八年级下课内古文 精![样例5]

第一篇：八年级下课内古文 精!

与朱元思书

1【湍】急流【奔】飞奔的马【轩邈】往高处和远处伸展。轩，高。邈，远【转】通啭，鸟叫声【反】通返【见】通现，露出。【风烟】烟雾【共色】一样的颜色【从流】随着江流.从，顺，随【缥碧】青白色【无碍】毫无障碍【甚箭】比箭还快【夹岸】两岸【寒树】使人看了有寒意的树.形容树绿而密【负势】凭依高峻的山势。负，依凭【竞上】争着向上.竞，争【直指】笔直地向上【千百】形容很多【泠泠】形容水声激越【作响】发出声响【相鸣】互相和鸣【成韵】形容声音和谐动听。韵，和谐的声音【千转】长久不断地叫.千，表示多【绝】停止【鸢飞戾天】鸢飞到天上，这里比喻极力追求功名的人.鸢，一种凶猛的鸟.戾，至【息心】平息热衷功名之心【经纶】筹划【柯】树木的枝干【蔽】遮蔽【犹】像【交映】互相掩映。翻译江面上烟雾都消散得尽净，天与山呈现着同样的颜色。渡船随着江流漂浮荡漾，任意东西来往。从富阳到桐庐，大约一百余里，其间奇山异水，是天下独一无二的。江水全部呈青白色，并且千丈见底。江底游动的小鱼，细沙碎石，一直看下去毫无阻碍。忽然转到一处水势湍急比箭还快，凶猛的大浪像狂奔的马。两岸的高山上全都生长着让人看了有寒意的树，高山凭借高峻的山势争着向上，仿佛都争着往高处和远处伸展，互相争夺高处，笔直向上，形成了无数的山峰。山涧里泉水冲击着岩石，发出泠泠的声响；百灵般善鸣的鸟相合啼鸣，嘤嘤的唱出和谐的韵律。蝉则长久不断的名叫，猿猴也不时的长啸，声音不绝。那些像鸢一样极力想飞至高天的人，看到这雄奇的山峰也会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事务的人，看到这些优美的山谷也会流连忘返。横斜着的枝叶在上边遮蔽着，即使在白天也像傍晚时那样昏暗；在枝条稀疏的地方，有时可以见到阳光。统领全文奇山异水，天下独绝。

这是一篇山水小品，作者以简练隽永的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷.文章先总叙了富春江奇特秀丽的景色.然后转入对山之奇、水之异的描写.触景生情，自然流露出对追求利禄之徒的蔑视，含蓄传达出爱慕美好自然.避世退隐的高洁志趣.在写法上，运用了骈体文的体式，全篇以偶句为主.讲究对仗和声律。作者是怎样表现“奇山”的？① 整体形象奇。“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。”② 生长状态奇。两岸峭壁，皆生寒树，层峦叠嶂，③ 自然声音奇。从听觉写泉音、鸟鸣、蝉嘶、猿叫，生机盎然的大自然交响曲

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世物者，窥谷忘返这是由景生情，因情而明志的写法，既表现了富春江的魅力，又表达了对追名逐利之徒的蔑视,含蓄传达出自己爱慕自然，避世退隐的高洁志趣。

“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，似是多余，对此你有何看法？

不多余。一是起了反复渲染的作用。写树木遮空，昼夜不分，既照应前面对寒树的描写，又给山水增加奇色异彩。二是使结构更加严谨完美。全文犹如作者放出的千里之线，这里又收回手中，承接文章开头四句，清幽淡雅，余音缭绕。

本文兼从视觉和听觉两方面写景，请从这两方面入手找出写得好的字词句，并谈谈好在何处。1）从视觉来写： ①“风烟俱净，天山共色”，作者不仅为我们描绘出一幅天清气朗，明快秀丽的景色，而且将富春江放在“天”这个壮阔背景上来描写，就勾勒出了一个广阔的空间境界。②“从流飘荡，任意东四”，既写出富春江水陡，山形千回百转的特色，也表现了作者陶醉于大自然美好景色的闲适心情。③ “负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，用拟人的手法，写出江的两岸崇山峻岭，高耸人云的雄奇景色；“竞”“争”二字把静止的山写活了，赋予了它们以生命和动感。（2）从听觉来写： “泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”：泉水泠泠，鸟鸣成韵，蝉声不断，猿啸无绝，组成了一部美妙的大自然交响曲，绘声绘色，使人产生亲临其境之感，令人神往。

送东阳马生序 欧阳修画荻习字②王冕僧寺夜读③杨时程门立雪④匡衡凿壁借光⑤车胤囊萤夜读。【走】古：跑.今：步行【支】通肢【被】通披【汤】热水【再】两次【腰】挂在腰间【嗜学】酷爱读书.嗜，喜欢，特殊的爱好【致】取得【假借】借.假，借【手自】亲手、亲自【怠】懈怠，放松【逾约】超过约定的期限.逾：越过，超过【以是】因此.以，因为【既】已经【加冠】表示男子已成年.冠，帽子【益】更加【道】思想、学说【患】忧虑【硕师】才学渊博的老师。硕，大【游】交游，交往【趋】快走【从】跟从【执经】拿着经书。执，拿【德隆望尊】道德声望高。德，道德。望，声 望。隆，高.尊，声望、地位高【稍降辞色】把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，语言和脸色【侍】侍侯【援疑质理】提出疑难，询问道理。援，引、提出。质，询问【倾耳】侧着耳朵。倾，侧斜【请】请教【或】有时【斥咄】训斥，呵责【色】表情【恭】恭顺【至】周到【复】回复，回答【俟】等待【欣悦】高兴【卒】终于【获】收获【负箧曳屣】背着书箱，拖着鞋子.箧，小箱子。曳，拖，拉。屣，鞋子【穷冬】隆冬，深冬【皲裂】皮肤因寒冷干燥而开裂【舍】这里指学舍，书馆【僵劲】僵硬【媵人】服务的人【沃灌】浇洗【衾】被子【拥】围裹【覆】盖【寓】寄居【逆旅】旅店.逆，迎【容臭】香袋.臭，这里指香气【烨】光彩照耀【缊袍敝衣】破旧的衣服.缊，旧絮.敝，破【略无】毫无【慕艳】慕，羡慕.艳，欣羡【奉】供养【不若】不如 翻译我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。a.叩问之难。b.旅途之难。c.生活之苦。

文章是如何写出自己学习时的困难条件的？又是怎样克服的？找出原文。讲述作者本人求学的艰难主要体现在：借书抄录，求师叩问，跋涉艰难，衣食粗劣，生活简朴等方面。主要语句有(1)每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。(2)砚冰坚，手指不可屈伸。(3)趋百里外，求师叩问；(4)穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。(5)余则组袍敝衣处其间

作者是从哪几个方面谈自己刻苦求学的经历？ ⑴家贫无书，借书以观，录毕送之，得以遍观群书。⑵趋百里外从乡之先达执经叩问，卒获有所闻。⑶从师学习衣食住行的艰难。

作者写自己艰苦求学经历的目的何在？ 是为了鼓励马生勤奋学习。作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，对马生充满殷切期望。文章由自己的经历写起，读来也更亲切平易。

