佛教传说之昙花一现

第一篇：佛教传说之昙花一现

佛教传说之昙花一现

上一期讲到了《佛教传说之飞来峰》，这些有关佛教的传说都很有趣。众所周知，佛家讲求戒色，但佛家亦有不少有关爱情的传说。昙花是世界上千万种花中的一种，但有着独特的属性。昙花一现，只为韦陀。这句话源于一个很美的传说。

传说昙花本是花神，每日开光，四时灿烂，她爱上了为她浇水除草的那个男子。后来，玉帝得知此事，便把花神贬为每年只能开一瞬间的昙花，还将男子送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让其忘却前尘往事。

昙花（文自简单购,谢谢阅读）

日夜穿梭，许多年过去了，埋首于佛案经典的韦陀真的忘记了花神，但花神却始终也忘不了韦陀。她知道每年的暮春时节韦陀都会下山为佛祖采集露水煎茶，所以她就选择在那时盛放，在那一瞬间凝聚汇集一年的精气，绽放出风华绝代，傲视群伦。她只希望韦陀能看她一样，能想起她，然而千年往复，昙花无声绽放，韦陀始终不曾记起她。

有一天，有一名瘦弱的男子经过昙花身边，他看到了花神的忧郁，便驻足问道：“你为何忧伤？”花神很是惊奇，犹豫半晌只是答道：“你帮不了我”，转而等待下一个暮春时节。男子离开了。四十年后，男子又一次来到昙花面前问起了同一个问题，花神依旧回答：“你帮不了我。”男子一笑而过。时光荏苒，又是四十年，男子已经变成了老人，他来到昙花的面前，问了同一个问题：“你为何忧伤？”花神叹道：“谢谢你，你这一生问过我三次。我是因爱被罚的天神，你帮不了我的。”老人笑道：“我是聿明氏，来了断八十年前的那段缘分。”然后他闭上眼睛坐了下来，风轻轻在耳边摇曳，当夕阳的最后一缕光辉停驻在老人的眼中，老人说道：“昙花一现，只为韦陀。爱情何来过错，若要惩戒就让我来承受吧。”说完老人抓住了花神，圆寂了，并带着花神一同到佛前。

花神在佛国见到了韦陀，韦陀终于想起了前世姻缘，佛祖准许韦陀下界了却姻缘。然而，聿明氏却因违反天规终受天罚，灵魂漂泊永无轮回。昙花一现，只为韦陀。关于昙花的传说就讲到这里，下期再会。

第二篇：佛教传说故事资料

一、关于苇

芦苇：多年水生或湿生的高大禾草，生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地等，世界各地均有生长，芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药。

佛教传说故事：达摩祖师一苇渡江

达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人（古印度），婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。

有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（今中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。

达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。

当时有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金

苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。

神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一声，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，大声责问：“你给他一根芦苇就渡过长江了，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”老人不慌不忙从容不迫地答道：“他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？”老人说罢，转瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，叫地不应，悲凄非常，懊悔而归。

达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺（今河南省郑州市登封的嵩山）。达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。

现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。古人有诗赞日：

路行跨水复逢春，独自凄凄暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。

4国著名的大枣品种有山西稷山板枣，黄河滩枣，五佛大枣，山东大枣,泗洪大枣，阜平大枣，金丝小枣，赞皇大枣，哈密大枣，新郑大枣等。

形态特征：枣，为鼠李科，枣属落叶灌木或小乔木，高可达10米。枝平滑无毛，具成对的针刺，直伸或钩曲，幼枝纤弱而簇生，颇似羽状复叶。成“之”字形曲折。单叶互生，卵圆形至卵状披针形，少有卵形，长2～6厘米，先端短尖而钝，基部歪斜，边缘具细锯齿，3主脉自基部发出，侧脉明显。花小形，成短聚伞花序，丛生于叶腋，黄绿色；萼5裂，上部呈花瓣状，下部连成筒状，绿色；花瓣5；雄蕊5，与花瓣对生；子房2室，花柱突出于花盘中央，先端2裂，核果卵形至长圆形，长1．5～5厘米，熟时深红色，果肉味甜，核两端锐尖。花期4～5月。果期7～9月。一般多为栽培。分布全国各地，主产于新疆、山西、河北、河南、山东、四川、贵州等地。

药物简介：据国外的一项临床研究显示：连续吃大枣的病人，健康恢复比单纯吃维生素药剂快3倍以上。红枣所含有的环磷酸腺苷，是人体细胞能量代谢的必需成分，能够增强肌力、消除疲劳、扩张血管、增加心肌收缩力、改善心肌营养，对防治心血管系统疾病有良好的作用；中医中药理论认为，红枣具有补虚益气、养血安神、健脾和胃等作用，红枣对慢性肝炎、肝硬化、贫血、过敏性紫癜等病症有较好疗效；红枣含有三萜类化合物及环磷酸腺苷，有较强的抗癌、抗过敏作用。大枣能润心肺、止咳、补五

枣已被作为重要的木本粮食。枣是酸枣的变异类型。

酸枣是一个庞大的植物群落。从我国各地相继发现的枣化石看，在山东临朐县曾发现距今1200万年-l400万年的酸枣叶化石，其形态与现代的枣和酸枣叶片基本一致，说明我国至少在1200万年以前就有了酸枣（枣），且分布范围较广。而国外迄今未见有枣和酸枣化石的报道。而我们现在所吃到的枣，则是祖先们从野生酸枣中选优加以驯化、保护和管理，使之变成现在枣的栽培品种。20世纪70年代，科研人员通过河南密县新石器时代遗址发掘出的炭化枣果和枣核推测，我国至少在7000多年以前就已开始采集和利用枣果了。有关专家对湖南长沙马王堆汉墓（2169年前）、湖北荆州江陵西汉墓（2150年前）及湖北随县曾侯墓出土的棘果实及核进行鉴定，当时的棘就是现在的栽培枣，从而说明两千多年前，人们已经开始食用栽培枣。中国栽培枣的历史可以上溯到3000年前。《诗经》中，已经有了关于枣的记载，并且和酸枣分开描述。尤为关键的是，这部历史文献中，有“八月剥枣，十月获稻”的诗句，表明远在公元前11世纪到前6世纪，枣则已经成为定期采收的栽培作物。另一个佐证是，成书于东周（战国时期）的《黄帝内经》中提到“五果：枣干、李酸、栗咸、杏苦、桃辛”，说明2500年前，枣就与李、杏、桃、栗一起成为了重要的果品和中草药。我国古代在枣的栽培上非常重视品种的选择。《齐民要术》中说古人“常选好味者，留栽之”，即进行品种选优和驯化栽培。在《尔雅》中记载有11个品种，到元代柳贯写的《打枣谱》已搜集到73个品种，有的还记述了其形状和产地。我国著

