《百岁人生》杨显金（写写帮推荐）

第一篇：《百岁人生》杨显金（写写帮推荐）

《百岁人生》读后感

如果你能活一百岁，那你该如何去规划和看待你的人生呢？

一、人类已经进入长寿时代，我们这代人活到100岁将是大概率事件。

中国建国初期平均寿命不到40岁，截至2016年，中国人均寿命已突破了76——整整多了36年的时间。

现代人不仅寿命时间在延长，其健康时间也在随之延长，发病期被推后并且压缩。百岁人生里，你年轻健康的日子比例将非常大。

二、长寿时代，我们的人生格局会发生巨大改变。三段式人生终将消亡，取而代之的是多段式人生格局。

传统的“三段式人生”就是人生分成了边界非常明显的三个阶段：第一个阶段上学，第二个阶段工作，第三个阶段回家养老。三段式人生几乎是过去几十年里大多数人的基本节奏，其实是特定时代下的特定产物——如果人类只能活6、70，这个节奏还是可以的；但当大家都能活到100岁的时候，三段式就不可避免地要崩盘，根本无法再继续下去。这里面最根本的一个问题，是财务和工作的问题，也就是未来第二段人生里积累的财富，可能很难再支撑你的养老。

那么带来的新变化，就是“多段式人生”。所谓多段式，就是一辈子被分割成4段、5段，甚至7、8段，乃至更多小阶段。每一小段都有自己不同的主题，各段之间穿插进行，不会再有明确边界。传统的三段式人生就像一场时间不长的音乐会，听众听完三个乐章，音乐会就散场。而多段式人生就好比是一场跨年联欢晚会，必须有很长的节目单，且每个节目时间都不能太长，中间还要安排一些观众休息时间——只有这样，整台晚会才能撑得起来。

三、自我更新，自我革命，拥抱新事物，是未来人生格局对我们的必然要求。

多段式人生的快速变化节奏，就要求我们必须时刻做好准备，随时拥抱新鲜事物。学会自我否定、自我更新，习惯于经常跟过去的自己说再见。每过一段时间就要把自己清理一遍，敢于放弃已拥有的东西——包括经验、学历、知识，甚至还有你的三观。这长达一百岁的人生里，三观被来回颠覆，重建，再颠覆，再重建，将会是再正常不过的事情。

不敢或不想面对新事物，想吃老本，固步自封，只会被这个时代彻底抛弃。终身制学习、碎片化学习，也是多段式人生节奏带来的必然要求。

四、未来大量职业将被人工智能取代，城市和地区间的发展差距会更加明显。

人工智能技术的出现和走红，有社会深层次需求的背景，反映了长寿时代的必然趋势。人工智能会使未来的社会分工出现严重两极分化，作者把这种现象称之为“中间行业被掏空”——最顶层的、需要大量原创性工作的行业，比如科研、设计、文化创意产业、娱乐业、教育业等等会得以保留，且还会发展得更好；一些较底层的、不需要太多科技含量的服务产业，也会得以保留、发展。除了上述“两头”以外，中间大量的科技含量一般、具有重复性、标准性、容易被指令描述清楚的行业，可能会被人工智能无情取代。未来社会行业的两极分化，也会对城市和地区的发展产生重大影响。智慧型城市和超级大城市的行业资源优势、人力资源优势会越来越明显，人才的汇聚效应更加显著。

五、未来跨年龄的交往会成为主流。

在长寿时代，年龄已经不能代表你所处的人生阶段，也无法代表你的能力和水平。各年龄段之间的代沟将被彻底打破，跨年龄的交往将越来越普遍。

我们需要更强的沟通、交流能力，以及开放的心态，去真诚迎接来自不同年龄阶段的新朋友。不要再带着有色眼镜，去看待跟你年龄不同的人。

六、人们的选择，会变得越来越慎重。

在多段式人生里，人们做选择反而会比在传统三段式人生里面更加慎重。在未来人们的选择会更多，但并不等于每个选择会更加随便。因为每个选择做出的背后，都意味着还有成本的存在。

在传统三段式人生里，选择的错误，带来的成本和风险相对较小。在多段式人生里，选择的风险其实更大。最典型现象就是人类婚恋时间的普遍推迟。许多人不愿结婚，并不是因为时间少、工作忙，实际是因为内心不愿意轻率做出选择。

社会“反成熟现象”开始成为趋势，年轻人害怕被限制选择。人们不急着找工作，不结婚或晚结婚，晚生孩子或者选择做“丁克族”，这种现象归根结底还是因为人们不想丧失选择权。在长寿时代，丧失选择的人生是无奈的，并且很难向下一个人生阶段顺利过渡。这种成年人的“反成熟”现象是长寿时代每个人应该具备的特质。

七、长寿时代，并不是人人都能平等地享受到多段式人生带来的精彩。

虽说长寿时代已经到来，但并不是人人都能平等享受百岁人生带来的福利。而解决这个公平性的问题，也是政府面临的最大挑战，需要尽快想办法。

对于缺乏专业技能的低收入人群，他们可能很难打破旧有的三段式人生向多段式人生过渡。这些人一旦失业，就会走入恶性循环。即使有政府的救济，也依然是社会弱势群体——相比富人，他们可能几乎体会不到百岁人生带来的无限精彩可能。金句：

1.过去的人们被动地接受命运安排，而长寿给人更多时间思考自己想要什么，清楚地知道自己要什么——就像一条线，贯穿了你人生的各个阶段，雕塑了你人生的样子。

2.在这个时代，根据过去已经很难预期将来。人们渴望多种选择而不是被限制，想要主动掌握命运而不是随波逐流，想要将长寿的生命活成恩赐而不是一场诅咒。

3.唯一能肯定的一点是，向百岁人生发展的趋势中，将涌现出很多先锋模范、社会、公司、政府。越年轻的人越有机会摸索到新的生活模式。

4.再创造比娱乐休闲更重要。更长的寿命意味着有更多的休闲时间。成功的关键是如何合理规划休闲时间。要注重成长和学习，而不是一味花费大把时间在单纯放松上。

5.我是谁？著名的Financial Times曾经建立了一个名人档案，问他们20岁的你会对现在的自己说什么。我们换一个视角，不问20岁的自己，而是想象一下70、80岁或者100岁的自己会怎么看待现在的自己——你能确定现在的决定能够对得起未来的自己吗？

第二篇：《坐在人生的边上》——杨绛先生百岁答问

《坐在人生的边上》——杨绛先生百岁答问

摘要：杨绛先生近年闭门谢客，海内外媒体采访的要求，多被婉辞；对读者热情的来信，未能一一回复，杨先生心上很感歉疚。朋友们建议先生在百岁生日来 临之际，通过答问与读者作一次交流，以谢大家的关心和爱护；杨绛先生同意，并把提问的事交给了年来投稿较多、比较熟悉的《文汇报·笔会》。我获此机会，有 幸与杨先生作了以下笔谈。——本报记者 周毅

笔会：尊敬的杨先生，请允许我以提问来向您恭祝百岁寿辰。

您的生日是1911年7月17日。仔细论起来，您出生时纪年还是清宣统三年，辛亥革命尚未发生。请问，7月17这个公历生日您是什么时候用起来的？

杨绛：我父亲是维新派，他认为阴历是满清的日历，满清既已推翻，就不该再用阴历。

他说：“凡物新则不旧，旧则不新，新旧年者，矛盾之辞也，然中国变法往往如是。旧法之力甚强，废之无可废，充其量不过增一新法，与旧法共 存，旧新年特其一例而已。”“今人相问，辄曰：‘汝家过旧历年乎，抑或新历年乎？’答此问者，大率旧派。旧派过旧历年，新派过新历年。但此所谓过年，非空 言度过之谓，其意盖指祭祖报神„„今世年终所祭之神，固非耶教之上帝，亦非儒家之先圣先贤，不过五路财神耳。此所谓神，近于魔鬼，此所谓祭，近于行贿。”

7月17这个公历生日是我一岁时开始用起来的。我一岁时恰逢中华民国成立。我常自豪说：“我和中华民国同岁，我比中华民国还年长一百天！”7月17日是我生日，不是比10月10日早一百天吗？

笔会：您从小进的启明、振华，长大后上的清华、牛津，都是好学校，也听说您父母家训就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育”？

杨绛：教育是管教，受教育是被动的，孩子在父母身边最开心，爱怎么淘气就怎么淘气，一般总是父母的主张，说“这孩子该上学了”。孩子第一天上学，穿了新衣新鞋，拿了新书包，欣欣喜喜地“上学了！”但是上学回来，多半就不想再去受管教，除非老师哄得好。

我体会，“好的教育”首先是启发人的学习兴趣，学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学，和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育，让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要，言传不如身教。

我自己就是受父母师长的影响，由淘气转向好学的。爸爸说话入情入理，出口成章，《申报》评论一篇接一篇，浩气冲天，掷地有声。我佩服又好 奇，请教秘诀，爸爸说：“哪有什么秘诀？多读书，读好书罢了。”妈妈操劳一家大小衣食住用，得空总要翻翻古典文学，现代小说，读得津津有味。我学他们的 样，找父亲藏书来读，果然有趣，从此好（hào）读书，读好书入迷。