本文第二段运用了什么写作手法？有什么作用？运用对比的写作手法，将富家子弟的豪华和作者自己的贫寒对比，突出了作者求学生活的艰苦和勤奋学习的精神。

作者通过对比，想说明什么道理？通过对比，作者说明了学习条件的好坏，对学习效果没有决定性的影响。成功的重要因素是求学者的态度：要勤奋，要舍得吃苦，要有恒心。

作者“因得遍观全书”的原因是什么？爱好读书，克服家贫和自然条件的恶劣，借书苦学。

全文中怎样运用对比手法突出中心的？拿作者自己的粗袍敝衣与同舍生的豪华穿戴作对比。通过对比，说明了学业能否有所成就主要在于主观是否努力的道理。

作者写赠序的目的是什么？勉励马生努力学习。宋濂深知当时的太学使人养尊处优，所以勉励马生。你从作者身上看到了什么优良品质？①作者对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力。②作者德高望重，但却不摆出名人的架势说教，而是真挚诚恳，循循善诱，反映了他高尚的品德，也反映了他对后代人的殷切关怀。

马说

袛（只是）辱（受屈辱而埋没才能）奴隶人（指马夫.奴隶，仆役）骈死（并列而死。骈，两马并驾）槽枥（喂牲口用的槽）称（著称）虽（即使）一食（吃一顿。食，吃）或（有时）粟（小米，粮食）食（通饲，喂）是（这样）见（通现，表现）且（犹，尚且）常马（一般的马）等（等同）得（达到）安（怎么）策（鞭打）道（正确的方法）材（通才，才能，本领）通（通晓，懂得）执（拿，握）策（马鞭）临（面对）邪（通“耶”，吗）其真（果真）知（识别）

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。所以即使是千里马，也只能在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一起死在槽枥之间，不会因日行千里而著称。

能日行千里的马，吃一顿，有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得要根据它日行千里的本领来饲养它。所以这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它能够日行千里呢？

鞭打它，不能按照正确的方法，饲养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它的跟前，说“天下没有千里马！唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。世有伯乐，然后有千里马。

伯乐、千里马、食马者伯乐比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者；“千里马”比喻人才；“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者（摧残、埋没人才的统治者）。这是托物寓意的写法。统治者应善于识别人才，重用人才，使他们充分发挥自己的才干。

概括中心以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因；本文表达了作者怀才不遇的愤懑不平之情，同时对统治者埋没人才、摧残人才进行了讽刺和控诉。希望统治者能识别人才、重用人才。第2段连用四个“不”字，表明了食马者的无知，第3段连用三个“不”字，将食马者的平庸、浅薄表现得淋漓尽致。从“不”字可见作者的郁愤之情。

伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

你如果是千里马该怎样做？是“食马者”做？我如果是千里马，我会挣脱缰绳，摆脱“食马者”的束缚，主动寻求碧绿的草地，使自己膘肥体壮，再找机会显示自己的超凡本领，相信会有伯乐发现自己的才能的。我如果是“食马者”，我会平等对待所喂养的所有的马，使它们有强壮的身体，各尽其能。千里马的悲惨遭遇：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

千里马被埋没的根本原因：食马者，不知其能千里而食也。

千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句：且欲与常马等不可得，安求其能千里也。表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句：执策而临之，曰：“天下无马。” 终身遭遇：袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 全文的主旨句是：其真无马耶？其真不知马也！

世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。表明千里马和伯乐关系的语句：世有伯乐，然后有千里马。

能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句：执策而临之，曰：“天下无马。” 领起全文作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。

表明平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 表明作者对千里马被埋没的感叹的句子：其真无马耶？其真不知马也！能表明千里马外在特征的句子：马之千里者，一食或尽粟一石。写千里马有异于常马的特征的句子：一食或尽粟一石。

运用设问句表达作者心中感慨的句子：其真无马耶？其真不知马也！

忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心：只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间 点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。

五柳先生传

【何许】何处，哪里。许，处所【不详】不知道。详清楚地知道【因以为号焉】就以此为号。因，所以，就。以，用。为，作为。以为，以之为。焉，语气助词【不慕荣利】不爱慕功名利禄（慕，羡慕；荣利，功名利禄)【不求甚解】读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究、求，追求。甚，过分。解，了解【会意】指对书中的意义有所领会。会，体会、领会。意：书中的旨意。【性】生性，【嗜】特别喜欢【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交、旧友，老朋友【如此】这样【或】有的人。【置酒】置办酒席。【招之】招待他。【造饮辄尽】去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄，就；尽，指喝完。【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望，希望。【既】„„之后。【曾不】竟不【吝情】舍不得【去留】离开。【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡【环堵】周围都是土墙，形容居室简陋【萧然】空寂的样子。【短褐穿结】粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短 同竖、裋。穿结，指衣服上有洞和补丁。穿、洞。结、补丁。【箪瓢屡空】箪：盛饭竹器； 瓢：舀水器。屡：经常。箪和瓢时常是空的。形容生活非常贫困。【晏如】安然自若的样子。晏，平静，安逸。如，„„的样子。【自娱】自娱自乐 娱：使„欢娱【忘怀】不放在心上，忘记。【以】凭借。【自终】过完了自己的一生。终，终了，结束。【颇】稍微、一点。【赞】传记结尾的评论性文字。【黔娄】战国时齐国的隐士【戚戚】忧愁的样子。【汲汲】心情急切的样子。【其大概，表推测。】【兹】代词，这、此人【若人】此人，指五柳先生。【俦】：辈，同类。【衔觞】喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指饮酒而乐，觞，酒杯【赋】创作。【以乐其志】来使自己的情志得到欢乐【乐】以...为乐、对...感到快乐【志】心意，志向。【欤】表疑问，相当于“吗”

翻译先生不知道是什么地方人氏，也不知道他的姓和字，住宅边有五棵柳树，因此用它作为别号。先生性格闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，却不在一字一句的解释上过分深究；每还有心得体会，便高兴得忘了吃饭。生来嗜酒如命，但因家贫而不能常得酒喝。亲戚及老朋友知道他这样，有时便制备了酒来招待他；到了饮酒必尽兴，希望一定喝醉。已经醉了便回家，竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和水瓢经常空空如也，先生都泰然处之。常以写文章为乐，充分显示他的情志。不在乎自己的得失，以此来度过自己的一生。赞语说：黔娄的妻子有句名言：“不为贫穷卑微而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的就是五柳先生一类的人吧？喝酒吟诗，使其志向快乐。是远古无怀氏时代的人呢？还是上古葛天氏时代的人呢？

主题归纳：重点描写了他的生活及性格特点，刻画了一个安贫乐道朴实率真、不追求荣华富贵的隐士形象。表达了作者不想与世俗同流合污来取得富贵，安贫乐道，独善其身的情感。突出了作者与世俗的格格不入以及他对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对他的与众不同击节叹赏，也是文章笔墨精粹而笔调诙谐 表现五柳先生性格的句子：闲静少言，不慕荣利表现五柳先生生活的句子：环堵萧然，不弊风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也表现志趣的句子：好读书，不求甚解；性嗜酒，家贫不能常得；常著文章自娱 为何反明确交代姓名籍贯的原则，以虚写代实写？体现五柳先生不慕荣利、安贫乐道、率真自然的品质。本文的主旨？全文从思想性格、兴趣爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外，虽然贫困，却又悠闲自得的隐士形象，他不慕荣利，安贫乐道，率真自然。

