佛教寺院中的19个法事活动

第一篇：佛教寺院中的19个法事活动

佛教寺院中的19个法事活动

莫高窟壁画“金刚经变”局部——说法供养 法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众复议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。今略述数条于下：

1、布萨羯磨

布萨就比丘、比丘尼而言，指说戒、忏悔的聚会，即同住之比丘每半月集会一处，或齐集布萨堂（即说戒堂），请精熟律法之比丘说波罗提木叉戒本，以反省过去半月内之行为是否合乎戒本，若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德。又在家信徒于六斋日受持八斋戒，亦称布萨，谓能增长善法。

羯磨，作授戒忏悔等业事的一种宣告式，由此宣告文而其事成就。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。

2、忏摩请戒

三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。

3、护戒诵戒

僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道。

4、升座说法 丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如，新春升座即正式昭告一年的行事。

5、年庆祈祷

丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满，所以《宝鼎赞》中有“端为世界祝和平，地久天长”。

6、山门迎春

丛林生活，僧众平日不轻易走出山门。唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。

7、上灯胜会

灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算账，二十开张。”

8、结夏解居

结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日开始，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日开始，来年一月十五日解居。

9、大座讲经

以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。

10、三皈五戒

指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。

11、八关斋戒

提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。

12、家庭普照 以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。

13、春祭秋祭

指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。

14、生亡普佛

指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。

15、三时系念

元朝中峰明本禅师撰。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。

16、蒙山施食

蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。及至近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

17、盂兰盆会

是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。

18、瑜伽焰口

施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。

19、水陆法会

中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。

第二篇：《广东省佛教寺庵管理规定》

《广东省佛教寺庵管理规定》

《广东省佛教寺庵管理规定》

（广东省佛教协会第三届第三次理事会 1995 年 9 月 23 日 通过）

第一章

总

则

第一条

为加强我省佛教寺庵管理，维护寺庵宗教活动的正常开展，保护国家文物，根据国家宗教信仰自由政策，参照中国佛教协会有关规定及我省具体情况，特制定本规定。

第二条

各寺庵必须受当地政府宗教事务部门按照宗教法规的管理和行政领导，接受各级佛协在佛教内部事务上的指导和检查，贯彻执行佛协的协议和决定。

第三条

凡开放佛教寺庵须报县以上（含县）人民政府审批。未经批准，任何单位和个人不得擅自开放或新建寺庵。凡经批准开放的寺庵，须报省佛教协会备案。

第四条

凡作为宗教活动场所开放的寺庵（以下简称开放寺庵）必须依照本规定做好管理工作。僧尼众要提倡人间佛教积进取的思想，发扬农禅并重、注重学术研究和国际友好交流三大优良传统，把寺庵建成清净、古朴、文明、安全的道场，庄严国土，利乐有情。

第二章

组织和管理

第五条

开放寺庵应实行民主管理，建立健全民主管理组织。重点寺院，须按十方丛林制度建立和健全僧团组织寺院住持，由当地或上级佛协主持，经本寺序大众民主协商推举，在特殊情况下可由当地佛协或上级佛协委派，每届任期三年，连选可连任。重点寺院住持必须报上级宗教事务部门和佛教协会同意批准。住持一般不宜兼任，跨省、市、县兼任必须经过两地宗教局、佛教协会同意。住持对外代表本寺，对内综理寺务，要领众熏修，做好如下工作：

一、团结教育本寺庵僧尼和信徒遵守宪法和法律，遵守佛教戒律戒规，维护寺庵的合法权益；

二、协助政府贯彻宗教信仰自由政策；

三、安排、处理寺庵日常事务，建立健全寺庵各项管理制度；

四、提高现有僧尼的素质。寺院必须建立学习制度，加强僧人爱国守法观念，提高文化、佛学知识不平。每周组织集体学习一次，学习宪法、法律、时事政策，定期检查道风建设、遵守共住规约情况，对戒律松驰者及时帮助教育；

