四只小羊乐呵呵地阔步向前，寓意广州人民以积极乐观、昂扬进取的精神面貌，迎接亚运盛会的到来，拥抱亚洲美好的明天。

创意来源城市传说

广州亚运会吉祥物的创意，来源于广州的城市传说。相传很久以前，广州曾一度出现连年灾荒，民不聊生。一天，天空飘来了五位仙人，分别骑着口衔稻穗的五只仙羊，降临广州。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒，五只仙羊则化为石头留在广州。从此，广州变成岭南最富庶的地方。千年前的“五羊衔谷”传说，使得“五羊”成为了广州市最知名的一个标志。

五只仙羊的故事让无数专家和设计者有了将吉祥物定为五个的想法。从文化角度考虑，在西方一些国家，数字“5”有超凡、完美之意。而在中国传统文化中，也大量使用数字“5”，如阴阳五行学说等。

在中国古代文字中，“羊”通“祥”，“吉祥”也可写作“吉羊”；中国传统的美学观念是“羊大”为“美”。在亚洲许多国家的传统文化中，“羊”也是吉祥之物，能给人带来幸运。因此，广州亚运会吉祥物取“羊”的创意，为亚洲不同文化、不同宗教的人们所接受和喜爱。此外，“5”也是奥运会的五环旗帜的数字，这个数字也是历届亚运会吉祥物中数量之最。

圣火传递从北京正式开始

2010年10月12日10：18分，北京天坛祈年殿前广场，随着游泳世界冠军、北京籍运动员张琳从中共中央总书记、国家主席胡锦涛手中接过点燃的亚运火炬，广州亚运圣火北京传递也随之拉开了帷幕。今天的北京晴空万里，秋高气爽。亚运火炬点燃暨传递启动仪式在天坛祈年殿前举行。广东省省长黄华华主持仪式。在国歌和亚奥理事会会歌奏响后，国家体育总局局长刘鹏和亚奥理事会主席艾哈迈德进行了致辞。

随后，广东省委书记汪洋从火种卫士手中接过引火棒，点燃祈年殿前的火种盆。中共中央总书记、国家主席胡锦涛在火种盆中点燃了主火炬，亚运北京首棒火炬手张琳从胡锦涛手中接过了火炬“潮流”。

随着胡锦涛宣布第十六届亚洲运动会火炬传递活动开始，张琳开始跑出了广州亚运会圣火传递的第一棒。

广州亚运会“亚运志愿信使”创世界之最

第16届亚运会组委会推出“亚运志愿信使团”。通过动员外出旅游的市民担任志愿信使宣传亚运会，在大型赛会中尚属首次。所有志愿信使团都将统一标志、统一口号，参与志愿信使团的市民除了旅游的行程之外，还将参与递交亚运邀请函、访问当地有关机构、与当地市民互动等有关活动，宣传推广亚运，传递广州友谊。

2010年12月之前，将动员10万外出旅游的市民组建成1000个亚运志愿信使团，分赴全球100个城市宣传亚运会。广州亚运会“亚运志愿信使”人数创世界之最。入选中国世界纪录协会世界之最。

广州亚运会首金诞生

广州亚运会首枚金牌13日上午诞生，中国武术运动员袁晓超在武术男子长拳比赛中以9.78分成功卫冕。这也是中国军团在本届亚运会上的第一块金牌,也是本次亚运会的首枚金牌。

中国代表团夺亚运第1000金

11月13日，在刚刚结束的体育舞蹈探戈单项决赛中，冠军由中国选手沈宏/梁瑜洁获得，十分钟前两人刚获得华尔兹舞单项冠军，而为了更好的视觉效果，梁瑜洁已经把白色舞衣换成红色红衣迎接这历史性时刻的到来。同时，这也是中国军团亚运会上的第1000枚金牌。在此前的9届亚运会上,中国选手已经获得了991枚金牌。

刘翔飞回巅峰 新华社广州１１月２４日体育专电（记者刘卫宏、沈楠）刘翔回来了，不仅仅是回到赛场，更是回到巅峰。２４日的广州亚运赛场，在万千目光聚焦下，刘翔以令人震惊的１３秒０９实现亚运三连冠，并连续三次打破亚运纪录。

当刘翔在起跑点蹲下时，田径场的空气仿佛突然凝固。数万观众非但汗不敢出，甚至连气都不敢出。广州的大街小巷，但凡门口有个电视机的地方，都有一群人驻足围观男子１１０米栏决赛，收看的盛况不亚于开幕式直播。

便在此时，刘翔嗖的一声冲了出去，越冲越快，仿佛飞过一道道跨栏。座无虚席的８万人田径场爆发出山呼海啸般的呐喊。看台上，翔爸爸终于按捺不住，噌的一下站了起来，而翔妈妈孩子般拍着手，又蹦又跳。

没有什么事情，比亲眼看到经历人生重大低谷的儿子顽强崛起更令人兴奋刘翔以１３秒０９的成绩夺冠，实现了亚运三连冠，更是创造了在连续三届亚运会上打破纪录的奇迹。刘翔用他运动生涯第四好的成绩，向全世界宣告：刘翔王者归来！刘翔正重返巅峰！

“起伏之中有很多不顺，我最大的动力就是，每个人看到我都跟我说加油。”刘翔赛后说，“什么时候能回到奥运前三，把世界纪录抢回来，就算康复了。我的目标是伦敦奥运会。”

悬崖边的中国女排拼下亚运最后一金

新华社广州１１月２７日体育专电（记者何军、徐征、李丽）女排姑娘们又哭又笑地抱成一团，全场观众用排山倒海的欢呼声为她们伴奏这不是中国女排２０年后在雅典重夺奥运冠军一幕的重播，这是２７日伤痕累累的姑娘们绝地反击拼下广州亚运会最后一金的动人时刻。

李娟的扣球重重砸在韩国队界内，将决胜局的比分定格在１６：１４！深陷困境的中国女排在落后两局、决胜局对方曾手握两个赛点的情况下实现惊天逆转，捍卫了亚运“四连冠”，并为中国代表团完美收官。

３１岁“高龄”的周苏红失去了往昔从容，身材高大的王一梅像个孩子般被队友搂在怀中安慰姑娘们紧紧相拥在一起，久久没有分开，她们的肩、肘、手腕、膝盖和脚踝上都缠着厚厚的黑色胶带，映着红色的队服触目惊心。

“我觉得我们又回到了２００４年，虽然现在我们女排非常困难，但今天中国女排又回来了。整场比赛我从没想过会输，我觉得一定能够扳回来。”作为这支队伍中唯一的现役奥运冠军，周苏红的眼泪和笑容齐飞。

这不是６年前的辉煌瞬间，但时光在同样的眼泪和笑容中交错。在雅典，中国女排同样是０：２落后但最终逆转，重新攀上巅峰。在广州，在女排连连受挫的艰难时刻，代代相传的“女排精神”再现了“雅典奇迹”。

