澳大利亚的节日文化

第一篇：澳大利亚的节日文化

–澳大利亚文化课程论文

课程名称:澳大利亚国家与文化 任课教师：刘鹏康 上课地点：主楼413 所在学院：文学院 学生姓名：吉文清 学生学号：101110115

澳大利亚的节日文化

摘要：这篇文章主要介绍了澳大利亚的节日文化。首先从她的地理位置因素，历史发展因素和经济的发展引出节日文化这一主题，再从其国庆日等历史性节日介绍到各种传统节日文化，其中渗透各民族文化的差异，并和中国的节日文化作简要比较。

澳大利亚位于南太平洋和印度洋之间，由澳大利亚大陆和塔斯马尼亚岛等岛屿和海外领土组成。它东濒太平洋的珊瑚海和塔斯曼海，西、北、南三面临印度洋及其边缘海，海岸线长约３．６７万公里。面积７６９.２万平方公里，占大洋洲的绝大部分，虽四面环水，沙漠和半沙漠却占全国面积的３５％。全国分为东部山地、中部平原和西部高原３个地区。

澳大利亚最早的居民拥有世界上最长的文化连续史，其起源可追溯到最后一次冰期。虽然澳大利亚曾遭侵略，但她却在1901年由六个独立殖民地发展为一个国家，并且发展迅速，最终发展成为一个发达国家。经济的发展为文化的发展奠定了一定的物质基础，因此澳大利亚的文化发展也是相当迅速和繁荣的。历史之长，各种文化的融合，人类智慧的提升，等多种因素的共同结果，造就了澳大利亚丰厚的文化底蕴。特别是其节日文化，丰富多彩，寓意深远，着实令人神往。

澳大利亚全国共同的节日为九天，但各州也自行设立节日。

1月1日：新年元旦。这个节日和我们中国的元旦是一样的，为了祝贺新的一年的到来。有所不同的是，我们庆祝元旦是在冬季，而澳大利亚是在夏季，因此庆祝的方式和活动也会有所不同。对火热奔放的澳洲人来说，1月是一个举国狂欢的月份。在最大城市悉尼，神秘火辣的土著歌舞典礼吹响狂欢的号角，舞者都穿着原始的装扮，男子全部白泥抹身，两眼周边涂以轮环，用树枝缚于足踝，腰间围着一小块兽皮。女子穿着飘逸的长袍，披散着头发。澳大利亚人一直非常尊重土著部落的文化和传统，特意把这个庆典作为重要节日的开幕式，规模宏大，汇聚国内最有名气的表演者。此外，声势浩大的千人冲浪比赛也挑动着人们的心弦，盛大的汽车展和美味烧烤大会更是让人一饱眼福和口福。推崇创意的澳大利亚人会自制各种各样的国庆装，穿在身上，带在头上，成为悉尼街头一道独特的风景线。

1月26日：国庆，为纪念白人进入澳大利亚的建国纪念日，但在一些州，也以接近周末的周一，周五作为国庆节假。澳大利亚原为土著人居住地区。17世纪初，西班牙、葡萄牙和荷兰人抵达这里。1年，荷兰水手埃贝尔·塔斯曼绘制了塔斯马尼亚部分海岸的航海图。英国人威廉·丹皮尔在1688年和1699年先后两次在西海岸登陆。1770年，英国皇家海军的詹姆斯·库克船长乘“努力号”到南太平洋进行科学考察性航行，打算绘制曾被称为“新荷兰”的东海岸图，并宣布这地方为不列颠的土地。1788年1月26日，亚瑟·菲利浦率“第一舰队”的11只小船驶抵悉尼市的杰克森港。这些船只载着780名放逐犯人、海军及其家属约1200人。这些白人踏上澳大利亚的土地，菲利浦成了首任总督。现在这

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一天被定为澳大利亚国庆日。在随后的80年间，总共有15.9万英国犯人被流放到澳大利亚，所以这个国家也被戏称为“囚犯创造的国家”。而1月26日成为了澳大利亚建国纪念日，也被人们称作“澳大利亚日”。

