以云溪别墅为例对徽州民居的探讨

第一篇：以云溪别墅为例对徽州民居的探讨

以云溪别墅为例对徽州民居及其保护措施的探讨

摘要：徽州民居式中国民居建筑中的一颗明珠，它是在特定的时空多种因素的影响下产生的。通过实地考察，以亲身感受和资料参考，本文详细论述了在物质追求，精神追求都不断进步的21世纪，以云溪别墅为代表的传统徽州民居，如何得以更好地保护和发展。在满足其居民基本居住条件的前提下，更好的保存历史文化遗产并使其适应现代化发展的要求。关键词：云溪别墅 徽州民居 发展 保护

位于皖南山区腹地的古徽州是一个历史悠久，相对封闭独立，具有优良人文景观和山水景观的区域。而徽州民居也成为中国传统民居建筑中别具特色的一支。

徽州民居建筑概况

徽州全区地貌多山，四季分明，全年雨量充沛。除了农耕用地的区域外，可以直接用于民居营造工事的土地稀少，总体上呈“地狭人多”的状况。而这一系列的特点则造就了徽州民居的大体特征。

徽州人多为宗族聚族而居，其住宅平面布局的基本单位是三合院屋或四合院屋，中央多数为天井。宅院中房屋与房屋或围墙围合成的露天空地即天井，它是由中原四合院收缩而成，天井是徽州民居的中心。封护山墙升高超过屋脊，做成水平线条状，沿两边屋面的趋势层层跌落，跌落收头处做起翘墀头（也称鳌头）。这便是徽州民居建筑的特征之一——马头墙。马头墙不仅具有美化环境的功能，而且还有利于防火。因为徽州民居密度大，宅与宅之间仅有可行马轿的小巷相隔，并且房屋皆为木构架，易燃，高出房顶的马头山墙在一定程度上可以阻挡火势蔓延。另一方面，古徽州人极为重视风水，风水作为一种东方文化特有的思维方式不仅体现在徽州人的住宅、坟墓、村落、宗祠的选址和规划布局中，而且渗透积淀为徽州人心理层面上的审美文化取向，成为世代相传的风俗习惯。所以，徽州村落多选址在有山有水，风景秀美的地方。具体的说就是枕山、环水、面屏，附近有河流交汇处，所以背山面水成为徽州村落的最基本格局。

总之，徽州民居建筑在发展的过程中，受到独特的地理环境和人文环境的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结构等诸多方面自成一格。

图1 理坑村照片

以云溪别墅为例对徽州民居的探讨

婺源理坑村位于一条由西南向东北的袋形山谷的中部，一条小溪发源于东北，流向西南，在村前稍稍一弯，略近于由东向西流。有山有水，风景秀美，正是应了那句“慕山水之胜而卜居焉”。云溪别墅位于山脚下，是一座花园式别墅，建于道光年间，距今已有180年的历史，是云溪先生余启官的故居。是理坑村中鲜有的一栋别墅，平面形制仍属于三合院，系一颗印体系。从云溪别墅的一层平面图可以看出，建筑内部并没有天井，取而代之的是一个内院，不像天井那么狭小，更加有利于采光和通风，但又维持了徽州民居的总体特征。

图2 云溪别墅一层平面

一，从合院空间结构上看

徽州民居受中原四合院建筑布局方式的影响，其空间的布局仍然沿用了四合院的基本型制，但受气候与地形条件的影响，其合院面积较小，通常称其为“天井”。从平面布局上看，院落组合的系统性和整体性强，总体形态方正，规整有序，有始有终。徽州民居将位于正中的厅堂作成半开敞式，与中间的天井空间连成一片，这种中原四合院与当地干栏式民居结合而成的半开敞空间，是徽州民居区别于其它地区类似民居的主要特征之一，也是徽州居民的重要特色所在。在徽州民居中，厅堂一般较为宽敞、明亮，而两侧的卧房则一般较狭小、阴暗。以云溪别墅为例，其厅堂的面宽达13.6m,面积约80平方米，而两侧的卧房面宽只有2.5m，面积约12平方米，十分悬殊。同时，厅堂的装饰等级也是最高的，合乎房屋的空间次序。

徽州民居的结构型式多为砖木结构。柱础采用础垫石，上置石柱础构成。屋架采用大木作榫卯结构。围护墙采用砖础，开线砖灌斗式自成体系承重，柱墙间采用铁木拉牵联结。

图3 建筑内外部空间的私密性及材料的变化

二，从建筑色彩上看

徽州民居的色彩特征总体上可以概括为黑白分明，灰色丰富，木色天然，局部施彩。其中黑色主要由瓦来体现，白色主要由墙来表达。瓦覆盖于民居的屋顶，屋顶单坡向内，形成天井，高处俯视村落的话，天井错落有致，大面积的黑色深沉而厚重。天井四围是高高的墙头，上覆小青瓦，远看为一段一段的黑色线条。在平视时，徽州民居建筑呈现出的是大面积的白墙，层层叠叠，马头墙上的重色使白墙边缘不致弥散，层次感很强。远观徽州村落，层层粉壁，黑色的瓦片将其的轮廓悄然勾出，在满目苍翠的的群山背景下，耀眼而淡雅。对于徽州民居色彩，绝大多数的描述都是一黑一白，其实这是片面的，即便是仅仅针对建筑的外观而言也忽略了一种非常重要的色彩——灰色。灰色在徽州民居色彩中面积大、层次丰富，是真正的主导色彩。灰色是时间留下的色彩。历久的墙面在自然风雨的造化下，不再一尘不染，而是斑斑驳驳、如水墨般氤氲。即便在一年之四时或一日之晨昏，不同季节或不同时间的光线总赋予它不同的色彩倾向。徽州民居为砖木构造，外观以瓦作为主，室内则是木作的天下，大多不施彩饰，仅髹以桐油，或干脆素面朝天，保持了原木的柔和色彩和木纹的自然肌理。徽州民居色彩的主体面貌已大致勾勒出来——黑白灰和深棕，这样的色彩是否过于肃穆和沉重了呢?事实并非如此。徽州民居在一些细节上有彩色的处理。主人贴的门神，对联，挂的大红灯笼，以及彩色的琉璃窗和精致的藻井都起到了点睛的作用。三，从建造技艺上看