在亚运会之前，中国女排在世锦赛仅获第十，遭遇３６年来的最差战绩，并在小组赛上０：３不敌韩国，八年来首次输给对手。

但在广州体育馆，现场一万多名观众见证了女排的屡败屡战、越挫越勇。

在亚运会的最高领奖台上，女排姑娘们眼圈还通红着，但她们同全场观众一起放声高唱《义勇军进行曲》。曾经激励了中国数代人的“女排精神”今犹在！

从几年前的天下无敌到如今的亚洲艰难卫冕，中国女排迅速下滑的原因很多：后继乏人，伤病过多，频繁换帅。但从未丢失的女排精神再次创造了奇迹。

经历了两次“奇迹”的周苏红哽咽着说：“每次夺冠后都要唱国歌，但２００４年雅典奥运会夺冠和这次夺冠，我唱得最大声。”

时文在线

女排为何能逆转胜

今夜，广州烟花灿烂，是欢乐的海洋、喜庆的天堂！为期两个星期的亚运会，顺利闭幕。中国代表团创记录地夺得199枚金牌，可谓写就新的辉煌。而更让主办者欣喜的是，当他们破天荒地将最后一枚金牌安排在了女排决赛上，女排的姑娘并没有让他们失望！经过五局苦战，终于又一次战胜了韩国队，勇夺得这枚沉甸甸的金牌。从首局6：1的开局，到连失两局，女排姑娘们的表现，让人看得揪心，甚至失望！但竞技体育的魅力就在于，不到最后一刻，什么都有可能发生。知齿而后勇的女排姑娘们终于奋起，且越战越勇。不仅大比分地扳回两局，让比赛进入到决胜局。更在第五局的最后时刻，当周苏红最后站上发球线之时，场上的比分是12：14，中国队落后。韩国人只要接好发球，打好一攻，只需要那么一分，就可以拿走金牌。但“奇迹”就此发生，落后的女排姑娘们竟然连得4分，16：14，女排姑娘们成功逆转、取得最后的顺利！

这样的胜利，当然让人欣喜、甚至疯狂。那一刻，央视解说员的声音因激动而沙哑，女排姑娘们因喜悦而哭泣……也相信现场观众、电视机前的无数观众，在那一刻，热血沸腾、激动难抑！

女排姑娘为何能再次逆转胜，就像上届奥运会一样，成功登顶？所谓的天时、地利、人和肯定是不可少的因素。无论如何，这场女排决赛是在中国进行、是在广州举行。东道主的优势、主场观众的呐喊助威，肯定会给女排姑娘们更多的勇气与动力！

其次，不该忽略的是女排本身的实力。尽管这些年来，女排的成绩已不再像当年辉煌。甚至还在前段时间的世界锦标赛“创造”了最差战绩。但瘦死的骆驼比马大，回到亚洲，尽管日本、韩国、甚至泰国女排进步惊人，但从整体实力而言，中国女排或许在战术、细节方面与这些亚洲强队相比，或许占不了什么优势，但也应该和她们在伯仲之间。有实力，才有对抗的资本。不然的话，也就只能像所谓的“男足”，一碰到“强”敌，便立刻稀里哗啦地败下阵来。

更重要的，这样的胜利，原本就是竞技体育的魅力所在。总有人失败，当然更有人会胜利。今天，亚运会女排决赛，胜利的，是中国姑娘们！获胜的中国姑娘未必因此就能高韩国姑娘一等，韩国姑娘也未必就见中国姑娘而俯首称臣！

前段时间，媒体很热烈地探讨了一个问题，究竟我们该不该夺取这么多的金牌？没有人会嫌金牌烫手，不管是对于运动员而言，还是对于国家来说，拿金牌，当然是多多益善。毕竟，竞技体育除了所谓的“参与”精神，当然也要分出高下！而唯一需要反思的，是我们究竟以“金牌”为纲，用追求GDP数字来发展经济的方式去开展体育事业，还是以“体育”为纲，让体育回归体育，成为更多国人强身健体、提升整体运动水平的内容。

从这样的意义来看，女排姑娘的胜利，当然让人激动，但也只是一场胜利！逆转胜的背后，原本就是竞技体育的魅力所在！经历过，才会明白！至于所谓的“女排”精神，所谓的“金牌”辉煌，还是点到为止！别再“乱花渐欲迷人眼”……而忘却了体育本身的东西！

素材运用

【用法提示】这是一篇首尾呼应、满怀畅想、充满激情的学生作文。该文写在广州亚运会举办之前，文章以“我心中的广州亚运会”为题，表达小作者对广州亚运会的渴盼和憧憬。行文中，作者用“这里更加美丽，也因为……”“这里更加美丽，更因为……”“这里不仅美而且充满着前进的勇气……”等排比段落，语言整齐，表达连贯，富有气势。文章开头“这就是我心中的2010年，……在2010年的广州绽放出前所未有的美丽!”，结尾“这就是我心中的2010年，……在2010年的广州绽放出前所未有的美丽!祝愿亚运会举办成功!”首尾呼应，结构严谨，表现出作者极强的驾驭语言和布局谋篇的能力。【佳作引路】

我心中的广州亚运会

这就是我心中的2010年，我心中的亚运会。也许我们这里没有礼炮鲜花，但是人们心中的花却永不凋谢，相信我们的亚运会会伴着这些心中的花，在2010年的广州绽放出前所未有的美丽!2010年，对我们广州人们而言，这是特别的一年，因为亚运会将在广州举行。我们每一位心系广州的人们都翘首以盼，等待亚运的光辉照耀在我们美丽的花城，照耀在我们的心中。

作为广州市一位普通的高中生，我的力量是渺小的，我仅能以我的想象刻画出2010的亚运会。我心中的亚运会，是美好的，是震撼人心的。也许这里不似昆明四季如春，不比蓬莱空气清新，没有更现代化的堪比香港的高级商城，但客人走进这历史悠久的古城就会被震撼。因为这里更加美丽!这有充满古风的老城区，老城区里小商贩在叫卖，他们热情的邀请路人来品尝古老又美味的小吃;又或者老邻居们在路边摇着大扇子闲话家常，偶尔又一阵大笑平添一些乐趣。亚运的到来，给市民添了更多的生意和话题，这是一种可感可见的祥和。怎能不令人震撼呢!这里更加美丽，也因为这有热闹的步行街和广场，它们是广州青春与活力的所在。当步行街上人来人往，各种人在其中穿行，有穿西装打领带的精英人士、有穿着流行的青年人士、也有身穿校服的学子，有独自行走的人、有成群结队的朋友、更有手牵手的青涩情侣。走在街上可以切实的感到什么是人山人海什么是摩肩接踵，现代化的进行时清晰的表现在眼前。

这里更加美丽，更因为这里的人们的淳朴和善良，对每一位人都报以真心的笑容，使每一位来参与盛会的人，都能感到这的美丽感到人们对此的骄傲，更能感到广州这如同家般的温暖，使每一个人的脸上都挂着幸福的笑容。

这里不仅美而且充满着前进的勇气，亚运会的到来为广州的人民注入了前进的力量。为展示这的美丽人们不断前进，就像即将来临的运动会中，运动员不断前行的精神。2010年时，亚运会在举行，运动员在不断拼搏前进，争取站上领奖台的光辉一刻，在万众瞩目下高举自己的荣耀接受众人的祝福。运动会举行前，人们在不断努力，在自己的岗位上想象未来亚运的成功，感受代表自己的荣耀。也许我与同学会在亚运期间，不求回报地为人们服务，为我们美好的广州服务，为亚运会服务，默默祝福着我们心系的广州，展示我们的广州最美好的一面。

这就是我心中的2010年，我心中的亚运会。也许我们这里没有鲜花满地，但是人们心中的花却永不凋谢，相信我们的亚运会会伴着这些心中的花，在2010年的广州绽放出前所未有的美丽!祝愿亚运会举办成功!