宋．游九言《赤枣子》 香露湿，草晶荧。起看大地粲瑶琼。

下界千门人寂寂，空山夜静海波声。

西晋．石崇《答枣腆诗》 言念将别。睹物伤情。赠尔话言。要在遗名。惟此遗名。可以全生。

唐．白居易《杏园中枣树》 人言百果中，唯枣凡且鄙。皮皴(cun)似龟手，叶小如鼠耳。胡为不自知，生花此园里。岂宜遇攀玩，幸免遭伤毁。二月曲江头，杂英红旖旎(yi ni)。枣亦在其间，如嫫(mo)对西子。东风不择木，吹照长未已。眼看欲合抱，得尽生生理。寄言游春客，乞君一回视。君爱绕指柔，从君怜柳杞。

011壶瓶枣，果实重，蛤蟆枣，面不平。说骏枣，产果盛，大木枣，吕梁红。葫芦枣，猴望空，大相枣，产运城。木条枣，遍地生，马奶枣，出原平。扁板枣，稷山生，美郎枣，进皇宫。屯屯枣，产芮城，大而短，圆柱形。马牙枣，泾川城，鸣山枣，敦煌生。小口枣，武都枣，林泽枣，甘肃种。中宁红，好收成，同心圆，金牌捧。有水枣，驴粪蛋，梨巨枣，育永宁。鸡蛋枣，乌带红，产东阳，秘宫廷。南京枣，兰溪种，有船枣，产金峰。鹅蛋枣，旗鼓枣，马粪枣，义乌生。山楂枣，下山红，马鞭枣，淳安种。黑山科，大平顶，牛心枣，小核凌。大家枣，枣圆顶，大晚枣，出辽宁。观音枣，小泡枣，珍珠枣，湖南省。薄皮枣，蜜蜂枣，说糖枣，湘地生。小长枣，优良种，哈密枣，色紫红。江苏省，小枣红，盱眙有，产泗洪。苦楝枣，云南生，大白枣，出广东。茶圆头，秤砣形，广西出，中上等。苹果枣，雁来红，大梨枣，品上乘。秤砣枣，不齐整，酸枣酸，仁药用。话乳枣，源唐僧，看帅枣，唐驰名。红金芒，高水平，形芒果，摘近冬。无核枣，冀鲁中，金丝枣，沧乐庆。布朗一，育屏东，台湾岛，黄冠青。中华枣，数不清，古到今，千余种。古枣园，在保定，千余株，郁葱葱。枣木美，世人崇，工艺品，得传承。栽枣苗，根完整，枝皮好，无病虫。嫁接苗，二年龄，愈合良，是优等。苗浸泡，半天整，生根粉，适当用。二尺半，深宽坑，足底肥，熟土平。春分后，嫁接中，皮劈舌，掌要领。管与护，不放松，刮裂皮，去树虫。树落叶，未封冻，疏土壤，虫难生。病害枝，烧集中，灭虫源，杀茧蛹。补肥水，春与冬，肥要足，产量定。冠修剪，利透风，病死枝，不留情。骨干枝，合理空，衰老枝，促新生。刘仲思，乐寿城，金丝枣，他为宗。枣民俗，说宣城，拜枣树，猪头供。

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第三篇：中国文化之佛教

中国古代宗教

佛教篇本专题学习的主要内容：熟悉佛教的创立者和佛教的圣迹； 了解佛教在世界传播的路线；熟悉小乘和大乘的区别；熟悉佛教在中国的传播与发展； 掌握佛教的教义。

一、佛教的创立者和圣迹传说

（一）佛教的创立者——乔达摩•释达多（公元前565—485）

乔达摩Gautama、悉达多Siddhārtha。生于公元前六世纪，因为他属于释迦Sākya族，人们尊称他为“释迦牟尼”，即“释迦族的圣人”。佛是“佛陀”的简称，是梵语Buddha的音译，“佛陀”的意义是“觉者”或“智者”。释迦成佛时的感叹:“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得！若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”佛教徒均尊释迦牟尼为本师，而自称为佛陀的弟子。在印度孔雀王朝阿育王（公元前273-前232年）统治时期，佛教从恒河中下游地区传播到印度各地。

（二）佛教的圣迹1（尼泊尔蓝毗尼园遗址）

佛教的圣迹2 印度鹿野苑遗址——此为释迦牟尼初转法轮之地。

（三）佛教意象

1、莲花——佛教的象征

根据佛经记载，佛陀降生前夕，其父净饭王宫中出现八种祥瑞：四时花木，悉皆荣茂，池沼突兀盛开大如车盖的奇妙莲花。

佛陀成道后，转法轮时坐的座位叫“莲花座”，相应的坐势叫“莲花坐势”，即两腿交叉，双脚放在相对的大腿上。在佛教典籍中，莲花也经常出现。《妙法莲花经》即以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅。汉译佛经里常有“七宝莲花”之称，我国的净土宗也叫“莲宗”。我国的佛教寺庙中，三世佛及菩萨大都是足踏莲花座。

2、菩提树——觉悟之树

菩提树，亦称“觉树”、“道树”，是佛教的圣树。“菩提”一词是梵文 Bodhi 的音译，意为“觉”、“智”、“道”。菩提树原名“荜钵罗”（Pippala）,为常绿乔木。相传悉达多太子出家后，潜心修了六年苦行，有一天在一棵荜钵罗树下打坐，凝神静思，终于豁然开悟，证得菩提果（觉悟）而成佛，因而后人称此树为“菩提树”。我国傣族地区的人民称菩提树为“吉祥之树”。