每逢国庆日，各国都要举行不同形式的庆祝活动，以加强本国人民的爱国意识，增强国家的凝聚力。各国之间也都要相互表示祝贺。逢五逢十的国庆日，有的还要扩大庆祝规模。为庆祝国庆日，各国政府通常要举行一次国庆招待会，由国家元首、政府首脑或外交部长出面主持，邀请驻在当地的各国使节和其他重要外宾参加。1月26日是澳大利亚的国庆日，也是当地最大的年度公共盛事。每年到了这一天，澳大利亚人都会共同庆祝并且承诺创造更加快乐、繁荣的新生活。当天，澳大利亚多个城市举行了丰富多彩的庆贺活动。在悉尼港，数千名运动员和游泳爱好者参加畅游横渡海港的活动；在悉尼海德公园，全天都有娱乐表演和美食节活动，市民可以大饱口服；在悉尼奥林匹克公园，火爆的音乐节把观众带入音乐的海洋。

3月28日-3月31日：复活节，从耶稣受难日开始，为期四天。复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。

澳大利亚的复活节庆祝活动以悉尼的Easter Show为中心，一般持续两周，在2000年的奥林匹克公园举行，由全国各地的农民和自己的家畜和大家一起度过一段时光，有现场孵小鸡、猪崽吃奶、挤牛奶、剪羊毛比赛、骑马、赛车、空中游乐圆等，还有时装展、孩子礼物袋等。

4月25日：澳纽兵团日，为纪念一战中被英国借派的澳大利亚新西兰联合军在土耳其卡利波里半岛决死登陆而设。系雪梨则是每年都一样的老兵巡游，系雪梨的CBD举行。老兵们戴着各式各样的勋章自豪的巡游着，两旁则站满了手持国旗在热烈欢呼的人们。很多夫妇都带上他们的孩子到活动现场来感受气氛，还有很多是士兵门的后裔。各个电视的频道都播出有关澳纽兵团的节目，就是AFL（橄榄球的一种）的比赛开始前也有庄严的纪念仪式，球员代表会致辞表达对那些为国捐躯的士兵的敬意。

6月9日：女王诞生日，伊丽莎白女王生日，假日设在6月的第二个周一以便连休，只有西澳大利亚是9月29日。

11月第一个星期二，闻名世界的澳大利亚赛马——墨尔本杯大奖赛的举行日。

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12月25日：圣诞节。相信圣诞节大家都不会陌生吧。西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。

12月26日：开盒节，打开圣诞所赠礼盒的日子，在南澳大利亚，成为“宣告节”。

在澳大利亚全国性的其他节日中，有两个节日特别受到广泛重视，一个是4月25日“恩沙克日”——澳大利亚军人节；另一个则是11月第一个星期二，闻名世界的澳大利亚赛马——墨尔本杯大奖赛的举行日。全国性赛马发源地墨尔本市将这一天列为公休日，届时，全国其他地区也停止工作，进行观马大赛。1.悉尼狂欢节

为期一月悉尼狂欢节为澳大利亚最大的节日之一。2.啤酒罐赛艇会(beer can regatta)：

这项赛事在选尔文的名迪河(mindil river)举行，将会是您最罕见的比赛。设计师运用成千上万的啤酒罐，创造成各式各样的船只，希望有机会赢得奖项。其实上，这些啤酒罐制成的船只，还须能浮在水面上才行。3.脚行船比赛（the coca cola henley-on-todd regatta）：

此活动的疯狂程度，可与啤酒罐赛艇会相媲美。参赛者提着无底船只，在干涸的todd river比赛。这项每年1o月在爱丽斯泉(alice springs)举办的活动，真实是以引发趣昧为前提。

4.墨尔本时装节(melbourne fashion festival)澳大利亚的时装，向来吸引世界各地的关注，届时设计师可展露才华，展示新一季的时装作品为期一周的活动包括 游行和各种展览。由超级名模领衔的服装表演 ,不但光彩夺目，同时兼具娱乐性，在国际赞助者如vogue和marie claire的支持下，将时装节搞得热闹非凡，举世瞩目。5.阿得莱德艺术节（adelaide fastival of arts）

澳大利亚人向来非常注重文化及艺术，要是您在活动期间造访阿得菜德，一定要来亲身体验一下。表演及展览活动分别以不同形式在阿得莱德各地展开，您可以选择到植物园(botanic gardens)欣赏莎士比亚的剧作演出，或是到户外观赏五光十色的烟火表演，深夜还可到爵士乐俱乐部享受一流乐师的演出。

6.悉尼至荷伯特帆船赛(sydney to hobart yacht race): 数以千计的人群聚在悉尼港口，观看帆只点点驶向荷伯特的盛况。7.巴罗沙谷葡萄酒节(barossa valley vintage festival)：