第二篇：论述类文本阅读指导教学设计

删繁就简三秋叶，求同存异二月花

——论述类文本阅读指导教学设计 华南师大附属中学 李芸

教学目标：掌握现代文阅读部分的一般论述类文本（必考）的阅读方法，重点是快速、全面、准确地把握文意。

教学课时：1课时。教学过程：

一、导入

（读书切戒太慌张，涵咏工夫兴味长。——南宋·陆九渊）做题切戒太慌张，涵咏工夫兴味长。把握文意方动笔，磨刀不误砍柴忙。

二、具体过程

（一）明确一般论述类文本阅读的三步骤，指出本节重点是第一步（从标题入手梳理思路），及该步骤的具体用时。

（二）针对“标题入手,梳理思路”进行具体指导 1.按图索骥

明确论述类文章文体特征，包括“针对何问题”“论述何观点”“怎样论述”。2.删繁就简、求同存异

（1）以2007年语文高考广东卷《创新与想象》一文为例，要求学生在3—5分钟内画出大概的思路层次图。

（2）请学生到黑板上公布自己的答案，进行集体讨论，重点是总结规律：如何“快”。注意引导他们如何删繁就简、求同存异。

（3）当场梳理、总结学生的思考，形成数条规律。不求全尽，但求能有学生的独立思考。大致如下：

关注文体，抓“总分”（“分总”）构思。关注位置，抓总起句、总结句等的位置。

关注标志词，筛选重要语句中的关键词，比如关联词、反复出现的同（或近）义词等。注意有详有略，比如“总说为主，阐述（例）次之”等。3.咬文嚼字，消除难点

（1）再以2008年语文高考广东卷 《诗与直觉》一文为例，要求学生限时完成思路分析，把握文意。

（2）在学生普遍反映困难的情况下，再进一步指导学生：①平时要多关注相对较难的层进式结构的论述类文本。②巩固“从标题入手”的观念，本文关键词依旧是“诗（诗境）”“直觉”。③学会使用“概念替换”，例如将文中看似眼花缭乱实则皆为“直觉”的诸多表述，替换成“直觉”，降低阅读难度。④若有时间，可考虑介绍“句式变换”（如何掌握表述不同实则大意相同的句子）。

（三）总结方法，布置作业

【教学反思】

一个“三无”人员的教学反思

华南师大附中 李芸

对于一般论述类阅读，我可谓是个“三无”人员：了无经验，毫无兴趣，暂无时间。在这样的情况下，接到市中心组的这一节教研复习课任务，我实在是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

实事求是地说，不要讲学生倍感枯燥，就是我自己也对此题型兴趣索然，加之又是第一次完整地接触新课程新高考，本身还没很好地对近年来的所有高考题型进行梳理，自己感觉压力巨大，头绪多，无从下手。好在中心组的李月容老师、尹燕宏老师，我们学校的科组长邹寿元老师一再地鼓励我，并且在讲课思路方面给以我非常多的启发。10月份的这一堂公开课，我总算是勉强完成了任务。在此，务必向他们，向诸位热心的前辈们表示衷心感谢。

这一次课，我有几点收获和思考，特记录在此，不讳浅薄，以求众人斧正。

一、整体把握，是阅读的重器。

几年来的教学，前辈们的提点，让我对这样一个观点的感触越来越深刻：语文教学应该是语感教学，整体教学。寻章摘句，拘泥于细枝末节的解释分析，往往叫学生抓不住整体，抓不住中心，只见树木不见森林。如此教学，很可能使学生与生活中的阅读实际相背离，形成一种非良性的阅读习惯，这样不但对高考的阅读备考无利，而且对孩子本身的未来发展也多有阻碍。因此，在教学中我非常强调整体把握文章，只是在考试中在阅读题中如何去实施，如何去强调，却还没有很好的想法。这一次课，正好强迫我提前去思考，相对系统地思考，相对完整地思考。

尽管是摸索，尽管还是遗憾多多，但对于我那两个先于年级其他班接触一般论述类阅读的班级来说，却是一次相对成功的启发，颇有一点小效果。记得第一次月考时，两个班的一般论述类阅读得分都比年级平均分略低；到讲完课后的第二次月考时，居然暂时位列于省招的创新班后，比平均分高出一分多。学生们普遍反映，这一次读起文章，感觉快很多，顺很多。这对我来说，不啻是一次非常大的鼓舞。

二、快速阅读，是阅读的利器。

当时备课，尽管很快确定了重点，只讲“整体把握”，但如何去讲，还是头绪太多。无法做到一课一得，是我心头最为惴惴惶恐的事情。这种“便秘”感，直到中心组李老师、尹老师第一次来听准备课前的半小时，我才忽然灵光一闪，骤然消除，有了一点主意：“快”。抓快速阅读，抓限时阅读，对学生来说有一点点新鲜感，同时也更符合高考应考的实际。在这样的前提下，要求他们去寻找快速确定文章思路的规律，他们也更有动力。

由于想法是最后时刻才“便秘”出来，所以非常粗糙，在实际授课的过程中依旧出现了不少拖沓、重复的环节，对学生的一些疑问还是不能做到应对自如。这一点，应该要通过阅读一些如何快速阅读的资料来获取更多灵感，对“快”字做法做更准确、更系统的思考和梳理。

三、虚心凝听，是阅读的态度。

本次教研课，前辈们的意见给了我太多太多的启发，常常让我有拨云见日、恍然大悟之感，道之所存，师之所存！这让我更为明白，即使是高考备考的过程中，也务必要注意培养学生的用心凝听的态度，究竟有没有道理，听了再说。若是正确，自然收获甚大；纵然不妥，也须用心凝听方知其不妥处，以便日后避免。

第三篇：诚信类论述

对“诚信社会，从我做起”认知1

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在雄鸡下成长的世代华夏儿女，都具备了中华本色。做为一个中国人，我们无时无刻不在努力印证着：为了五星红旗更加鲜艳，我们言而有信；为了祖国更辉煌的明天，我们前赴后继。

一笔财富，一份情感，一腔热血在这里启航……

“人，以诚为本，以信为天”。没有诚信的人生活在世上，如同一颗漂浮在空中的尘埃。只有以诚来做人处世，才能在社会上立足，才能在事业上有所发展，才有光明的前途。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐，告诉了我们要洁身自好；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，启迪我们要勇于追求；“言必信，行必果”的曾子教育我们要老实守信。

老实守信，必须从我做起。一个人只有真心诚意地待人处事在社会上立足，才能取得别人的信任。闻名古今的孔子在此为我们做了表率。虽然他学识渊博，才高八斗，但他还是实事求是，从不虚伪。“人无完人，金无足赤”，孔子和平凡人一样，当疑难问题困扰时，他虚心求教，老实善待。“三人行，必有我师焉”，孔子并不因为身份地位与别人存在着差异而放弃心中所解不开的结。海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的花朵”。然而时间不会因为某些东西而停止流逝，生活不会因为某个决定而改变。人生的旅程是丰富多彩的，亲情的融洽，友情的纯真，真情的流露，在洋溢着爱的社会里，诚信的彩绸始终牵系着我们。诚信既是公民道德的基本规范，又是公民立足的根本，更是我们民族生存的灵魂。

