一般论述类阅读教学设计

第一篇：一般论述类阅读教学设计

一般论述类阅读教学设计

教学目标：了解考纲对一般论述类文本阅读的要求，掌握解答一般论述类文本阅读试题的必备技能。

教学重点：掌握一般论述类阅读的解题方法及技巧。教学方法：题组训练—方法总结—巩固练习。

教学过程：

一、导语

从一般论述类文章的特点说起

二、考点解说：

《考试说明》明确规定对科技说明文的考察，改为对一般论述类文本的考查，考查角度上，文中重要词句的理解、信息的筛选整合、分析概括作者在文中的观点态度是考查的重点，注重考查学生正确理解辨认、筛选整合、分析概括信息的能力。

三、题组训练，方法探究

例题训练一：

阅读下面的文字，完成1题。2010全国课标卷 “书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。

不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。

真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。

古代称好的书法作品为“法书”，是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、“书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做“书法”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。

（摘编自启功《金石书画漫谈》）

1、下列关于“书”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．在汉语中，“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”就是书法。

B．在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的要求。

C．在历史上，“书”与“金”、“石”与“画”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。

D．真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来的。

【试题答案】 B

【试题考点】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。能力层级为B（理解）

【试题解析】语词是构成语篇的基本单位，根据上下文的语境，准确把握重要词语在文中的含义，是衡量阅读水平高低的重要标志之一。本文所谈的“书”究竟指哪些方面的内容，要求考生有一个正确的理解。本题的四个选项从不同角度分别表述“书”，要求选出不符合原文意思的一项，答案是B。B项原文是说由于书法对中华民族有很深远的影响，才使得“书”“金”“石”“画”并称，并在中国文化中占有很重要的位置。原文并没有说“金”“石”“画”在历史上也具有深远的影响，因而B项与原文意思不符，属“无中生有”。从文化常识看，虽然在历史上“金”“石”“画”的影响也较深远，但是跟书法相比还是有相当的距离。

例题训练二：

阅读下面的文字，完成2题。2011全国课标卷

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·泰风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。“贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·寰公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。

诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术 了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇 在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义 和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食 ？孟子回答 道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术 上放射出夺目的光辉。

（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》）

2、下列 理解 和分析，不符合原文意思 的一项是

A、宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是有来作为表情达意的工具，所以从性质上来说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B、古人在“赋诗言志”时所文言文的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

C、子展借用《诗经*郑风*将仲子》“人之多言，亦可畏”也一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

D、到了孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐的失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成 纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

【试题答案】 C 【试题考点】本题考查“筛选并整合文中的信息”，能力层级C级。

【试题解析】 “他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。”有误。原文中说：“子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。”表意不符，犯了“曲解文意”的错误。例题训练三：

阅读下面的文字，完成3题。2008全国课标卷

所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指显示生活中客观物象的正常自然形态；“变形”是指客观五香反映带艺术中的形态的改变。在显示生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术边县中的变化及其美学意义。

艺术上的“变形”氛围广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原形都会有某些强调、选择、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是不是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）分析道：“四十围乃是径七尺，无乃大细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他：“„四十围‟、„二千尺‟者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。”其实，湖带诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。

宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞曲程式和脸谱等都是对生活常怒的改变。如脸谱中用红表忠诚，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等，这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。

艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的《鸣鱼图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。

（摘编自曾祖荫、曾新《怪异：明清启蒙美学之特征》）

3、根据原文的内容，下列分析不正确的一项是

A.艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形“。

B.在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。

C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是“拘拘然以尺寸较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。

D．大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。

【试题答案】A

【试题考点】本题考查筛选并整合文中的信息、归纳文章内容要点的能力。能力层级为C级。

【试题解析】本题要求选出分析不正确的一项，答案是A。A项的表述，“艺术上的变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”是对原文相关内容的正确归纳；但是“有时甚至‘变形’就是‘常形””则脱离了原文的话题背景，偷换了概念。

四、方法总结

选择题答题技巧：

①筛选定位：找准、找全与选项对应的原文。

②对照比较：看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵外延等是否相同。

③排除确认：每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。

注意：干扰项的设置方式主要有：过于绝对、以偏概全、混淆时间、无中生有、张冠李戴、强加因果、答非所问等。巩固练习：

阅读下面的文字，完成1~2题。2008全国课标卷

1、下列关于“变形”的表述，不正确的一项是

A.客观物象在显示中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形”，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。