巴罗沙谷是生产澳大利亚高级名酒的著名酒乡,penfolds只是其中一种，延续德国人庆祝丰收的传统。此间以采挤葡萄竞赛、乘坐热汽球及无限量的饮用美酒来庆祝。

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8.花展(floriade): 这是南半球数个大型花展之一，也是堪培拉最广为人知的节日,活动包括音乐、舞蹈、街头表演、雕塑和美食。

当然，这只是澳大利亚文化的冰山一角，要想体会澳大利亚节日文化最真的感受，还是需要做更深的了解，若有机会亲自出国去澳大利亚亲身体验也不错啊！

参考网站：中国经济网，百度网

第二篇：中国节日文化

清明节

E31414061 网络工程 吴俣

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗，所以，清明节可以说是中国节日文化的一个典型而又古老代表。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，也叫做民族扫墓节。其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。作为中国三大鬼节之一，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。中国古人对祭祀祖先十分重视。

上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。

东周战国时代《孟子·齐人》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。

秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛据，《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。

到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此扫墓遂成为社会重要风俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于是清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。

清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。

融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。

民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也成为习俗。

由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭。泰安吃冷煎饼卷生苦菜。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海清明节时有吃青团的风俗。在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。

清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。

有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠。

后记：在思考中国节日文化的时候，我曾首先想过少数民族的重大节日，但是发现很多节日都是来自国外，并没有中国传统历史文化的影子。经过思考，最终我选择了清明节作为主题。清明节一方面是最传统的最熟悉的节日之一，另一方面很多人大概会避讳关于死亡的节日。其实我觉得中华的祖先很早就用清明节给我们树立一个正确的生死观，死者为大，但是不代表要避讳死亡。而且我们的初衷是对先人的缅怀，这是人类美好的品德之一，应当珍记。其实，原本我也不太清楚清明节，通过这次查阅资料，我才熟悉了这个传统节日文化内涵，虽然我的很多内容都是查阅来的，但是我经过很长时间的思考节选。

第三篇：泰国节日文化

泰国节日文化

国庆日 又称万寿节。在每年12月5日，即国王生日。

万佛节

泰历3月15日，公历一般在2月。节日的清晨，国王也在玉佛寺斋僧。宋干节 又称泼水节。为公历4月12至15日，是泰国新年，可放假四天。每当此刻，举国欢庆，曼谷尤甚。大致有五项活动，即浴佛、堆沙、放生、庆祝游行、泼水。

佛诞节 又称浴佛节

为佛祖释加牟尼诞生纪念日。为公历5月23日，按规定可放假一天。佛寺在这一天都要举行斋戒、颂经法会，以各种香水、鲜花水浴洗佛像。这天善男信女都要到寺庙敬香，参加浴佛仪式。

农耕节

泰国的重要节日，每年到农耕节时泰国都要在曼谷大王宫旁边的王家田广场举行大典。农耕节大典始于13世纪的素可泰王朝。节日由占卜师选择在每年5月（泰农历6月）的一个吉日良辰按照婆罗门教的习俗举行。主犁官在号角乐声中扶着由两头白公牛拉的金色木犁耕田６圈，两名挑金担和两名挑银担的少女跟在木犁后面，主犁官不时从金担和银行中抓出一把把谷种，撒在田里。耕田播种仪式后，围在广场四周成千上万的人涌进田中，从土壤中挖出种子，连泥土装进塑料袋中，带回家去。他们相信，这些种子和王家田的“圣土”会带来丰收年和好运。

犁田之后，司理官员为两头耕牛送上丰盛的饲料，包括稻谷、玉米、绿豆、芝麻、青草、水和米酒。两头耕牛选择了青草和玉米，占卜师宣布说，牛选吃了两种饲料预示着今年五谷丰登。守夏节 每年公历7月，是重要的佛教节日。玉佛寺会举行隆重的玉佛更衣仪式，一般由国王或御代表主持。这一天即表示泰国已进入盛雨季节，僧侣进人为期3个月的坐禅、颂经期，期间和尚除早上外出布施化缘外，其它时间一律不得随意走出寺庙，膳食只能早晚两餐，晚餐只能吃流食。

水灯节

每年公历11月（泰历12月）月圆之日。水灯节是泰国的主要节日，亦是泰国民间最热闹、最富诗意的传统节日。届时曼谷全城沸腾，万灯漂流，壮美无比。最热闹的地区是第一世皇桥两岸、考遴公园、空洛港等地。