五柳先生是一个怎样的人？首先，从性格上，五柳先生“闲静少言，不慕荣利”，体现出五柳先生是一个淡泊名利的人。其次，从性格爱好上来说，喜欢读书，“好读书，不求甚解”；喜欢喝酒，率真豪放，“性嗜酒”，“既醉而退，曾不吝情去留”，“期在必醉”；喜欢写文章，“常著文章自娱，颇示己志”最后，从生活状况上，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，看出他安贫乐道。本文刻画了一位独立于世俗之外，生活虽然贫困，却悠闲自得的隐士形象，他不慕荣利，安贫乐道，率真自然。

多用否定句作用？表明自己是一个隐姓埋名的人，突出自己与世俗的格格不入，突出他对高洁志趣和人格的坚持，能让读者对它的与众不同留下深刻的印象，也使文章笔调诙谐幽默，读来生动活泼，引人入胜。理解 “好读书，不求甚解” “不求甚解”不只是读书的方法，还是读书的目的，是一种求知的满足与精神的享受，体现他不慕荣利的思想，也反映了他率真、自然的性格。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵相对应？环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也作者引用“黔娄之妻”的话？丰富了文章的内容，以黔娄自况，突出了自己不慕荣利的人生追求。

小石潭记

词类活用【西】向西【空】在空中【西南】向西南【斗】像北斗星那样曲折。蛇】像蛇那样蜿蜒前行【凄】使„„凄凉【寒】使„„寒冷一词多义【以】 ①全石以为底（把 ②卷石底以出（而 ③以其境过清（因为 【为】①全石以为底（作为②为坻，为屿，为堪，为岩。（成为 【清】①下见小潭，水尤清冽（清澈②以其境过清（凄清）【可】①潭中鱼可百许头（大约）②不可知其源（能）

【篁竹】竹林【珮环】玉制装饰物【尤】格外【清冽】清凉。冽，寒冷。【以为】作为【卷】弯曲【坻】水中高地【屿】小岛【嵁】不平的岩石【蒙】覆盖，遮掩【络】缠绕【缀】连结【参差】长短高低不齐【披拂】随风飘动。披，开，分散。拂，摆动。【许】表约数【依】依靠【澈】通透【布】散布，铺开【佁然】呆呆的样子【俶尔】忽然【逝】去，离开【翕忽】轻快敏捷的样子【明灭】忽明忽暗，又指时隐时显【势】姿态【差互】参差不齐【源】源头【环合】环绕【寂寥】静寂【悄怆】忧伤的样子【幽邃】幽静深远【境】环境【过】过于，太【乃】于是，就【余】我【隶】随从【从】跟从

翻译从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，就像人身上佩带的玉佩玉环相碰击发出的声音(那样清脆悦耳)，心里感到很高兴。砍倒竹子开辟出一条小路，顺势往下走便可看见小潭，潭水特别清澈。潭用整块石头作为底，靠近岸边，石头（有些部分）翻卷上来露出水面，形成坻，屿，嵁，岩等。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的影子）映在石上，呆呆地（停在那里），一动不动；忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快迅速，好像在同游人逗玩。向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段看不见。溪流的地势像狗的牙齿那样相互交错，也不知道它的源头（在什么地方）。坐在潭边，四面竹林树木环绕合抱着，寂静冷落没有旁人，（哪有生悲哀的气氛，让人）感到心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离开了同去游玩的人，有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。做随从跟着来的人，（有）两个姓崔的年轻人。（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。

第一段：发现小石潭的经过及石潭概貌。第二段：小石潭的水清鱼乐。第三段：写潭的水源。第四段：潭周围景色及作者的感受。第五段：交代同游者。

作者是怎样精心地写小石潭的出现的？隔篁竹→闻水声→伐竹取道→下见小潭

直接写潭水的语句是：闻水声，如鸣珮环，下见小潭，水尤清洌间接写：潭中鱼可百许头„似与游者相乐。第一段小石潭的特点？石奇、水清、树绿。环境清幽，景物奇美。

作者抑郁忧伤之情句子是什么?四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。作者是描绘潭中鱼？动静相应。“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。”既写出了环境的幽寂，又表现了鱼儿的自由欢快。⑵ 恰当映衬。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽”等语映衬了水之澄澈，与“石潭”照应。⑶ 借景抒情。“似与游者相乐”以及之前对鱼儿忽停忽去、怡然自得的描写，都反映了作者想在山水之中求得片刻欢乐，反映了作者改革受挫时的心境。第四段描写了小石潭怎样的景色和气氛？反映了作者怎样的心情？幽深冷寂；心情：孤凄悲凉。

作者先写“水、石、树蔓”，后'鱼'？作者是按由远到近的顺序写的，先看到水石树蔓，才能再看到游鱼。

文中提到“乐”？作者为了摆脱政治失意而寄情于山水，看到荒野中隐藏着这样清幽美丽的景色，又看到鱼儿的自由欢快，心情变得好起来，这里的“乐”与作者内心的愤懑不平成了强烈反差，说明了痛苦的深度。

文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，如何理解这“一乐一忧”？“乐”是“忧”的另一种表现形式。作者参与政治改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是感情的主调，寄情山水正是为摆脱这种抑郁心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。作者对小石潭的整体感受是什么？幽深冷寂，孤凄悲凉。

本文历来被誉为精品，你认为其原因是什么？① 作者敢于选择被遗弃于荒野的无名小潭作为表现对象，有过人的艺术胆量。② 情景合一，形成了凄清的艺术境界，表现了高超的艺术技能。③ 手法高妙。移步换形，以鱼衬水，以景衬人，收到了很好的艺术效果。

岳阳楼记

一词多义【或】（1）有时。（2）或许。【谪】古时官吏降职或远调【守】做州郡的长官。【越】到，及【明年】第二年。【政通人和】政事顺利，百姓和乐【具】通“俱”，都【制】规模【属】通“嘱”，嘱托。【盛状】盛景，好景色【浩浩汤汤】形容水势盛大的样子【涯】边【晖】日光【气象】景象【则】就是【大观】雄伟景象。观，景象。【备】详尽【然则】这样，那么„【极】尽【迁客】谪迁降职远调的人【骚】诗人【览】看，欣赏【得无】莫非，岂不是。【淫雨】连绵的雨。淫，过多，过甚【霏霏】雨（或雪）繁密的样子【开】放晴【排】推开【曜】光辉【形】形体【樯】桅杆【倾】倒【楫】船桨【催】折断【薄】迫近【冥】昏暗【斯】这【去】离开【谗】说坏话【至若】至于，又如【景】日光【惊】起，动【万顷】极言其广【集】栖止，鸟停息在树上【锦鳞】美丽的鱼【芷】芷草【汀】小洲【郁郁】形容香气很浓。【长烟】大片的烟雾【一】全【空】消散【璧】圆形的玉【何极】哪有穷尽。极，尽【偕】一起【宠】荣耀【把】执，拿【临】对着【求】探求【古仁人】古时品德高尚的人【心】思想感情等抽象事物【二者】指上文中的两种心情【为】这里指心理活动【庙堂】指朝廷。庙，宗庙。堂，殿堂【是】这【进】指在朝廷做官【退】指不在朝廷做官【先】在„„之前。【后】在„„之后。【微】没有【归】归依。