五、保护和维修寺庵建筑、文物、园林等；

六、有组织地接待好国内外宾客；

七、组织僧尼开展程式面生产、服务事业和社会公益事业，实现自养；

八、定期召开会议，讨论处理本寺庵重要事务，重大问题段经寺庵领导成员集体讨论，并向全体僧尼公布。

第六条

寺庵领导成员，在充分民主协商的基础上，选出拥护党和政府，爱国爱教，有一定佛教学识，为人正派，办事公道，信众拥护，享有众望的僧尼担任。

第七条

僧尼管理和培养：

一、寺院实行定员管理。省以上重点寺院的定员，由省政府根据需要作出规定。其他寺庵按实际需要提出申请，由所在市、县佛协审核报市、县政府宗教事务部门批准。凡寺院接受常住僧人，必须填定《常住僧人申请登记表》（由省佛协统一制定），寺院对其考核一年合格，按级审批。重点寺院应严格实行户口管理，常住僧人如还俗离寺，寺院应收回其戒牒、度牒，将户口转回原地。

大寺院聘用的合约、合同职工，按国家《劳动法》进行管理。二、十方丛林不能收出家徒弟。凡来寺庵要求出家者，须年满十八周岁，本人自愿，家庭同意，身体健康，六根具足，对佛教有一定认识，动机真诚，作风正派，有一定文化基础，报当地佛教协会同意，方能正式报剃。

三、开放寺庵的常住僧国民经济必须严格奉行佛教教义，严守戒律，整肃僧仪，自觉遵守寺庵共住规约与各项规章制度。

四、要杜约滥收徒众、滥传戒法等不良现象发生。开放寺庵收徒要审慎，防止反动会道门道徒混入佛门。传授戒法要确保僧尼众的质量，有组织、有计划地进行。寺院僧团健全，道风严肃，管理正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大戒。传授三坛大戒的时间、地点，由省佛协常务理事会议决定，每三年传戒一次，对象以本省受戒为主，每次 200 人，戒期不少于 53 天。传授三坛大戒的计划，先报省宗教局批准后送中国佛教协会审批。对还俗后要求重返僧团者，需考验三年合格后才准予补戒。

五、开放寺庵的常住僧尼违反戒规，如威仪不具，不遵爱徒，不服从管教，不请假外出，任意恶口、诽谤他人等，情工严重，经教育不改者，经寺庵领导成员讨论决定，报当地佛教协会和政府宗教事务部门审定后，迁单或革除，将户口和粮食关系转回原地。

六、开放寺庵的常住僧国民经济因事请假或要求自费外出参学朝山者，须定居两年以上，经寺庵领导同意，出具证明注册参学地点和往来期限，方可外出。逾期不归者，视其情节轻重严肃处理。

七、各寺院接待挂单僧人，客堂必须验明其身份证、戒牒及寺院的证明，方准予挂单。留宿时间不得超过三天，并报当地派出所。挂单期间必须遵守本寺庵的规章制度。

居士到寺庵礼佛，参加法事活动要遵守寺规不得随意进入僧房。

八、寺庵或僧众，如要印制、翻印佛教书刊或佛教宣传品，需报市佛教协审核，经地市级以上政府宗教事务部门和出版部门同意后，到指定的工厂印刷。

接受台、港、澳佛教界赠送的经书、法器等，事先要得到县级政府宗教事务部门同意，按规定报省有关部门批准。不允许在经书、法器等被海关扣留以后再申办手续。

九、寺庵有计划地对僧尼，尤其对中青年僧尼进行培养教育，组织学习文化和佛教教规、律义与经典，使之成为爱国爱教，又有相当佛教学识的寺庵管理人才。

第八条

佛事活动管理

一、佛事活动必须在开放寺庵内进行。寺庵必须教育僧尼不得参与社会上滥建寺庙、佛堂的开光活动，不得到非佛教活动场所进行佛事活动。如有违犯规定者，当地公安部门可依法进行处罚，所在寺庵也应给予迁单处理。家庙性质的寺庵精舍是僧尼或佛教徒自己修持的场所，而不是对开放的佛教活动场所，不能招揽社会上的群众前往举行佛事活动。