竹炮节

泰语称“汉邦菲”。它是泰国民间祈雨的一种风俗仪式，在东北部地区较为盛行。于每年雨季将至前的5月中旬举行，一般进行两天，十分隆重、热闹，极具民间气息。

第四篇：一年级节日文化 教学计划

一年级节日文化 教学计划

教学内容：

传统文化博大精深，我们应该从最基本的学起。中华民族的传统节日具有悠久的历史和丰富的内涵。本单元主要有“春节”、“元宵节”、“清明节” “端午节”“劳动节”“儿童节”“中秋节”“重阳节”“国庆节”“腊八节”等几个传统节日组成，让学生感受中国传统文化的多姿多彩、感受中国传统文化的博大精深，培养民族自豪感，热爱中国的传统文化。教学目标：

1、使学生能正确、流利地朗读课文，了解课文内容。

2、在老师的指导下，能够联系生活实际，弄明白课文的意思。

3、受中国传统文化的博大精深，培养民族自豪感，热爱中国的传统文化。教学重点难点：

让学生感受中国传统文化的多姿多彩、感受中国传统文化的博大精深，培养民族自豪感，热爱中国的传统文化。教学措施

根据以上的情况分析和本册的教学目标，本学期的传统文化教学采取以下几点措施：

1、要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。

2、要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。

3、教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。要体现教学过程中的层次性，关注结果更关注过程。

4、要关注学生的情感体验，注重评价的过程性和激励性。

5、注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。

6、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。活动开展：

每两周根据所学内容进行拓展活动或实践活动。

五、教学进度 第一、二周 《春节》 第三、四周《元宵节》 第五、六周《清明节》 第七、八周《端午节》 第九、十周《劳动节》 第十、十一周《儿童节》 第十二、十三周《中秋节》 第十四、十五周《重阳节》 第十六、十七周《国庆节》 第十八至二十二周 复习

第五篇：布依族节日文化内涵

二、布依族节日的文化内涵

民族节日是民族习俗中一项重要的内容，是不同的人们共同体在生存繁衍中继承和流传下来的文化现象，它直接反映该民族的政治、经济、文化的发展状况、历史传统和心理素质。

布依族民族节日文化是指布依族所创造的在特定时期所表现出来的各种形态特质的复合体，包括布依族的实物、信仰心理、价值观念、民族性格、思维方式、风尚习俗、伦理道德艺术等。它是在长期的社会历史发展过程中创造和发展起来的具有布依族特色的文化，综合反映了布依族的政治、经济、生产、生活、宗教信仰、文学艺术、社会交往和共同心理，是布依族传统文化的重要组成部分。

布依族的节日，文化内涵丰富，教育面广。例如安龙县的“赶毛杉树节”，纪念在剪除恶人乃支的战斗中不幸阵亡的三名汉族将领。传说后人在三位将军的坟前栽了三棵杉树，仅几个月就成长为几人合抱的大树。千百年来，每年农历“三月三”或以后的第一个蛇场天，附近几县和广西等地成千上万的青年人成群结队，穿着盛装，弹着月琴，互相对歌玩乐，表示纪念。“赶干洞”和“赶查白”是纪念传说中的两对情人与封建礼教和地方恶势力作斗争，后人对他们的坚贞和勇敢表示崇敬和怀念。其他一些节日虽然带有祭祀禳灾祁福的内容，但主题都在订立乡规民约，保护生产和村寨平安，并预祝丰收等。其精神实质是让人们重视生产，严防偷盗，抵御外侮，过上平安幸福的生活。

中华各民族都有各具特色的民族节日。布依族的民族节日和各种集会，据不完全统计，一年之中就有80多次，而且因为居住地域不同和自然环境有别，这些节日的名称、内容、时间也不一致，表现出很大的差异性。即使是较为统一的重大节日，如“年节”、“三月三”、“四月八”、“六月六”等，各地的过法也各具特色。

总之，布依族的节日内容，体现出布依族人民的精神和气质，这种精神气质是建设社会主义新农村的力量源泉，也是构建布依族地区和谐社会和全面建设小康社会的文化基础。

三、布依族节日文化的社会功能

布依族节日的起源与农耕、祭祀密切关联。根据马斯洛需求层次理论，从实用主义的角度看，布依族传统节日最初是先民们同自然界作斗争，为了满足生存需要，祈求人畜兴旺，渴求平安吉祥。节日有利安排生产和生活活动。现在，布依族的节日除了满足生存、安全、教育、娱乐等需求外，还有文化、经济、政治等多重社会功能。