3、娑罗树——无忧之树娑罗树（Sāla）又名“无忧树”，是佛教的圣树。据《本生经》上记载说，佛陀的降生和入寂均与娑罗树有关。佛陀的母亲摩耶王后怀孕后，按当地的风俗要回娘家生育，佛陀正是在其母回娘家路上的蓝毗尼园的娑罗树下降生的。而且佛陀也是在娑罗树下圆寂的：据说佛陀传道四十多年，已达八十高龄，他感到自己寿命将尽，在末罗国的拘尸那城的一条河畔的娑罗树林中，选定双树铺设床位，安静地进入涅槃。

4、曼陀罗花——佛教的圣花 娇柔的花朵在绿叶的衬托下悬垂而律动。相传佛祖传法时手拈曼

陀罗花，且漫天下起曼陀罗花雨。《法华经》曰：佛说法时，天雨曼陀罗花。在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。

（四）大乘佛教和小乘佛教

“大乘”是梵文Mahāyāna 的音译，音译为“摩诃衍那”。小乘是梵文Hinahāyāna 的音译，音译为“希那衍那”。“摩诃”是大的意思，“希那”是小的意思。“衍那”为“乘载”（如车、船）或“道路”。公元一世纪左右，印度新出现了一个佛教派别，自称能运载无量众生从生死大河的此岸到达菩提涅槃的彼岸，成就佛果。他们自称为“大乘”，而贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”。大乘佛教和小乘佛教的区别：

（1）小乘佛教视释伽牟尼为教主；大乘佛教则提倡三世十方有无数佛，并进一步把佛神化。（2）小乘追求个人自我解脱，即“自觉”，把证得阿罗汉果为最高目标；大乘宣扬大慈大悲，普渡众生（不仅“自觉”，也能“觉他”）、建立佛国净土作为最高目标。

（3）小乘的主要经典是《阿含经》等；大乘的主要经典有《般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》等。

（4）中国北传佛教开始是小乘流行，但后来为大乘所取代。小乘现在主要流行于南亚、东南亚，但自称为“上座部佛教”，不接受“小乘”称号。

中国第一寺——洛阳白马寺 创建于东汉明帝年间（公元68年），此前一年，明帝刘庄因夜梦金人，遂遣使西域拜求佛法，后汉使及印度高僧以白马驮佛经、佛像抵洛，明帝躬亲迎奉，并建白马寺。被誉为中国佛教“祖庭” 佛教传入中国

中国佛教包含了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也都在中国。可以说，佛教诞生在印度，发展在中国。佛教在中国的传播

洛阳白马寺 西藏日喀则扎什伦布寺 云南景洪飞龙白塔寺 佛教初传中国的标志——伊存授经

西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢日授《浮屠经》，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。佛教在中国的发展大致经历了译传、创造和融合三个阶段。（1）译传阶段

两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛。其时的慧远和尚（334-416）在南方庐山开始宣传死后转生阿弥陀“净土”（极乐世界）的信仰。竺道生和尚（355-434）提出“顿悟成佛”的主张。至魏晋、南北朝时期，佛教已在中国扎根并本土化，成为中国传统文化的一个组成部分。

（2）创造阶段

隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系，形成三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、密宗等八个主要宗派。这一时期号称中国佛教的鼎盛时期。佛教传入中国（3）融合阶段

近代宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。佛教在这900年间空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。一方面佛教与儒、道融合，成为“三教合一”历史背景下的佛教。另一方面，佛教借助文学、绘画、雕塑、建筑等艺术形式，成为民间风俗习惯、民族心理与思维，乃至语言素材构成的重要有机成分。元明清三代，汉地精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展，出现“家家观世音，户户阿弥陀”局面。这一阶段从教派上说，主要流行禅宗和净土宗，其他各宗逐渐衰落。一方面佛教与儒、道融合，成为“三教合一”历史背景下的佛教。

另一方面，佛教借助文学、绘画、雕塑、建筑等艺术形式，成为民间风俗习惯、民族心理与思维，乃至语言素材构成的重要有机成分。元明清三代，汉地精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展，出现“家家观世音，户户阿弥陀”局面。这一阶段从教派上说，主要流行禅宗和净土宗，其他各宗逐渐衰落。中国主要佛教

1、净土宗

净土宗以口念“南无阿弥陀佛”（NAMOAMITABHA）为修行方式，以往生西方极乐世界（教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨）为宗旨，是最简便的法门，在民间影响最大。

其特点是希望通过诸佛/菩萨的愿力，从这个世界（浊土）死后可以进入诸佛/菩萨所在的净土。因此，净土信仰是佛教中特殊提倡他力的信仰(他信)形态。

2、禅宗

在南北朝时期，印度僧人菩提达摩来到中国创立了禅宗，提倡“不立文字，直指人心”的禅宗法门。禅宗认为解脱不在身外，也无须借助经典的指导。解脱之道就在人的内心，只要能够放下执着，放下自我，便是解脱。五祖弘忍后，其弟子神秀立北宗（不久衰落）。慧能立南宗，后成为禅宗主流。主张“佛向性中作，莫向身外求。”强调佛性平等、重视人的主体性和自身的发展。禅宗是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。后来，在修持方面，禅僧又都“禅净双修”，禅宗和净土宗的界限已十分模糊。

（拈花微笑——禅宗的萌芽）

三、佛教的教义

“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。“四谛”所依据的根本原理则是缘起论。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及

其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

（一）苦谛

把社会人生判定为“苦”，无幸福欢乐之可言。人生有“生”、“老”、“病”“死”等多种苦（佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多种分类法），还有108种烦恼。

（二）集谛

对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为：

1、“五蕴聚合说”

2、“十二因缘说”

3、“业报轮回说”