我在启明还是小孩，虽未受洗入教，受到天主教姆姆的爱心感染，小小年纪便懂得“爱自己，也要爱别人”，就像一首颂歌中唱的“我要爱人，莫负人家信任深；我要爱人，因为有人关心。”

我进振华，已渐长大。振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学，王季玉校长继承母志，为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹，使我深受感动。她们都是我心中的楷模。

爸爸从不训示我们如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。他在京师高等检察厅厅长任 上，因为坚持审理交通部总长许世英受贿案，宁可被官官相护的北洋政府罢官。他当江苏省高等审判厅厅长时，有位军阀到上海，当地士绅联名登报欢迎，爸爸的名 字也被他的属下列入欢迎者的名单，爸爸不肯欢迎那位军阀，说“名与器不可假人”，立即在报上登启事声明自己没有欢迎。上海沦陷时期，爸爸路遇当了汉奸的熟 人，视而不见，于是有人谣传杨某瞎了眼了。

我们对女儿钱瑗，也从不训示。她见我和锺书嗜读，也猴儿学人，照模照样拿本书来读，居然渐渐入道。她学外文，有个很难的单词，翻了三部词典也未查着，跑来问爸爸，锺书不告诉，让她自己继续查，查到第五部辞典果然找着。

我对现代教育知道的不多。从报上读到过美术家韩美林作了一幅画，送给两三岁的小朋友，小孩子高高兴兴地回去了，又很快把画拿来要韩美林签 名，问他签名干什么，小孩说：“您签了名，这画才值钱！”可惜呀，这么小的孩子已受到社会不良风气的影响，价值观的教育难道不应引起注意吗？

笔会：您是在开明家庭和教育中长大的“新女性”，和钱锺书先生结婚后，进门却需对公婆行叩拜礼，学习做“媳妇”，连老圃先生都心疼自己花这 么多心血培养的宝贝女儿，在钱家做“不花钱的老妈子”。杨先生，这个转换的动力来自哪里？您可有什么良言贡献给备受困扰的现代婚姻？

杨绛：我由宽裕的娘家嫁到寒素的钱家做“媳妇”，从旧俗，行旧礼，一点没有“下嫁”的感觉。叩拜不过跪一下，礼节而已，和鞠躬没多大分别。如果男女双方计较这类细节，那么，趁早打听清楚彼此的家庭状况，不合适不要结婚。

抗战时期在上海，生活艰难，从大小姐到老妈子，对我来说，角色变化而已，很自然，并不感觉委屈。为什么，因为爱，出于对丈夫的爱。我爱丈 夫，胜过自己。我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈 好。相互理解，才有自觉的相互支持。

我与钱锺书是志同道合的夫妻。我们当初正是因为两人都酷爱文学，痴迷读书而互相吸引走到一起的。锺书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问。”这点和我志趣相同。

我成名比钱锺书早，我写的几个剧本被搬上舞台后，他在文化圈里被人介绍为“杨绛的丈夫”。但我把钱锺书看得比自己重要，比自己有价值。我赖 以成名的几出喜剧，能够和《围城》比吗？所以，他说想写一部长篇小说，我不仅赞成，还很高兴。我要他减少教课钟点，致力写作，为节省开销，我辞掉女佣，做 “灶下婢”是心甘情愿的。握笔的手初干粗活免不了伤痕累累，一会儿劈柴木刺扎进了皮肉，一会儿又烫起了泡。不过吃苦中倒也学会了不少本领，使我很自豪。

钱锺书知我爱面子，大家闺秀第一次挎个菜篮子出门有点难为情，特陪我同去小菜场。两人有说有笑买了菜，也见识到社会一角的众生百相。他怕我太劳累，自己关上卫生间的门悄悄洗衣服，当然洗得一塌糊涂，统统得重洗，他的体己让我感动。

诗人辛笛说钱锺书有“誉妻癖”，锺书的确欣赏我，不论是生活操劳或是翻译写作，对我的鼓励很大，也是爱情的基础。同样，我对钱锺书的作品也 很关心、熟悉，1989年黄蜀芹要把他的《围城》搬上银幕，来我家讨论如何突出主题，我觉得应表达《围城》的主要内涵，立即写了两句话给她，那就是：

围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。

对婚姻也罢，职业也罢。

人生的愿望大都如此。

意思是“围城”的含义，不仅指方鸿渐的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是对自己处境的不满。钱锺书很赞同我的概括和解析，觉得这个关键词“实获我心”。

我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合 最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该 是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。

笔会：您出生于1911年，1917年即产生了新文学革命。但您的作品，不论是四十年代写的喜剧，还是后来写的《洗澡》《干校六记》等，却没有一点通常意义上“现代文学”的气息。请问杨先生，您觉得您作品中和时代氛围的距离来自哪里？

杨绛：新文学革命发生时，我年纪尚小；后来上学，使用的是政府统一颁定的文白参杂的课本，课外阅读进步的报章杂志作品，成长中很难不受新文 学的影响。不过写作纯属个人行为，作品自然反映作者各自不同的个性、情趣和风格。我生性不喜趋时、追风，所写大都是心有所感的率性之作。我也从未刻意回避 大家所熟悉的“现代气息”，如果说我的作品中缺乏这种气息，很可能是因为我太崇尚古典的清明理性，上承传统，旁汲西洋，背负着过去的包袱太重。

笔会：创作与翻译，是您成就的两翼。特别是历经“大跃进”、“文革”等困难年代、最终完成《堂吉诃德》的翻译，已是名著名译的经典，曾作为 当年邓小平送给西班牙国王的国礼。很难想象这个工作是您47岁自学西班牙语后开始着手进行的。您对堂吉诃德这位骑士有特别的喜爱吗？您认为好的译者，有良 好的母语底子是不是比掌握一门外语更重要？

杨绛：这个提问包含两个问题。我先答第一个。

我对这部小说确实特别喜爱。这也说明我为什么特地自学了西班牙语来翻译。堂吉诃德是彻头彻尾的理想主义者，眼前的东西他看不见，明明是风车 的翅膀，他看见的却是巨人的胳膊。他一个瘦弱老头儿，当然不是敌手，但他竟有胆量和巨人较量，就非常了不起了。又如他面前沙尘滚滚，他看见的是迎面而来的 许多军队，难为他博学多才，能数说这许多军队来自哪些国家，领队的将军又是何名何姓。这等等都是象征性的。

我曾证明塞万提斯先生是虔诚的基督教徒，所以他的遗体埋在三位一体教会的墓园里；他被穆尔人掳去后，是三位一体教会出重金把他赎回西班牙 的。虽然他小说里常有些看似不敬之辞，如说“像你妈妈一样童贞”，他也许是无意的，也许是需要表示他的小说不是说教。但他的小说确是他信仰的产物。

现在我试图回答第二个问题。

“作为好的译者，有良好的母语底子是不是比掌握外语更重要？”

是的。翻译是一项苦差，因为一切得听从主人，不能自作主张，而且一仆二主，同时伺候着两个主人：一是原著，二是译文的读者。译者一方面得彻 底了解原著；不仅了解字句的意义，还需领会字句之间的含蕴，字句之外的语气声调。另一方面，译文的读者要求从译文里领略原文，译者得用读者的语言，把原作 的内容按原样表达；内容不可有所增删，语气声调也不可走样。原文弦外之音，只能从弦上传出；含蕴未吐的意思，也只附着在字句上。译者只能在译文的字句上用 功夫表达，不能插入自己的解释或擅用自己的说法。译者须对原著彻底了解，方才能够贴合着原文，照模照样地向读者表达，可是尽管了解彻底未必就能照样表达。彻底了解不易，贴合着原著照模照样的表达更难。

末了我要谈谈“信、达、雅”的“雅”字。我曾以为翻译只求亦信亦达，“雅”是外加的文饰。最近我为《堂吉诃德》第四版校订译文，发现毛病很 多，有的文句欠妥，有的辞意欠醒。我每找到更恰当的文字或更恰当的表达方式，就觉得译文更信更达、也更好些。“好”是否就是所谓“雅”呢？（不用“雅”字 也可，但“雅”字却也现成。）福楼拜追求“最恰当的字”（Le motjuste）。用上最恰当的字，文章就雅。翻译确也追求这么一个标准：不仅能信能达，还要“信”得贴切，“达”得恰当——称为“雅”也可。我远远不 能达到这个目标，但是我相信，一切从事文学翻译的人都意识到这么一个目标。

笔会：钱锺书先生天分、才学过人，加上天性淘气，臧否人事中难免显示他的优胜处。曾有人撰文感叹“钱锺书瞧得起谁啊！”杨先生，您为什么从来不承认钱先生的骄傲？

杨绛：钱锺书只是博学，自信，并不骄傲，我为什么非要承认他骄傲不可呢？

钱锺书从小立志贡献一生做学问，生平最大的乐趣是读书，可谓“嗜书如命”。不论处何等境遇，无时无刻不抓紧时间读书，乐在其中。无书可读 时，字典也啃，我家一部硕大的韦伯斯特氏（Webster's）大辞典，被他逐字精读细啃不止一遍，空白处都填满他密密麻麻写下的字：版本对照考证，批评 比较等等。他读书多，记性又好，他的旁征博引、中西贯通、文白圆融，大多源由于此。