(一)增强布依族民族凝聚力，维护民族文化身份

布依族历史悠久，源远流长，布依族传统节日以其丰富的文化内涵和独特的民族特色，深深扎根于人们的日常生活和精神世界中，凝结着民族精神和民族情感，布依族传统节日文化注重亲情、爱情、人伦关系，尊重自然。在布依族的历史发展进程中，民族传统节日成为布依族凝聚力不可或缺的载体。“民族的凝聚力产生于构成该民族的所有群体和个人对该民族的集体认同，而这种认同不是靠外在力量强迫维持的，而是通过这个民族的集体记忆实现的，其中最重要的是关于民族文化特质的集体记忆”。[ 1 ]社会学观点认为，文化使社会团结有了重要的基础，这叫文化的整合功能。

布依族同胞通过共同的节日礼俗，培养、强化全体成员的共同价值体系，并世代沿袭，节日加强布依族内的一致性和协调性，增强了民族的凝聚力。

一方水土养育—方人，一方水土养育一种文化。在民族与文化的关系上，从民族学的角度看，文化是一种民族现象，民族是靠文化来维系、维持的人们共同体。从社会学的角度看，文化是社会或民族分野的标志。“在不同的国家、民族或群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或任何其他生理现象所表现的区别深刻得多。地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质上的区别”。[ 2 ] P75因此，一个民族不同于其他民族主要是通过该民族的文化体现出来的。布依族节日文化本身是民族文化的组成部分。布依族节日文化是布依族民族身份识别的象征之一，也是一个自我认同的主要形式。

(二)传承布依族优秀传统文化，培育民族精神

历史上布依族没有统一的民族文字，布依族民族文化绝大部分是通过节日风俗，口传心授达到心领神会并世代相传。节日成为布依族文化传播与传承的重要载体。布依族节日礼俗的文化功能主要体现在对民族传统文化的传承上。

布依族的传统习俗中需要继承和发扬光大的东西很多。其中，团结协作、助人为乐的精神和诚实信用、尊老爱幼的习俗最值得推崇。在布依族的节日活动中，无论男女老少，都有团结互助的义务，对客人都很热情。过节期间，无论是熟人还是素不相识的客人，凡是来到布依村寨，都受到布依群众的热情欢迎和接待，家里人以客人的到来感到体面和光彩。如果是春节期间，主人会先用甜酒煮“耳块粑”招待客人，若是夏季就先用糯米甜酒招待客人，然后才用鸡、鸭、腊肉、野兽肉、香菇、木耳、酸笋、辣椒等做出丰盛的佳肴作为正餐招待客人。吃饭时生怕客人客气吃不饱，主人还要劝饭。

在布依族地区，青年与长辈、客人说话时，口气谦和。提到自己时不讲“我”字，而是说自己的小名(奶名)或用“伊”(小人之意)、“偎”(奴人之意)；小辈称长辈不直接称名字，而是称“亚公”、“亚奶”、“爷爷”、“姆”；长辈称小辈也不直接呼其名，而是称“卜某”(第一个孩子奶名的父亲)、“乜某”(第一个孩子奶名的母亲)。布依族认为，直接称呼对方的名字是不礼貌的，是对别人的不尊重。长辈和客人进家，全家人都要主动让座；与长辈和客人吃饭时，要让长辈和客人坐上方，自己坐下方；路途中遇见老人和客人时，要主动招呼对方，并让对方先走；青年遇见孤寡老人和妇女小孩过河，要立即上前帮助挑东西，拉手抚肩渡过；骑马路过村寨或碰上老人、客人，要立即下鞍牵马，点头致意，俗称“下马礼”。

继承和发扬光大布依族的优秀传统文化，有利于增强民族的自尊心和自信心，有利于发扬社会主义的人道主义精神，发展社会主义的人际关系，有利于提高和创新民族精神文化，建立科学、文明健康的社会主义生活方式，有利于建设社会主义民主政治，提高人民的思想道德素质和科学文化素质。

文化塑造了社会的人。人刚出生时是生物学意义上的人，在人从生物学意义上的人演变成为社会人的过程中，文化起了关键性的作用，即人的社会化。社会化被看作一个文化传递和延续的过程。每个民族都生活在特定的文化氛围之中，文化塑造民族的人格，使他逐渐