在建造技艺上，徽州民居的三雕最为著名。根据气候和材料特点石雕、砖雕多用于室外，如门楼、门罩、墙上窗等，木雕多用在室内门窗，而无论哪种材料，在雕刻手法上都展现了建筑的装饰美感。

云溪别墅建于清朝，而清代徽州的工艺美术手工业的发展较明代更为繁荣，砖雕、木雕、石雕等技艺水平都更加精湛。对建筑细细观察不难发现，建筑的各种细节处都展现了古徽州人的精湛技艺。雕刻手法主要有浮雕、圆雕、镂空雕等技法，有时也会在一块木板上运用几种雕法。浮雕是木门窗中用得最多的一种雕法，多用在隔扇的绦环板上。透雕立体感较强，被广泛应用在窗棂格上。

图6 云溪别墅细部雕刻

传统民居建筑的保护与利用

徽州民居建筑中所展现的精湛技艺以及建造者别具匠心，无不令人惊叹，而每每想起一些优秀的古建筑因人为破坏而不复存在，又或是因后人简单而粗糙的修复使其原本的风韵荡然无存，便止不住扼腕叹息！其实传统民居建筑和其他一切历史文物一样，其价值就在于它是历史上遗留下来的东西，不可能再生产、再建造，一经破坏就无法挽回。因为民居建筑不像宫殿，寺庙那样具有特殊功能或显要的地位，所以对古代民居建筑的保护曾一度受到忽视。放眼周边，我们身边有许多优秀的古代民居建筑，因为城市的快速发展，而遭到了破坏，然而，从20世纪下半叶开始，我国也逐渐意识到保护传统民居建筑的重要性，也已经有了一些保护传统民居建筑的成功案例。在这里，笔者将对保护北京传统民居----四合院的不同案例进行简单的分析并对保护徽州传统民居的方法进行探索。

作为北京人世代居住的建筑形式，布局严整连片成章的四合院，形成了这些四通八达的胡同，由此产生的胡同文化，构建了老北京的城市文脉。然而，历经岁月沧桑的四合院正在渐渐衰老。当北京的发展决定了城市建设不可避免时，这些陈旧的四合院会有一个什么样的未来呢？

20世纪80年代，一位老人走进了一条短短的胡同。他敏锐的觉察到了保护北京老胡同已刻不容缓。“如果完全没有民居这些传统的肌理的话，北京城就没有北京城了。”这位老人是吴良镛先生，这条胡同便是菊儿胡同。

在菊儿胡同住宅改造工程中，吴良镛先生实践了他提出的“有机更新”的理论，主张“按照城市内在的发展规律，顺应城市之肌理，在可持续发展的基础上，探求城市的更新与发展”。在菊儿胡同住宅改造过程中，新住宅(包括公建)均按照“类四合院”(后统一称为“新四合院”)模式进行设计，维持了原有的胡同--院落体系，同时兼收了单元楼和四合院的优点，既合理安排了每一户的室内空间，保障居民对现代生活的需要(如采光、日照、舒适性、私密性、卫生等)；又通过院落形成相对独立的邻里结构，提供居民交往的公共空间，创造和睦相处的居住气氛。菊儿胡同住宅改造工程将新四合院建筑模式和新的院--巷体系、巧妙地嵌入菊儿胡同的现有街坊中，保持了地区城市肌理的相对完整性，既实现了建筑的现代化，又与原有的院落融为一体。

图7 菊儿胡同

当然，给老北京四合院带来生机的并不只吴良镛先生一位，青年建筑师马岩松的“胡同泡泡”，同样也为老北京注入了梦想和生机。

MAD的概念作品《北京 2050》中的胡同泡泡在2009年出现在了北京老城区的北兵马司胡同32号的小院里，立刻便受到了各方面的关注。其建筑外壁圆润如金属泡泡，呈不规则的曲面，像镜子一样可以折射出周围的环境。胡同泡泡32号提供了一个公共卫生间和一段通上楼顶平台的楼梯。它几乎是建立在屋顶上的，插入这些小的元素，不占院落空间，又为四合院提供新的功能。

“四合院正逐渐成为老百姓的地域，有钱人的私密天堂，游客们的主题公园。”马岩松如是说。面对这种源自城市细胞的衰退与滥用，需要从生活的层面去改变现实。并不一定要采取大尺度的重建，而是可以插入一些小尺寸的元素，像磁铁一样去更新生活条件、激活邻里关系，与其他的老房子相得益彰，给各自以生命。

图8

研究北京传统四合院的保护措施，对我们研究徽州民居建筑的保护无疑具有重要意义。通过对婺源理坑村的实地调查，我们发现，传统的民居建筑由于建造的年代久远，其空间布局以及许多细节上的处理早已不能满足现代人的生活方式。再加上年久失修，就造成了居住环境质量的下降，因而生活在里面的普通老百姓的生活质量也随之下降。

图9

图10

图11

图9为现经常使用的侧门，正门一般不开

图10为通向二层狭小、阴暗的夹道，如今二楼多已闲置 图11为两位老人和小孙子的日常生活照片

保护传统民居建筑不能仅仅是把其像主题公园一样保存下来，空有其形。民居建筑本就是用来给老百姓住的，只有有人在里继续生活的民居才是有生命力的民居。如何保证人们在里可以很好的生活则是我们要考虑的问题。从周边的成功案例中，我们不难归纳出一下几点。

1，老城新用。即在老城区，利用老城区特有的地方特色、文化底蕴以及旅游资源，兴办一些创新、旅游、服务产业。如上海的田子坊，北京的南锣鼓巷等。

2，修旧如旧。即在不改变古建筑原状的前提下，对古建筑进行修缮，完全遵循古代的建造方法。

3，旧城区的整体改善。用先进的技术手段对老城区进行维护，并用现代的理念对齐进行部分改建，使其更加适合现代人的居住，如北京的菊儿胡同。

4，在旧城区中加入新的元素，提供优质的居住环境或公共空间，形成新的吸引力，如北京老城区的北兵马司胡同32号胡同泡泡。

结语

当然，传统民居的保护发展工作不是一蹴而就的，这需要我们政府，居民，游客等多方人员的长期支持和共同努力。在保护与发展相互联系，相互制约的关系中，我们要根据具体的形势来处理好现代社会节奏给古建筑带来的冲击。在满足居民的使用要求的前提下，给于古建筑最大的保护，使其文化，风格，得以向世人表现出最原始的历史内涵，与此同时也得以最大的发展，这样才是古代文化遗产的真正意义。