1、“五蕴聚合”说

佛陀认为，宇宙间一切事物和现象，都不是孤立的存在，而是由多种因素集合而成。“有情”（包括人类在内的一切有情识生物，即众生）则由色、受、想、行、识等五蕴（或“五阴”）组成（其中“色蕴”包括“四大”－－风、火、水、土等因素）。既然“有情”只是“五阴”的聚合，是多种因素的集合体，所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”“四大皆空”）；且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”变动不居）。“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容：无造物主、无我、无常、因果相续。

2、“十二因缘”说

涉历过去、现在、未来三世的因果链条。现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世的果。过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定未来世一生的状况，这就是因果报应。作为能够导致果报之因的行为，叫作“业”。“业”分身业（行动）、口业（言语）、意业（思想）三类，也就是人的一切身心活动。任何思想行为都会给行为者本人带来相应的后果（报应或业报）。

3、“业报轮回”说

按照善恶罪福的业报法则，有情（众生）流转在“六道”之中，即天道（无界众生）、人道、阿修罗道（一类专与天神战斗的恶魔）、畜牲道、地狱道、饿鬼道，形成六道轮回。目键连救母→供僧人百味果品以超度（表现孝道）→民间七月半“施孤”节。

（三）灭谛

提出了佛教出世间的最高理想——涅磐。“涅磐”是梵文音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。涅磐的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。

（四）道谛——解脱之路

即通向涅磐之路。主要从身、口、意三个方面规范佛徒的日常思想行为。再简要一些，又被归纳为 “三学”：戒、定、慧。“戒” 约束佛徒日常生活的纪律。“戒”因人身份不同而有区别，有三皈（三皈依）、八戒、五戒、十戒、具足戒、菩萨戒等等，后发展成复杂的“律学”。其中“三皈依”——佛（觉而不迷）；法（正而不邪）；僧（净而不染）。这是“自性三宝”，也是佛法教学的总纲领。“定”（即“禅定”）佛教的一种修持方法，教外专家称之为佛教气功。是心专注于一境的

心理状态，但不想世间法，只想出世法（是面对世俗的客观而建立迥异于世俗的主观）。禅定的“境”有级别深浅和宗派法系的不同。禅定的主要目的是发慧（由定生慧）。“慧”（即“般若”）也是一种心理状态，是证悟出世间法的明察力（能有洞见佛法之力，所见之境确如佛法所讲），如真正做到见外界实物而以为空，如“见到”佛经所描绘的西方极乐世界景象等等。有了“慧”才能得度（“波罗密多”）获得解脱，永离苦海。解脱后所得之境为涅磐。“慧”的发生，主要依靠经文和师长的教导，通过禅定沉思而获得。但后世佛教世俗化的结果，佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如禅宗、净土宗）。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。

四、中国佛教哲学：

（一）佛教哲学的精神

强调破除人们对宇宙一切表层世界或似是而非的知识系统的执着，获得精神上的某种自由、解脱，直悟生命的本性、本真。佛教的返本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之论及一整套修行的方法，是要人们寻找心灵的家园，启发一种内在的自觉，培养一种伟大的人格。佛家的成菩萨成佛陀，是一种道德人格的趋向。而且，佛家的诸佛平等境界和与众生一起拯救世界的热 忱，同样是一种宝贵的思想资源。

（二）中国佛教的特质

1、调和性：体现在对佛教外部不同思想、观点的妥协、依从、吸收上。

2、融摄性：指中国佛教统摄内部种类经典和各学派学说。如“禅净双修”。

3、简易性：中国佛教发展过程中简化了教义和修行方法。如禅宗的简易性体现在“见性成佛”、“顿悟成佛”的主张上；净土宗的简易法门是“称名成佛”等。

五、佛教的经典和标记

（一）大乘和小乘佛教的经典，包括：

经藏（释迎牟尼说法的言论汇集），律藏（佛教戒律和规章制度的汇集），论藏（释迎牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集），故称三藏经，或称“大藏经”。佛教的经典和标记，佛教的旗帜或佛像的胸间，往往有“卍”的标记。这标记武则天将其定音为“万”；意为太阳光芒四射或燃烧的火。后来作为佛教吉祥的标记，以表示吉祥万德。“卍”形符号的写法历来有左向的 “卍”和右向的“卐”两种。唐·慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。佛教的标志也往往以法轮表示。认为佛之法论如车轮辗转可摧破众生烦恼。

六、佛教的常用的称谓

1、一般有“四众弟子”、“出家四众”之称。

比丘、比丘尼为出家男女二众； 优婆塞、优婆夷为在家男女二众，合称为“四众弟子”比丘、比丘尼、沙弥（俗称小和尚）、沙弥尼（俗称小尼姑），即为“出家四众”。佛教的常用的称谓

2、对较高水平的僧人，则根据具体情况称：

“法师”（通晓佛法僧人）；“经师”（通晓经藏或善于诵读经文的僧人）； “论师”（精通论藏的僧人）；“律师”（通晓律藏的僧人）；“三藏法师”（精通经、律、论三藏的僧人）；“大师”，一般用以尊称著名僧人；“高僧”，对德行高的僧人的尊称。佛教的常用的称谓

3、还有以职务相称

如住持（方丈）、监院（当家和尚）等。现在一般称和尚为师父，称尼姑为师太。

七、佛教寺院的总体布局

佛寺殿堂的配置大致是：以南北为中轴线，自南往北，依次为：山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、藏经楼和方丈室，称为“伽蓝七殿”。中国佛寺建筑原与印度相同，没有殿堂，建塔为藏舍利。在早期，为表示敬重，塔位于寺的中央，作为寺的主体，四周围建以僧房。后来佛像供奉于殿堂，殿堂与塔并重，塔一般仍在殿堂之前。唐宋时期，禅宗已不再风行建塔，佛寺发展以殿堂为主的布局。佛教寺院的总体布局

（一）山门（或三门）

因为寺院大多居于山林之处，故又称山门殿。现已成为专门名词，即使在平原也称山门。因有空门（中）、无相门（东）、无作门（西），象征“三解脱”，所以又称“三门”。

（二）钟楼

位于天王殿左（东）前侧，悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨。地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。地藏菩萨是大乘佛教的学者，他的事迹很多，在《地藏菩萨本愿经》有详细记载。地藏菩萨济世度人的精神，正是佛教“己未度，先度人”的精神。