二、精舍的开设要严格控制，动员僧人到开放宗教活动场所生活。僧尼和信徒在开放寺庵内进行正当的宗教活动受法律保护。

三、开放寺庵可以接受国内外佛教信徒和海外侨胞、港、澳、台同胞按照佛教习惯自愿布放和损款，但不得以任何方式向外国佛教团体和佛教人士索要财物。

四、开放寺庵的殿堂是僧尼和信徒进行佛事活动的庄严场所，应经常保持清洁、安静。

五、严禁神汉、巫婆和其他任何人在寺庵内搞装神弄鬼、画符咒水、看相算命、抽签卜卦、求香灰、烧纸钱等不属佛教范围的迷信活动，更不得制造谣言，蛊惑人心，扰乱社会治安，情节严重者，送当地公安部门查处。

六、任何个人不得利用开放的寺院、殿堂私自做佛事，非法谋取私利。

第九条

生产服务管理

开放寺庵根据各地不同情况组织有劳动和工作能力的僧尼参加符合戒规的生产和服务性劳动及管理工作，为社会创造财富，为寺庵增加财力。

第十条

文物物资管理

一、开放寺庵的一切经书、文物、史料、字画及法器等必须有专人负责管理，并制定保护措施，严格遵守国家文物保护等方面的法规。属名胜古亦的寺庵的建筑维修、文物和园林保护应接受有关部门的指导。

为保护文物，未经许可不得在民殿堂内拍照、录像和拍电影。

二、寺庵财产（包括动产、不动产）必须登记造册，物资必须由库房统一管理（采购、发放），做到账目清楚。

第十一条

治安和消防管理

一、开放寺庵要求严格执行国家治安、消防安全条例，制订治安、消防安全保护措施，建立岗位责任制，并接受公安、消防部门的指导。

二、开放寺庵必须配置消防器材。备有相应数量的消防用水，保持通道出入口的畅通。

三、开放寺庵必须加强对一切火源、电源和各种易烯、易爆物品的管理。严禁在殿堂内进行生产和生活用火。要设置 “ 严禁烟火 ” 的明显标志。殿堂设香灯专人值班，殿外烧香，清除烧纸钱设施，严禁在寺庵管理范围内燃放鞭炮。

四、定期组织防火安全一检查，及时消除火险隐患，做到经常化、制度化。

第十二条

环境卫生管理

一、开放寺庵应在所辖范围内大力植树造林，种植花木，搞好绿化，使寺庵成为清洁幽静、环境优美的佛教胜地。

二、未经寺庵同意，任何单位和个人不得在寺庵范围内设置商业、服务行业网点或举办陈列、展览等活动。

三、制订 “ 进寺须知 ”，请游客爱护寺庵文物古亦和注意清洁卫生，严禁刻画墙壁、攀摘花木、损坏用具等。

第十三条

财务管理

开放寺庵应加强财务管理，勤俭节约，积累资金，有计划地用于修建寺庵，发展生产服务福利事业和培养人才。

一、建立健全财务管理制度，实现民主理财。财务工作应严格遵守国家会计、税务、工商、行政等法规。财务人员应持证上岗。

二、一切经济收支都应纳入财会账目，并做到日清用结。现金除少量备用外、存入银行，支出购物要审批，验收登记造册。对把公款公物占为已有或夹款逃者，须追究其责任，甚至法律制裁。