参考文献：

[1] http://baike.baidu.com/view/2822307.htm [2] http://www.shangjie.biz/a/wenhua/qingse/2010/0224/240416.html [3] 欧阳文，徽州民居合院空间结构特征研究，北京建筑工程学院学报，2001,3（1），90-94 [4] 苏继会 权薇，菊儿胡同住宅改造工程的类型学分析，合肥工业大学学报，2004,4（4）,372-375 [5] 曾伟，徽州民居浅析，东南大学学报，2009,11（6）,81-84 [6] 陈建红 李茹冰，文化因素对建筑空间环境的影响，[7] 周燕方，浅谈徽州民居的成因及特点，建筑历史，2006,24,131-133 [8] 陈蝶，菊儿胡同 摇曳在传统与现代之间，城市博览，45-48

第二篇：以春晓为例

以《春晓》为例，谈信息化环境下小学一年级语文的教学设计

〖打印内容〗发布时间：2015-12-13 16:42:13 来源：语文网 浏览：18463 作者：匿名

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【摘要】

信息化环境下，多媒体教学成为学校教育不可或缺的部分。小学一年级语文的教学设计从素质教育的背景出发，以课程标准为依据，准确表达和演绎教学内容，注重学生的年龄、智力、个性特点，力求易用、生动，体现科学性、辅助性、实践性的原则，切实这学科教学服务，为课堂教学改革服务，为学生服务。通过教学设计的展示和演绎，提高语文课堂教学质量和效率，促使学生领会知识、学会学习，主动发展。

【关键词】

语文 教学设计 依据 原则 技术的应用

当今，信息技术的高速发展，为课堂教学运用多媒体教学手段提供了充足的技术条件和广阔的发展前景。多媒体教学已经成为学校教育中不可或缺的部分。在信息化环境下，依据不同的教育背景和对象，如何促使人(师生)机、技术与课程、媒体技术与教学内容的最佳组合成为广大教师不断思考、探索和实践的问题。本文以 《春晓》一课为例，试谈信息化环境下小学一年级语文的教学设计。

一、设计遵循的依据

多媒体教学形式在传递信息方面适用范围很广，但目前更多的是表现在学校的课堂教学。这就表明学校中的多媒体教学必须在素质教育的背景下，依据学科的要求和特点及教学对象来展开。就一年级语文而说，它的教学设计必须有下列依据。

1、素质教育的要求：

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质的决定》指出：全面推进素质教育，要坚持向全体学生，为学生的全面发展创造相应的条件，依法保障适龄儿童和青少年学习的基本权利，尊重学生身心发展特点和教育规律，使学生，生动活泼、积极主动地得到发展。

因此，在信息化环境下，语文的教学必须体现：⑴ 全面性;⑵ 学生个性特点;⑶ 教育规律;⑷ 主体性、主动性和发展性。素质教育以全面提高人的素质为核心，所以素质教育首先是人的教育，一切都是为人服务，语文的教学设计也是为人而设计。同时学生是学习和发展的主体，为人而设计的教学手段和内容，必须围绕学生来进行，适应学生身心发展和语文学习的特点，不仅为学生的智力提高，也为学生全面素质的发展。

2、课程标准和教学内容： 语文课程标准与总体目标和阶段性目标。语文教学设计在总体目标的框架下，着重体现阶段性目标。就一年级而言，语文教学要逐步培养学生爱国情感和良好的学习习惯，掌握基本技能，包括识字与写字、阅读、写话、口语交际、综合性学习等技能，发展学生的语言和思维。语文教学的多媒体设计必须反映这些目标，而不能跳出这一圈子，哗弄取宠。

我设计《春晓》一课就紧围绕该课的教学目标来进行。包括：情感目标(热爱自然春天，环境时光和生活，感赏诗美)。能力目标(学会生字、拼写、朗读、背诵、初步审美)等。在教学目标的展示和演绎中，我配予明丽的色彩、生动的画面及动听的音乐来进行，效果极好。

学生年龄、智力特点和个性。一年级学生年龄小，生理、智力的发展远未成熟，经过幼儿园的教育，有一定接授知识的经验，但是低层次的，仅仅是初步具备认识世界的能力。所以，语文的教学设计，一方面必须充分考虑到他们的年龄、智力特点，从他们的主场出发，进行教学设计。另一方面，要考虑到学生的个性，他们虽小，但他们是好动的，活泼的，具有极强的求知欲，急于了解周边的事物。设计的内容力求做到反映儿童的求知需求，分量程度适当，便于教和学。在《春晓》一课中，从目标至过程，从画面色彩的选择到音乐声音的搭配，都体现出反映儿童的求知特点，突出主体，顺序渐进。

3、技术条件：

目前，现代教育技术，更广泛地应用于课堂。信息技术的成熟，科技日新月异的进步，为教学软件的制作提供了充足的条件和依据。各学校为迎合信息化的要求，提高教学质量和效率，普遍建立教学平台和校园网。这为多媒体教学提供了客观条件。市场上可供购买的教育软件很多，有资源类、教学课件类、试题类、管理类、平台软件类以及刚刚兴起的基于网络环境下的信息技术与学科课程整合类教育软件等。掌握了技术，制作课件是不难的。我在制作《春晓》教学辅助课件，就使用了工具软件Flash、PhotoShop。这些工具在动画制作、图片处理方面效果好，且占用内存空间小的特点，还可以将文本、图形、动画、声音、视频等多种媒体信息集成在一起，形成具有学科特色与知识结构体系的教学系统。为教师备课、讲课提高丰富的教学资源。

二、设计遵循的原则

一年级的语文教学，是以党的教育方针素质教育思想为指导，注重培养学说读写能力，打好语文基础，重视对学生思想品德教育和学科思想方法的启蒙教育，培养创造能力和实践能力，为学生的终身学习、生活和工作奠定基础。在信息环境下，语文的教学设计必须围绕这一教学目标而进行。在设计中要体现科学性、辅助性、实践性和可变性的原则，真正发挥现代教育技术的应用作用，真心为课堂教学服务，为学生服务。