一声叹息，一句碎语，一丝忧愁埋没其中……

繁华的都市，诚信的彩笛吹出和谐的节奏。但有些人对于此却不屑一顾，从他们的视觉角度看，诚信是无声无息的影子，是水中花，镜中月。“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。”这正如我们现在所处的时代。“站起来比倒下去多一次，就是成功”，只要我们天天以最真实的自己，最真心的笑脸，最真切的态度，最真诚的祝福去面对一切，那么诚信必将融入我们的灵魂深处，成为社会价值体系中的重要组成部分。是诚信让我们人与人之间融洽得更加亲密，是诚信让社会逐渐走上致富，是诚信让祖国的明天光芒万照！

“路遥知马力，日久见人心”，诚信不是一时半会就能体现出来的，它需要我们用时间去鉴定，需要用行动去证实，需要用事实去认可。诚信，是黑暗里的一点光韵，是悲痛中的一个安慰，是挣扎中的一个奇迹。韦伯特说过：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；聪明、双手、力量结合在一起，几乎是万能的”。是诚信给予了我们这些，我们的成功，源于诚信。因为有诚信，我们的手紧紧相牵；因为有诚信，我们热烈地拥抱在蓝天下；因为有诚信，我们的心一起飞扬、是相识、相知、相依筑就了我们美好的生活。生活原本好似孤单的五线谱，需要我们专心去谱写属于它的节奏，让跳动的音符，奏出它的喜怒哀乐……

“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。这不仅是我个人的追求，也是奉献者处事的原则，更是千千万万个中国人所坚定不移的信念。人生永远的彩虹—诚信，人世间有百媚千红，我独爱诚信这一种！诚信是个人成功的基石，是社会发展的动力，更是我们生生不息的民族之魂！

对“诚信社会，从我做起”认知2

“诚信”，是中华民族优良的传统美德。“诚信”顾名思义，就是讲诚实、讲信用。我们中华民族是礼仪之邦，言必行、行必果。孔子的“人而无信，不知其可”，诚信在当今社会已被人们广泛地实践到修身立业之中。“一诺千金”、“一言九鼎”，这些成语也都是人们讲求诚信的高度概括和真实体现。诚信是公民一张闪光的名片和通行证，蕴含着一个人的品质与素养。然而，毋庸置疑，某些人为了自己的“蝇头小利”，在商业竞争中，采取制假造假、售假贩假、商业欺诈等行为，给社会“诚信”内涵与实质蒙上了耻辱的阴影。

在社会主义市场经济浪潮中，我们的确不能排除有相当一部分人对物质利益的刻意追求，毕竟衣食住行、柴米油盐，我们生活的一切费用都需要人民币来支撑，谁也无法拒绝和阻挡它的魔力。但是，生财要有道，物质利益和诚实守信不是一对天敌。如果说物质利益能带来生活的富有、舒适和欢畅，那么诚实守信更能够使人心灵得以净化升华。惟有后者，才能全面推动社会的文明与进步！

由此可见，诚信不仅是一个人树立良好道德的基础和根本，也是为人处也最重要的品德，更是一个社会赖以生存和发展的基石。近代英国的哲学家休漠把“承诺的兑现”（信用），作为一个地区乃至人类社会存在和发展的三大规律之一。可见，诚信对社会经济发展、良好社会秩序以及和谐关系形成的重要性。

中国正进入新一轮发展的重要战略机遇期。应倡导民众“诚信从小做起，从我做起，从本岗位做起”，呼唤全社会的人身体力行。努力培育诚实为本的理念，讲实话、办实事，做明理诚信的时代先锋；努力培育刻苦钻研的学习精神，追求文化素质的高层次、业务技能的高水平、职业道德的高标准、思想觉悟的高境界、工作的高效率和服务的高质量；努力培育兢兢业业的敬业精神，爱岗创业、忠于职守、精益求精，以时代先锋的冲劲、钻劲、韧劲，立足本职工作作贡献，树立时代楷模的良好形象，展示时代先锋的诚信风采。

未来的社会是诚信的社会，而诚信建设，需要大家的共同努力，更需要每一个公民发挥积极的作用。要时刻牢记：诚信既是人生路上的一面镜子，也是自己最好的“形象设计师”。为此，让我们共同携手，积极参与诚信体系建设，努力从我做起，从一言一行做起，从具体事情做起，为实现中国更加灿烂的明天，履行我们的承诺，发挥我们的作用，为繁荣和建设中华民族的伟大复兴而作出积极的贡献！

对“诚信社会，从我做起”认知3

诚信,似一湾清泉,如缕缕阳光,用纯净洗去不洁的铅华,让心灵焕发勃然生机,让我们感受道德与良知,感化懵懂与扭曲,让我们的民族之魂昂然屹立.德国作曲家门德尔松20岁时第一次出国演出,一时轰动了英国,英国女王维多利亚在白金汉宫为他举行了盛大的招待会,女王特别欣赏他的《伊塔尔慈》曲,赞叹他道:单凭这支曲子,就足以证明你是个天才.门德尔松听后,脸顿时红的像紫葡萄一样,局促不安地解释道,这支曲子是他妹妹作的.本来,门德尔松完全可以将事实隐瞒,保全面子,可是在荣誉与诚信之间,他选择了后者.至今,不光他那美妙的乐曲仍流行于世,他的诚信也深深打动了我们.然而,当今世界,物欲横流.在商品经济的极度冲击下,在追求利润最大化的狂风暴雨中,诚信之舟摇摇欲坠,诚信之于我们,犹唇之于齿,唇亡齿寒,失去诚信后果不堪设想!扬起诚信的风帆,乃当务之急.身处校园这块净土,我们尤其应该从自身做起,从现在做起.重振诚信的旗帜,从我们和老师开始.师生之间,犹如鱼水,理应坦诚相待,摒弃所有虚伪的笑容,可恶的谎言,而代之以真诚的问候,信任的眼神,还原那种干净宽松的氛围,摘下面具,脱去伪装,诚信,让我们受益匪浅!

扬起诚信的风帆,从我们和同学开始,真诚待人,表里如一,言而有信,让流言蜚语从此烟消云散,让钩心斗角从此无迹可寻,教室里,我们为梦想而共同奋斗,亲密合作;寝室里,我们分享集体生活的快乐,团结互助,无需处处提防,更不必寝食难安.诚信让我们心境开朗!

拾起诚信的行囊,从我们自身做起.树立远大的志向,用青春和热血浇灌梦想,为之不懈奋斗,做一个对自己言而有信的人.诚信为人,诚信处事,会让你获得更多的信任,更多的帮助,让许多难题迎刃而解.诚信,让我们懂得自尊和拥有更多朋友!

诚信为人,你会有意想不到的收获!

诚信处事,你的旅途将一片阳光灿烂!