翻译庆历四年的春天，我的好友滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)看到自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，连续几个月都不放晴，寒冷的风怒号着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倾倒，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的白璧，渔人唱着歌互相应答，这种快乐什么时候才有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，迎风畅饮，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或者不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝为官时，则担忧他的百姓；离开朝廷后，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！（如果）没有这种人，我与谁一道呢？

“政通人和，百废具兴”目的？说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。“衔”和“吞”写出了洞庭湖特点？生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。“衔远山。气象万千。”表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。

作者写岳阳楼目的周围景色是什么？写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。景色特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景色开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。“宠”和“辱”分别之什么？

“宠”：提升；“辱”：降职。

迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生

作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。.古仁人之心的内涵是什么？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君

迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？迁客骚人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）

“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别指（呼应）什么？“居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。点明中心的句子是什么？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。

“或异二者之为”中的“二者”指什么？迁客骚人的“以物喜”、“以己悲”之情。“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。

“微斯人，吾谁与归”的感慨。就全文来看，这句有何言外之意？一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。

本文表达了作者怎样的思想感情？“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。

如何看待范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想？我国古代就有“与民同乐”的思想，孟子也有“乐以天下，忧以天下”的民本思想，不过这是针对君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民之间的矛盾，客观上有利于人民，但不具有普遍意义。范仲淹把它发展成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并以此作为仕途进退的原则，则具有深远影响。他的“忧君”思想，虽然带有时代的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。

醉翁亭记

【醉翁之意不在酒】比喻本意不在此而在彼，或别有用心【水落石出】水位落下，石头显露出来。形容真相大白。【觥筹交错】觥，酒杯。筹，酒筹。酒杯和酒筹交互错杂。形容许多人相聚饮酒的热闹场面。【环】围绕【尤】尤其【蔚然】茂盛的样子【深秀】幽深秀丽【回】曲折、迂回【翼然】像鸟张开翅膀的样子【临】靠近【开】这里指消散【名】取名【谓】称作，叫作【辄】就【意】情趣【寓】寄托【霏】雾气【归】聚拢【晦】昏暗【芳】香花【发】生长、开放【秀】茂盛【时】季节【负】背【伛偻】驼背【提携】搀扶，带领【洌】清澈【肴】荤菜【蔌】菜蔬【杂然】纷纷地。【陈】陈列，摆放【丝竹】丝，弦乐器。竹，管乐器。丝竹指音乐【射】投壶【弈】下棋【觥筹交错】觥，酒杯。筹，酒筹。酒杯和酒筹交互错杂。形容许多人相聚饮酒的热闹场面【酣】尽兴地喝酒【颓然】原意时精神不振的样子。这里指醉醺醺的样子【仓颜】脸色苍老【已而】不久【阴翳】形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。【述】记述【谓】是

翻译环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，一座四角翘起像鸟张开翅膀一样的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的僧人智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。像那太阳的升起的时候，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或暗或明，变化不一，这就是山中早晚的景象啊。野花开了，有一股清幽的香味；俊秀的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，水面下降，隐石现出，这就是山中的四季啊。清晨前往，黄昏归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的啊。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州人在游玩。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，杂乱地摆在面前的，那是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老头发花白的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守把滁州百姓的快乐当作自己快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修。

作者写醉翁亭是怎样落笔，一步步自然入题的？从山落笔，由山写到泉，由泉写到亭，自然入题 第一段的写景顺序是什么？由远到近，由大到小，由山及泉及亭。第一段写了哪两个主要内容？（1）醉翁亭的自然环境；（2）命名缘由。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”一句在全文中有什么作用？微露主旨，为全文奠定抒情基调 表明全文线索的句子是什么？“山水之乐，得之心而寓之酒也。”

写山和泉有什么作用？由山引出泉，再由泉引出亭，既介绍了环境，又为写亭作了自然的铺垫 本文写景的作用是什么？以景美寄托作者与民同乐的思想感情。

第二段在描绘景色时抓住了什么特点来写的？抓住了不同时令景物的各自特点。

第二段的结构特点是什么？有什么好处？分——总。先写山间之景，再写景中之乐，强调了“乐亦无穷”。第三段写了什么内容？ 滁人、宾客、太守游琅琊山的情形。

第三段分几层？哪一层是核心？四层：滁人游；（２）太守宴；（３）众宾欢；（４）太守醉。太守醉是核心。“伛偻提携”指什么？是什么修辞方法？老人、小孩。借代。滁人如此兴高采烈地出游的原因是什么？生活安定富足，怡然自乐。

“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”呼应前文什么话？饮少辄醉，而年又最高。太守真正的醉因是什么？太守励精图治，滁人生活安定、富足、欢乐，自己也能与民同乐。

醉和乐有什么关系？醉乐统一。因乐而醉，醉又增乐；醉是表象，乐是实质。第四段写了什么主要内容？太守与宾客日暮醉归，归结全文主旨。

作者怎样使用陪衬手法的？以禽鸟乐衬托人之乐，再以人之乐衬托太守乐，层层加高，突出了太守之乐。太守所醉、所乐的是什么？太守被贬，但仍励精图治，政绩卓越，使得滁州百姓安居乐业、生活富足，因此太守“醉”于其中，也乐在其中全文的主旨句是什么？醉能同其乐。

怎样理解“太守之乐其乐”？励精图治，心系百姓，以百姓的平安快乐作为自己的快乐，即与民同乐。“太守之乐其乐”中“乐”的含义有哪些？（1）寄情山水之乐；（2）政绩卓著之乐；（3）与民同乐之乐。本文写景之中抒发了作者怎样的思想感情？悠然自得的心情和与民同乐的旷达胸襟。

从欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》来看，两人的思想有什么共同之处？两人有都被贬的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“忧民”及“与民同乐”的思想，具有吃苦在前、享乐在后的精神。联系本文谈谈为官者怎样才能做到“与民同乐”。为官者要树立人民的利益高于一切的思想，像欧阳那样，抛弃个人荣辱，胸襟阔达，时刻以人民疾苦为念，“为官一任，造福一方”，把百姓是否同意、人民是否满意作为衡量自己业绩的标准，以高尚的人格和行为解决人民亟待解决的问题，为人民谋福利，创造出人民满意的业绩。