钱锺书的博学是公认的，当代学者有几人能相比的吗？

解放前曾任故宫博物院领导的徐森玉老人曾对我说，如默存者“二百年三百年一见”。

美国哈佛大学英美文学与比较文学教授哈里·莱文（HarryLevin）著作等身，是享誉西方学坛的名家，莱文的高傲也是有名的，对慕名选 他课的学生，他挑剔、拒绝，理由是“你已有幸选过我一门课啦，应当让让别人„„”。就是这个高傲的人，与钱锺书会见谈学后回去，闷闷冒出一句“我自惭形 秽。”（I'mhumbled!）陪同的朱虹女士问他为什么，他说：“我所知道的一切，他都在行。可是他还有一个世界，而那个世界我一无所知。”

钱锺书自己说：“人谓我狂，我实狷者。”狷者，有所不为也。譬如锺书在翻译《毛泽东选集》的工作中，就“不求有功，但求无过”。他乖乖地把自己变成一具便于使用的工具，只闷头干活，不出主意不提主张。他的领导称他为“办公室里的夫人”，他很有用，但是不积极。

人家觉得钱锺书“狂”，大概是因为他翻译《毛选》，连主席的错儿都敢挑。毛著有段文字说孙悟空钻到牛魔王的肚里，熟读《西游记》的锺书指出，孙猴儿从未钻到牛魔王的肚里，只是变了只小虫被铁扇公主吞入肚里。隐喻与原著不符，得改。

钱锺书坚持不参加任何党派，可能也被认为是瞧不起组织，是骄傲。其实不然，他自小打定主意做一名自由的思想者（freethinker），并非瞧不起。

很多人有点儿怕钱锺书，因为他学问“厉害”，他知道的太多，又率性天真，口无遮拦，热心指点人家，没有很好照顾对方面子，又招不是。大家不 怕我，我比较收敛。锺书非常孩子气，这方面就像永远长不大的孩子。但钱锺书也很风趣，文研所里的年轻人（新一代的知识分子）对他又佩服又喜爱。最近中国社 会科学院编辑出版的《钱锺书先生百年诞辰纪念文集》几十篇文章的作者，都是对他又敬又爱的好友。

笔会：钱锺书先生拟写的西文著作《<管锥编>外编》当初是怎样构思的？为什么没有完成？有没有部分遗稿？

杨绛：钱锺书拟用西文写一部类似《管锥编》那样的著作，取名《<管锥编>外编》，起意于《管锥编》完成之后。这种想法并非完全 没有基础，他生前留下外文笔记178册，34000多页。外文笔记也如他的《容安馆札记》和中文笔记一样，并非全是引文，也包括他经过“反刍”悟出来的心 得，写来当能得心应手，不会太难，只有一一查对原著将花费许多精力时间。锺书因为没有时间，后来又生病了，这部作品没有写成。

钱锺书开的账多，实现的少；这也难怪，回顾他的一生，可由他自己支配的时间实在太少太少，尤其后半生。最后十来年干扰小了，身体又不行了。唉，除了遗憾和惋惜，还能说什么呢？

笔会：在您翻译的四部作品中，《斐多》是您的跨界之作，超出了文学的范畴而进入哲学，苏格拉底面对死亡“愉快、高尚的态度”令人印象深刻。这本对治忧愁的译作，有纪念钱先生的特别意义吗？

杨绛：1997年早春，1998年岁末，我女儿和丈夫先后去世，我很伤心，特意找一件需要我投入全部心神而忘掉自己的工作，逃避我的悲痛，因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。

我选定翻译柏拉图《对话录》中的《斐多》，我按照自己翻译的习惯，一句句死盯着原译文，力求通达流畅，尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。

柏拉图的这篇绝妙好辞，我译前已读过多遍，苏格拉底就义前的从容不惧，同门徒侃侃讨论生死问题的情景，深深打动了我，他那灵魂不灭的信念，对真、善、美、公正等道德观念的追求，给我以孤单单生活下去的勇气，我感到女儿和锺书并没有走远。

应该说，我后来《走到人生边上》的思考，也受到《斐多》的一定启发。

笔会：听说《钱锺书手稿集·中文笔记》二十册即将出版，是吗？

杨绛：这个消息使我兴奋不已。我要向北京商务印书馆内外所有参加这项工程的同志表示感谢。《钱锺书手稿集·中文笔记》依据钱锺书手稿影印而 成，所收中文笔记手稿八十三本，形制各一，规格大小不一，因为年代久远，纸张磨损，有残缺页；锺书在笔记本四周和字里行间，密密麻麻写满小注，勾勾画画，不易辨认。锺书去世不久，我即在身心交瘁中，对他的全部手稿勉行清理和粗粗编排，此中的艰难辛苦，难以言表。此次商务组织精悍力量，克服种种困难精心编订 目录，认真核对原件，核对校样，补充注释，工作深入细致，历时三年有余，成效显著，这怎使我不佩服和感激莫名！相信锺书和襄成此举的原商务印书馆总经理杨 德炎同志地下有知，也会感到欣慰。

《钱锺书手稿集·容安馆札记》2003年出版时，我曾作序希望锺书一生孜孜矻矻积聚的知识，能对研究他学问和研究中外文化的人有用；现今中文笔记出版，我仍这样想。私心期盼有生之年还能亲见《钱锺书手稿集·外文笔记》出版，不知是否奢望。

笔会：杨先生，您觉得什么是您在艰难忧患中，最能依恃的品质，最值得骄傲的品质，能让人不被摧毁、反而越来越好的品质？您觉得您身上的那种无怨无悔、向上之气来自哪里？

杨绛：我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生的道路多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。

我的“向上之气”来自信仰，对文化的信仰，对人性的信赖。总之，有信念，就像老百姓说的：有念想。

抗战时期国难当头，生活困苦，我觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡，上海终将回到中国人手中。我写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。我们身陷上海孤岛，心向抗战前线、大后方。当时凡是爱国的知识分子，都抱成团。如我们夫妇，陈西禾，傅雷，宋淇等，经常在生活书店或傅雷家相会，谈论国际国内战争形势和前景。我们同自愿参加“大东亚共荣圈”的作家、文化人泾渭分明，不相往来。

有一天，我和钱锺书得到通知，去开一个不记得的什么会。到会后，邻座不远的陈西禾非常紧张地跑来说：“到会的都得签名。”锺书说：“不签，就是不签！”我说：“签名得我们一笔一划写，我们不签，看他们怎么办。”我们三人约齐了一同出门，把手插在大衣口袋里扬长而去，谁也没把我们怎么样。

到“文化大革命”，支撑我驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是对文化的信仰，使我得以面对焚书坑儒悲剧的不时发生，忍受抄家、批斗、羞辱、剃阴 阳头„„种种对精神和身体的折磨。我绝对不相信，我们传承几千年的宝贵文化会被暴力全部摧毁于一旦，我们这个曾创造如此灿烂文化的优秀民族，会泯灭人性，就此沉沦。

我从自己卑微屈辱的“牛鬼”境遇出发，对外小心观察，细细体味，一句小声的问候，一个善意的“鬼脸”，同情的眼神，宽松的管教，委婉的措 辞，含蓄的批语，都是信号。我惊喜地发现：人性并未泯灭，乌云镶着金边。许多革命群众，甚至管教人员，虽然随着指挥棒也对我们这些“牛鬼蛇神”挥拳怒吼，实际不过是一群披着狼皮的羊。我于是更加确信，灾难性的“文革”时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。

笔会：能谈谈您喜欢的古今作家吗？

杨绛：这个题目太大了，只好作个概括性的回答。我喜欢和人民大众一气的作家，如杜甫，不喜欢超出人民大众的李白。李白才华出众，不由人不佩服，但是比较起来，杜甫是我最喜爱的诗人。

笔会：杨先生，您一生是一个自由思想者。可是，在您生命中如此被看重的“自由”，与“忍生活之苦，保其天真”却始终是一物两面，从做钱家媳 妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦，以及在名利面前深自敛抑、“穿隐身衣”，“甘当一个零”。这与一个世纪以来更广为人知、影响深广的“追求自由，张扬 个性”的“自由”相比，好像是两个气质完全不同的东西。这是怎么回事？

杨绛：这个问题，很耐人寻思。细细想来，我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我决不还 手。若你拿了刀子要杀我，我会说：“你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？”所以含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了 “隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个 性。所以我说，含忍和自由是辨证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。

笔会：孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑”那一段话，已进入中国人的日常生活，成为一个生命的参照坐标，不过也只说到“七十从心所欲不逾矩”。期颐之境，几人能登临？如今您有登泰山而小天下的感觉吗？能谈谈您如今身在境界第几重吗？

杨绛：我也不知道自己如今身在境界第几重。年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的 地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experince and new feeling in everyday。