B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形”。

C.关于“变形”，艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。

D.艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。

【试题答案】B

【试题考点】本题考查理解文中重要词语的能力。能力层级为B级。

【试题解析】本题要求选择表述不正确的一项，正确答案是B。本题意在考查对于文中的重要概念“变形”的理解。从原文来看，“变形”指的是艺术“变形”。文章主要从艺术“变形”的实质、艺术“变形”在美学范畴的意义、艺术“变形”的广义狭义划分以及艺术“变形”在艺术中的具体表现和功能等几个方面来展开论述的。现实生活中的一些事物的变异，虽然与文章中的艺术“变形”相区别，但是原文在谈到他们时也说“这些„变形‟”，可见，这种变异也被一些人称为“变形”。因此，B项的表述“人们并不把它称为„变形‟”是不正确的。

2、下列理解，不符合原文意思的一项是

A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得是自觉的”变形”观念。

B.相对于现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的”变形”，这种„变形‟有利于戏曲的发展。

C.艺术上的„变形‟是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。

D.清初八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反叛意识。

【试题答案】C

【试题考点】本题考查理解文中重要的语句、筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为B级和C级。

【试题解析】本题要求选出理解不符合原文意思的一项，正确答案是C。C项的表述，原文中与其内容对应的语句是“艺术作品中的„变形‟是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用„变形‟来表达自己的思想感情”。对照原文，可知这一项的表述实际上将原文中的“常”换成了“只”，虽然只是一字之差，但是条件关系迥异，也就“变形”表达思想感情的作用绝对化了。因此，C项的理解不符合原文意思。

第二篇：论述类文本阅读指导教学设计

删繁就简三秋叶，求同存异二月花

——论述类文本阅读指导教学设计 华南师大附属中学 李芸

教学目标：掌握现代文阅读部分的一般论述类文本（必考）的阅读方法，重点是快速、全面、准确地把握文意。

教学课时：1课时。教学过程：

一、导入

（读书切戒太慌张，涵咏工夫兴味长。——南宋·陆九渊）做题切戒太慌张，涵咏工夫兴味长。把握文意方动笔，磨刀不误砍柴忙。

二、具体过程

（一）明确一般论述类文本阅读的三步骤，指出本节重点是第一步（从标题入手梳理思路），及该步骤的具体用时。

（二）针对“标题入手,梳理思路”进行具体指导 1.按图索骥

明确论述类文章文体特征，包括“针对何问题”“论述何观点”“怎样论述”。2.删繁就简、求同存异

（1）以2007年语文高考广东卷《创新与想象》一文为例，要求学生在3—5分钟内画出大概的思路层次图。

（2）请学生到黑板上公布自己的答案，进行集体讨论，重点是总结规律：如何“快”。注意引导他们如何删繁就简、求同存异。

（3）当场梳理、总结学生的思考，形成数条规律。不求全尽，但求能有学生的独立思考。大致如下：

关注文体，抓“总分”（“分总”）构思。关注位置，抓总起句、总结句等的位置。

关注标志词，筛选重要语句中的关键词，比如关联词、反复出现的同（或近）义词等。注意有详有略，比如“总说为主，阐述（例）次之”等。3.咬文嚼字，消除难点

（1）再以2008年语文高考广东卷 《诗与直觉》一文为例，要求学生限时完成思路分析，把握文意。

（2）在学生普遍反映困难的情况下，再进一步指导学生：①平时要多关注相对较难的层进式结构的论述类文本。②巩固“从标题入手”的观念，本文关键词依旧是“诗（诗境）”“直觉”。③学会使用“概念替换”，例如将文中看似眼花缭乱实则皆为“直觉”的诸多表述，替换成“直觉”，降低阅读难度。④若有时间，可考虑介绍“句式变换”（如何掌握表述不同实则大意相同的句子）。

（三）总结方法，布置作业

【教学反思】

一个“三无”人员的教学反思

华南师大附中 李芸

对于一般论述类阅读，我可谓是个“三无”人员：了无经验，毫无兴趣，暂无时间。在这样的情况下，接到市中心组的这一节教研复习课任务，我实在是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

实事求是地说，不要讲学生倍感枯燥，就是我自己也对此题型兴趣索然，加之又是第一次完整地接触新课程新高考，本身还没很好地对近年来的所有高考题型进行梳理，自己感觉压力巨大，头绪多，无从下手。好在中心组的李月容老师、尹燕宏老师，我们学校的科组长邹寿元老师一再地鼓励我，并且在讲课思路方面给以我非常多的启发。10月份的这一堂公开课，我总算是勉强完成了任务。在此，务必向他们，向诸位热心的前辈们表示衷心感谢。