满井游记

【满井】明清时期北京东北角的一个游览地【燕】指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地【花朝节】旧时以阴历二月十二日为花朝节，据说这一天是百花生日【:犹】仍然【冻风时作】冷风时常刮起来。作，起【砾】小石块【局促】拘束【:和】暖和【偕】一同【东直】北京东直门在旧城东北角。满井在东直门北三四里【:土膏】肥沃的土地。膏，肥沃【若脱笼之鹄】好像从笼中飞出去的天鹅【:于时】在这时【:冰皮】冰层【始】开始【:乍】刚刚，开始【鳞浪】像鱼鳞似的细浪纹【晶晶然】光亮的样子【新开】新打开【冷光】清冷的光【乍出于匣也】乍，突然。匣，指镜匣【山峦为晴雪所洗】山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪，晴空之下的积雪【:娟然】美好的样子【拭】擦拭【倩女】美丽的女子【靧】洗脸【掠】梳掠【舒】舒展【:梢】柳梢【披风】在风中散开【:披】开、分散【鬣】兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗【:泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者】汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的【茗】煮茶【:罍】这里指端着酒杯【蹇】这里指骑驴【泉】这里指汲泉水【茗】这里指煮 【劲】猛、强有力【虽】虽然【:浃】湿透【悠然自得】悠然，闲适的样子。自得，内心得意舒适【:曝沙之鸟，呷浪之鳞】在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼【呷】吸，这里用其引申义【:鳞】借代用法，代鱼【毛羽鳞鬣】，指虎狼兽类；羽，指鸟类；鳞，指鱼类和爬行动物；鬣，指马一类动物。泛指一切动物 【未始无春】未尝没有春天。这是对第一段“燕地寒”等语说的。【夫（】用于句子开头，可翻译为大概【;堕】事：耽误公事。堕，坏、耽误【潇然】悠闲自在的样子【:惟】只【此官】当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职【适、正好。【恶能、怎能。恶，怎么。【纪】通“记”，记录。

译文北京一带气候寒冷，每年二月花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。人拘束在一室之中，想出去，不可得。每次冒风疾行，（但走）不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；鲜艳美好而又明亮妩媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻鬟一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可是住在城里的人不知道啊。不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只有这个职位了。而此地正好离我家近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。乍：波色乍明（初，始）乍出于匣）也（突然，忽然）

鳞 鳞浪层层 名词作状语，波浪像鱼鳞似的一层一层的 呷浪之鳞（代鱼）然晶晶然如镜之新开（„„的样子）然徒步则汗出浃背（然而）虽 风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背（虽然）游人虽未盛（即使）得 欲出不得（能，能够）悠然自得：（得意）

时 冻风时作（时常）亦时时有（常常）于时冰皮始解（这时）始 于时冰皮始解（开始）始知郊田之外未始无春（才）于 于时冰皮始解（在）冷光之乍出于匣也（从）

记叙了作者游历满井所看到的早春景色，抒发了作者喜悦的心情，表达了作者旷达，乐观的人生态度,体现作者厌恶官场生活，亲近大自然的情怀。以及寄情于山石草木的潇洒之情。是作者对春回大地的喜悦，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。

第一段：花朝节过后 城中余寒犹厉的景象第二段：二月二十二日的满井的早春景色第三段：（议论）“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也点睛之笔。这句话看似为作者不经意之谈，是在为自己出城郊游找借口，实则大有深意。纵情山水，访师问学，可见他追求自由的天性。充满了疏放不羁的精神，是对大自

然的热爱，是对官场的厌倦，是个性的张扬和抒发

第二篇：中考11篇课内古文翻译

《桃花源记》

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

《陋室铭》

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。

《爱莲说》

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去

玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然

是有很多的人了!

《三峡》

在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。

在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

．《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这

样的闲人啊。

《小石潭记》

从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那

样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，、一个叫奉壹。

《岳阳楼记》

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹

着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志

同道合呢？

写于庆历六年九月十五日。

《生于忧患，死于安乐》

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往

往会导致灭亡。

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

《鱼我所欲也》

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这

就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心

《曹刿论战》

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们的勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经枯竭了。敌方的勇气已经枯竭而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”

《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”

于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战

胜敌国。

第三篇：八年级古文翻译

曹彬仁爱

曹武惠王，国朝名将，勋业之盛，无与为比。尝曰：“吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”其所居堂屋敝，子弟请加修葺，公曰：“时方大冬，墙壁瓦石之间，百虫所蛰，不可伤其生。”其仁心爱物盖如此。（张光祖《言行龟鉴》）

【翻译】

武惠王曹彬,国家的名将,创下了鼎盛的战绩,没人比得过他.他曾经说:“自从我当了将领,杀了很多人,然而从来没有因为自己恨他们而乱杀一个人.”他的住所坏了,弟子请求修理,曹彬说:这个时节正好是冬天,墙壁与瓦石之间,有许多虫子在这里居住,不可以杀害它们的生命.''他心爱的东西原来也是像这样的啊。狄仁杰（孔平仲《续世说》）

狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。

【译文】

当初，狄仁杰为并州法曹，同事郑崇质应当出使遥远的地区。郑崇质的母亲年老又有病，狄仁杰说：“他母亲的情况如此，怎么可以让她有万里离别的忧愁！”于是找到长史蔺仁基，请求代替郑崇质承担出使的任务。蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，这时候两人不禁相对说：“我们难道自己不感到羞愧么？”以后两人和睦相处。

巨商蓄鹦鹉

一巨商姓段者，蓄一鹦鹉甚慧，能诵《陇客》诗及李白《宫词》《心经》。每客至，则呼茶，问客人安否寒暄。主人惜之，加意笼豢。一旦段生以事系狱，半年方得释，到家，就笼与语曰：“鹦哥，我自狱中半年不能出，日夕惟只忆汝，汝还安否？家人喂饮，无失时否？”鹦哥语曰：“汝在禁数月不堪，不异鹦哥笼闭岁久。”其商大感泣，遂许之曰：“吾当亲送汝归。”乃特具车马携至秦陇，揭笼泣放，祝之曰：“汝却还旧巢，好自随意。”其鹦哥整羽徘徊，似不忍去。【翻译】

有一个姓段的大商人，养一只鹦鹉，它十分聪明，不仅能朗诵《陇客》和李白的《宫词》和《心经》，还能在客人来时，寒暄问安。主人十分爱惜它，特别的宠爱它。有一天，段生因为一些事情被捕入狱，半年才获得释放。一到家，段生便走到笼子旁边对鹦鹉说：“我在狱中半年无法出来，朝夕所想的只是你，你安好吗？家人没有忘记喂你吧？” 鹦鹉回答：“你在狱中几个月就忍受不了，比得上鹦哥我被关在笼子里这么久了？” 这话感伤得段生泣不成声，于是许诺它说：“我应当亲自送你回去。”于是段生特备车马，将鹦鹉携带到秦陇，揭开笼子，一边哭，一边祈祝：“你可以归巢了，好自随意吧。”然而，这只鹦鹉整羽徘徊，好像不忍离去。

鲁肃简公二事

鲁肃简公宗道，为人忠实。仁宗在东宫，宗道为谕德。其居侧有酒肆，公微行饮其中。一日，真宗急召，使者及门，而公不在。移时饮归，中使①与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。”中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟叹而去。真宗果问，中使具如公对。真宗问公何故私入酒家，公谢曰：“臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗自此奇公，以为可大用。