1、科学性：

首先以先进的教育理论为指导，以学生为教学活动的主要对象，以现行教学大纲和教材为主要依据，脚本的编写包括识字(生字)、写字(笔顺)、朗读(情感发挥)、口语(注音)、练习(作业)等准确表达教学内容。其次教学程序设计要合理，最能体现教师的教学经验和教学特点，它是教师教学思想的具体表现。

如《春晓》一课，程序设计为：〖封面导言〗以小学语文课本封面图案为基础;〖知识内容〗教学目标、重点、难点、生字、课文、等;〖交互方式〗让使用者在一组多个可能的对象中进行选择，各种可能的选择项以菜单形式显示在屏幕上;〖跳转关系〗根据教学重点、难点、知识要点确定超文本的节点，丰富节点的内容，以教学内容之间的逻辑关系确定节点间的联结关系，从而改变了一般教学软件死板的线性或树状结构，成为跳转灵活的网状结构使本课件在教学中产生了革命性的作用，对培养学生的联想思维能力、实施因材施教等具有重要的意义;〖导航关系〗通过导航条引导学生围绕教学目标，提高教学效率、进行更有效的学习;〖评价与练习〗提出问题对学生进行评价，以了解学生对知识内容的掌握程度，并在教学过程中达到强化、矫正和定位的作用。

2、辅助性： 就目前社会发展的要求来说，无论现代教育技术多么先进，都不能取代教师在课堂中的作用。虽说课堂教学可以进行人机对话，但任何机器同人是不能比拟的，因为人是有情感的，有血有肉的，所以教师才是课堂教学的灵魂。现代教育技术手段应用于教学，仅是辅助性的。如果教师不注重课程与技术的整合，不注重学生的主体性，仅靠令人眼花暸乱的多媒体技术的展示来开展教学，那将是失败的教学。虽然动人的画面一时可以吸引儿童，但它没有实际的内容，靠纯技术性的运作是短暂的，时间一长将被儿童厌弃。当然，辅助并不是简单的辅助，它必须尽可能体现出人机、技术与课程、媒体技术与教学内容的最佳组合，切实体现现代教育技术应用于教学的优势和作用。

3、实践性：

首先是实效性。在信息化环境下，语文教学设计要做到目标明确、程序合理、易于操作、画面简洁生动、色彩明丽、适合儿童的认知特点和学习的个性。在实践中有效果，有利于提高课堂教学质量和效率，有利于促进儿童的发展。其次，适合交流与合作。教学设计要体现因材施教的原则，赋予课件以生命，便于人机交流与合作。通过教师的指导作用，使每位儿童在课件的生动演绎中享受到人机对话的乐趣，在快乐中学会认知，学会学习。

4、可变性： 语文教学设计应是一个动态的过程，它除了追求教学效果，易于操作外，还应该可以进行修改和补充。因为当今知识递增迅速，被教育者又不是一成不变的，所以教学设计在实际应用中应得到不断的整合，体现其最高的价值。

在信息环境下，语文的教学设计还应探讨，现代教育技术该如何运用，媒体该如何选择等问题。本文不再一一探讨。概括来说，在实施素质教育的背景和信息化环境下，语文教学设计要以课程标准为依据，围绕教学内容进行、围绕学生年龄进行、围绕易用生动进行，以科学性为指导，以实践性为核心，以生动性来激发学生的学习兴趣，诱发学生思维和学习的主动性，把德、智、美、情、境、意、声、形、色融于一炉，课堂教学的演绎中，使学生领会知识，学会学习，主动发展。

──────── 【参考文献】

1、《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育决定》·北京·人民教育·1999、7

2、《全日制义务教育·语文课程标准》·教育部·北京师范大学出版社·2001

3、《义务教育课程标准实验教科书 语文 一年级下册》·人民教育版社·2001、12

4、《义务教育课程标准实验教科书 语文 一年级下册教师教学用书》·人民教育出版社·2001、12

5、《现代教育技术应用基础》·合肥·安徽教育出版社·2000 【《春晓》一课设计的六个步骤】

《春晓》是一篇古诗文。古诗，有别于其文体，它语言凝炼含蓄、想象丰富，并且具有强烈的节奏感和优雅的韵律美。须有一定的文学素养，求其形体且难，解其神韵则更不易，而将其授之儿童，以一堂课的时限，达到其形，明其意，会其神之目标，岂不难于上青天?而我借助于多媒体教学，展示情境，点化含义，学生如身临其境，教者借学生情，情境交融，神情随感觉而动，于是神韵由情感而生，本篇课文的重点、难点随多媒体教学的意趣而解。一幅百花争艳、百鸟争鸣的春景，流入学生惜春、爱美、赏心悦目愉快的心田。为突破这一重点和完成常规教学目标，我按以下六个步骤进行：

第一步：动画激趣

分别演示四幅动画，伴以优美的音乐，使学生耳目一新，兴趣谐厚，注意力集中，在享受中初步感知整首诗蕴含的诗情画意。

第二步：润画引诗 在感知动画的基础上，再由每一幅画面分别引出四句诗，最后展示全文，由局部到整体，由具体到抽象，这样设计合乎低年级学生以具体形象思维，为主要形式的思维特点和由浅入深，循序渐进的教学规律。

第三步：朗读体会

引导学生通朗读，进一步感受整首诗，为下面学习生字，理解诗意打基础。

第四步：掌握生字

识字是阅读、写作的基础，是小学语文特别是低年级语文教学中一项极其重要的任务。识字，要能读准字音，辨清字形，按其笔划顺序书写，更重要的是能理解其意灵活运用，我利用多媒体教学的快捷性，生动性优势，设计了注音、读音、笔顺、组词等多媒体方式，从而轻易地实现了准确掌握、活用字词。

第五步：读背诗文

根据诗歌的音韵特点，诗歌教学中，朗读是不可或缺的重要一环。通过不同形式的诵读，不仅能从中感受到诗歌的节奏美和音韵美，品尝中国古代诗歌别有的风味，而且能实现更深层次的理解，历史中的现实、现实中的意境、意境中的神韵：──“作者胸有境，心境始与亲”。朗读时，我除注意指导节奏和音韵外，还要求学生在脑海浮现《春晓》的多媒体的动画意境。第六步：想象复述