这一次课，我有几点收获和思考，特记录在此，不讳浅薄，以求众人斧正。

一、整体把握，是阅读的重器。

几年来的教学，前辈们的提点，让我对这样一个观点的感触越来越深刻：语文教学应该是语感教学，整体教学。寻章摘句，拘泥于细枝末节的解释分析，往往叫学生抓不住整体，抓不住中心，只见树木不见森林。如此教学，很可能使学生与生活中的阅读实际相背离，形成一种非良性的阅读习惯，这样不但对高考的阅读备考无利，而且对孩子本身的未来发展也多有阻碍。因此，在教学中我非常强调整体把握文章，只是在考试中在阅读题中如何去实施，如何去强调，却还没有很好的想法。这一次课，正好强迫我提前去思考，相对系统地思考，相对完整地思考。

尽管是摸索，尽管还是遗憾多多，但对于我那两个先于年级其他班接触一般论述类阅读的班级来说，却是一次相对成功的启发，颇有一点小效果。记得第一次月考时，两个班的一般论述类阅读得分都比年级平均分略低；到讲完课后的第二次月考时，居然暂时位列于省招的创新班后，比平均分高出一分多。学生们普遍反映，这一次读起文章，感觉快很多，顺很多。这对我来说，不啻是一次非常大的鼓舞。

二、快速阅读，是阅读的利器。

当时备课，尽管很快确定了重点，只讲“整体把握”，但如何去讲，还是头绪太多。无法做到一课一得，是我心头最为惴惴惶恐的事情。这种“便秘”感，直到中心组李老师、尹老师第一次来听准备课前的半小时，我才忽然灵光一闪，骤然消除，有了一点主意：“快”。抓快速阅读，抓限时阅读，对学生来说有一点点新鲜感，同时也更符合高考应考的实际。在这样的前提下，要求他们去寻找快速确定文章思路的规律，他们也更有动力。

由于想法是最后时刻才“便秘”出来，所以非常粗糙，在实际授课的过程中依旧出现了不少拖沓、重复的环节，对学生的一些疑问还是不能做到应对自如。这一点，应该要通过阅读一些如何快速阅读的资料来获取更多灵感，对“快”字做法做更准确、更系统的思考和梳理。

三、虚心凝听，是阅读的态度。

本次教研课，前辈们的意见给了我太多太多的启发，常常让我有拨云见日、恍然大悟之感，道之所存，师之所存！这让我更为明白，即使是高考备考的过程中，也务必要注意培养学生的用心凝听的态度，究竟有没有道理，听了再说。若是正确，自然收获甚大；纵然不妥，也须用心凝听方知其不妥处，以便日后避免。

第三篇：高考论述类文本阅读教学设计

高考论述类文本阅读教学设计

教学目标：

１、知识与能力：有一定的文体知识，整体观照，局部对比分析。理解、筛选、整合、推断与想象能力的训练和培养。

２、情感态度与价值观：调动学生积极参与，一课一得，接受新理念并学会反思。

３、过程与方法：观念就是方法，少讲应试技巧；按“理论升华——应试方法 —— 实战训练”的逻辑顺序进行教学。教学重难点：

重点：理解论述类文本阅读理解的实质，对考纲要求的解读。难点：把握答题的方法，更新做题的理念。

教学准备：多媒体，文字材料 思路设计：

针对高三学生的学习实际，为高考论述类文章的复习打下基础，明确高考复习的性质。一切围绕简洁、实用、易操作来设计。引导学生从思考“是什么，为什么，怎么做”这三个问题入手，学会做论述类文章的阅读题。我们考虑高考复习容量大，时间紧，因而用多媒体可以避免板书过多影响教学进度。发挥高考真题的“例子”的作用，相信学生，引导学生，让学生自己通过分析试题总结做题技巧。