鲁肃简贬濮州团练副使，汀州安置。在汀二年，杜门不与人接，日阅书数卷而已。室仅容一榻，坐卧其中，欲将终身焉。人不堪其忧，而公处之裕如②也。

【翻译】 仁宗在东宫在位的时候，宗道是谕德（相当于太子太傅）。宗道家边上有一家酒馆，店号叫仁和酒，在京师很出名，公（鲁简肃）常常乔装在那里饮酒。有一天，皇上急召宗道，使者到他家里找，但是他不在，过了段时间宗道喝完酒回家来了，使者和宗道商量说：“皇上假若责怪你来迟了，应该用什么事情推托？”宗道说：“就说实话。”使者说：“但是那样会得罪圣上的。”宗道说：“喝酒，是人之常情；欺瞒圣上，就是臣子的大罪了。”使者感叹而去。真宗果然问起这个事情，使者就按宗道说的回答了。真宗问宗道为什么私自去酒馆喝酒，宗道回答说：“我家里贫穷，没有酒具，酒馆里的东西齐全，我去了就像在自家一样自在。正好当时有家乡的亲戚朋友从远方过来，所以去酒馆和他喝酒。但是我换过衣服了，百姓就没有人认识是我了。”真宗从此觉得宗道品行很可贵，认为可以重用他。后来他被贬为濮州团练副使，安家在汀州。他在汀州两年时间，关门闭户不见人客，每天就是在家里看书读卷。房子里只能容得下一张床，他坐和睡都在里面，准备就这样终老。其他人都为他感到担忧，但是他却处之泰然，并不觉得不好。

韩休为相

唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直①，不干②荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上掺④临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

【翻译】 唐玄宗任用韩休当做（唐玄宗的）门下的随从，同平章事。韩休为人严峻刚直，不追求名誉权势。等到做宰相后，所作所为很得当时民心。起初，萧嵩认为韩休性情淡泊，容易控制，所以就把他引荐给唐玄宗。共事的时候，韩休持守正道不阿谀奉承，萧嵩就逐渐厌恶起他来。宋璟感叹说：“没想到韩休还如此有能耐！”唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，少有差错，常常对身边的大臣（左右在古代是身边的大臣的意思）说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗拿着镜子对着它默不作声，身边的大臣说：“韩休做宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌即使清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我用韩休是为了国家，不是为我自己啊。”

猿母中箭

僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。（《墨客挥犀•三》）

【翻译】

一个叫悟空的和尚，在长江边见到一只猿猴坐在树梢上，弋人趁它不注意，（用箭）射它，正好射中雌猿的腹部。那只母的叫了那只雄的来，托付自己的孩子给它，哀叫了几声，就把箭拔出来，掉地死了。射箭的人，把箭折了，丢了弓，发誓再也不打猎了。

洪承畴①二事

洪经略入都后，其太夫人犹在也。自闽迎入京。太夫人见经略大怒骂，以杖击之，数其不死之罪。曰：“汝迎我来，将使我为旗下②老婢耶？我打汝死，为天下除害。”经略疾走得免。太夫人即买舟南归。

黄石斋先生被执，拘禁中，洪承畴往视之，先生闭目不视。洪既出，先生举笔疾书一联。曰：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。”盖成仇与承畴同音也。

【翻译】 洪承畴进入北京后，他的母亲还活在人间。他把他的母亲从福建迎接到北京后，他母亲一看到他就非常愤怒地责骂他，用自己的手杖打他，一一数落他没有为国捐躯的罪过，说：“你把我接来，将要让我成为清朝的老婢女吗？我把你打死，替天下百姓除害。”洪承畴快速地跑掉了才没有打到他。他母亲就雇了船回南方老家去了。

黄石斋先生被清兵抓住了，然后关押着。洪承畴前去看他，黄先生闭着眼睛不看他。洪承畴出来后，黄先生拿起笔来迅速写下一副对联。说：“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不得报国反成仇。”原来“成仇”和“承畴”正好同音

刘南垣开喻门生

国朝①尚书刘南垣公，请老②家居。有直指使者③，以饮食苛求属吏，郡县患之。公曰：“此吾门生，当开谕之。”俟其来，款之，曰：“老夫欲设席，恐妨公务，特留此一饭。但老妻他往，无人治具④，家常便饭能对食乎？”直指以师命，不敢辞。自朝过午，饭尚未出，直指饥甚。比食至，唯脱粟饭⑤，豆腐一器而已。各食三碗，直指觉过饱。少顷，佳肴美酝，罗列盈前，不能下箸。公强之，对曰：“已饱甚，不能也。”公笑曰：“可见饮馔⑥原无精粗，饥时易为食，饱时难为味，时使然耳。”直指喻其训，后不敢以盘餐⑦责人。

【翻译】 刘南垣公是国朝尚书, 告老还乡。有一个直指使（官名），在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。公说：“这是我门下的学生，我应当开导他让他知道。”等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕防碍了你的公务，特地留你下来吃一顿饭。但是我的妻子她去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指使因为这是老师的命令，不敢推辞。从早上到中午，饭还没有出来，直指使感到很饥饿。等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗而已。他各吃了三小碗，直指使觉得很饱。过了一会儿，佳肴美酒，都摆满在了他的面前，他都吃不下了。公强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时势所导致成这样的罢了。”直指使经过这次教训之后，不敢因为饮食责怪别人了

明成祖问讲官

仁宗为太子，曾侍侧，成祖顾问讲官：“今日说何书？”对曰：“《论语》君子小人和同章。”问：“何以君子难进易退，小人易进难退？”对曰：“小人逞才而无耻，君子守道而无欲。”问：“何以小人之势常胜？”对曰：“此系上之人好恶，如明主在上，必君子胜矣。”又问：“明主在上，都不用小人乎？”曰：“小人果有不可弃者，须常警饬①之，不使有过可也。”

【翻译】 仁宗做太子的时候，曾经在成祖旁边侍奉，（一次）成祖回头问讲官说：“今天要讲什么文章？”讲官回答说：“讲《论语》里面的小人和同章。”明成祖问：“为什么君子难以晋级而却容易被(罢免？或者退职？），小人则容易晋升难以被（罢免?）呢？”讲官回答说：“（是因为）小人喜欢显示自己的才能又无耻，君子恪守道义又没有什么欲望。”明成祖又问：“为什么小人却往往得势呢？”讲官回答说：“这要看上面的人的好恶，如果执政的是个明君，那么必定是君子胜过小人了。”明成祖又问：“明君都不用小人吗？”讲官回答说：“小人如果真的有才不能舍弃的，必须常常去警告提醒他，不让他有过错就可以。”

银烛

明天顺间，丰庆为河南布政使，按部①行②县，县令某墨③吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇④之。”曰：“爇而不能燃也。”庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。“令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。

【翻译】 明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。

第四篇：八年级课内文言文

《桃花源记》复习要点

一、文学常识

1、《桃花源记》的作者是东晋的陶渊明，原是《桃花源诗并序》中的序。

2、陶渊明，名潜，字元亮，东晋文学家，诗人，自号五柳先生，后人称为靖节先生，山水田园诗派的创始人，著有《归园田居》、《饮酒》、《读山海经》、《五柳先生传》等。

二、重点词语

1、缘溪行，忘路之远近（沿着，顺着）

2、渔人甚异之（意动用法，对„„感到诧异）

3、欲穷其林（尽）

4、初极狭，才通人（只，仅仅）

5、豁然开朗（开阔敞亮的样子）

6、屋舍俨然（整齐的样子）

7、有良田美池桑竹之属（类）

8、阡陌（田间小路）交通（交错相通）

9、男女衣着，悉如外人（全，都）

10、黄发（指老人）垂髫（指小孩），并怡然自乐（愉快的样子）

11、见渔人，乃大惊（竟）

12、便要还家（同“邀”，邀请）

13、村中闻有此人，咸来问讯（全，都）

14、问今是何世，乃（竟）不知有汉，无论（更不必说）魏晋

15、此人一一为（给）具（同“俱”，详细地）言所闻

16、余人各复延至其家（邀请）

17、此中人语云：“不足（值得）为（对，向）外人道也。”