树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意外的事发生。我每天 从床上起来，就想“今天不知又会发生什么意外的事？”即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦；翻阅报刊看电 视，得到新见闻；体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼。要求自己待人更宽容些，对人更了解些，相处更和洽些，这方面总有新体会。因此，我的每一天都是特殊的，都有新鲜感受和感觉。

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

笔会：有人认为好性情只能来自天生，但您的好性情，来自您一直强调的“修炼”。您大部分作品是70岁以后创作的，堪称“庾信文章老更成”的 典范。您认为“人是有灵性、有良知的动物。人生一世，无非是认识自己，洗练自己。”您看重曾参所说，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”；在《走到人生 边上》的自问自答中，您得出的结论是“天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造文明的人。只有人类能 懂得修炼自己，要求自身完善。”“这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，经过锻炼才能炼出纯正的品色来。”对您这些话，我没有疑问，也不求回答。在此复述 一遍，只为给您一个响应。

最后问一下，您和钱锺书先生作品收入所得设立的“好读书奖学金”是怎么运作的，运转得好吗？

杨绛：由钱锺书和我的作品收入所得、于2001年建立的“好读书奖学金”，设在我们的母校清华大学。截至2011年5月为止，基金已由起初 的72万元，增至929万元。为268名品学兼优的清华学子颁发了奖学金，获奖的学生中有的也是我和钱锺书作品的读者。他们手写书信给我，谈谈自己的成长 和校园生活，我由此得知现代大学生的一些状况和心态。有的同学说我与清华同岁，邀我百年校庆时回校与清华同过生日。我曾请获奖同学来家作客。大家说说笑笑 顶高兴。他们争着翻阅钱锺书批注的韦氏大辞典，对老学长的精深细致惊叹不已。

“好读书奖学金”由清华大学教育基金会管理，他们运作很好。我们的信托协议中有约：清华大学教育基金会在享有钱杨作品的财产权利的同时，有保护钱锺书、杨绛作品著作权及其人身权利的义务，我对基金会认真履行约定感到满意。

“好读书奖学金”在清华大学教育基金会众多的项目中，基金数额不是很高，但他们很重视这项奖学金的人文含蕴和它背后的故事，我们合作愉快。清华大学教育基金会会长贺美英女士是贺麟先生的女儿，我们住干面胡同时的邻居小友，她和基金会的同志对我很关心，常来看望，大家成了朋友。钱锺书逝世十周 年，基金会请来锺书在社科院的同事罗新璋、薛鸿时先生演讲，介绍钱锺书的学术人生。夜晚，同学们聚集大草坪，用烛光、朗诵和提琴演奏追思他们的老学长。我 年老，未能身临其境，但深为他们的真诚感动。

笔会：亲爱的杨先生，我曾写过一篇短文，赞美您有“种子之性”，柔弱，又坚韧，深自敛抑，且一生有少女相。我的几位师友看了，觉得文章还少了一层意思，那就是“种子的信仰”。我现在把他们特意找出来的梭罗的这首诗抄在这里，献给您，真的算恭恭敬敬为您拜一个寿——

Though I do not believe

that a plant will spring up

where no seed has been，I have great faith in a seed.Convince me that you have a seed there，and I am prepared to expect wonders.——Henry David Thoreau

我不相信

没有种子

植物也能发芽，我心中有对种子的信仰。

让我相信你有一颗种子，我等待奇迹。

——梭罗

恭祝您健康快乐，智慧平安！

杨绛：我一向把理解我作品的读者当成知心的朋友，感谢朋友们多年对我的关心和鼓励。我现在很好，很乖，虽然年老，不想懒懒散散，愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。

我从年初开始，再次用毛笔练小楷，抄写锺书的《槐聚诗存》，一天写几行。练练字，也通过抄诗与他的思想诗情亲近亲近，今天（6月19日）凌晨两点，全部抄完。

第三篇：人生百岁

人生百岁

编者按：钟祥是全国著名的长寿之乡，现在全市健在的百岁老人有71位，这一现象吸引着越来越多人士的关注。那么，是什么原因造就了如此众多的百岁老人，是奇异的生活环境，还是独特的生活习俗？都是一个值得探讨的话题。2004年8月，钟祥电视台专门成立摄制组，对此进行了纪录拍摄，前后历时三个多月，行程千余公里，采访对象百余人，制作完成了纪录片《人生百岁》，以求揭示此中奥妙。片子做好后，立即引起了很大的反响，并获2004湖北省广电学会一等奖。现将该片解说词刊登于此，以飨热爱家乡、关心关注这一现象的社会各界人士。

人生百岁

清脆的婴儿啼哭声是新生命诞生的第一声宣言，世界也因为鲜活的生命而变得更加美好。不论今后人生的路途有多么遥远或者坎坷，也不论从生到死的自然规律是多么的无奈和残酷，但健康与长寿是我们每个人真诚的愿望和美好的追求。本片将带您走进湖北省钟祥市，一睹中国著名长寿之乡的风貌和百岁老人们的风采。

闫纯乾老人是钟祥迄今年龄最大的男性公民，一根扁担伴着他走过一年又一年，人称105岁的他是“扁担寿星”。从小的时候为家里打柴挑担，到后来为地主帮工做活，直到今天，闲不住的老人仍然爱挑着扁担逛市场，一根扁担挑起了闫纯乾老人三个世纪的劳动人生。

【闫纯乾 同期声】穷汉的扁担钎担富汉的马，我是穷人出身,是劳动出身，（过去）帮别人做长活，做月活、站班、挑扁担出身，挑了一辈子。

闫纯乾老人16岁娶妻，妻子先后生育了4男4女8个孩子。因为家庭贫穷，7个孩子都在两三岁时夭亡，40岁的时候，老人才有了现在这个女儿闫化梅。

【闫纯乾同期声】您今年一百零几岁？105岁了，我是光绪时候的人，过去苦得很。现在身体没有什么毛病？没得什么毛病，我现在早晨起来不要让孩子们伺候，现在我用冷水洗脸，没的什么毛病，他们沾不得（冷水）还在吃丸药。

闫纯乾老人很健谈，也很幽默，性格随和开朗。闲下来的时候，左邻右舍的乡亲们都爱和老人聚在一起聊聊天打打牌。

八个、九个、二十个，出喔，有出喔。

闫纯乾老人虽然105岁了，但他身体健朗，一生没得什么大病。老人在70多岁时修飞机场，80多岁栽树上林场，90多岁在家打稻场，100多岁挑担赶市场。对老人而言，劳动就是长寿的秘诀。

【闫纯乾 同期声】听说您前几年还挑担子到集上卖过（菜），卖卖，就是这年把两年没卖。您过了一百岁还可以挑担子，挑了的，那有多少斤，挑五六十斤，到街上去卖。这儿到街上有好远呢？炮百把里路，上十里路。

现在，闫纯乾老人只剩上下两颗牙齿，但吃起饭菜来却很香甜，每餐还喝一杯白酒。老人一家四世同堂，女儿闫化梅是这个大家庭的当家人。

【闫纯乾的女儿闫纯梅 同期声】老爹爹吃饭的时候，我说，你多吃一点。我说米饭是含糖的，菜是含维生素的，你多吃一点。但是他喝酒，喝杯把酒了，他只要有一丁点菜就可以了。他苦日子相当过得来。

【闫纯乾

同期声】吃碗把饭，还喝杯把酒，晚上喝杯把酒。七八钱，两把。(小时候)一点靠帮别人放牛做活生活。（小时候帮地主）挑鸦片烟，我说怕，没去。（地主）一烟袋砸的，血豁豁地流。那才八九岁。你不吃苦，别人都不相信你，不下力，别人也不相信你。心不忠，思想不好，看人家有往屋里拿不行的，人家瞧不起的，不挨人家的，就是这，不想发财，自自然然的才是自自然然来的。啊，不害病，这就是走大运。

【闫纯乾

同期声】我在冷水住了几十年，茶馆里打渔鼓筒子的，打三板鼓的，这些玩意，发茶在那儿说书给别人听的。那时候没的事蹲在门旮旯里听的，喜欢听书，喜欢听那些。学了一些道理，唉，忠啊、善呀。恶者出暴，忠善出孝，这都是好的。

【邻居 同期声】他的性格很活泼开朗。他一个人放牛的时候。在野外地还唱一下歌。

【唱戏 同期声】

【中国老年书画研究会研究员 李英同期声】我在非常小的时候，曾经见过一个寿字，它是一个象形文字，是一个白发老人的形象，白头发长胡子老人。寿字的写法万变不离其宗，不论是真、草、隶、篆、行，各种字体，它写出来以后，都是一个人形，而且都是一个老人的形状，一直到现在就是简化了的寿字，仍然是一个老人的形象。

追求长寿是每个人与生俱来的朴素愿望。亘古至今，从君王将相到街井市民，从神话传说到诸子百家，长寿是中国民间文化宝库中的一本奇妙的书。它在人们“福禄寿喜财”的祝福声中走过春夏秋冬，千百年来，一直受到人们的尊崇和向往。

汉江是连接长江与黄河的纽带，它融合了北方龙文化与南方凤文化，铸就了源远流长的华夏文明，成为中华民族的摇篮。座落在汉江河畔的钟祥市民风淳朴，人文浓厚，是中国著名的长寿之乡，现在百岁以上老人71位。尤以女性寿星居多，在汉江的另一条支流俐河岸边就生活着一个“大脚”女寿星。