教学过程：

一、导入新课：

由“阅读理解”的在高考中的重要性说起，然后界定“论述类文本”的范围。运用多媒体给出考纲对此考点的要求。（多媒体展示如下）考点考纲解读：

能阅读一般论述类文章和文学作品。

1、理解文中重要概念的含义。（能力层次B）

2、理解文中重要句子的含意。（能力层次B）

3、筛选并整合文中信息。（能力层次C）

4、分析概括作者在文中的观点态度。（能力层次C）

二．精到的分析：讲解一些文体知识，从题目设置方面介绍介绍论述类文章的阅读题考查目标及考查方式（见板书）。理念：

论述类社会科学文章的阅读设置为：

客观性选择题，又“答案在原文中”，读懂文本，淡化专业知识。从纯语言的角度进行分析，可以快速高效地完成。同时须把握起码的常识。明确：

考语文，考运用语言，考阅读能力，考查目标明确。少些纯做题方法技巧的分析，回归本质，轻松应考。用高考真题来训练。

三．师生互动：以板书的形式，给学生简介应试策略。

应试策略：基于“答案在原文中”的命题人思路，引导学生采取以下策略：

1、通读全文，理清思路，勾画有效信息点。

2、针对试题，按照题干指令，锁定有效信息范围。

3、筛选整合，走出设置误区。对照判定。（多媒体展示试题设置误区）

①部分与整体；②已然与未然；③或然与必然；④先期与后期；⑤原因与结果；⑥言此与言彼；⑦言多与言少；⑧客观与夸大；⑨有据与凭空。

四、实战演练 利用文字材料，用2012年全国卷第二套为例，快速印证“答案在原文中”的命题与答题原则。用2011年全国卷第二套为例，学生快速训练，教师及时订正。由于时间关系，在学生做完试题后，教师可以给出参考答案，并做出简要分析。五．理论提升，感悟反思。

教师作小结，让学生消化吸收，总结出适合于自己的解题技巧，同时在课后要多实践，用高考真题来训练，效果会显著的。（见板书）。反思：

在反思中提升自己 在反思中认识自己, 用反思改进学习态度和方法。六．布置作业：

1、作笔记整理论述类试题设置误区。

2、用2010年全国卷二套进行训练，以巩固所学。（分发所印高考试题作为作业）

第四篇：论述类作文

支撑议论性应试作文获取高分的三要素分别是：结构、用例、文化（含思想）。结构提供穿透力；用例提供表现力；文化提供保障力。

大的外在结构是千字作文最大的逻辑外现，结构中坚实的布局，瞬时能够释放逻辑的理性框架所融注的思想，使文脉让阅读者，一目了然，清清爽爽。段与段、层与层之间的逻辑，及其内部的逻辑，也最终外化为一种结构。在这种认识下，结构即内容，所以，论证主题的材料，如若对比性比较强烈，那么，我们就可以采用“剪刀式”，即正反对比，或者前后对照；如果层层递进，或者正常的起承转合，那么就使用“金字塔式”，即在主体部分使用三大段，或者使用三个彼此有逻辑联系的三标题，或者使用三个大中心句。这种布局，容易增强文章的穿透力。

更重要的是，我们要用逻辑严谨的小自然段，来解决主体部分分层所造成的“阿喀流斯的脚踵”问题，即主体部分彼此过于游离，显得不严谨不必然的问题。这个小自然段可以单独存在，也可以成为例证段的开首，或者结尾部分。如若稍长，必须单列，否则，它往往遮掩例证的光彩。从这个意义上讲，如果从大的例证的例子的角度去看，这个例证需要顶帽子，也需要双鞋子。帽子和鞋子的存在，如若营构好，一定可以解决困扰学生议论文上升的顽症，好多学生抱怨使用基本格式得分不高，实在是对问题思考不深，材料不充实，没有把握好主旨，分析好问题的原故。

文章主体部分，三个大例子，非常明了，论证有力，前后理性分析有力量。回到我们训练的结构：

如果采用“剪刀式”，主体两个大部分或者复合剪刀式（两大部分又可以各自分成两大部分）的各个部分，关键点在相反或者相承的结合部位，这个结合的部位，一定要用理性的句子阐释清楚。

可简洁地概括如下： 第一段（起）：引入，提出观点； 第二段（承）：简析，承接； 第三段：①中心句；

②大例（正）或者两个例子； ③针对性地理性分析； 第四段（转）：理性地承接，分析； 第五段：①大例（反）或者两个例子；

②针对性地理性分析； 第六段（合）：总体性地解决问题； 第七段：升华回扣。

笼统地讲，分为7大段，如果用复合剪刀式，则为9大段，或者更多。其粘合的关键处，在于第三段的理性分析，和第四段的理性分析。

有了穿透力，再就是表现力、支撑力，其实就是一个以什么指导思想来选择材料的问题。

第一，扣中心主旨选材。中心是灵魂，材料是血肉，材料必须准确、正确地支撑观点，富有表现力。文中的例子，除了对分论点负责外，还必须对中心论点负责。在作文实践中，发现有些同学运用论据，切合分论点，而游离中心论点。或者表述的，与全文主旨不一致。皆不可，这是因为以偏概全了。