18、既（已经）出，得其船，便扶（沿着）向（原来的）路，处处志（做标记）之

19、及（到了）郡下，诣（晋谒，拜见）太守

20、寻向所志（标志），遂（竟，终于）迷

21、闻之，欣然（高兴的样子）规（打算）往，未果，寻（不久）病终

22、后遂无问津（探访，访求；津，渡口）者

三、通假字

1、具答之（同“俱”，详细地），2、便要还家（同“邀”，邀请）

四、古今异义

1、芳草鲜美（古义：指色彩鲜艳美丽；今义：食物味道好）

2、率妻子邑人来此绝境（妻子，古义：妻子和儿女；今义：专指男子的配偶）（绝境，古义：与人世隔绝的地方；今义：山穷水尽的地步，没有出路的境地）

3、无论魏晋（古义：不要说，更不必说；今义：表条件关系的关联词）

4、阡陌交通（古义：交错相通；今义：交通运输）

五、重点句子

1、渔人甚异之。渔人对眼前的美丽景色感到很惊奇。

2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

土地平坦宽阔，房屋齐整，有肥沃的田地，幽美的池塘，以及桑、竹之类。

3、阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，村落间鸡狗的叫声人们彼此都能听到。

4、黄发垂髫，并怡然自乐。老人、小孩都高高兴兴，自得其乐。

5、村中闻有此人，咸来问讯。

村里听说来了这么一个客人，都来向他打听消息。

6、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就和外面的人隔离开了。

7、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

8、此人一一为具言所闻，皆叹惋。

这个人（指渔人）一件件地给他们详细地讲述自己所知道的事情，大家都感叹不已。

9、渔人各复延至其家，皆出酒食。

村里其他人各自再请渔人到他们家去，都拿出酒饭来招待他。

10、此中人语云：“不足为外人道也。”

村里人对他说：“这里的事不值得对外面的人说起。”

11、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

南阳人刘子骥是个品德高尚的人，听说这件事，高兴地打算前往。

12、后遂无问津者。

从此以后就不再有探访桃花源的人了。

六、问题探究

1、桃花源人“皆叹惋”的原因是战乱频繁，人民生活痛苦；“不足为外人道也”的原因是不愿外界干扰破坏桃花源宁静和谐的生活。

2、《桃花源记》中有些成语出自本文，如世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、无人问津。

3、南阳刘子骥寻访桃花源“未果”，“寻病终”，它的作用是在说明桃花源在现实生活中是不存在的。

4、文中描写了美好的乡间图景，请从下列三个方面分别指出“美好”的含义，自然环境优美富饶，社会环境安定和平，人们生活自由快乐。

5、陶渊明生活在一个战乱频繁、生灵涂炭的时代，他为什么在这里却虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？

①寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的愿望。

②对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。

6、文章表达了作者所要追求的是怎样的理想世界？

是一个没有压迫，没有剥削的理想社会。

7、写桃花源中宁静安乐的生活环境的主旨是什么？ 寄托作者对理想社会的向往，反映当时人民厌恶战争的情绪和追求和平劳动生活的愿望。

《桃花源记》检测题

林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐

见渔人，乃大惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也”

1．解释下面句中加点字词的的含义

（1）有良田、美池、桑竹之属（）（2）悉如外人（）．．

（3）余人各复延至其家（）．

2．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）

A．仿佛若有光 B．阡陌交通，鸡犬相闻 ．．．．

C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏、晋 ．．．．

3．用现代汉语翻译下面的句子

（1）黄发垂髫，并怡然自乐译文：

（2）此人一一为具言所闻译文：

4．“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们 的特点；他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为

5．世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想？ 答：

《陋室铭》复习要点

【原文】 《陋室铭》（唐）刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【译文】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。

苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。

（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

一、解释下面加横线的字。

1、有仙则名（动词，出名）

2、有龙则灵（灵验，神奇）

3、苔痕上阶绿（长上）

4、无丝竹之乱耳（指奏乐的声音）

5、无案牍之劳形（使身体劳累）

6、谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）

7、往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）

8、调素琴（弹奏）

9、斯是陋室，惟吾德馨（此，这）（品德高尚）

二、翻译句子。

1斯是陋室，惟吾德馨。

【译】这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。2苔痕上阶绿，草色入帘青。

【译】苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【译】没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。4孔子云：“何陋之有？”

【译】孔子说：“有什么简陋呢？” 5谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【译】到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

三、回答下列问题。

1文中的“仙”和“龙”其实都是暗喻什么人？全文紧扣那一句话来写？（“仙”“龙”都是暗喻品德高尚的人。全文紧扣“惟吾德馨”这一句话来 写。）

2用自己的语言概括陋室的特点。（自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。）

3作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？（表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。）

4作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有？”你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？

（①作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。作者并用自然环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样，所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。②作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道、不慕荣利的高雅生活情趣。）

5文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这一句话有什么作用（目的）？

（作者用古代名人的屋子与自己的陋室作类比，表明自己也具有古代名贤的高尚志趣，从而强调陋室不陋。）

6引用孔子的话有什么作用？（突出陋室不陋，表开头的“惟吾德馨”相呼应，起画龙点睛的作用。）

7文章表达了作者怎样的思想感情？（表达了作者不慕荣利、安贫乐道的思想感情。）

8作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。

（作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。）

《陋室铭》检测题

默写《陋室铭》：

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1.本文作者是我国_______代文学家______________。2.加点词的意义相同的一项是（）A.①无丝竹之乱耳 ②宴酣之乐，非丝非竹 ．．．．B.①斯是陋室 ②何陋之有 ．．C.①可以调素琴 ②素湍绿潭 ．．D.①草色入帘青 ②色愈恭，礼愈至 ．．3.加点词的意义不同的一项是（）A.①孔子云：何陋之有 ②自云先世避秦时乱 ．．B.①苔痕上阶绿 ②惟长堤一痕 ．．C.①无案牍之劳形 ②罔不因势象形 ．．D.①阅金经 ②苏、黄共阅一手卷 ．．4.解释下列语句中加点词语的意义。①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 名：___________ 灵：___________ ．．②惟吾德馨 馨：____________ ．③谈笑有鸿儒，往来无白丁 鸿儒：_______________ 白丁：_______________ ．．．．④无案牍之劳形 案牍：___________________________ ．．5.把下列句子译文成现代汉语。①斯是陋室，惟吾德馨。

答：_________________________________________________________________________ ②苔痕上阶绿，草色入帘青。

答：_________________________________________________________________________ ③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

答：_________________________________________________________________________ ④孔子云：何陋之有？

答：_________________________________________________________________________ 6.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子的言外之意是什么？

答：_________________________________________________________________________ 7.作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？ 答：_________________________________________________________________________ 7