老人叫李凤生，出生于1901年8月26日，祖籍河南省新野县，今年104岁。从18岁驾船到1958年上岸落户湖北钟祥，老人在船上漂泊了39个春秋。老人说，没有裹小脚是因为家里世代驾船为生，手大脚大才好驾船走南闯北。

【李凤声 同期声】九岁爹就死了，妈帮别人放羊子 放羊子为生，你看困难不困难。还不是都吃糠咽菜，少酌油盐，那怎么搞呢。挣不来吗？那吃得啥不能说。和现在根本就没法比了。那没法比了，比上天到地，那根本就不能比了。

小虎，来，给你爸爸打电话来，喔，对，对，好好好好。

李凤生老人的孙媳妇叫陈祖兰，今年53岁。她上有75岁的婆母和104岁的奶奶，下有两个刚满周岁的孙子。五代同堂八口人，麻利泼辣的陈祖兰用心地照顾着一家人的日常生活。

【陈祖兰同期声】今天中午，炒的瘦肉掺辣椒，肥肉掺葫芦炒的。她最喜欢吃肥肉，最喜欢吃葫芦，她蛮喜欢吃这两样菜。特别是肥肉炒葫芦，她最喜欢吃。剩下的炒了几个小菜，小菜无所谓，她喜欢吃葫芦掺肥肉炒的。

【陈祖兰 同期声】我们隔三岔五地给老婆婆改善生活，蒸肉，她喜欢吃蒸肉，可以吃七八块，最多的。早晨下面条，可以吃一碗还添一碗，她一般面食吃得多。像饺子，她可以吃两碗。她一天吃三餐。有时候饿了，她还吃快餐面，食欲特别好。

吃饭的时候，是这个大家庭最热闹的时光。陈祖兰也总是先把老人们照顾的妥妥贴贴，再一口一口地喂小孙子吃饭。尊老爱幼的传统就这样无声地传递着。

【陈祖兰 同期声】光我们这屋里，在一起生活的就有八个人。这是我孙子、儿子、媳妇、我，他爸爸一个，老妈、老婆婆有八个人。

关系可以，还跟她开玩笑，她都不生气。像她那天说，她要扇电扇，我说，好冷的天气你还扇电扇，我们都要盖被子，你还扇电扇。她说，我也不用你好大一点电，我用一点电，她说的话多过瘾的。

她说只用一点电，我说用电是一点两点呀。那天晚上一下停了电，她说，哪个把我的电摘了跑了，哪个把我的电摘了跑了。她说话多过瘾的，多好。

【陈祖兰 同期声】好呀。孙姑娘、重孙、孙姑娘、孙儿子、孙媳妇，完全对我好。都是吃一碗端一碗，要个啥给个啥，好的很呀。政府照顾的好，晚辈孙儿子们，孙媳妇们要啥给啥。有人啦，在世上混，活了一辈又一辈，总是往上熬着就是好的吗，往下都是不好的，总是越熬越好。

(片名：人生百岁)

汉江是钟祥人民的母亲河。绵延千里的汉江水静静地流淌在钟祥4488平方公里的土地上，千百年来，她滋养着一代又一代的钟祥人。如今，在汉江钟祥段的上游，就有一个生活在长寿镇长寿村的长寿老人陶大英。

陶大英老人出生于1897年9月，今年整整107岁，经历了三个世纪风风雨雨的陶大英老人是钟祥目前年龄最大的老寿星。老人16岁结婚，先后生育了10个孩子，但只有最小的孩子曾宪品幸存下来。

【陶大英 同期声】做啥事呀，早晨起来扫一下地，轻松活呀，摘一点菜。过去，过去那过的什么日子呀，种田、讨米、要饭，都搞过。年龄最大的老寿星出生于长寿镇并非偶然。长寿镇的另一个名字“长寿店子”一直沿用到今天。尽管其地名的由来已无据可查，但不论是过去的“长寿店子”还是现在的长寿镇，这里都以长寿老人多而闻名，是名副其实的长寿之乡。

【陶大英的儿子曾宪品同期声】作为我母亲来讲，她是一个不简单的母亲。我父亲在我刚出生的时候就去世了。我就按这个年龄推理过来的，我是1940年生的，我父亲就是那一年死的，刚好我母亲就是40岁的时候。我只记得她是四十岁，她守寡一直到我现在六十五，在六十六岁里了。按这样推理下来确定她的年龄的。她就是你一个儿子。她就我一个儿子，她生了十个，过去医药不发达，生一个死一个。她平时生活上有那些习惯？她平时生活不挑食，就是饮一点酒。每餐都喝点酒，喝一点酒，在一两左右的样子。这个饭量大不大？ 饭量一般在一两左右，就可以了，吃一点菜，喜欢吃荤的还是素的。素的，大部分都是素的。不吃肉？吃一点，吃一部分，生活有规律 ？很有规律。

钟祥是中国优秀旅游城市，中国历史文化名城和世界文化遗产明显陵所在地，同时享有“中原磷都”的美誉。钟祥有着悠久的长寿历史，其长寿的渊源可以追溯到公元470年，从那时起钟祥就被称作“长寿县”。

【钟祥市作协主席冯道信 同期声】钟祥是中华民族有史以来的第一个长寿县。它启名于刘宋泰始六年，也就是公元470年。到公元551年的时候，也叫长寿县，就是前后两个长字不一样。公元551年的时候，西魏进行了一次文字改革，出现了魏碑体，所以人们自然地把草头去了，就成了长寿县。长寿县从公元470年，一直到公元1531年明嘉靖十年的时候，长寿县改为钟祥县 其间的历史是1061年。

在钟祥市，源远流长的长寿历史积淀下丰富多彩的长寿文化。如今在钟祥，不仅有长寿镇、长寿村、长寿河，而且传承下九华寨、胡子岩、龟鹤池等许多与长寿有关的传说和地名。

在汉江钟祥段的下游，有一个村子干脆就叫做“百岁村”。百岁村里有一座百岁桥，从这座桥上就走出了一位百岁老人。

张菊香老人出生于1901年，今年103岁。16岁结婚时，从娘家百岁村嫁到2公里外的春光村。张菊香老人生育了6女4男10个孩子，最后仅存活了一个女儿，老人现在和69岁的女儿李清玉生活在一起。

【张菊香的女儿李清玉 同期声】她生活上有哪些习惯 ？生活，习惯得很，自然得很。不挑剔，不择什么，什么都吃，荤的素的都能吃？ 嗯。饭量大不大？

这年把的饭量，一餐碗把多东西，还可以。没得什么大病？ 身体还可以，她没什么病，什么病都没的。平时到医院检查过没有？ 没有到医院检查，又没有害什么病呢。她从来不害病，没有什么毛病，什么毛病都没有。

母女俩以经营这家小卖店为生，由于地处村旁，车来人往生意也不错。女儿出门进货，103岁的张菊香老人站起柜台来一点也不含糊。

这好多钱一袋？ 这卖三块。这矿泉水呢？ 这一块。这个快餐面卖多少钱一袋？

五角。这个威化饼呢 ？这一块。这个小朋友吃的糖呢？这个糖角把两角钱一颗，一角钱两颗。这罐头好多钱一瓶 ？罐头一块。【压混】对记者的提问，老人对答如流。小店里近百种商品的价格，张菊香也都心中有数。

【张菊香的女儿李清玉 同期声】这里商品的价格她心中都有数？都知道。有没有出错呢 ？没得错的。

【邻居 同期声】你们平时都在这个小店里买东西？ 嗯，嗯，大人小孩都在这里买。老太婆算帐有没有出过错？错过的是很稀少，很稀少的，95%都是不会错的。老太婆记忆特别好？嗯，嗯，103岁。

【张菊香 同期声】现在生活和过去比呢 ？过去的生活没的萝卜，白菜不烧火。餐餐的菜是说不得的。吃不到肉？不做事是吃不到的。

过去的生活叫什么生活呢。您现在日子过的好呀？这现在的日子天天像过年，天天像过年。

钟祥不仅拥有丰富的长寿地名和百岁文化，而且在钟祥博物馆内，至今还珍藏着一幅100多年前钟祥人创作的“百寿印谱”。

【钟祥博物馆馆长周代玮同期声】此类的藏品我们博物馆里存了有两套。一套的名称就是这一幅叫做“花甲重周”所谓花甲重周，花甲年就是六十一花甲，重周呢，就是一百二十寿。一百二十寿当然就是高寿了。另外一幅叫做“百寿全图”。作品的取材主要取材于诗词典籍，包涵有寿字的美言锦句。它采用了中国传统的印章的手法，用绘画的形式画出来的。应该说还是一种书画作品。但是一看呢，是印的表现形式。这种反映寿字的表现方法，就我知道的吧，在其他地方还没有发现。说它是孤品，现在不敢说，但是肯定是极为罕见的。