社会化。布依族节日在传承民文化的同时也就在很大程度上塑造着民族的思维习惯和行为方式。所以，布依族节日有利培育布依族特殊的民族精神。

(三)推动布依族地区经济发展

布依族是历史悠久的农耕民族，在经济上满足于自给自足的状态。随着商品经济不断发展，逐渐冲垮自给自足的经济，节日的内容逐渐丰富了，增加了物资交流等内容。特别是改革开放以来，随着我国经济持续稳定的发展和人民生活水平的较大提高，各地的民族节日在一定的经济基础支撑下，形式和内容都发生了很大的变化。目前，各地区都以民族节日活动为载体，大力扩展旅游业，发展特色经济。最近十多年，布依族传统节日文化正在越来越多地为各级政府和旅游部门所重视，纷纷以“节日搭台，经济唱戏”为契机，快速发展民族特色旅游。“三月三”、“六月六”等节日，成为当地发展经济、宣传民族经济、文化的平台，为促进地区经济发挥着积极的作用。

布依族人民依山傍水居住，分布区域辽阔。布依族地区旅游资源丰富，人文景观突出，民族工艺产品、土特产品、矿产资源都非常丰富，有待开发。由于历史原因，布依族地区经济文化发展滞后，亟待引进外资帮助发展。而文化不仅发挥着保持民族传统的作用，还可以带来经济利益。节日经济已经初见端倪，成为拉动经济增长的重要因素。现在，布依族节日活动这一载体正好派上用场。当然，布依族地区经济文化的发展不能单靠开展节日活动，需要多方面的协作与配合，然而它毕竟是目前的一个经济增长点，因此，必须抓紧抓好。布依族的节日活动有着深厚的群众基础，只要加强引导、积极宣传、丰富内容，使古老的传统节日焕发新的生命力，就能为改变少数民族地区的落后面貌做出成绩。

(四)构建和谐的布依族社会

布依族传统节日文化存在和谐理念的价值取向。和谐理念包括人与自然、人与社会、人与自我内心三个层面的和谐。布依族节日具有鲜明的农耕文化的特点，布依族一年之中盛大的节日很多是在收割之后或农闲时期进行的。遵循自然规律，根据自然天象、气候、物候的变化和生产的节律而确定的。如“三月三”，人们开始劳动，开始到山上、地里去从事种植业，所以这时祭祀山神、社神，祈求山神，地神赋予人们更多的食物，祈求人们的生产、生活顺利进行。“六月六”生产告一段落，庄稼种下去了。各种植物长起来了，崇拜山神，社神是祈求它保护庄稼丰收，不受灾害。布依族过年以前是十月或十一月，这时一年生产结束了，所以崇拜的内容很多，也很隆重。人们有时间制作香肠、腊肉、血豆腐、核把、酒等多种食品，祭祀祖先、山神、社神等。另一方面粮食收进家了，这是各种自然力给予人们的恩赐，是因为各种神灵的保护而获得丰收的，所以，要先祭祀各种神灵，一来对这些神灵表示感谢，二来祈求它们保佑来年的生产顺利，不受影响，人丁兴旺。这些节日体现人与自然的和谐相处，是“天人合一”思想的一种体现。当然，天人合一思想除了人与自然协调外，还体现人应该效法天德，向自然学习。与天合德，这是天人合一思想的最高境界和最高理想。

布依族传统节日文化高度重视群体的和谐与统一。布依族民间盛行祖先崇拜，每年“三月三”、“过年”祭祀祖先，有时以集体形式进行的。强调群体协调的精神，对于布依族地区社会主义精神文明建设将产生深远影响。此外，对于增强布依族社会群体的稳定性，维护社会治安，构建和谐的布依族社会，形成安定团结的政治局面有重大作用。

总之，“少数民族传统节日，是中华民族文化的优秀传统的重要组成部分”，必须予以高度重视。同时，要采取实事求是的态度和科学的方法，对少数民族传统节日的积极因素和社会功能给予支持，使其进一步发扬光大，对一些有碍进步的东西，也需作必要的改造。只有这样，优秀的民族传统文化才能得到继承和发展，民族节日活动也才能更好地发挥其经济社会和文化政治功能。

参考文献：

[1]《布依族简史》编写组.布依族简史[M].贵阳：贵州人民出版社，1984.[2]黄义仁，韦廉舟编撰.布依族民俗志[M].贵州人民出版社，1985.