对“诚信社会，从我做起”认知4

古人云：“人而无信，不知其可。”诚信作为中华民族最基本的道德要求，不仅是人之为人的重要道德基础，也是社会秩序良性运行的基石。诚信是中华民族的传统美德，也是公民的一项基本道德责任，是为人处事之本。然而，在经济科技飞速发展的今天，面对社会经济成分、就业方式、利益分配关系多样化的趋势，当代大学生的诚信道德也正在受到前所未有的挑战。当代学生必须具备诚实守信的品德，方能在日后激烈的社会竞争中立于不败之地。

一、诚信的基本内涵

诚信，即“内诚于心，外信于人”，其含义是忠实不欺，诚实无妄。它要求人们讲真话，办实事，言行一致。诚信是维持正常人际关系和社会秩序的基本法则，是人与人、人与社会相互联系的基础性道德规范，在社会政治、经济、文化生活中都具有至关重要的作用。胡锦涛总书记在政协十届四次会议上提出了“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的社会主义荣辱观。党的十六届六中全会又将“诚信友爱”作为社会主义和谐社会的基本特征之一。因此在当代中国，诚信是社会主义社会文明的重要基石，是公民道德的基本要求，也是个人的立身之本。大学生作为当代中国社会的重要群体和时代先锋，其诚信素质是影响中华民族发展前途的关键性因素之一。

二、大学生诚信的重要性

（一）大学生诚信是建设诚信社会的必要条件

社会主义社会首先应该是诚信社会。诚信是各种经济、政治、文化关系协调发展、良性运行的基础，是保持社会和谐的灵魂。对于社会成员来说，它是构建和谐、健康的人际关系的基本素质；对于社会来说，它是保证其良性运行的价值取向，直接影响着社会公平的实现。每个社会成员的诚信品质组成了社会信用制度的道德保障。社会生活中的不诚信行为如果长期得不到纠正，那么将会产生强烈的连锁效应，会使不诚信的行为愈演愈烈，这必将对社会道德法律体系形成巨大的冲击，进而影响社会稳定，阻碍社会发展。由于大学生的受教育程度较高，并将对未来社会发展起到至关重要的推动作用，因而他们长期受到社会的特别关注，其诚信素质对社会其他群体的示范作用不可估量。因此，大学生诚信是建设社会主义诚信社会的必要条件。

（二）大学生诚信是社会主义市场经济健康发展的重要条件

社会主义市场经济是契约经济、法制经济，更是信用经济。诚信是社会主义市场经济的灵魂，是市场经济有效运行的基础，是建立和规范市场经济秩序的重要保证，也是促进国民经济持续增长的必要条件。在全球金融危机后，国内外经济发展的新形势下，诚实守信这一道德基石的紧迫性和重要性日益凸显。社会主义市场经济激发了人们致富的热情，但同时利益的多元化趋势也日趋明显，经济活动的根本目的简化为尽可能多地获取经济利益，诚信这一道德底线一再被突破，其结果是人际互信关系淡化，诚信危机爆发。这在很大程度上阻碍了经济的发展。经济发展需要既掌握现代科学技术，又具备诚实守信素养的高素质人才。大学生是社会主义市场经济建设的生力军，其诚信素质在很大程度上决定了未来社会主义市场经济的诚信状况。因此，大学生诚信是社会主义市场经济健康发展的重要条件。

（三）诚信是大学生自身健康成长的必要条件

人无信而不立，诚信能使人立业、立德。诚信意味着要对所有的人以诚相待，做到一诺千金。只有这样，才能成为守信之人，才能赢得别人的信任。社会主义诚信社会和诚信经济的建设，必将对公民个体的诚信提出新的要求。诚信将成为衡量公民的社会意识和综合素质的重要标准之一，是公民个体在社会和经济活动中正常生活的必要条件。面对现代社会的各种诱惑，大学生只有努力提高自己的诚信意识，培养自身的诚信品质，树立正确的人生观和价值观，才能在走上工作岗位后，把握好发挥聪明才智、健康成才的机会。

三、如何培养大学生诚信道德

高校是大学生诚信道德建设的主渠道，以育人为本，培育诚实守信的大学生是高校落实科学发展观、践行社会主义核心价值体系的重要体现。

（一）营造诚信氛围

培养大学生诚信道德，让大学生养成诚信的品质，往往离不开环境的熏陶。要充分认识环境育人的重要性，采取措施、创造条件使全体学生置身于健康向上、积极进取、求真至善的校园环境中。如开展以“诚信”为主题的各种活动，利用校内广播、报纸、网络等宣传工具，让学生在诚实守信的氛围中耳濡目染、潜移默化提高诚信认知，养成良好的诚信品德。

（二）创新诚信模式

传统的德育模式已不再适应当代大学生诚信教育的需要，为了提高大学生诚信教育的实效，必须创新诚信教育模式。一是更新诚信育人内容，重新审视诚信教育的内容，摒弃那些空洞和过时的内容，增加具有针对性和现实性的教育资源。二是改进育人方法，为了提高诚信教育的针对性和实效性，增强诚信教育的时代感，教育方式可以是多种多样的，或者是理论讲述，或者是案例分析，或者是研讨辩论，或者是开展活动，不拘一格。

（三）完善并建立诚信品质培养的长效机制

大学生诚信素质的培养仅依靠教育是不够的，必须借助于体制、机制等硬性手段，通过外在制度约束，才能强化内心认同。一是健全诚信育人制度，充分发挥制度的约束作用；二是建立大学生个人信用档案，对其诚信品性做出定量记载和定性评价，记载的内容既有诚信的优秀表现，也有诚信的缺失记录并将诚信情况与学生评优、奖贷学金、就业推荐相结合。

（四）实践诚实守信

诚实守信，重在实践，贵在养成。只有在具体的诚信实践中，大学生才能检查自己的思想和行为是否符合诚信品质要求。因此，积极开展内容丰富、贴近学生的诚信教育活动，要充分利用典型事例、典型人物对大学生的感召力和渗透力，创造条件使学生更多地参与社会活动，实现诚信品德的知行统一，从而不断提高自己的诚信修养。

第四篇：论述类作文

支撑议论性应试作文获取高分的三要素分别是：结构、用例、文化（含思想）。结构提供穿透力；用例提供表现力；文化提供保障力。

大的外在结构是千字作文最大的逻辑外现，结构中坚实的布局，瞬时能够释放逻辑的理性框架所融注的思想，使文脉让阅读者，一目了然，清清爽爽。段与段、层与层之间的逻辑，及其内部的逻辑，也最终外化为一种结构。在这种认识下，结构即内容，所以，论证主题的材料，如若对比性比较强烈，那么，我们就可以采用“剪刀式”，即正反对比，或者前后对照；如果层层递进，或者正常的起承转合，那么就使用“金字塔式”，即在主体部分使用三大段，或者使用三个彼此有逻辑联系的三标题，或者使用三个大中心句。这种布局，容易增强文章的穿透力。

更重要的是，我们要用逻辑严谨的小自然段，来解决主体部分分层所造成的“阿喀流斯的脚踵”问题，即主体部分彼此过于游离，显得不严谨不必然的问题。这个小自然段可以单独存在，也可以成为例证段的开首，或者结尾部分。如若稍长，必须单列，否则，它往往遮掩例证的光彩。从这个意义上讲，如果从大的例证的例子的角度去看，这个例证需要顶帽子，也需要双鞋子。帽子和鞋子的存在，如若营构好，一定可以解决困扰学生议论文上升的顽症，好多学生抱怨使用基本格式得分不高，实在是对问题思考不深，材料不充实，没有把握好主旨，分析好问题的原故。