（三）鼓楼

位于天王殿有（西）前侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽。《法苑珠林》卷五二：“护法伽蓝神斯有十八神，”其中没有关羽的记载。近世以来，中国佛教界则以关帝为伽蓝神，关帝遂成为唯一的中国伽蓝神。

（四）天王殿

正中供奉大肚弥勒，两侧供奉四大天王，其背后供韦驮护法。

（五）大雄宝殿

为佛寺正殿，又称“大殿”。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛像。“大雄”是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的“宝”，是指佛、法、僧三宝。大殿有供奉一佛、三佛等情况。以三佛同殿居多。供一佛常见的为“释家三尊”或释迦及其两大弟子迦叶、阿难。供三佛多为琉璃光药师佛、婆娑世界释迦牟尼佛和西方

极乐世界阿弥陀佛。

大雄宝殿平面图及其造像意义

佛门里面的建筑也是表示法的。大雄宝殿从外面看是宫殿式两层，从里面看是一层。两层表示佛家的术语“真谛”和“俗谛”（即出世间法和世间法）。两层里面是一层，表示世间法和出世间法是一不是二：迷了就是二，悟了原来是一。即所谓“佛法在世间，不离世间觉。”

（六）法堂（亦称讲堂）

一般在大殿之后。是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般性安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。

（七）方丈室

佛寺住持（方丈）居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室（净土宗佛寺），有的叫般若丈室（禅宗寺院）。

（八）藏经楼

盛放佛教经典之处。

八、佛寺的由来

佛教寺院，是指安置佛像、经卷，且供僧众居住以便修行、弘法的场所。佛教寺院最早出现于印度。佛教传入中国后，“寺”随之而出现。寺，在中国原来就是汉代官署的名称。据《汉书·元帝纪》注云：“凡府廷所在，皆谓之寺。” 公元一世纪东汉明帝时，西域高僧迦摄摩腾和竺法兰应请来到洛阳，最初是住在中国专门接待外国使节和贵宾的官署“鸿胪寺”“院”则本是周围有垣之意，引申为周围有垣或有回廊的建筑物，亦指官舍。至于将佛教建筑称为‘院’，则始自唐代在大慈恩寺所建的翻经院。至宋代，官立的大寺亦多称院。如禅寺也叫禅院。自宋徽宗崇宁二年（1103年）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑除堂寮之外，其主体部分也称为殿，如大雄宝殿）。

九、中国佛寺建筑的文化特征

中国人从一开始就把佛寺与官府、宅邸、祠堂混同起来。这是因为在建筑格局上，支配中国人的是根深蒂固的阴阳宇宙观和崇尚对称的审美心理。在这种文化心理的指导下，必然会产生一种建筑模式，而模式是具有普遍意义的，不仅宫殿官邸如是，祠堂民居如是，寺院道观也如是。所以中国佛寺一开始就融合了中国固有庙堂建筑的特点，依然是平面方形，对称稳重，南北中轴线布局，构成整饰严谨，气势磅礴的建筑群体。

十、佛寺内殿堂佛像及学佛的目的：

中国自白马寺建立后，各地纷纷建立佛寺。佛教建寺的真正目的：一是为了安众修持；二是为了弘法度众；三是为了传承文化。对一般人来说，佛教寺院是烧香拜佛的地方。对佛教徒来说，这里是供养“三宝”(佛、法、僧)的地方，是做佛事活动的场所。作为知识分子，我们学习佛教的目的在于：不忘“自性三宝”——觉、正、净。就是要觉而不迷，正而不邪，净而不染。学会道德上的自我完善，努力提高自己的文化素养，做一个对社会有价值的明白人

第四篇：观察昙花一现

观察昙花一现

为了丰富同学们的学习生活，作文网为同学们搜集整理了人教版四年级上册二单元作文：观察昙花一现，供大家参考，希望对大家的写作有所帮助!人教版四年级上册二单元作文：观察昙花一现 今天课堂作文网上听老师说昙花是在于晚上九点左右开花的，太有意思，我想观察看看。我家恰好有种一盆昙花。为什么昙花不只白天不开花，到了深夜也不开花。我跑去问爸爸，昙花为什么只能一现呢爸爸思索一下，耐心地对我说，昙花是属仙人掌科植物。茎、叶都已发生了变态，老茎呈圆柱形且木质化，茎上有一层蜡质;叶子已退化成很细的针状。昙花的开花季节一般在6至10月，开花的时间一般在晚上8～9点钟以后，盛开的时间只有3～4个小时，非常短促。昙花原产于中南美洲的热带沙漠地区，那里的气候特别干燥。白天气温非常高，娇嫩的昙花只有在晚上开放才能避免白天强烈阳光的烤灼，而昙花又属于虫媒花，沙漠地区晚上8、9点钟正是昆虫活动频繁之时，所以，此时开花最有利于授粉。午夜以后，沙漠地区气温又过低，不利于昆虫的活动，就不利于昙花的授粉。昙花开花时间短可以减少水分的丧失。因此，昙花在漫长的进化过程中逐渐形成了这种特殊的开花习性。哦，原来是这样。我从此更加细心护养昙花。到了昙花开花的季节，晚上九点左右，我都会迫不及待地观察那一盆昙花。啊，终于绽放了，慢吞吞的，一点一点的怒放。昙花开放时，花筒慢慢翘起，绛紫色的外衣慢慢打开，然后由20多片花瓣组成的、洁白如雪的大花朵就开放了。开放时花瓣和花蕊都在颤动艳丽动人。昙花的花瓣又雪白又娇嫩，大大的花瓣就象穿雪绒绣裙的小仙女。好可爱，好梦幻啊。我真想去捧它。但是只3～4小时后，就羞涩地合拢起花瓣儿，花冠闭合，花朵很快就凋谢了。美好的东西总就象美梦。真可谓昙花一现!啊，我看到了昙花一现的美丽。

第五篇：昙花一现朋友圈文案

昙花一现朋友圈文案

1、最美丽的昙花只开一夜，最奔腾的潮水返潮最快。人生应该有激情，以此体会情感的热力。人生也应该有浪漫情怀，以此感知内心细腻的部分。但保持恒久的浪漫与激情并不现实，平常也许才是人生的常态。