古诗语言精炼含蓄，教学中只有引导学生展开联想和想象，才能领会诗的内涵，体验诗的情味。因此，复述时我注意指导学生放飞想象的翅膀，超越时空限制，描绘《春晓》多媒体动画中的情境。同时，指导学生感悟诗中蕴含的历史背景、作者的情感。使学生与作者的感情达到共鸣。结合提问：看到如此美丽的春色，作者有何感受呢?鲜花被风雨吹打在地作者又会怎样?我们平时应如何对待我们周围的花草树木呢?还可以进一步加强环保的思想教育。回查字典首页>>

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第三篇：以民生银行为例对银行股的分析

以民生银行为例对银行股的分析

民生银行2000年12月19日上市，投资是一个理性的行为，想在投资领域赚到钱，你首先要有清醒的头脑、正确的投资思路和正确的分析。下面我以民生银行上市十年作一个分析。民生银行2000年12月19日上市时，每股净资产为3.33元，假设你有十股民生银行，那么就在民生银行上市的当天就拥有33.3元民生银行的净资产，这33.3元民生银行净资产经过十年的配股分红，你知道你现在拥有民生银行多少净资产吗？请看下表：时间

00年12月19日 01年5月31日 02年6月19日 03年4月14日 04年4月19日 05年4月18日 05年10月25日 06年4月17日 07年6月11日 08年4月7日 09年5月26日 10年7月15日

配股分红策原始持股

10股送3股派股息2元 10股送1.5股派息0.7元 10股送3股派股息0.6元 10股送3.5股派息1.2元 10股送2股派股息0.7元

10股经配股后变成了多股 10股 10×1.3=13股 13×1.15=14.95股 14.95×1.3=19.44股 19.44×1.35=26.24股 26.24×1.2=31.48股

本期分红数额 0元 2元

13÷10×0.7=0.91元 14.95÷10×0.6=0.897元 19.44÷10×1.2=2.33元 26.24÷10×0.7=1.84元 0元

47.3÷10×0.5=2.37元 0元

78.8÷10×0.5=3.94元 102.43÷10×0.8=8.19元 102.43÷10×0.5=5.12元

股权分置改革：每10股送31.48×1.502416=47.3股 5.02416股

10股送4股派股息0.5元 10股送1.9股

10股送3股派股息0.5元 派股息0.8元

10股送2股派股息0.5元

47.3×1.4=66.21股 66.21×1.19=78.8股 78.8×1.3=102.43股 102.43股

102.43×1.2=122.92股

每10股经十年送（增）股后变成122.92股 每10股经十年累积派股息27.6元

看过上表分析后，你可以得知如果你在十年前持有33.3元民生银行的净资产后，你现在拥有民生银行的净资产是3.75元（现在每股净资产）×122.92股=460.95元，并且还有27.6元股息入帐。

我们来作一个假设，如果民生银行在今后的十年能保持相同的增长率，我们投入10000元，可以买入1953股民生银行的股票，这些股票代表你拥有7324.22元民生银行的净资产（10000元÷5.12元/每股×3.75元/每股净资产），十年之后，我们这10000元买入民生银行的净资产为90029.31元（7324.22元×12.292倍），并还分得股息5390.28元（1953股×2.76元/每股）。我们今天用10000元可以买到民生银行十年后90029.31元净资产，还有股息5390.28元。做最坏的打算，即使十年后民生银行的市净率为1，我们的投资收益超过8.5倍（已扣除本金）。如果十年后民生银行还受着机构的打压，市净率与今天相同为1.365倍（现股价5.12/净资产3.75），我们10000元投资买到的股票值128280元（90029.31元净资产×市净率1.365倍=股票价值122890元＋股息5390.28元），投资回报超过11.8倍（已扣除本金）。通过上述分析，你能了解民生银行这支股票的成长性和现在这种价位投资民生银行的收益了吗？

如果你短线做的好，你10年股市收益可能会超过8倍，但这些人肯定是极少数，否则你把你前十年的投资收益总结一下，你的短线收益率是不是真有这么高。民生银行成长性这么好，为什么原先买民生银行的股民有人没有赚到钱？民生银行一直是一支非常好的股票，这一直都没有变，但上市的时候散户买民生银行是花20元钱（上市开盘价）买3.33元民生银行的净资产，民生银行净资产要增长近6倍才会增长到散户在上市时购买的股票价。这就是民生银行的散户没赚到钱的原因，你的股票购买价已经包含了他十年的成长。你现在认识到了好股票也不能买贵了的原因吗？你现在认识到了市盈市净率太高的股票，再好也没有什么投资价值吧。你现在环顾一下A股，有多少股票市净率在6倍以上，市盈率在20倍以上，这些股票再好，你会等他十年吗？

散户怎样炒股才能赚到钱？散户应该反省一下你们短线炒股的模式，回头看看你们的炒股记录，你现在应该醒悟过来，短线一直在机构的控制当中，我们炒是不炒不赢他们的，一定是我们在高位买到筹码，而又在低位割肉。我们应该选定一支价格便宜、质地优良的股票一直让股票给你赚钱，这才是散户真正可以赚到钱的方法。

如果你真拿到了这支好股票，不要理会机构喉舌的影响，加息、增加准备金、银行中一定的呆坏帐，这些都是经营过程中不断出现又不断解决的问题，这些问题前十年一直存在，后十年也会一直存在，你只要拿好这支股票，十年你一定能收获到不止8倍的收益。不要太贪婪，8倍收益是非常高的收益，如果投资房地产，现在北京的房价是3万元，你捂盘十年，房价肯定涨不到24万。你投资黄金，现在黄金每美盎司1500美元，十年后不可能涨到12000美元。

像贵州茅台增长性良好的股票，但是他现在股价是206.98元，你每花206.98元才买到他18.57元的净资产。记住，你花的206.98元，只有其中18.57元茅台净资产是帮你赚取利润的，剩余的188.41元你买到的只是希望。你要等你18.57元茅台的净资产产生利润，帮你把这188.41元成本赚回来，你才保本了，接下来赚到的才是你的利润。既然茅台这么好的股票市盈市净太高都不值得投资，其他那些垃圾股票怎么会有投资价值？再好的东西卖的太贵了，也是不值得投资的。