钟祥现在有71位百岁老人，其中68位居住在农村。从中我们不难看出，是大自然的灵气和劳动者的秉性成就了生命的延续，这些老人们尽管其人生阅历各有千秋，然而有一点是共同的，那就是勤劳朴实、心态平和、家庭和睦是这些长寿老人们的共同特点。在钟祥市，尊老、爱老、敬老的好传统代代相传。

【钟祥市领导看望慰问百岁老人】代表市委政府专门来看望百岁老人。

给您送的慰问金，专门来看您的。再另外呢。政府对百岁老人每个月还发一百块钱。一起都在啊。敬个礼。讲辈分，您是我们的老祖宗，今天拜祖宗来了。还是两颗牙齿？天一颗地一颗，您是我们钟祥的骄傲。上了这么有名的杂志这本杂志送给您，您把它留好。政府对百岁老人蛮关心 ,本身百岁老人就是我们钟祥的国宝你屋里有一个百岁老人就是贡献。钟祥是长寿之乡。你这个家庭 以后还要奖，还要奖励家庭。老人活了这么大岁数，与你们照顾有关。200岁，活到200岁呀，您这个身体完全可以活到200岁。

钟祥的长寿现象已经引起了社会各界的关注。湖北省社科院党组书书记刘宗发和他的长寿课题小组对此进行了专题研究。

【湖北省社科院党组书记刘宗发 同期声】我们研究人的长寿问题，主要是以钟祥市作为个案来研究。因为钟祥是全国的第二大长寿县 也是我们湖北省的第一长寿县。我们想通过钟祥这个个案的研究，来找到一些规律性的东西。我们初步考虑，对钟祥的研究，我们想形成三个成果。第一个成果就是要文摘报

。送给省委政府领导，引起省委政府领导的重视。第二个成果是想撰写一个研究报告，形成一个研究报告。第三成果我们还想编一本书。钟祥的长寿，把它的主要特点、主要的经验、主要的因素、主要的走向，我们想编一本书。

钟祥的长寿与其独特的饮食习惯的优越的地理环境密切相关。中国农业科学院对钟祥生产的长寿米、长寿豆以及土壤、水质矿石化验分析后得出结论是，这些送检物品均含有多种对人体特殊滋补元素，具有延年益寿的功效。

为了让老人们安享晚年，钟祥市政府对百岁老人们开展了每月补贴100元钱，每年一次体检，每人赠送一台彩电等尊老敬老“五个一”活动。

如今在钟祥市，不仅开发了长寿旅游专线，而且推出了“长寿”系列品牌，钟祥市长寿镇在这方面具有得天独厚的优势。

【钟祥市长寿镇干部严丰慧 同期声】长寿镇属于丘陵地区，山清水秀，生活环境比较好。这边有长寿河，还有黄坡水库，水资源都是特纯净的。

人文环境也挺好的，长寿对于我们长寿镇来讲，长寿是一个品牌。比如说长寿米呀、长寿果呀、还有长寿温泉，但是长寿老人是我们长寿镇的镇宝。

钟祥不仅长寿老人众多，而且非常健康，平均寿命高于全国4.88岁。现在，钟祥市90岁以上的老人过千人，80岁以上的老人过万人。长寿之星光耀三楚，帝王之乡钟聚祥瑞。

字幕：2004年3月20日，钟祥市合兴村邓桂芝老人百岁寿辰，附近的1000多名乡亲冒雨赶来为老人祝寿。今天是农历的“春分”。进入春分时节，将意味着真正的春天的开始„„

第四篇：殷显政的黄埔人生

殷显政的黄埔人生

缘起――巧合与喜悦

“怒潮澎湃，党旗飞舞，这是革命的黄埔……”

黄埔校歌这雄壮的歌词，心中早已熟稔，熟稔到每次看到它时似乎已经没有太多的感触。但当我第一次听到它自一位黄埔老人口中激昂唱出的时候，我深为震动，仿佛我与老人一起，回到了那个壮怀激烈的岁月。

这位老人就是已90高龄的黄埔18期11总队毕业生殷显政先生。与殷老的会面，说起来也有很大的机缘巧合在其中。

2014年6月16日，黄埔90周年校庆的当天，我收藏到一册《中央陆军军官学校十九期十六总队同学录》，这是中央陆军军官学校驻鲁干部训练班（简称鲁干班）的一手文献。在鲁干班毕业的，只有18期11总队、19期16总队两期黄埔生，而这本同学录在最后“先期同学”的部分，收录了18期11总队毕业生的名字和籍贯。这等于包含了鲁干班全部毕业生的信息，其史料价值可谓弥足珍贵，而且目前在国内其他地方未曾得见。因此，我立即利用业余时间开始了整理工作，于7月下旬首先发布了18期11总队的全部名录，继而在9月间完成了19期16总队的全部整理工作。

其后不久，我就收到了殷老之女殷元红女士的邮件，来信热情洋溢，除了告知我殷老的消息之外，并表示老人看到了这许多同学的名字很是激动，邀请我有机会见面。事后我才了解到，是殷老想念他的同队同学覃仕西，因此让女儿在网上找寻，结果找到我所发博文的唯一信息，覃仕西与殷显政的名字赫然在列。如果不是这份想念，就不会去找寻，如果搜索得更早，则我名录还没发布，也会因此错过，仿佛冥冥之中就有着某种缘分。

经过数次的沟通联络，我与殷元红女士约定好了拜访日期，后由殷女士亲手整理了一份殷老的简要经历发给我，使我在见面之前得以预先了解并找寻相关的资料。2014年12月11日，在北京亚运村全聚德烤鸭店，我有幸见到殷老，并与之叙谈了半日时光，直至晚饭后方才依依话别，相约再见。这次会面，承蒙殷老全家盛情招待，我深受感动，在访谈中对殷老的平生经历也有了一个大致的了解，结合相关史料，特作文以记之。

早年经历――贫寒与艰辛

1924年农历4月，殷老出生在湖北省利川县一个贫农家庭，祖辈由广东逐渐迁来，在此世代务农。到了他这一辈，家中兄弟姐妹共有6人，上有两姐一兄，下有一弟一妹。1937年春，当他还只有13岁的时候，母亲因病去世，从此，父亲一个人承担起所有家务，生活更加困苦。即便在这种艰难的条件下，父亲依然支持他继续读书。1939年7月，他在利川县高小（6年制，殷老9岁入私塾读了两年半，后插班考入高小三年级）毕业，这6年的求学经历，使他具备了之后投考黄埔军校所必须的基本文化知识。

当时的利川并无中学，如想继续升学，就需到一百多里外的恩施去，殷老拿着父亲凑的几元路费，与其他4个同学一起赶赴恩施，长途跋涉了3天到达，却发现公立中学的招考已结束，只有一个私立中学尚在招生。大家赶忙去考，都被录取，但学费需要22元现大洋，他与同来的刘恩章（黄埔18期11总队毕业）却掏不起。二人沮丧地回到旅馆，得老板好心告知，附近还有一“职业中学”招生，管吃管住不要钱。天下有这等好事？二人略带狐疑前往，发现所谓职业学校，就是发给一台纺机让你干活，管得很严，时常加班，伙食也差，以现在来看，这无疑就是雇黑工了。坚持了半个多月，实在感觉不对劲，二人私下商议决定，偷偷跑路，此时他们身上已无多少盘缠，连放在旅店的被子都不敢去取，一路摸黑挨饿跑回家，尝尽许多苦楚。

当年中秋节之后，从同学那里得知了黄埔18期在万县招生的消息，在家闲住的殷老很受鼓舞，遂与父亲商议。这次父亲却有些为难了，一来是路费难筹，二来也担心他还是个不满16岁的少年，到万县300多里的山路能否吃得消？看到他志向坚决，已经出嫁的大姐回家拿出了10元钱，终于让他踏上通往黄埔之路，从此开启了人生新的篇章。

黄埔往事――收获与坚持

利川位于湖北省西南部，境内多崇山峻岭，民国时期，交通极不便利，消息相对闭塞。抗战爆发已两年，烽火在半个中国蔓延，而这里一直远离硝烟，生活倒还平静。

黄埔招生的消息，是由殷老的同乡谭玉山告知，这个谭玉山年长殷老几岁，在当地小伙伴里是“大哥”一样的人物，他的亲戚谭秉政在黄埔军校任队长，写信回家乡动员有志青年从军报国。因为阅历尚浅，当殷老决心报考黄埔军校时，实际上对黄埔军校也是只知其名，并没有更多的了解，也没有考虑更多的后果，诸如考不上该如何回来等。很快，他们一行9个同学在谭玉山的带领下上路，从利川赶赴万县高峰场，这是一段300多里的山路，常常要翻山越岭，才走到第二天，大家都觉得腿已不听使唤了。这些十几岁的少年当时所历经的艰辛，我们现已很难体会，他们全靠着互相鼓励、咬牙坚持着一步步走，终于在第7天到达万县报到。此时大约是1939年的9月，殷老虚岁也才刚刚16岁。