2、放眼回望，春暖花开，你我倾心的相遇灿烂在那一季繁花，渡一丈清水掀起无尽狂潮，设千道机关仍然逃不过你贴心的关怀。夏日流火，仅仅是一杯咖啡的温度，便足以回味无穷，缕继清风，丝丝情意，淡淡悠长。秋风冷瑟，弯身拾起一片落叶携入腋下，是谁告诉我，落红不是无情物，化作春泥更护花？夜空那昙花一现的美丽，终生难忘。冬日温和，谁的婆娑眼神揽尽日光。

3、这棵石莲让我很感动。做人要像石莲一样坚忍不拔，像昙花一样不张扬，只有这样，我们才能十全十美。

4、雪越下越大，无数朵雪白的小花像是天上的仙女从空中撒下，轻盈的舞动着。它们时而高飞，时而下降，时而盘旋，时而飞舞。我忍不住伸手接了一朵，可雪花好似昙花一现，刚刚落到手中就化了，成了一滴晶莹透亮的小水珠，真美。

5、泡泡的生命很短暂，短得就像一场梦，虽很美，但也只是昙花一现。不过有可能正是因为那短暂的美丽，才使人们认为这淘气、可爱的小泡泡是多么的美好。我十分喜欢它、欣赏它，明知道自己一碰到东西就会破，却还是不断地飞啊飞。

6、昙花枝叶翠绿，颇为潇洒，每逢夏秋夜深人静时，展现美姿秀色。这时候的昙花，清香四溢，光彩夺目。昙花的开花季节一般在6-10月，开花的时间一般在晚上8--9点钟以后，盛开的时间只有3--4个小时，非常短促。

7、昙花之所以美，就在于它所展现的生命极致的绝美--让人惊心动魄为之倾倒的短暂的美。由此可想，大千世界中，真正能让人动心的美丽，莫过如昙花一现般的瞬间，极短却定格在人们心中--深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面对困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一句安慰，还有那情到深处的一泪感动……定格在人心的一瞬。

8、昙花不懈地努力着，尽管有人说，开花只在瞬间，倒不如保存自己的精力，更长地存在于这世界。但她依然坚信，只要有过曾经的辉煌，就算失去生命也毫无遗憾。她知道，她来到这个世界就是为了开出美丽的花朵，那是她的使命。

9、盛开在梦境里的昙花般的单恋而已。2、我永远是你的插曲，但我会用我仅有的双手为你弹出最动人的旋律。3、他是世上最美好的少年，可惜我不是陪他生老病死的姑娘。

10、我叹息它，我也羡慕它，因为它是辉煌地来，辉煌地去。生命的确如此！许多灿烂的时光，犹如昙花一现。花开的一瞬间，全然不知自己再开放，再梦境中徘徊，更不知自己在梦境中。唯有梦醒花凋，方悉前尘往事。生命是最短，不应浪费一点一滴，生命的质量不在于长短而在于厚度--这才是生命的真谛！

11、好的感情，不是一下子就把你感动晕，而是细水长流的把你宠坏，你许他一时、他还你一世 .我还是我是颜色不一样的烟火、你要是爱我，就别让我绽放那最美时刻的烟火，你要是不爱我，就点燃我那昙花一现的美丽与洒脱。好吗？

12、这里的火烧云变化极多。一会儿像一只温柔可爱的小猫，很是乖巧；一会儿像一株在月光的印衬下，展开洁白娇柔的花瓣的昙花；一会儿像女娲补天时，使用的光彩射人的五彩石……还有些说也说不出来，见也没见过的颜色。

13、昙花形状像喇叭花，可花瓣像仙人球花。猛一看，花是白颜色的，像白玉；仔细再看，却是白里透黄，好看极了，我用鼻子一闻，一股诱人的香味，简直把我陶醉了。

14、有些人在你生命中只是昙花一现，而你却终身守候。

15、我是一现的昙花，不能长久的亲吻天赐的露珠儿；我是匆匆路过的列车，短暂的停留不能去眷恋车站的温暖；我不过是茫茫人海中的一个过客，不能让你一直拥抱而不放手，请原谅我心底的善良。

16、昙花一现：指美好的事物出现的时间很短。昙花是一种灌木状肉质植物，花朵非常美丽，但是开花时间却只有3至4小时，可谓十分之短。人们用昙花一现来比喻美好事物不持久。

17、只见昙花慢慢地展开了一层花瓣，又一层花瓣……就这样，一朵花完全展开了。这盆昙花远远看去，就像一位相貌美丽的仙女在翩翩起舞，真是小巧玲珑，别有风格。妈妈还特意为我和花拍了几张照呢。

18、成功绝不是偶然的，背后所付出的代价和辛苦常是不为人知。请你记得，成功一定是累积而来的，不要寄望速成的结果，那往往只是昙花一现，惟有厚实的基础才经得起考验。“如果你有伟大的才干，勤勉将会增进它，如果你只有平凡的才能，勤勉也可以补足它。”

19、昙花开放时，花筒慢慢翘起，将紫色的外衣慢慢打开，然后由20多片花瓣组成的洁白如雪的大花朵就开放了。可是只3--4小时后，花冠闭合，花朵很快就凋谢了，真可谓“昙花一现”!