第四篇：伊斯兰教对民族教育的影响_以临夏回族自治州为例

《民族理论与民族政策》期末考察

2011级会计2班 马成祥 P112315719 伊斯兰教对临夏回族教育的影响

伊斯兰文化是一种具有明显宗教特征的文明体系，它既是一种意识形态，又是一种文化现象和社会生活方式。伊斯兰教教育作为伊斯兰文化体系的重要组成部分，有着完整的理论体系。求知和终身教育构成了伊斯兰的教育观，成为伊斯兰教育的指导原则。客观地说，伊斯兰教教义鼓励求知、崇尚教育、尊重教育的实践者。但是，在不同的历史阶段和不同的地理环境中，伊斯兰教的积极教育理念并没有被完全实践，在有些地区的某些时期伊斯兰教曾被人们歪曲，从而也严重地阻碍了穆斯林民族教育。

一、当下伊斯兰教对临夏民族教育的影响

解放以前临夏回族对汉文化抵触情绪很严重，回族子弟很少上学念书，回族教育落后，文盲充斥，而当时一些回民宁愿将子女送清真寺念经，而不愿进汉族办的学校，当时的穆斯林群众持有“学习汉文化等于随了汉教”，“越念书离教门就越远”等错误的观念。马福祥、马步芳当时很重视回民教育，在甘肃、青海、宁夏办了许多学校，回汉学生兼收，但回民家长送孩子上学的积极性不高，马步芳曾强令回民家长必须将自己家儿童送学堂上学，于是一些家长出钱雇汉族儿童替自己家孩子念书。解放以前伊斯兰教的确对回族教育影响很大，解放后国家法律规定宗教不得干预教育，特别是改革开放以来，临夏穆斯林到外地经商的人越来越多，体会到没有文化在外面寸步难行，主动把孩子送到学校来念书。广河是全国穆斯林人口占比例最高的一个县，这几年广河考取大学的学生最多，有的考取了北京大学、清华大学，许多家长把孩子送到临夏、兰州、会宁等地高中上学，因为这些地方教育质量高，现在临夏学习好的学生家长都全力支持上高中。

临夏回民中学校长马建军认为，现在临夏伊斯兰教对民族教育不但没有影响，而且还有促进作用，临夏经济文化越发达的地方，宗教对民族教育的促进作用就越大一些。新华寺阿訇讲卧尔兹时经常讲文化知识的重要性，鼓励教民学习汉文化，要求家长将孩子送学校念书，并且要上大学、读硕士、攻博士，阿訇还讲什么是人才，有知识的人是人才。阿訇的讲话影响很大，现在临夏中小学适龄儿童入学率在98%以上，没有上学的都是少量残疾儿童。伊斯兰文化与汉文化没有实质性冲突，一个合格的穆斯林也是一个好公民，信教虔诚的穆斯林很少有犯罪的行为。如广河县回族青年犯罪率较高，公安局长希望当地开学阿訇在规劝回族青年走正道、减少犯罪方面起一定作用。阿訇讲，“经常进礼拜寺礼拜的人不犯法，犯法的人不进礼拜寺”，这也说明宗教对维护社会稳定、减少犯罪也有积极作用。伊斯兰教是非常重视教育的宗教，《占兰经》〈圣训〉)等经典许多地方谈到教育的重要性，包括对教师的尊重，对教外有知识人士的尊重。只有对伊斯兰教有深入了解，才知道伊斯兰教是重视教育的宗教，一知半解者才产生错误认识。临夏州各界人士已经普遍形成重视教育的风气，不重视教育的领导是不称职的领导，不重视教育的家长是不负责任的家长，不重视教育的民族是没有希望的民族。自从改革开放以来，临夏市绝大多数阿訇、知名人士、门宦负责人，对发展民族教育非常关注，并在实际行动中配合政府做了许多事，如白庄门宦负责人马进成个人出资征地，创办白庄小学，正式创办后由政府接管。胡门门宦马国泰，张门门宦张明义，穆夫提门宦拜玉芬、张志祥等出资办教育，并担任名誉校长，为贫困学生资助学费，推动了临夏民族教育事业的发展。9(%以上宗教人士支持教育事业，他们不但动员本坊穆斯林将孩子送学校读书，带头将自己的子女送到兰州等外地求学，希望能考上好大学，为广大穆斯林树立了学习汉文化知识、重视教育的榜样。每年两代会上，宗教界的人大代表和政协委员所提议案和发言，首先谈到的是教育。另外，改革开放致富的一些回族人士首先想到的是办教育，马效忠、马进效自己捐款，同时动员回族企业家捐款，创办了木场幼儿园。

二、临夏伊斯兰教界办教育的几种模式

自改革开放以来，临夏除了国家办的教育外，又出现了民间办教育的热潮，可归纳为三种模式，这三种模式已在临夏市内外推开，产生了很大的社会效应，甚至在全国穆斯林社区产生影响。

(一）临夏中阿学校模式

临夏中阿学校是宗教人士于1977年2月创办起来的一所民办学校。创办初期设有男女两个教学部，动员回族失学女子入学，并对中国传统经堂教育方式进行尝试性改革。在课程设置上，除阿拉伯语外，又增加了汉语、历史、地理、体育等现代课程。在招生上不受地域、民族限制，学生包括来自全国各地的穆斯林青年，这些穆斯林青年学子大多是高中、初中毕业后不能继续升学，又找不到合适职业，因临夏中阿学校入学门槛低、学费低，于是转向临夏中阿学校学习。中阿学校开创了学校“董事会”的管理模式，使学校可以持续、健康发展。1989年8月经临夏市文教局上报州教育局同意，正式批准成立了“临夏中阿学校”，学校性质为职业技术学校，至2005年，已毕业的学生共约2700人。

临夏中阿学校的开办，适应了广大穆斯林群众对学习阿拉伯语和伊斯兰知识的渴求，在国内穆斯林中产生了很大影响。中阿学校的学生经过几年学习，能熟练运用阿拉伯语会话，许多阿拉伯语学校毕业的学生在我国与东南亚及阿拉伯国家经济贸易中充当翻译角色。阿拉伯语学校的出现体现了新时期民族教育发展的多元性及适应了广大穆斯林群众对发展民族文化迫切性的要求。