三、财会人员应定期向寺庵领导汇报收支情况，并接受政府宗教事务部门的监督。

四、各寺庵庆自觉接中国佛协规定，每年一次提供佛教事业发展经费，缴费数额由省佛协规定。

第十四条

建立检查督促制度

各市、县佛协每半年对所属寺庵的管理情况进行一次检查，及时推广经验和帮助解决一些实际问题，保证佛教活动正常进行，并以书面材料向省佛协汇报。

第三章

其 他

第十五条

各开放寺庵可根据本规定精神，结合当地实际情况制定具体的管理措施，并报省佛教协会备案。

第十六条

本规定自一九九五年九月二十三日第三届理事会通过实行。

第三篇：佛教广场活动

一． 活动开幕：第一个活动 “和谐音·祈福” 一开始，先由主持人做简单的开场白，介绍本次晚会活动的内容和意义。再接着，举行晚会撞钟活动，请德高望重的法师和当地政府领导一起撞钟。撞钟是佛教文化的体现之一，撞钟撞出的和谐之音意味着贵港人民的生活会更加美好和谐，贵港的发展会迎来新的发展机遇和希望。

二． 少林寺武术表演：请一些少林寺的武僧为现场观众表现少林功夫，如梅花桩等。背景音乐为李连杰主演的电影《少林寺传奇》主题曲《少林少林》。这既满足了观众对少林功夫的好奇与崇敬，也符合佛教歌舞晚会的主题。

三． “佛光普照·佛经朗诵”：在活动开始前就布置好佛灯蜡烛，等上一个节目结束，就点燃蜡烛，然后请众多法师在烛光之中为到场的观众朗诵佛经，佛光普照意味着佛已经将祝福赐予贵港和贵港人民，也切合了晚会活动的主题。

四． 放飞鸽子活动 ：佛教的核心观点之一就是“众生平等”，而鸽子一向被视为和平美好的象征。放飞鸽子既能显示出佛教“我佛慈悲，众生平等”的理念，也能象征贵港人民对美好和谐世界的追求也渴望。

五． “圣水·洒满人间”：在活动前就布置好喷水器，撒的水不要太多，稍微有点就可以。到时候到处的观众可以感受到佛的洗礼和馈赠，可以让他们有一颗感恩的心。

六． 烟花齐放：到了晚会结束时，安排专业人员点燃事先准备好的烟花，烟花烧到天空，出现“佛光普照·和谐贵港”的字样，这既代表佛教晚会的圆满落幕，也象征着贵港的未来会更加美好。七． 在各个活动结束后，可以穿插一些佛教的知识有奖问答，形成和观众的良好互动，提升气氛。

第四篇：关于佛教净土寺宗教活动场所的报告

关于申请开放佛教净土寺宗教活动场所的报告

市宗教局：

净土寺位于我市丰仪乡北张村南，信教人数约为200人，占地二亩五分，有大殿三间，廊房八间。在文化大革命以前，此地有三大菩萨庙一座，占地三亩之多，大殿五间，有三大菩萨塑像等，廊房十间，常住五人，四周善男信女烧香磕头者络绎不绝，香火旺盛，是周边信众宗教活动的主要场所。文革十年，迫于当时的政治形势，寺庙被毁，佛事活动被迫中断。

1980年以来，随着政府对宗教政策的落实，我寺比丘尼、释普尼、释普华为了弘法利生、圆满心愿，为佛教弟子建立一个良好的活动场所，于1988年和佛四众弟子以及周边群众自发集资，在原有三大菩萨庙的基础上，建立了一所名为净土寺的寺院。寺院常住有释普尼、释普华二人，有阿弥陀佛圣像、观音像、地藏菩萨圣像。皈依佛教居士有五百多人，使佛教四众弟子及周边群众烧香拜佛、念经诵佛有了一个良好的活动场所，净土寺的建成对于弘扬佛法、普度众生有着不可估量的作用。

特此报告，请领导研究批示。

兴平市佛教协会 2010年12月7日

个人简历

比丘尼:

1、释普荣，现年89岁，兴平市丰仪乡北张村人，35岁在落庒村悦下来法师前皈依佛门，1996年5月在西安卧龙寺在上照下安法师前剃度出家，受具足戒。

2、释普华，现年78岁，兴平市南市镇杨村人，42岁在陈毕村上红下莲前皈依佛门，1996年5月在西安卧龙寺在上照下安法师前剃度出家，受具足戒。

净土寺申请人：释普荣、释普华

2010年12月7日

第五篇：宁养院中秋节活动策划书 2

宁养院中秋节活动策划书 2

一：活动背景

浓情中秋，关爱与温暖交融。月是民族、家庭幸福的象征。自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。一个民族把宇宙天象最完美的时刻与农事巧妙结合，把月圆之夜作为举国同庆的节日，使得原本纯粹的自然现象有了丰富的人文寓。二：活动目的让患者家属了解和认识到义工的工作。给家属送去温馨的祝福，让他们感受到义工的温情。同时也鼓励他们勇敢地面对现实，乐观地生活。

三：活动准备

1.人力资源，海南大学全体宁养义工参与人员；患者家属 小孩及家长

2.各种水果 月饼糖果（有小孩情况下）

四：活动主题

浓情中秋温暖至大家

五：活动流程

1.活动时间：二零一二年十月

2.活动对象：接受海南省人民医院宁养院服务的所有癌症晚期患者家属

3.活动具体实施 ：

团队室内互动小游戏 地点 宁养院 主持人 开场白首先自我介绍 ：姓名，最喜欢的一种水果，动物，植物等等，可增加难度，如不得重复之前说过的，要阐述喜欢的理由等。可帮助大家互相记住名字和特征。

游戏开始2、叠报纸：将2张4开的报纸放在地上，每张报纸上站5个人（一个小组），每个小组派一个代表与对方猜拳（剪刀石头布），输掉的小组须将脚下的报纸对折后再站在上面（所有的双脚都不许着地），直到其中一方站不上去为止。

3，,跑的快：所有人围坐一圈，伸出双手，左手食指和拇指握圈，右手食指放在旁边人的手指圈里。主持人喊123，每个人都一手抓，一手跑。警察抓小偷：两组人成两排，面对面站立，互相伸出手，交错，互击。喊1左边队拍右边队员的手、喊2右边队拍左边队、喊3停住不动。做错的做蹲起。官兵捉贼（4与5 选一）

用具：分别写着“官、兵、捉、贼”字样的四张小纸

人数：4个人

方法：将四张纸折叠起来，参加游戏的四个人分别抽出一张，抽到“捉”字的人要根据其他三个人的面部表情或其他细节来猜出谁拿的是“贼”字，猜错的要罚，有猜到“官”字的人决定如何惩罚，由抽到“兵”字的人执行。

兴奋点：简单易行，不受时间地点场合的限制

缺点：人数不易过多。拍七令

用具：无

人数：无限制

方法：多人参加，从1-99报数，但有人数到含有“7”的数字或“7”的倍数时，不许报数，要拍下一个人的后脑勺，下一个人继续报数。如果有人报错数或拍错人则表演节目。兴奋点：没有人会不出错，虽然是很简单的算术。

7游戏名称：蒙眼作画

教具：眼罩、纸、笔，所需时间10-15分

人人都认为睁着眼睛要比闭着眼画得好，因为看得见，是这样吗？在日常工作中我们自然是睁着眼的，但为什么总有些东西我们看不到？当发生这；些问题时我们有没有想过借助他人的眼睛，试着闭上眼睛，也许当我们闭上眼睛时，我们的心敞开了。