20、昙花开了！在海带状的绿叶上，一枝娇嫩的花蕾正在微微颤动。那白玉般的花苞，渐渐地裂了开来；雪白的花瓣从花托中间轻轻地探了出来，一片两片三片美丽的昙花，以惊人的速度奇迹般地怒放了，悄悄散发着清香。

21、人生，总会盛开，可能是经久不败，也可能使昙花一现。人生，总会绚丽，即使只有一瞬，那就让这一瞬，成为人生中最精彩的时刻。人生，总是要把握机会，这样，才会绽放得更加绚丽，更加久远。

22、我问佛：为何不给所有女子美丽容颜？佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。我问佛：世间为何有那麽多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

23、又过了一年的春天，昙花的叶子绿油油的，摸上去很光滑、很舒服。经过我和妈妈的精心培育，六月初昙花终于有了一个小花苞，六月底昙花有了个花蕾，近看像个“小苹果”,远看像“拇指姑娘”,涨红着脸，有点怕羞。

24、在鲜亮挺拔的绿叶陪衬下，那大个的含苞欲放的骨朵，有的如一支巨大的神笔，雄姿勃勃，皎洁饱满，光彩夺目；它那紫红色的外装仿佛羞羞答答，不肯立刻绽开，只悄然露出丝丝洁白的衬衣。

25、昙花只在夜深人静时开放，为了能够目睹它那宝贵的瞬间，我静静地守候在它身旁。满月当空，渐渐地，我的目光变得模糊，我隐约听见一丝响动，这声音很弱，很柔，好像脱茧而出的彩蝶，轻拍翅膀，振翅欲飞，“啪……啪……啪……”我立刻睁开了眼睛，我知道我等待的那一刻终于到了，我用力揉了揉双眼。昙花开放了，在海带状的绿叶拗口间，娇嫩的花蕾正在微微颤动，筒裙似的花托，拢不住丰腴的白玉般的花苞，渐渐地裂了开来；雪白的花瓣从花托中间轻轻地探了出来，一片，两片，三片……接着成束成束的金黄色的花蕊栩栩挺立，中间一根柱状雄蕊高高翘起……花瓣层层地分开来，开成一朵圆形的大白花。借着月光，只见它那白净的花瓣精致光滑，像白玉那样玲珑剔透，多么娇媚，多么诱人，多么可爱！

26、半夜里，忽然有一股高洁清雅的芬芳缓缓漾来。闻着这沁人心脾的幽香，我的心不禁为之一动，随即下床寻觅起来。循着这份馥郁，我终于找到了它--那开得无比灿烂的璀璨绝俗的昙花。状如莲花的花瓣洁白无瑕，婀娜多姿，使我眼睛为之一亮。

27、可惜美的东西只是一瞬间，就如昙花一现，太阳这时向一个害羞的小姑娘，只露出半边脸，被“大山妈妈”给挡住了，可她的脸还是一样红，红通通的像一只熟透了的苹果，有过了一阵儿，太阳真下山了，但还有点余光在山的周围，我又想起了刚刚那美丽的样子，不久，夜色来临了，地上红灯绿酒，但我还未曾忘记太阳的样子。

28、那一个大花骨朵儿圆鼓鼓的，像是憋足了劲儿，过了一会儿，那些抱得紧紧的花瓣慢慢地张开了。宛如一个玉制的紧口杯。从“杯”口向里望去，花芯里好似弥漫着薄雾，又好像罩着着一层轻纱。它那一丝丝白嫩的雄蕊头顶着杏黄色的花粉，好似佛手一样勾卷着。

29、爱情似深夜流星，划过长空、耀眼动人，可短暂如昙花一现。婚姻如山间溪流，顺势而下、潺潺淙淙、如陈酒历久弥香。

30、一袭蓝色昙花雨丝锦裙，淡淡的蓝色丝质中衣用深兰色的丝线在衣料上绣出了了一朵朵梅花，从裙摆一直延伸到腰际，平添了几分清冷的气质，外披白色透影纱衣。

31、昙花那乳白色的花蕾渐长，花托慢慢翘起，最外一层的绛紫色外衣缓缓打开，紧接着，内层花瓣也徐徐向外舒展，全株颤动，从容不迫。

32、融融月夜下，昙花仿佛飘着薄薄轻纱，似梦似幻！宛如仙子舒袖！当花芯袒露，就是整个花儿淋漓尽致地开放了！没有一丝一毫的保留！花大而白，绚丽夺目、艳压群芳！

33、条条缕缕的昙花瓣末梢微微外翻，挂满了晶莹的水珠，也轻轻地颤抖着，冰肌玉骨、楚楚动人！全然绽放时，它通体如凝脂，似乎每一缕花魂都存满了玉华。

34、肤嫩姿挺，裙衫通白，蕊蕾七彩，诱人芬芳衾鼻，令人心荡神摇。触其茎干，剑林仞雨，细触感之，恰似刚柔神女。因伤而隔世幽居。

35、昙花是一种大自然奇葩，它形态奇特，叶子实际上是它的变态茎，而且很奇怪，它的同一棵母株的分株，不论种在何地，都会同时在夜间开花，绽放时，全株微微振动，香气四溢，娇娆绮丽，非常壮观。

36、昙花那圆筒形的主枝，便呈放射状，叶片墨绿肥厚，纤细的枝干上挂着垂首含苞的花骨朵。沉甸甸压枝欲断。此时，已有清雅幽香萦绕，且香随夜渐浓。

37、月下临花，芬芳入扉，夜风徐过，香气四溢，丝丝不绝。它的味，幽雅独特，不很浓，却也算不上清香，暗香浮动中自有一种与众不同的韵味。

38、昙花踏月披纱，吐露芳华。那份款款而至的绰约，绝不是自怜自卑，而是百转千回后宠辱不惊的化蛹成蝶，它尽情绽放的是生命的绝唱。

39、昙花蕊寒香冷、飘然出尘！璀璨与馥郁的花香，高贵典雅、沁人心脾！

40、昙花平日鄙陋质朴的枝茎，开出的花竟如此的幽雅绝俗！香气四溢，丝丝不绝。

41、昙花的美丽让人心颤，每一片花瓣都能够拨动你的心弦，吐出的花蕊紧贴着花心，像是要在开放的瞬间倾诉。

42、昙花开了，形状像喇叭花，可花瓣像仙人球花。猛一看，花是白颜色的，像白玉；仔细再看，却是白里透黄，好看极了，我用鼻子一闻，一股诱人的香味，简直把我陶醉了。

43、昙花是那样的美丽，朵朵都有茶杯那么大，淡青色的花瓣像羊脂玉石雕成的一样。

44、那沾满花粉的花蕊，在花瓣的簇拥下，显得美丽多姿，让人看一眼就心旷神怡。那馥郁的香味沁人心脾，令人陶醉。

45、只见在海带状的绿叶坳口间，一枝娇嫩的花蕾正在微微颤动。筒裙似的花托，托不住丰腴的白玉般的花苞，渐渐地裂了开来，雪白的花瓣从花托中轻轻地探了出来，一片。两片。三片……接着成簇成簇米黄色的花蕊徐徐地绽出，中间一根柱状的白色花蕊竟高高地翘起……昙花开了！