过去经堂教育反对学汉语，培养出来的人看不懂报纸、杂志，无法了解国家的大政方针和法律法规，经堂教育培养的大多数满拉只会诵读《古兰经对现代阿拉伯语读、听、说一概不会，所以经堂教育培养出来的满拉不能适应社会发展的需要。另一方面伊斯兰教内部不团结，各教派门宦之间及其内部矛盾重重，中阿学校注重素质教育，教育学生摈弃教派门宦之间成见，培养‘经汉两通’的新型人才。近千年来清真寺不重视女子教育，这种观念还延续到现在。中阿学校为求知的穆斯林女性提供学习机会。

临夏中阿学校开创了我国民办民族教育的新模式，这种教学模式即照顾到穆斯林青年对阿拉伯语和本民族历史文化的学习热情，又以社会对人才需求为导向，加强技能培训，打破了数百年来阿拉伯语只作为穆斯林群众进行宗教活动或阿訇诵读《古兰经〉〉时的专用语，而是作为一门外国语言来学习。中阿学校从教师知识结构、学校课程设置、教学方法及教学设施方面向现代正规大学靠近，它不仅为中考和高考失利的穆斯林青年提供了再学习机会，也减轻了国家在教育资源和就业方面面临的巨大压力。近年来从临夏中阿学校毕业的学生有的进入国内一些大学继续深造，有的出国前往马来西亚、泰国、埃及、伊朗、巴基斯坦、叙利亚、也门、突尼斯等国留学，有的被国家政府部门录用为公务员在宗教局工作，有的进入各类学校包括经学院任教，有的在各省、市、县伊斯兰教协会工作，有的担任清真寺教长，主持一方教务，如早期毕业的藏族穆斯林学生牙古现任拉萨市清真寺教长，并任全国伊斯兰教协会委员、西藏自治区政协委员。有的前往外贸经济发达的义乌担当阿拉伯语翻译，起到中国与阿拉伯国家经济贸易的桥梁作用，有的在商品经济大潮中经过数年拼搏创办中介公司、逐渐成长为企业家。

(二）临夏木场幼儿园与和平小学模式

1993年回族穆斯林马进孝先生为了改变当地穆斯林幼儿教育落后现状，借用临夏市木场清真寺的房屋创办了民办的“临夏木场幼儿园”，还成立了幼儿园董事会，缓解了当地幼儿园数量少、学前儿童入学难的问题。马进孝先生聘请临夏师范学校的教师作为幼儿园兼职老师，又出资培训几位回族女高中毕业生成为专职教师。幼儿园使用国家统编教材，本着“家庭、社会、学校三结合”的教育模式开展工作，当时入院幼儿有200多名。至1996年因临夏市人口增多，开始出现幼儿升小学难的问题，马进孝萌发了再办小学的想法，由于条件不成熟，未能办成。1997年在政府及各界人士的大力支持下马进孝终于办起了小学，招收学生以外来临夏打工、经商等个体户的子女为主，第一次招收了20多名小学生。学校命名为“临夏市和平小学”。2002年第一届小学生毕业，基本都升入初中。现在和平小学在校小学生580余名，幼儿园学前儿童300余名。

临夏木场幼儿园创办以后，在临夏市产生了很大的社会效应，有识之士先后投资创办幼儿园25所，解决了幼儿教育和入园难的问题，也促进了临夏初等教育发展。据临夏回族自治州教育局2005年的统计，全州共有幼儿园52所，其中公办幼儿园18所，民办幼儿园31所，民办幼儿园中，仅临夏市就有25所，得到当地教育部门的充分肯定。我们在调研时也有人反映，因一些幼儿园和小学为穆斯林所创办，认为在教学中有宗教内容，有宗教干涉教育倾向。但大多数群众认为民办小学和幼儿园管理规范，严格按照教学大纲进行课程设置和管理。同时我们在调查中发现，在这些穆斯林创办的幼儿园和小学中就读的有大量汉族子女，可见上述干涉之说并不存在。

(三）新华寺业余学习班模式和下二社清真寺教育模式

新华寺业余学习班是由马海平先生创办的。马海平，男，回族，临夏市人，小学文化程度。1958年小学毕业后经营小本生意，1965年至1980年用毛驴车搞运输，挣些运费，维持生计。他从多年的低层社会生活中充分认识到没有文化、没有知识的难处。1986年马海平在临夏市北大街借了几间民房办起学习班。他利用晚上的闲余时间，招收一些有学习伊斯兰教知识和阿拉伯语愿望的老年人、个体经营人员，一方面教阿拉伯语拼读，一面教《古兰经麵读和一些基本的伊斯兰教知识。以提高这些人的文化素质和宗教素质，使他们成为一个有文化、懂法律、懂宗教知识的公民。随着参加业余学习班的人员越来越多，他征得临夏市伊斯兰教协会同意，在市伊协会议室召开开学典礼。学习人数最多时达到100余人，由于教室狭窄，他又与新华寺协商同意后，把业余学习班搬到了新华寺。业余学习班一直坚持每天晚上学习一个小时，既不影响工作，还能学到一些文化、宗教、法律等方面的知识，深受广大穆斯林群众的欢迎。马海平还邀请临夏州禁毒委在清真寺开展禁毒宣传；聘请民族宗教部门的领导讲党的民族宗教政策;聘请党校的老师讲民族史;聘请企业家讲国内外经济发展形势。通过清真寺业余学习班使他们成为一个虔诚的穆斯林、遵纪守法的好公民。新华寺业余学习班开办以来，在社会上也产生了广泛影响，临夏市内的一些清真寺和外地一些清真寺也办起了业余学习班，新华寺经常接待云南等地穆斯林参观学习。