第二，广泛取材，有新意。老把玩使用一个领域，一组，甚至一个例子，就是捉襟见肘的“宿构”，风险太大，因为考题设计各不相同，不同题干中心，需要的材料各有侧重，并不是一则材料可以千变万化地适用各种论点，这种守株待兔的办法，形而上地理解了“以不变应万变”的道理，是有害的。

第三，必须文化气韵足，文化底蕴行天下。文化中蕴涵着更多的信息，带有更多的智慧，而且富有可多层次的阐发的意义，这样文章就不是平面的，而是立体的；不是脆弱的，而是有坚实的基础。文化材料运用恰切，不但可以使自己的思想有效释放，而且可以同时释放阅卷人的思想。

第四，避热，适当取生。大家都熟的材料，不断地使用到文章中，这不仅造成大规模地撞车，显得很单调。而且常识化的东西，点到为止，阅卷者或者读者，完全可以在心中形成完形效应，用不着你展开材料大规模地阐释，而在热中取生，或干脆使用新材料（相对而言），一方面开阔了认识的领域，一方面能引起阅卷人、读者的新奇感，“不觉令人一振”，这种感觉直接地释放分数。

如若采用一个大例子来表达，难度很大。但并不是不行。

因为，这一个例子是一个大的论据，用一个论据说明有层次的道理，而一个大例子的表述，它本身就有顺序，它在极其顽强地表达着自己。这两个顺序是否能和谐地搭配，这是一个大问题。

如果大例子本身的叙述占强势，这往往成了一个故事梗概，也就是成了缩写，缩写很难说有原创性。

如果说理的议论占强势，往往会割裂故事，出现零零星星论据，论据反而不能集中有效地发挥作用。

但必须把握准一个基本点，使用一个例子，其本质是议论文，而非记叙文，是为议论组织文章。

具体操作：

1、将一人或者一文，分割成有因果关系、承继关系、递进关系的三大部分，利用金字塔式结构行文。

2、将一人或一文分隔成对比明显的前后两个部分，正反两个部分，在比较中，利用剪刀式相反相成地行文。

3、利用人或者事件本身的逻辑，依循其散文式行文的文理，在行文的关键处，点明点透，写详主旨。

使用该种方式，是自由了，但往往“自由换低分”，反而是个陷阱，一定要有足够的戒备。使用该种方式，论述往往容易散漫，什么都有，等于什么都没有。而且，还容易在文章中搁置弄不清楚的问题。

因此，你一旦选择了这种结构方式行文，必须对主旨和大材料有个透彻的把握，以主旨的阐述为中心，材料该删则删，该留则留，让其处于第二位。

将理性的阐述，以提纲的形式表明，并明朗地出现在文章中，在骨架作用处显现。其他材料，因为需要而应用于其中。

这样，凭借逻辑的清晰，结构明了，打破故事或者人物给人的常识性的印象，相对而言，几乎是一次陌生化处理，因被重新组合，而出现给人耳目一新的感觉。所有的材料，包括大家都熟识的材料，因为你的见识，重新走进阅卷人和阅读者的视野。沉睡的信息，因了你的见识而被激活。反而，富有创新意味在其中。从老材料中发现新角度、新知识，也是令人惊喜的。这需要学生广泛阅读，深入思考，胸中有丘壑。

真正的有文化的文化散文，就可以这样写成。

从这个意义上讲，学生若对主旨和材料，有两个准确把握，值得一试，反过来也会影响你对金字塔式和剪刀式的更灵活通脱地应用。无论采用哪种方式，只要文从字顺，合乎高考应试要求，内在地消除阿喀流斯的脚踵问题，就是对观点有一个更深更广的把握，对观点的分析有了一个明晰的思路，只要逻辑主干见识明晰，思路不乱，就能够坚实稳妥地取胜。在此温习“金字塔式”议论文一般性写作。再重复一遍，“无招”一定胜“有招”，但前提是曾经有过许多“高招”。这是针对“新给材料作文”（后话题时代，话题作文背景上的新一代给料作文）的。

下面是一篇学生落实这种思想的例文：

留一扇门（话题：拒绝与交流）

张强

拒绝，还是交流；这是一个人生大问题。

——题记

《无题》画的是，一个人为了抵御外界的攻击，拚命筑起堡垒，然而他却忘了为自己留一道交流的门。而另一个人，正在墙外张望。筑墙人，虽然成功地拒绝了外界的伤害，但他自己也被永远地困在没有交流的世界里。