46、昙花终于露面了，只见那层次分明的花瓣儿缓缓张开，如精雕细刻，玲珑剔透，组成了硕大的花朵，妖丽典雅，雍容华贵；颤微微，飘飘然，芳香扑鼻，恍若真的白衣仙女下凡。那绝世美姿，令人叹为观止。

47、昙花开花的时间一般在晚上8~9点钟以后，盛开的时间只有3~4个小时，非常短促。昙花开放时，花筒慢慢翘起，绛紫色的外衣慢慢打开，然后由20多片花瓣组成的洁白如雪的大花朵就开放了。开放时花瓣和花蕊都在颤动艳丽动人。可是只3~4小时后，花冠闭合，花朵很快就凋谢了，真可谓“昙花一现”!

48、昙花完整地开放了，在月光下，那紫色筒裙似的花托包裹着洁白的花朵和黄色的花蕊，黄白相映，真是美丽极了。一阵微风吹过，花朵儿微微颤动着，缕缕清香迎面扑来。

49、美丽的昙花，以惊人的速度奇迹般地怒放了，一朵接着一朵，悄悄地散发着一阵沁人心脾的清香。

50、昙花有白色的，有蓝色的，还有紫色的。它的花瓣很大，漂亮极了。它开放时，先轻轻地打开外围的花瓣，再一层、一层地展开里面的花瓣。

51、昙花总是在夏夜开放，时间仅有3-4小时，但香气四溢，令人陶醉。

52、可昙花的开放时间对于其他的花儿来说很短，让人惋惜。真是“昙花一现”啊！

53、昙花只在夜深人静时开放，为了能够目睹它那宝贵的瞬间，我静静地守候在它身旁。

54、昙花开放了，在海带状的绿叶拗口间，娇嫩的花蕾正在微微颤动，筒裙似的花托，拢不住丰腴的白玉般的花苞，渐渐地裂了开来；雪白的花瓣从花托中间轻轻地探了出来，一片，两片，三片……接着成束成束的金黄色的花蕊栩栩挺立，中间一根柱状雄蕊高高翘起……花瓣层层地分开来，开成一朵圆形的大白花。

55、那一个大花骨朵儿圆鼓鼓的，像是憋足了劲儿，过了一会儿，那些抱得紧紧的花瓣慢慢地张开了。宛如一个玉制的紧口杯。从“杯”口向里望去，花芯里好似弥漫着薄雾，又好像罩着着一层轻纱。它那一丝丝白嫩的雄蕊头顶着杏黄色的花粉，好似佛手一样勾卷着。

56、只见，昙花随着时间的流逝，出现一个又一个微妙的变化。渐渐地、渐渐地昙花由小变大，成了一个巨大、洁白无瑕的花骨朵。过了一会儿，花瓣慢慢张开，宛如玉制的紧口“杯”,从顶部看去，里面仿佛飘着薄薄轻纱，一颗颗芝麻大小嫩黄的花蕊伸出花外，独具风姿。

57、下午6点，像一盏精致的深红色的宫灯似的昙花花苞，张开了洁白的小口，散发出一股清香。真没想到，深红色的花苞居然要开雪白的花。昙花以五分钟生长一厘米的惊人速度开放着。我坐在花盆旁仔细观察，看得出花瓣在逐渐张开，当它的花瓣全部舒展时，直径足有20厘米。原来，那深红的宫灯似的花苞是粤片。现在它正向下弯曲着，托着洁白的花朵。

58、晚上七点多钟时，昙花的花骨朵张开了小嘴，又过了一会儿，昙花开了！只见在海带状的绿叶坳口间，一枝娇嫩的花蕾正在微微颤动。筒裙似的花托，托不住丰腴的白玉般的花苞，渐渐地裂了开来，雪白的花瓣从花托中轻轻地探了出来，一片、两片、三片……接着成簇成簇米黄色的花蕊徐徐地绽出，中间一根柱状的白色花蕊竟高高地翘起……

59、昙花形状像喇叭花，可花瓣像仙人球花。猛一看，花是白颜色的，像白玉；仔细再看，却是白里透黄，好看极了，我用鼻子一闻，一股诱人的香味，简直把我陶醉了。

60、借着柔和的月光，只见昙花它那白净的花瓣润如玉，白如绢，轻如绢。在轻柔的月光的照耀下，多么娇媚，多么诱人，多么可爱！真比牡丹要好上几倍！我如痴如醉地欣赏着它。

61、每片洁白的花瓣像柳叶，薄得像纸，光亮透明，它的花蕊是那么美丽，淡黄色的雄蕊簇拥着白色的雌蕊。美丽的花朵好像对着人们微笑，散发着淡淡的芳香，使人心情舒畅。可惜，这婀娜多姿的花朵，只开到10点钟就开始萎缩，时间是那么短暂，无怪乎人们都说“昙花一现”啊！

62、昙花开放了。可是好景不长，三个多小时后，花冠闭合，花朵很快就凋谢了，真可谓“昙花一现”啊！

63、昙花是所有花中生命最短暂的，短暂得仿佛只有一瞬，就好像划过天际的流星，那一瞬灿烂无比，一旦凋零就不留一丝曾经存活的痕迹。

64、晚上，昙花开了，像一盏精致的宫灯似的花苞，张开了洁白的小口，散发出一股清香。

65、晚上，我静静地站在昙花前等候着，九点左右，昙花果然开了。昙花的花托绽开一个小口，露出了一些洁白的花瓣，里面还藏着个害羞的公主，不好意思地探出脑袋。似乎是对这个世界充满了好奇心。她渐渐地把这一层层花瓣拉开，哇，不止一位“公主”呢，哪些“公主”们穿着米黄色的衣裳，带着阵阵清香。