休息3天后，就是考试和体检，考试分语文和数学两门，语文对于这些高小毕业的学生来说倒不是多大难事，数学的那些几何、三角啥的可是把大家考蒙了，基本都不及格，这也是当时教育状况使然。于是大家去找谭秉政队长想办法，所幸国难当头招生条件有所放宽，大家最终都算通过了。考试通过了还要体检，殷老又因身材矮小差点被拒，无奈之下又去找了谭队长向负责体检的廖医官关说，始得过关。紧接着就是编队，发给装备，准备开始训练。每人所发装备计黄军装两套、棉被一床、步枪一支、子弹200发、手榴弹4枚、斗篷一件、黄皮鞋两双、米袋一条（内装大米四斤）。

这一阶段的训练是非常艰苦的，每天早晨起床后，要在十分钟内全副武装，然后晨跑一小时。殷老身材瘦弱，也从未接受过军事训练，咬牙坚持了两天，第三天就实在跑不动了，一个星期后仿佛得了一场大病一般，瘦得皮包骨头，哭着想家但又回不去。当时他的区队长（姓焦，军校17期毕业留校）对他十分关照爱护，不但在他实在坚持不住的时候帮他扛枪，还经常以自己的经历来鼓励开导，让殷老明白了这6个月的基础训练就是磨练意志，坚持下去就是胜利的道理。休息几日之后，殷老的体质和信心开始逐渐增强，慢慢习惯了学习、训练生活，他觉得甚至已经爱上了黄埔军校，整个人都脱胎换骨了。

1939年11月，上峰突然下令，要长途行军到敌人后方去建校，具体的原因和路线都是保密的，大家都不明白也不敢问。这一路几乎都是山村小路，还要通过鬼子的封锁线，通常昼伏夜出。这种夜行军非常难熬，边走边打瞌睡是常有的事，有时还有人连人带枪一起掉进路边沟里。在襄阳附近，上峰传达敌人有可能已发现队伍，为了避免轰炸，要急行军到目的地，50多里的急行军，人人跑得上气不接下气，还有人掉队了……终于到达了目的地，殷老再也支撑不住，在老乡家的空屋里倒头就睡，醒来后发现地上都是水，衣服已经全湿透了，当时竟疲劳得浑然不觉。行军到河南汝南附近时，从利川一同出来的同学牟来贡，因患重感冒又缺医少药，竟至病死在路途，大家哭着把他埋了，因为已在敌后，想给他的家属去个信都办不到。行军的伙食由沿途的保甲长会同百姓供应，当地普遍贫穷，能拿出来的大多只有红薯了。同学们从万县出发后，经过湖北老河口、襄樊、河南汝南等地，走了一个多月，12月初到达目的地――安徽西北部的临泉县吕大寨（现名吕寨镇），成为了中央军校鲁干班18期学生。（注：1939年秋，蒋介石为增加国民党军在山东的力量，决定派遣第92军军长李仙洲率部入鲁，李仙洲是山东人，黄埔1期毕业生。9月，蒋介石电召李仙洲赴重庆面授机宜，李仙洲提出打回山东收复失地需要大批基层干部，需办干训班培养人才，蒋介石允准，是为中央陆军军官学校驻鲁干部训练班成立之起因。后因各种复杂的原因，李部入鲁的行动最终失败，所部滞留于安徽阜阳一带，而鲁干班直到1944年底撤销时，始终在安徽临泉县吕大寨，因此该班虽名为“驻鲁”，实则从未到过山东。鲁干班所留下的史料很少，关于18期11总队生员的组成，目前尚未找到明确的记载，据笔者整理的名录统计，学生主要来自皖鄂川鲁豫冀六省，其中安徽280人、四川162人、湖北148人、河南150人、山东89人、河北82人。结合殷老口述的情况，笔者推测很可能是李仙洲在重庆活动期间，调了一批刚招考的入伍生到安徽，此批人包括殷老在内，同时在军校所在地附近省份/地区展开招生，二者组成了鲁干班18期的人员。李仙洲名义上是鲁干班中将班主任，但因军务繁忙无暇兼顾，班内工作由少将副主任易谦主持，易谦是康泽系统人士。据殷老回忆，只是在队伍到达河南龙泉寨时听李仙洲训过一次话，从此直到毕业再未见过，而易谦对学生训练要求非常严格。）

此时吕大寨军校的设施已草就，教室、宿舍、操场、器械都有，只是比较简单。学习之余，学校还发动学生动手修路，修建露天饭堂等等。所谓露天饭堂，即在地下画一个桌子一样大的圆圈，围着圆圈挖一道沟，人站在沟里往后一坐，就可以吃饭了，这也真是他们才智的体现。除简陋的露天饭堂，教室的桌椅是由木板搭起来的，宿舍里是每个班睡一个大炕。伙食保障尚可，尚能维持一日三餐，也常吃到白面馒头，殷老回忆很可能是由李仙洲所部负责供给的。当然，战时敌后的整体情况无疑是较为艰苦的，我曾看过该班19期毕业生的回忆文章，曾提到他们所用的装备、教材，很多都是18期生留下来的，此亦可从另一角度佐证当时的情况。

到达吕大寨后，殷老所在的连队改编为第11中队，驻夏庄，当时训练班的情况，大致是以连（中队）为单位，分散住在一个个村庄里。1940年1月，军校开始进入正规学习，从入伍生教育开始，循序渐进至军官教育，步兵操典、射击教范、阵中要务令、攻防追退的战术要领等每日操练，直到烂熟于心。其中术科的野外教练所占的比重很大，要求也很严格，战术教育方面，要求学生可以指挥到团一级的部队。当然还有必不可少的政治课，讲孙总理、三民主义、蒋委员长、抗战建国纲领等等，学习所占比例大致是七分军事、三分政治。学校生活中的文体活动也是有滋有味的，殷老身材矮小，但是酷爱打篮球，每逢周日常与其他中队的同学切磋球技，玩得不亦乐乎，这一爱好他一直保持着，在其后各个时期的经历中，还是常常听他提起。

在这种条件下，大家夜以继日地苦练，热情空前高涨。直至1942年3月间，完成了军校全部课程，开始3个多月的实习，其后，于7月份正式毕业。综观整个学习过程，与本校并无多大区别，甚至在学习时间上还较本校更长，这也是鲁干班毕业生能享有黄埔正期学历的一个原因。

在黄埔军校近3年的时光里，殷老从一个贫苦农家少年蜕变为一名具有组织训练与作战能力的基层军官，在思想上也潜移默化地发生了转变，国家与主义扎根心头。直到今日，殷老仍然保留着在黄埔军校时养成的良好习惯，对当时熟唱的校歌和其他抗战歌曲仍然牢记在心，这便有了访谈开始前的那一曲高歌。

戎马生涯――热忱与平凡

1942年7月，鲁干班18期学生毕业后，除了一些由部队指名调走的同学，学校发给每人一张志愿表，表上列出了附近驻防的部队番号。当时许多同学选择了李仙洲的部队，而作为湖北人的殷老，看到“鄂东挺进军”的番号时眼前一亮，他更愿意回到自己的家乡去做贡献。于是他与覃仕西、李元林、张浩然等11名同学被分配到鄂东挺进军任职。

鄂东挺进军，是第五战区下属的敌后游击部队，其前身是由湖北第二行政督查专员公署所属部队改编的鄂东游击总指挥部，程汝怀任总指挥。1942年9月，由于国民党内派系斗争，程汝怀被迫离职，由桂系将领程树芬（湖北人，保定军校毕业，淞沪抗战时曾任桂系主力部队第7军172师师长）接任总指挥，同年10月改名为鄂东挺进军。

鄂东挺进军总指挥部驻扎在黄冈、罗田一带，殷老他们这批新毕业的军校学生前往报到后，被分配到鄂东挺进军干部训练班任少尉区队长，从事军事教育工作。训练班的少将班主任是邓兴，办班是轮训部队中行伍出身的班长，以增进其军事技能为目的，每批为期3个月。大概训练了四、五批学员之后，殷老被调到班本部教育科任中尉科员，负责教育计划的制定和检查等工作。鄂东挺进军是一支有桂系背景的部队，这几年虽然部队历经战阵，但殷老这些外来的军校学生始终没有得到带兵的机会，一直在训练班默默无闻地工作，直到抗战胜利。

抗战胜利后，国民政府大量裁军。1946年3月，殷显政所在的鄂东挺进军被裁撤，没有学历的行伍军官资遣回家，有学历的成为编余军官，到汉口蔡甸的中央训练团第8军官总队（总队长朱鼎卿）集中待命。此时殷显政腿上长了一个脓疮无法随队行动，又不能不去报到，且因医疗条件不佳，病情继续发展将会很危险。为此，同学覃仕西专门雇了一个滑竿抬着他上路，这3天的行程中，覃仕西几乎不离左右，悉心照料，就这样到达汉口，经过治疗，殷显政的腿逐渐好了起来。这份浓浓的同学情谊，朝夕相处近7年的感情，殷显政一直铭记不忘，只可惜其后的分配使二人失去联系至今，从此再未见面，也不知其是生是死。殷显政期盼能得到覃仕西和他的后人的消息。