目标：

1．使队员明白单向交流方式和双向交流方式可以取得的效果不同。

2．说明当我们集中所有的注意力去解决一个问题时，可以取得更好的效果。

规则：用眼罩将所有队员的眼睛蒙上，每人分发一份纸和笔，要求蒙着眼睛将他们的家或指定的其它东西画在纸上，完成后让队员摘下眼罩，欣赏自己的杰作。

讨论：

1．为什么当他们蒙上眼睛，所完成的画并不像他们期望得那样？

2．怎样是这些工作更容易些？

3．在工作场所中，如何解决这一问题？

变化：

1．让每个你带上眼罩前将他们的名字写在纸的另一面，在他们完成画图后将所有的纸挂到

墙上，让队员挑选出他自己画的那幅。

2．教员用语言描述一样东西，让队员蒙着眼睛画下他们所听到的，然后比较他们所画的图

并思考.8 交换名字

内容：这个游戏乃在于考验人们的习性。平常对于自己的名字，可说是耳熟不过了，但 若临时更换名字，可就会觉得陌生了。

方法：

（1）人数在 10 个人最适合（2）参加者围成一个圆圈坐着。

（3）围个圆圈的时候，自己随即更换成右邻者的名字。

（4）以猜拳的方式来决定顺序，然后按顺序来提出问题。

（5）当主持人问及“张三先生，你今天早上几点起床？”时，真正的张三不可以回答，而必须由更换成张三的名字的人来回答：“恩，今天早上我 7点钟起床！”??

（6）当自己该回答时却不回答，不是自己该回答的人就要被淘汰。

（7）最后剩下的一个人就是胜利者。

惩罚措施;

朗诵表演：三句半表演：（义工和小孩表演节目）

我们四人台上站 表演节目三句半 不知演得好不好 试试看

在家我是小皇帝 爬上爬下真淘气 要是有人敢不依 就躺地

爷爷给我当马骑 奶奶是我小伙计 如果让我不满意 哭鼻子

爸爸妈妈把我惯 穿衣吃饭围我转 这样下去不变坏 那才怪

自从上了幼儿园 老师教我懂道理 从此再也不娇气 好样的会讲故事玩游戏 会叠被子会穿衣 还会自己管自己 了不起

我帮爷爷奶奶捶捶背 我让爸爸妈妈别太累 现在什么我都会 好宝贝

爸爸妈妈听仔细 我要改掉坏习气 从此不当小皇帝 有出息

2不瞒列位说，我五岁的理想是长大卖苹果，这样就天天有苹果吃了；八岁的时候，最爱看动画片，我就希望自己长大能成为地球超人，维护地球和平；等我到十岁，学上打电子游戏，我就盼望长大开一家游戏房，一天到晚都能打游戏，还能不花一分钱；等我到十五岁，学会了上网，就立志长大开一家网吧，一天到晚都能上网玩，多舒服呀；再等我到了二十岁，才发现我从前的这些理想都很天真，如今我的理想是成为一个叱诧风云、举世瞩目的男人，要在商界和政界里出人头地、指点江山、呼风唤雨、独占鳌头、两面三刀、丰取刻与、只手遮天、贪得无厌、荼毒生灵、浑身是胆、无恶不作、道貌岸然、衣冠禽兽、人面兽心、禽兽不如。我就是江湖上人见人爱、花见花开、车见车载，人称上天入地、无所不能、英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、学富五车、高大威猛、拥有千万‘粉丝’、迷倒万千少女,号称一朵梨花压海棠的玉面小白龙，帅到掉榨本人没什么优点 唯一的优点就是没有缺点 本人基本全是缺点 最大的缺点就是只有优点如果靓仔是一种罪，我已经罪犯滔天；如果有型是一种错，我已经一错再错；如果聪明要受惩罚，我岂不是要千刀万剐；如果谦虚都要受折磨，我又点能逃得过

奖励措施；

分发水果月饼

最后义工集体合唱 李宇春 《和你一样》

六：活动预算

水果 一百五十月饼两百糖果15贺卡 20（具体按参与人数多少而定）七：预期困难

a.贺卡不能按时收齐

解决方案，组长具体通知各组员，规定具体时间统一收取

b.组员因时间冲突未能积极参加。

解决方案：尽量选择大家空余时间举行活动。

C，患者家属参与数太少

解决方案：解决方案：义工积极参加 准备贺卡 另行通知

七：活动总结

本次活动，经费少，地点选择适合。通过活动增进义工间的友谊，最重要的是使患者家属认识到义工的工作及爱心，让大家一起过个快乐难忘的中秋节。