文章主体部分，三个大例子，非常明了，论证有力，前后理性分析有力量。回到我们训练的结构：

如果采用“剪刀式”，主体两个大部分或者复合剪刀式（两大部分又可以各自分成两大部分）的各个部分，关键点在相反或者相承的结合部位，这个结合的部位，一定要用理性的句子阐释清楚。

可简洁地概括如下： 第一段（起）：引入，提出观点； 第二段（承）：简析，承接； 第三段：①中心句；

②大例（正）或者两个例子； ③针对性地理性分析； 第四段（转）：理性地承接，分析； 第五段：①大例（反）或者两个例子；

②针对性地理性分析； 第六段（合）：总体性地解决问题； 第七段：升华回扣。

笼统地讲，分为7大段，如果用复合剪刀式，则为9大段，或者更多。其粘合的关键处，在于第三段的理性分析，和第四段的理性分析。

有了穿透力，再就是表现力、支撑力，其实就是一个以什么指导思想来选择材料的问题。

第一，扣中心主旨选材。中心是灵魂，材料是血肉，材料必须准确、正确地支撑观点，富有表现力。文中的例子，除了对分论点负责外，还必须对中心论点负责。在作文实践中，发现有些同学运用论据，切合分论点，而游离中心论点。或者表述的，与全文主旨不一致。皆不可，这是因为以偏概全了。

第二，广泛取材，有新意。老把玩使用一个领域，一组，甚至一个例子，就是捉襟见肘的“宿构”，风险太大，因为考题设计各不相同，不同题干中心，需要的材料各有侧重，并不是一则材料可以千变万化地适用各种论点，这种守株待兔的办法，形而上地理解了“以不变应万变”的道理，是有害的。

第三，必须文化气韵足，文化底蕴行天下。文化中蕴涵着更多的信息，带有更多的智慧，而且富有可多层次的阐发的意义，这样文章就不是平面的，而是立体的；不是脆弱的，而是有坚实的基础。文化材料运用恰切，不但可以使自己的思想有效释放，而且可以同时释放阅卷人的思想。

第四，避热，适当取生。大家都熟的材料，不断地使用到文章中，这不仅造成大规模地撞车，显得很单调。而且常识化的东西，点到为止，阅卷者或者读者，完全可以在心中形成完形效应，用不着你展开材料大规模地阐释，而在热中取生，或干脆使用新材料（相对而言），一方面开阔了认识的领域，一方面能引起阅卷人、读者的新奇感，“不觉令人一振”，这种感觉直接地释放分数。

如若采用一个大例子来表达，难度很大。但并不是不行。

因为，这一个例子是一个大的论据，用一个论据说明有层次的道理，而一个大例子的表述，它本身就有顺序，它在极其顽强地表达着自己。这两个顺序是否能和谐地搭配，这是一个大问题。

如果大例子本身的叙述占强势，这往往成了一个故事梗概，也就是成了缩写，缩写很难说有原创性。

如果说理的议论占强势，往往会割裂故事，出现零零星星论据，论据反而不能集中有效地发挥作用。

但必须把握准一个基本点，使用一个例子，其本质是议论文，而非记叙文，是为议论组织文章。

具体操作：

1、将一人或者一文，分割成有因果关系、承继关系、递进关系的三大部分，利用金字塔式结构行文。

2、将一人或一文分隔成对比明显的前后两个部分，正反两个部分，在比较中，利用剪刀式相反相成地行文。

3、利用人或者事件本身的逻辑，依循其散文式行文的文理，在行文的关键处，点明点透，写详主旨。

使用该种方式，是自由了，但往往“自由换低分”，反而是个陷阱，一定要有足够的戒备。使用该种方式，论述往往容易散漫，什么都有，等于什么都没有。而且，还容易在文章中搁置弄不清楚的问题。

因此，你一旦选择了这种结构方式行文，必须对主旨和大材料有个透彻的把握，以主旨的阐述为中心，材料该删则删，该留则留，让其处于第二位。

将理性的阐述，以提纲的形式表明，并明朗地出现在文章中，在骨架作用处显现。其他材料，因为需要而应用于其中。

这样，凭借逻辑的清晰，结构明了，打破故事或者人物给人的常识性的印象，相对而言，几乎是一次陌生化处理，因被重新组合，而出现给人耳目一新的感觉。所有的材料，包括大家都熟识的材料，因为你的见识，重新走进阅卷人和阅读者的视野。沉睡的信息，因了你的见识而被激活。反而，富有创新意味在其中。从老材料中发现新角度、新知识，也是令人惊喜的。这需要学生广泛阅读，深入思考，胸中有丘壑。

真正的有文化的文化散文，就可以这样写成。

从这个意义上讲，学生若对主旨和材料，有两个准确把握，值得一试，反过来也会影响你对金字塔式和剪刀式的更灵活通脱地应用。无论采用哪种方式，只要文从字顺，合乎高考应试要求，内在地消除阿喀流斯的脚踵问题，就是对观点有一个更深更广的把握，对观点的分析有了一个明晰的思路，只要逻辑主干见识明晰，思路不乱，就能够坚实稳妥地取胜。在此温习“金字塔式”议论文一般性写作。再重复一遍，“无招”一定胜“有招”，但前提是曾经有过许多“高招”。这是针对“新给材料作文”（后话题时代，话题作文背景上的新一代给料作文）的。

下面是一篇学生落实这种思想的例文：

留一扇门（话题：拒绝与交流）

张强

拒绝，还是交流；这是一个人生大问题。

——题记

《无题》画的是，一个人为了抵御外界的攻击，拚命筑起堡垒，然而他却忘了为自己留一道交流的门。而另一个人，正在墙外张望。筑墙人，虽然成功地拒绝了外界的伤害，但他自己也被永远地困在没有交流的世界里。

走出困境，必须要在墙上做文章：留一扇门，要拒绝，也要交流。

拒绝是一种保护，虽然会让你错过许多风景，但有时也会创造更美丽的风景。

世界著名文学大师雨果，年青时曾经与出版商签订过一份合同，要在半年之内写出一部长篇小说。为遵守合同，雨果拒绝了朋友们所有的邀请，并把外衣都锁在橱子里，甚至把钥匙都沉入门前的湖里。他专心写作，终于在合同规定的日期前一个月交稿，这就是闻名于世的《巴黎圣母院》。

雨果选择的是拒绝，他虽然错过了五个月的美丽风景，但为人类创造了一片永恒的风景。

拒绝，既有保护，又有错过，其关键在于人自身的需求。交流是一种开放，但它在开放的同时，可能会给你带来伤害。

孙膑与庞涓的故事妇孺皆知，他们同是鬼谷子的弟子。他们二人都认真研究兵法，不敢有丝毫懈怠，然而孙膑总是技高一筹，这便引起庞涓的嫉妒。后来庞涓做了魏国的大将，孙膑也逐渐为世人所知，妒心正炽的庞涓一心一意想加害孙膑，假意邀请孙膑到魏国切磋兵法，设计陷害他，挖掉了他的膝盖骨。