在军官总队度过了半年无所事事的时光，直到9月，每人发给一份志愿表，上有部队番号和驻地，同来的同学包括覃仕西在内大部分去了陆军第18军，这是号称国军五大主力之

一、战功显赫的部队。而殷显政看重的是曾为远征军的207师，并萌生了到边疆保家卫国的志向，于是他与60多名军官一起，前往沈阳东大营报到，接受了一个多月的东北地形作战训练（主要是江河、山地作战方面）。之后分配到207师干训班，换发美式装备，驻抚顺新里屯，继续从事军事教育工作。也正是在抚顺，殷显政邂逅了他日后的妻子。（注：207师，青年军，是在国民政府抗战后期提出的“一寸河山一寸血，十万青年十万军”口号下组建的部队，兵员的主要构成是大中学生，具有较高的知识文化水准，番号编为201-209师。1945年11月，207师由云南曲靖调往东北，初隶属于新六军，后直隶于东北剿总，并于1947年9月扩编为3旅9团制，师为全美械装备，极为精良。此一阶段207师师长先后为罗又伦、戴朴。在解放沈阳的过程中，207师是少有的还在顽强抵抗的部队，也只有这支部队在师长戴朴、旅长王启瑞的带领下，历经周折突围出一部约3000余人，其后以此为基础重建，成为撤台国军的一支重要力量。）

1947年的东北战场，国共双方的形势正在悄然发生着变化，5月13日，林彪指挥发动了夏季攻势，标志着东北民主联军开始转入战略反攻。也正是在5月间，殷显政调到207师5团8连任副连长，驻抚顺。7月，奉命前往平顶山支援52军侧翼作战，当部队刚到达指定地区，还没有看到前线，就发现52军已然溃退下来，连长简光礼当即下令向后撤退。这次一枪未放的失败行动，成为了殷显政唯一一次上战场，终其整个军事生涯，也未在战场上开过一枪。随后，207师由2旅6团扩编为3旅9团，殷显政于10月升任9团9连上尉连长，但这是一个没有士兵的空头连长，上级命令他带领4个排长到辽宁北镇县去招兵，共计招兵百余名，率部返回驻地抚顺旧保丁训练。由于大环境的不利和带兵经验的缺乏（殷显政自己说是性格不够厉害），新兵开小差者甚多，团长认为他不适合带兵，又将他调往207师干训班（后改称教导总队）阻击队任教，驻扎在沈阳东大营。现在看来，此事也算是因祸得福，如果殷显政一直在部队担任连长，那么日后207师第3旅随廖耀湘兵团在辽西战场被全歼时，殷显政自然也难逃厄运。

随着国军部队在东北战场上陆续被歼灭、围困，国民党在东北的民心士气日益颓丧。1948年10月28日，廖耀湘的西进兵团在辽西会战中被全歼，解放军乘胜马不停蹄开赴沈阳。此时国军在沈阳的卫戍部队虽尚有十余万之众，但已是兵无斗志、将无战心了。卫立煌仓皇逃走后，沈阳的国军由第8兵团中将司令官周福成统一指挥，此时207师已从抚顺、本溪等地调回沈阳加强守备力量，殷显政所在的207师教导总队改编为一个步兵连和一个卫生连，由他统一指挥，驻扎在孤家子车站。11月1日拂晓，解放军展开对沈阳的总攻，11月2日沈阳解放，也宣告了东北全境的解放。

11月3日，沈阳城内的枪炮声已停止，殷显政所率领的这支小部队，早已与上级失去联系，并与解放军发生战斗。依据在黄埔所学的战术知识，殷显政率部向最近的友军207师第5团靠拢，当所部急行军到浑河桥头时，遭到第5团哨兵的阻拦，经请示该团团长后，命令他们在桥头构筑工事，此举无疑也有让他们给5团当炮灰的意思。时值深秋，大家已两天没吃饭，又冻又饿，连里有一位班长叫董贵，建议殷显政带领队伍向解放军投诚。但当时殷显政对解放军和共产党的政策没有任何了解，心里也有“不成功，便成仁”的思想，一时踌躇不定，难下决断。经过良久思想斗争，殷显政决定接受董贵的建议，率部寻找解放军接洽，可是一直走到南关还是没有遇到解放军，他命令部队先停下来做饭休息，待天明再行动。

当夜，殷显政的脑海中久久不能平静，他想到一旦此时与解放军遭遇，不明真相地打起来，对大家和自己都没好处。因此他决定将部队遣散，奉劝大家各自回家，自己则带着一个副排长和一个通讯员，扔掉武器，乘夜渡过浑河。然何去何从？去抚顺找妻子一家，怕连累了他们;去北平再往湖北老家，长路漫漫又谈何容易？他的心里，一片茫然。

殷显政的国军生涯，在这一天晚上正式结束。

新生――坎坷与幸福

3人走出南关不久，就遇到了解放军部队，看到他们3人的着装知道是干部，又未携带武器，显然没有恶意，遂劝说他们加入解放军队伍，说以他们的学历和知识，将来定能有用武之地，经过再三考虑，3人表示同意。不久之后，转至瓦房店解放团集中，受到热情招待，也上交了所有证件，填写了履历表，此时的殷显政心情已是非常平静。随即开始接受近半年的思想改造，由于自己也是苦出身，殷显政对听到的这些观点很容易产生认同，思想在慢慢转变，对共产党产生了新的认识，觉得自己以前走错了路，因此积极参加发言与讨论。1949年3月，团里挑选了60多名先进学员，转赴东北军区政治部哈尔滨青年干部教导团学习，通过忆苦思甜等活动，他对共产党、对革命的认识进一步提高，坚定了参加解放军的决心，并在五四青年节当天宣誓入伍。通过组织关系，殷显政也与在抚顺的妻子一家取得了联系，思想上也更为安定。

1949年9月，殷显政被分配到黑龙江齐齐哈尔军政大学（1952年改为二七步校）任助教，后任训练参谋，继续从事军事教育工作，为“部队正规化”培养干部。在校期间，殷显政兢兢业业，几乎每天都很忙，连续3年荣立三等功。1955年首次授衔时，被授予中尉军衔，符合了携带家属的条件。1956年妻子来到齐齐哈尔，一家人终于团聚。

1958年，因响应毛主席“十万官兵支援地方”的号召，殷显政从部队转业到黑龙江省肇东四方山军马场，同年被评为一级先进生产者。1960年，任场文教助理，组织全场扫盲工作，其后历任供销股股长、粮供科副科长等职，分管全场生产物资供销和汽车运输业务。

在那个特殊的年代，殷显政的黄埔军校背景，毫无疑问也给他和他的家人带来了许多坎坷。在1964年场内一次粮食霉变事故中，因为某些领导的挟私报复，致使殷显政代人受过，撤职降级并下放连队劳动改造，长达9年之久。在这期间，他的预备党员身份一年到期即将转正时，也被取消。这些不公正的处分让殷显政很长一段时间耿耿于怀，在亲朋好友的屡次劝说下，才逐渐看淡开来。9年的劳改生涯，虽然失去了许多，但也让殷显政拥有了一个健康的体魄和宽广的胸怀。当他离休之后，仍然觉得自己还有使不完的劲，于是又在街道主任的岗位上，兢兢业业地工作了14年。

殷老家教有方，儿女个个事业有成。1998年，大儿子将他接往海滨城市葫芦岛养老。2009年，又迁居北京，住进了女儿给他买的大房子，还在当年光荣地加入了共产党，实现了心中多年的夙愿。随着国家日益进步，生活条件不断改善，人们的思想也有了很大的改变，之前在黄埔军校的历史，对殷老来说不再是一个沉重包袱，反而成为一种光荣，得到社会广泛的认同与尊重。如今的殷老身体健康，儿孙满堂，他喜欢参加各类有益的社会活动，喜欢练书法唱京剧，喜欢到祖国的大好河山游览……虽已年逾九旬，但内心依然年轻，享受着快乐、充实的晚年生活。

第五篇：杨显堂同志遗体告别仪式悼词

杨显堂同志遗体告别仪式

悼词

各位亲朋好友、各位来宾：

今天，我们怀着十分沉痛的心情深切悼念退休干部杨显堂同志。杨显堂同志，男，布依族，1937年1月出生，1956年1月参加革命工作。

杨显堂同志生前工作简历：1956年1月至1956年12日，平湖区公所通讯员；1957年1月至1958年4月，平塘县人民委员会通讯员；1958年5月至1958年12月，平塘县人民委员会办公室收发员； 1959年1月至1960年3月，都匀耐火材料厂第一工段段长；1960年4月至1962年4月，都匀钢铁厂办公室专案员；1962年5月至1981年12月，平塘县公安局政治干事；1982年1月至1983年2月，平塘县物价局工作员；1983年3月至1985年5月，借调至平塘县史志办公室工作；1985年6月至1997年1月，平塘县地方志办公室工作员；1997年1月，光荣退休。

杨显堂同志一生勤勤恳恳，任劳任怨，爱岗敬业，工作积极肯干，认真负责，努力完成组织上交给的各项工作任务，退休后仍发挥余热。杨显堂同志的不幸逝世，使我们失去了一位好同志。他虽离我们而去，但他那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风；那种为人正派、忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和记取。我们要化悲痛为力量，努力学习和工作，再创佳绩。以慰杨显堂同志在天之灵。

杨显堂同志，你安息吧，您老人家一路走好！