现今临夏的经堂教育主要是清真寺教育，清真寺的经生规模不一，规模较大的可达100多名，招生范围也较广。以下二社清真寺为例，2006年其在册学生81名，来自宁夏的有8人，来自甘肃的有40人来自新疆的有17人来自青海的有12人，其余来自河南、陕西、安徽和上海等地。经生的民族成分除回族之外，有数量不少的撒拉族、东乡族、保安族。其招生对象是年龄在16岁以上、初中毕业、身体健康、品行端正的穆斯林男性青年。开设课程有：古兰学、经注、圣训、圣训学、信仰学、信仰学原理、教法学、教法学原理、道德修养、逻辑学、伊斯兰教史、宗教学、宗教学原理、阿拉伯语、汉语、英语、计算机。学制为5年，毕业后由清真寺或推荐到其他清真寺任教，或推荐去国外留学。

当下在临夏地区取得一定成绩的民间力量办学的几种模式，都有宗教人士在积极参与，在穆斯林地区宗教界人士往往具有较高的社会地位，大多具有爱国爱教的传统。我们一方面宗教人士首先认识到了发展民族教育的重要性，并致力于民族教育，另一方面要发挥宗教上层人士的权威作用，教育、引导广大穆斯林群众关心教育、重视教育、正确看待国民教育。新中国成立以来，尤其是十一届三中全会以后，穆斯林民族教育有了长足的进步，特别是不少穆斯林有识之士相继投资于教育，充分反映出穆斯林民族求知上进、力图发展的愿望，这些都是穆斯林民族教育发展的有利条件。

第五篇：以《云房子》的教学为例谈以学定教

以《云房子》的教学为例谈以学定教

[摘 要]“翻转”课堂，首先要“翻转”教育理念，彻底摒弃“满堂灌”和“满堂问”的形式。对《云房子》的教学，教师可从以下几方面入手：有效先学，以学定教；质疑探究，多学少教；鼓励展示，教学相长，给学生提供更充裕的自主学习机会和更广阔的学习展示平台。

[关键词]以学定教 质疑探究 鼓励展示

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2015）07-075

“翻转课堂”倡导教师在学生自主学习的基础上，把握学情，找准起点，在课堂上进行有针对性的指导，引发学生更深层次的探究与发现，从而真正做到以学定教，打造高效课堂。基于这样的认识，笔者在语文教学实践中坚持以生为本，引导学生在课前有效先学，课上合作探究，从而轻松高效地获取、理解、运用新知识。下面，我以苏教版小学语文第三册课文《云房子》的教学为例来谈谈具体的做法。

一、有效先学，以学定教

在预学过程中，我指导学生将难写的生字、难理解的词语、难读的句子和难懂的问题都记录在《预学本》上。每次上课前，我都会批阅每一位学生的《预学本》，了解他们的学习起点，梳理学生的“懂与不懂”，删繁就简，大胆放弃自己原先预设的教学点，把课堂的主要精力和时间放在学生难以掌握的重难点上。

从学生预学《云房子》的反馈来看，文中的词语都很浅显易懂，学生并没有觉得难以理解。但有两个易错字――“然”和“耍”，在抄录时，就有学生将“然”左上部件的“月”写成了“夕”，也有学生混淆了“要”和“耍”。于是，我在课前查阅了“然”和“耍”的字理，在课堂上针对这两个字进行了辅导。我先出示了一幅图，让学生猜测根据图意造出来的字到底是课文的哪个生字。学生一边细致地观察，一边激烈地讨论。他们交流了从图中获取的相关信息：有一只狗被吊在那里，火上烤着的可能是狗肉。学生很快锁定了生字表中的“然”。我告诉他们，其实“然”是“燃”的本字，本义是“燃烧”，但后来意思发生了变化。“然”的“四点底”就像火团，“犬”就是狗，而“月”则是由“肉”演变而来的。

而“耍”字当中的“而”过去其实表示胡须的意思。关于“耍”的字理，第一种说法是男子用胡须戏弄女子，意为“戏耍”；第二种说法是女子戴上胡须演戏，有“玩耍”之意。考虑到学生的年龄特点和生活经验，我选择了第二种字理讲解给他们听。学生饶有兴趣地听着，一个个都惊叹汉字造字的神奇与有趣，知道“然”和“耍”写错了。

二、质疑探究，多学少教

学生在《预学本》上提出的问题可谓五花八门。该如何妥善处理呢？在课前批阅时，我将学生的众多问题进行了梳理与汇总，并按提问质量评价为“三星问题”“二星问题”和“一星问题”。对不同星级的问题，我采取了不同的处理方法：离谱的、价值不大的“一星问题”先放置；简单易解决的“二星问题”则引导学生在课文中寻找答案；有探究价值的“三星问题”往往是解读文章的核心问题，那就发挥其纽带作用，引发学生在品读课文时充分地合作探究，尽情地对话交流。星级问题的评价机制发挥了导向作用，学生渐渐明白什么样的问题是有价值的，质疑能力有了明显提升。

学生就《云房子》这篇童话故事提出了比较有价值的问题，比如：“云房子是谁建造的？”“云房子都是什么样子的？漂亮吗？”……我紧紧扣住了核心问题――“小鸟们造的云房子是什么样子的”组织教学。课上，我抛出这个问题，引导学生以多种方式品读课文重点段落，然后让学生扮演小鸟，动手造云房子，并用心思考：“如果你就是一只小鸟，你会造什么样的云房子呢？”

三、鼓励展示，教学相长

很多课堂都设有合作探究的环节，但常常流于形式，讨论时轰轰烈烈，交流时却一带而过。为了避免这种形式主义，我在课堂上留出充裕的时间让学生展示自己或者小组的学习成果。

在《云房子》的教学中，我引导学生介绍自己造的云房子。对表达有困难的学生，我还提供了句式：“我们的云房子真漂亮啊！它们有的像（），有的像（），还有的像（）。”在学生的交流展示中，云房子真是千姿百态、千奇百怪：有层层叠叠的宝塔，有可爱的蘑菇亭，有腿粗如桩的大象……这样，鼓励学生自由交流，大胆展示，不仅使学生的表达能力、思维能力、想象能力和合作学习能力得到了提升，而且促进教者进一步转变教学观念，给学生提供更充裕的自主学习机会和更广阔的学习展示平台。

作为新时期的教育者，我们不仅要让课堂“翻转”，更要让自己的教育理念“翻转”，尽量做到“学生先学，教师后教”“教师少教，学生多学”，甚至“教师不教，学生会学”，从而促进学生生动活泼地自主发展。

（责编 莫彩凤）