孙膑的选择是一种开放，他欣然前往，没有拒绝这种“善意”的邀请，最终遭受陷害。虽然马陵之战，公正降临人间，但孙庞的故事的确令人深思。

交流，如果是没有保障，没有条件，如同墙外的人，在阳光白云隐去后，独自面对荒原，无疑是危险的。但无交流，世界将一片死寂，连个悲剧都不会发生。

拒绝可以保护你不受伤害，交流可以向外界传达你的心声。单纯的拒绝，也可使人自我封闭；有效的交流，也可使人自我壮大。

关键是知道自己什么该拒绝，什么该交流，这是生存和发展的智慧。我们在未加入WTO之前，虽然可以保护自己的民族产业，但与我们寻求经济高速发展的欲求不相适应，我们寻求更广领域更深层次的交流。入关协议后，按照步骤，我们逐步放开市场，而不是一下子未有任何拒绝地放开。所以，未入关前大家都喊“狼来了”，但在发展过程中，虽然有这样那样问题，但不是狼在肆虐，而是健康发展。

拒绝与交流，看起来是对立的，其实是彼此相通的，运用的好，创造财富，创造生活；运用不好，反受其害。

怎样运用好？我想，在交流面前应当竖起一道防卫的墙，在拒绝面前应当打开一方空间，两者要兼顾，是进是出，不能机械地理解，要辨证地看待，巧妙地应用。

所以，我要对漫画中砌墙的人说：“请为自己打开一扇门！”对遥望的人说：“不行，危险！”

第五篇：课时1;论述类文本整体阅读指导

论述类文本整体阅读指导

教学目标：

1.知识与能力：了解论述文的特点，读懂论述文；

了解高考考纲对论述类文本阅读的考察要求。2.过程与方法：掌握整体把握论述文思想内容的方法。

在整体把握论述文思想内容的基础上解决具体的题目。3.情感态度与价值观：领略论述文作者的思想智慧，努力提升人文素养。重点难点：把握论述类文本的思想内容。教学方法：理论指导与实践相结合。教学时数：一课时 教学过程： 考纲要求] 2017 年《考试大纲》对“论述类文本阅读”的考查内容及相应的能力层级作了如下规定： 阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和 主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和 论证方法。1．理解 B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意 2．分析综合 C(1)筛选并整合文中的信息

(2)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思(3)分析论点、论据和论证方法(4)分析概括作者在文中的观点态度 [备考指导] 1．抓住重要考点，盯住新增内容。从考查内容看，近年重点考查《考试大纲》规定的“理解文中重要句子的含意”“筛选并整合文中的信息”“分析概括作者在文中的观点态度”等考点。2017《考试大纲》对论述类文本的考试内容作了增补和细化，备考时，既要针对重点考查内容反复训练，做到有的放矢，也要紧盯考情变化，关注新增考试内容，探讨命题方式，有针对性做好适应性讲练，做到万无一失。

2．掌握读法，胸有成竹。熟练运用整体阅读方法，读解文本是解题根本。作为高考材料的论述类文本，一般是围绕一个中心论点展开说理，常用的结构模式是总分式，在整体把握的前提下，弄清整体与局部的关系，论点与论据逻辑性，等等。

3．善于运思，准确解题。论述类文本阅读的解题方法有很多，一般来说我们常用“读、审、找、比”四步法来解题。随着考情变化，有时还需运用推断作答。本专题按此思路编写。论述文的考点。

（一）考试大纲对本部分的要求是“阅读一般论述类文章”，包括理解（B）和分析综合(C)两个方面。1．理解B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意 2．分析综合C(1)筛选并整合文中的信息

(2)分析文章结构，把握文章思路(3)归纳内容要点，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的观点态度

一、论述类文本的三要素

1．论 点

论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点—— 第一，论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。

第二，论点出现的位置多变。①有的直接出现在开头，开门见山；②有的放在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；③有的出现在文章中间，勾连首尾；④有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明论点的语句，而是要考生自己概括。

第三，一篇文本只能有一个中心论点。中规中矩的论述类文本一篇只能有一个中心论点。为了使论述得更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系，而 各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。2．论 据

论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序，同时，也要注意详略。3．论 证

论证是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证(包括论证的过程和方法)是解决“怎样证明”的问题。论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说理性。

二、论述类文本的常见种类 1．政论文

是政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论性文章。它主要包括社论、政治评论、思想评论、国际时事评论、党和国家领导人的重要文章和报告等；而广义上的政论文，也指一般人书写的关于重大事件、社会问题的评论文章。政论文以议论为主要表达方式，要用具有说服力的事例和事理以及逻辑推理的方法来证明作者的观点或看法、辨明是非曲直，做到以理服人。2．学术论文

就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性文章。学术论文是对科学领域中有学术价值和现实意义的问题进行探讨的书面成果，一般有自己的中心议题，有自己论证的角度、论证体系和研究成果，它具有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性的文体特点。学术论文是近代科学发展的产物，从表达方式上看，虽然以议论与说明为主，但与传统的议论文不尽相同，又异于现代的说明文，因为它的说明、记述、引用(包括图表、模型等)旨在进行科学的、严密的逻辑推导。3．时 评

就是对当前发生的新闻及其新闻中的事实，发表见解的文章。时评是评说最近发生的某一件事情，或最新出现的某一个问题，或是针对几件事情、几个问题进行评说，具有时效性、针对性、准确性、说理性、思想性的特点。在表达方式上，时评以说理为主，或夹叙夹议，或先说后议。4．书 评

就是评论或介绍书籍，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的文章。书评是以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断的文章。书评不同于读后感，它是应用写作的一种重要文体，一般包含介绍、评价、推荐几部分。书评采用叙述、说明、议论等表达方式，以传播书的内容、评论书的价值、推介书籍的特色等。

三、论述类文本常用的论证方法 1．举例论证

列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，起到以理服人的作用。如朱光潜的《咬文嚼字》第1 至5 段，大量运用了举例论证方法，论证文字和思想感情的密切关系。第1、2 段列举《屈原》《水浒》《红楼梦》中炼字的例子，阐述“你这”式、“你是”式、“你有”式三种不同句式的不同意味；第3、4 段列举王若虚《史记辨惑》中对《史记》李广射虎一段的改写，论述文字一增一减意味不同；第5 段列举贾岛“推

敲”的故事，表明用字不同导致意境也不同的观点。2．道理论证

运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言以及被人们公认的科学原理、定理、公式等，通过讲道理的方式来论证论点。“引用论证”是其中一种，即引用名言警句等作为论据，来分析问题，论证观点。如钱钟书的《谈中国诗》第4、5 段谈论中国诗富于暗示性，“言有尽而意无穷”的特点，就运用了道理论证的方法。作者先指出，外国诗人论诗的观点与中国诗人论诗的观点很接近，中国人说“言有尽而意无穷”“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，与外国人所谓“空泛联接着确切”，意思一样。“一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示”，是正确的说法。作者还认为，这富于暗示，“是一种怀孕的静默”“说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话”。“中国诗用疑问语气做结束 的”，比“西洋任何一诗来得多”，例如“西洋中世纪拉丁诗里有个‘何处是’的公式”，在中国诗里应用得最多。作者使用中外论诗的理论来阐述中国诗的特点，这样就显得有高度、有深度，也有信度。3．对比论证