走出困境，必须要在墙上做文章：留一扇门，要拒绝，也要交流。

拒绝是一种保护，虽然会让你错过许多风景，但有时也会创造更美丽的风景。

世界著名文学大师雨果，年青时曾经与出版商签订过一份合同，要在半年之内写出一部长篇小说。为遵守合同，雨果拒绝了朋友们所有的邀请，并把外衣都锁在橱子里，甚至把钥匙都沉入门前的湖里。他专心写作，终于在合同规定的日期前一个月交稿，这就是闻名于世的《巴黎圣母院》。

雨果选择的是拒绝，他虽然错过了五个月的美丽风景，但为人类创造了一片永恒的风景。

拒绝，既有保护，又有错过，其关键在于人自身的需求。交流是一种开放，但它在开放的同时，可能会给你带来伤害。

孙膑与庞涓的故事妇孺皆知，他们同是鬼谷子的弟子。他们二人都认真研究兵法，不敢有丝毫懈怠，然而孙膑总是技高一筹，这便引起庞涓的嫉妒。后来庞涓做了魏国的大将，孙膑也逐渐为世人所知，妒心正炽的庞涓一心一意想加害孙膑，假意邀请孙膑到魏国切磋兵法，设计陷害他，挖掉了他的膝盖骨。

孙膑的选择是一种开放，他欣然前往，没有拒绝这种“善意”的邀请，最终遭受陷害。虽然马陵之战，公正降临人间，但孙庞的故事的确令人深思。

交流，如果是没有保障，没有条件，如同墙外的人，在阳光白云隐去后，独自面对荒原，无疑是危险的。但无交流，世界将一片死寂，连个悲剧都不会发生。

拒绝可以保护你不受伤害，交流可以向外界传达你的心声。单纯的拒绝，也可使人自我封闭；有效的交流，也可使人自我壮大。

关键是知道自己什么该拒绝，什么该交流，这是生存和发展的智慧。我们在未加入WTO之前，虽然可以保护自己的民族产业，但与我们寻求经济高速发展的欲求不相适应，我们寻求更广领域更深层次的交流。入关协议后，按照步骤，我们逐步放开市场，而不是一下子未有任何拒绝地放开。所以，未入关前大家都喊“狼来了”，但在发展过程中，虽然有这样那样问题，但不是狼在肆虐，而是健康发展。

拒绝与交流，看起来是对立的，其实是彼此相通的，运用的好，创造财富，创造生活；运用不好，反受其害。

怎样运用好？我想，在交流面前应当竖起一道防卫的墙，在拒绝面前应当打开一方空间，两者要兼顾，是进是出，不能机械地理解，要辨证地看待，巧妙地应用。

所以，我要对漫画中砌墙的人说：“请为自己打开一扇门！”对遥望的人说：“不行，危险！”

第五篇：论述类文本阅读2018

论述类文本阅读2018.05.22

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。

由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。

北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都刺的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。也由于草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中多了一种实践意识和冒险精神。忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标志，就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对深厚精神苦闷的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬，也充满了焦虑、深痛之感，但并不专力于自我精神领域的别有洞天，而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，剔除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。

（摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．北方草原与南方山水虽然空间地理位置不同，但在与人的关系上两者却是一致的。

B．草原文化精神既体现了民族生存与自然环境的联系，又显现着极浓郁的生态观念。

C．北方草原是相对封闭和独立的，因此北方草原文化是一种白发性、独立性的文化。

D．不同于农业文化，草原文化的忧患意识除了侧重于自我精神领域，还催生了行为力量。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章先点出草原文化是进取性文化，再从草原文化中人与自然的关系、崇拜英雄的观念、开放性、忧患意识等方面进行论述。

B．文章举《匈奴歌》的例子，证明草原文学注重民族生存与自然环境的联系，并将对草原的关切与民族的整体性发展统一起来。

C．文中所提的冒顿单于和札木合两个人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人为例主要是论证草原文学具有崇拜英雄的观念。

D．文章提到了元代西域文人，以此不仅论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了忧患意识中具有实践意识和冒险精神。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果北方草原不具有独特的生活方式和历史，那么草原民族对于人与自然的关系，可能就不会有特殊认识。

B．草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，缘于其生存环境的严酷、险恶、千变万化。

C．草原民族崇拜英雄的观念的形成，与其强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力有关。

D．相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性，交流、融合的动机和活力也更主动、更积极。