把正反两方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立正确论点的目的。

如马南邨《不求甚解》，以普列汉诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而须理解精神实质；以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。这样，通过对比论证，证明了会意的重要性。4．比喻论证

用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。如鲁迅的《拿来主义》，用“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”比喻对待文化遗产持错误态度的人，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的糟粕。这些比喻新颖别致，形象生动；比喻论证法的运用使说理浅显易懂，妙趣横生。5．因果论证

通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。如鲁迅的《拿来主义》中前六小段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们都对洋货发生恐怖。第7 段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这样，因果论证的运用就显得文章逻辑性强，无可 辩驳。

6．类比论证

把已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较类推，从而证明论点。如《邹忌讽齐王纳谏》通过相同属性的两两类比，将妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”与“宫妇”“私王”、“朝廷之臣”“畏王”、“四境之内”“有求于王”两两对应，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地论证了纳谏的必要性。7．归谬法

为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出更荒谬的结论，从而证明原先的论题是错误的。如韩愈在《讳辩》一文中，为了反驳有人提出的“李贺父名晋肃，故而李贺不得做进士，(‘晋’‘进’同音，同音需避父讳)”的谬论，就用了归谬法。韩愈指出：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”显然，“父名仁，子不得为人”的说法是十分荒谬的，因此，“父名晋肃，子不得举进士”之说也是站不住脚的。这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。

四、为了快速、准确地解答论述类文本阅读题，建议分两步完成读文过程。第一步阅读全文，勾画文中信息要点 1.微观勾画出文中重要词语（1）表述中心论点的关键词语

（2）体现论证对象转换的词语，即往往体现论证思路的词语

①因果。如：因为、因此、。。。原因在于、因而、由于、从而，等等。②转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等

③并列或递进。如：也、又、不是而是、不仅还，等等。

④分类分层。如：第一第二、首先其次、一方面另一方面、不仅如此、此外，等等。⑤举例子。如：例如、如，等等。（3）修饰、限制性词语

①年代（时间多次依次出现）

②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。

③范围。如：部分、全部、总共、所有、都、全、少量、多数、几乎、仅仅，等等。④数量（具体数据、比例等）

⑤已然、未然，或然、必然。如：目前为止、迄今为止、将、正在、假如、可能、如果、一定、必然，等等。

⑥代词。如：这、那、它、其、此，等等。例题：设题错误

(1)年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、等表范围的词语）

例文：密封座舱中一般采用与地面相同的1个大气压，即760毫米汞柱，而舱外活动航天服一般采用210毫米汞柱压力。„„如果将舱外活动航天服的压力提高到380毫米汞柱以上，穿着它出舱行走，也不会产生减压病„„

设题：防止减压病可以将舱外活动航天服的压力提高到760毫米汞柱。

(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)例文：迄今为止最紧急的应是有关核武器的决定。

设题：相信我们能很好地解决核武器及核战争所带来的危机，就能实现地球的真正和平。

(3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)例文：《华夷图》是现在所见最早的标有长城的全国地图之一。

设题：华夷图是中国历史上最早的标有长城(包括汉长城在内)的全国地图。(4)因果(因为、因此、„„的原因是、因而、由于、从而)例：座舱里充满空气，划动四肢也可前进，因此行走范围是立体的。

题：因为在座舱里的行走范围是立体的，所以座舱里充满空气，划动四肢也可前进。2.勾画文中重要句子

（1）统摄全篇的句子---论点句、中心句、总结句。

(2)作论据的句子——论述类文章作论据的材料分为两种：一种是事实论据，另一种是理论论据。

（3）揭示文章脉络层次的句子——论证的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：或总分，或并列，或对比，或递进，或点与面。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等语句。如果没有这样的语句，可标记每一自然段的开头或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。

3、简短批注

对重要词语，对表因果关系的句子，起表明中心、理清结构、区分层次、暗含材料与观点关系等作用的句子，作简短批注，为下一步操作起警示作用。第二步提取要点，整体把握

勾画多要点是为整体把握文章内容作铺垫的。

1、梳思路，明结构

对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章围绕论点如何展开说理的，把握段落之间的逻辑关系，注意某一段落的各分句间的逻辑结构和逻辑层次，把握观点和材料的关系。只有从整体上把握了上述内容，对“文中重要概念的含义”“文中重要句子的含义”的理解才不至于出现偏差，对文中“文中的信息”的筛选和整合才不至于出现遗漏，对文中“内容要点”的归纳、“中心意思”的概括和“作者在文中的观点态度”的分析概括才不至于出现偏移或错位。

段落之间和语句之间常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主要到次要，由现象到本质，由原因到结果，由概念到运用等。论述类文章的行文思路和结构层次，往往有一些明显的语言标志，但有些文章没有明显的关系，进行概括梳理。

2、会文意，释观点

依据勾画的重点词句及文章结构，弄清文章论述了什么问题，主要观点和看法是什么，涉及什么内容。

3、理材料，定意图

梳理文章中的事例、事理材料，将材料与作者的评论性文字相参照，明确作者引用材料的意图。

五、真题演练

（一）阅读下面的文字，理清文章脉络

人们常说，小说是讲故事的艺术?，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故 事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说、虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期 小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度 与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》 中的故事是堂吉诃德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的 素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者 的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当 他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性。与传统讲故事的方 式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实 现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔 下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的?成色?如 何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为?耍弄蹩脚花招的人?，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈 旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存 在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。（摘编自格非《塞壬的歌声》）

按以下步骤把握全文按以下步骤把握全文： 第一步阅读全文，勾画文中信息要点

{勾画符号：重要词语用“ ”标志，重要句子用“ ”标志。}

1、重要词语

第一类：故事 小说 故事讲述人 第二类：虚构 区别 第三类：早期 现代

2、重要句子

3、简短批注

第二步 提取要点 整体把握

1、梳思路，明结构

总分结构①总 分---②早期③中期④现代

2、会文意，释观点

讲故事的人与小说家有本质区别，故事与小说有本质区别。

3、理材料，定意图

②③④各段，在明确摆出分论点后，都列举了典型的论据，主要是事实论据。这些论据，有的具体、翔实，有的概括，但都有力地证明相应的分论点。

（二）阅读下面的文字，理清文章脉络

（一）诗与直觉 朱光潜

无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。

诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。

诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。

这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。

一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。（本文有删改）

14、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？（4分）

15、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？（4分

第一步阅读全文，勾画文中信息要点

{勾画符号：重要词语用“ ”标志，重要句子用“ ”标志。}

1、重要词语

诗；诗的境界；见；直觉；直觉的知；知觉；名理的知；

2、理思路把握重要句子

把握文章思路：题目是“诗与直觉”，从语法角度看，这是一个并列短语，所以是一个关系型的题目，摘要的时候我们就要牢牢抓住“诗与直觉”二者的关系这个思路。

重要句子：诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。联想一发生，诗的境界就会迁移到名理世界实际世界了。但作诗和读诗都必起思考和联想，直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知。诗的境界的突现都起于灵感。要成为诗的境界还需要在直觉中形成独立自足的意象。

第二步 提取要点 整体把握

1、梳思路，明结构

逻辑顺序 把握三个问题“诗与直觉的关系是什么？为什么是这种关系？应该怎样处理诗与直觉的关系？”

六、强化练习