《爱莲说》复习要点

【全文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【翻译】

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！【文学常识】

1、（1），说：古代一种文体，用来阐明道理或主张，可以说明议论，也可以抒发感情。

（2），周敦颐：字茂叔，北宋哲学家。2，背诵课文，默写生字

蕃 淤 染 濯 涟 蔓 亵玩 噫 【重点注释】

1、可爱者甚蕃。蕃：多。

2、濯清涟而不妖。濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。

3、不蔓不枝。蔓：长枝蔓。枝：长枝节。

4、不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。

5、陶后鲜有闻。鲜：少。

6、宜乎众矣。宜：应当。

7、亭亭净植。亭亭：耸立的样子； 植：立 【重点句子翻译】

1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。

译文：我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

2、莲，花之君子者也。译文：莲是花中的君子。

3、菊之爱，陶后鲜有闻。

译文：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

4、莲之爱，同予者何人？

译文：像我一样喜欢莲花的还有什么人呢？

5、牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：喜爱牡丹的人当然就很多了。【常考点】

1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？ 答：莲，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想

答：寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。

4、中心思想是什么？

答：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

1、作者要赞颂莲花，为什么还要写菊和牡丹？

答：写菊和牡丹的目的是衬托莲的高贵品质，写菊是正面衬托，写牡丹是反面衬托。

《爱莲说》检测题

默写《爱莲说》：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

一、文学常识

本文作者是我国_______代文学家______________。

二、解释下列字词在文中的意思。

蕃（）染（）濯（蔓（）枝（）亭亭（亵（）宜（）

三、翻译下列句子

（１）予独爱莲之出淤泥而不染。

（２）可远观而不可亵玩焉。

（３）莲之爱，同予者何人？

（４）水陆草木之花，可爱者甚蕃。

（５）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。）妖（））植（）

（6）中通外直，不蔓不枝

四、作者认为莲代表君子，写出下列句子的象征意义

１出淤泥而不染象征：

２“濯清涟而不妖”象征：

３“中通外直，不蔓不枝”象征：

４“香远益清”象征：

五、阅读理解

1、从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他__________的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人____________的生活态度。

2、本文主要写的是“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？

第五篇：八年级历史下期末试卷5

八年级下历史期末模拟试卷

5．选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．下列关于第一届中国人民政治协商会议的表述，不正确的是

A.为新中国的成立做了准备B．规定以《共同纲领》为中央人民政府的施政方针

C．是一次全国人民大团结的盛会D．1954年一届人大的召开取代了它的职能

2．毛泽东在中国人民政治协商会议开幕词中说：“中国人民从此站起来了。”对这句话的理解正确的是

①中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史 ②中国真正成为独立自主的国家 ③人民从此成为国家的主人 ④新中国的建立，鼓舞了世界被压迫民族的解放斗争

A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③

3．人们之所以称中国人民志愿军为“最可爱的人”，主要是因为

①志愿军有着高度的爱国主义精神 ②志愿军在战斗中英勇顽强、不怕牺牲 ③抗美援朝战争的胜利为祖国在国际上赢得了荣誉④志愿军有着崇高的国际主义精神

A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④

4．建国初期，分散、落后的小农经济束缚着农村生产力的发展，难以满足国家经济建设发展的需要。对此，国家采取的相应措施是

A公布过渡时期总路线B．进行土地改C．建立农村生产合作社D．开展人民公社化运动

5．三大改造完成后，我国社会的主要矛盾是

A．人民政权同国内反动势力之间的矛盾

B．人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国现实之间的矛盾

C．社会主义同资本主义之间的矛盾

D．中国人民与国际敌对势力的矛盾

6、关于新中国成立后的土地改革，下列说法中正确的有（）

①起止时间：1950年底至1952年底 ②依据：《中国土地法大纲》 ③结果：近3亿多农民分到了7亿多亩土地以及农具等 ④它的完成标志着存在2000多年封建土地制度被摧毁 ⑤这样，在农村建立了土地公有制，为国家的工业化准备了条件

A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①③④D、②④⑤

7．中共八大取得的最大成果是（）

A、听取了毛泽东的报告B、做出了“三大改造”的决定

1C、正确分析了国内主要矛盾D、宣布我国进入社会主义社会

8.我国农村实行农业合作化的主要原因是

A.封建土地制度严重阻碍了生产力的发展

B.小农经济难以满足国民经济发展的需要

C.国家对农民占有的土地实行赎买政策

D.对建设社会主义急于求成、忽视客观规律

9、“大跃进”和人民公社化运动的主要错误是（）

A、违背客观经济规律B、高指标C、瞎指挥D、浮夸风

10、我国第一部社会主义类型的宪法()

A.颁布于社会主义改造时期B.确定了社会主义建设总路线

C.是制定第一个五年计划的主要依据D.确立了和平共处五项原则

11．建国以来，我国农村生产关系变革的先后顺序是

①土地改革 ②人民公社化③农业合作化 ④家庭联产承包责任制

A．①②③④B．①③②④C．①④③②D．③①④②

12.十一届三中全会以后，我国城市经济体制改革的内容包括：

①实行家庭联产承包责任制 ②逐步扩大企业自主权 ③实行公有制为主的多种所有制④由计划经济转变为市场经济

Ａ.①②③Ｂ.③④Ｃ.①③④Ｄ.②③④

13、使“两岸关系的发展迈出了历史性的重要一步”的事件是（）

A、台湾调整“三不”政策B、1993年汪辜会谈C、达成92共识D、江泽民提出八项主张

14．建国以来，党和政府为解决台湾问题提出的政策的先后顺序是

①和平方式解放台湾 ②解放台湾 ③促进和平统一的八项主张 ④ “一国两制”

A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．②③①④

15、下面有关我国科技事业成就的正确排序是（）

①“长征一号”运载火箭将“东方红1号”顺利送入太空轨道②第一颗原子弹爆炸成功③导弹核武器试验成功④第一颗氢弹爆炸成功

A、①②③④B、②①③④C、②③④①D、③①②④

16．不属于20世纪70年代我国重大外交成就的是

Ａ恢复在联合国的合法席位Ｂ中日建交Ｃ中美关系实现正常化Ｄ提出和平共处五项原则

17．以下不属于改革开放以来文学、体育成就的是

A．第一届茅盾文学奖评选B．徐海峰获得中国第一块奥运金牌

C．北京申奥成功D．郭沫若的历史剧《武则天》首次公演

18、随着改革开放的深入，我国的社会保障体系逐步建立和完善，下列说法错误的是（）

A、下岗职工的基本生活保障得到加强B下岗职工再就业工作基本落实

C、城镇居民最低生活保障制度进一步健全D、医疗保险制度改

19．对于建国后党在少数民族地区实行的区域自治的理解，不正确的是

Ａ．这一制度符合中国国情和历史传统Ｂ．这一制度有助于维护国家统一

Ｃ．这一制度保障了少数民族当家作主的权力Ｄ.这一制度不利于少数民族与汉族交往

20.上世纪50年代，我国发生的下列事件中，未改变生产资料私有制的A、土地改革运动B、农业合作化运动

C、没收官僚资本企业D、改造资本主义工商业

二、材料分析题

21、阅读下列材料：

材料一互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

材料二亚非的绝大多数国家和人民，近代以来都曾经受过并且现在仍在受着殖民主义所造成的灾难和痛苦。这是我们大家都承认的。„„我们的会议应该求同存异。会议应该将这些共同愿望和要求肯定下来。这是我们中间的主要问题。——周恩来讲话摘录

请回答：

①材料一中的条文通常的名称是什么？

②材料二中提到的会议是哪一年召开的什么会议？

③材料二中周恩来提出的主要主张是什么？起了什么作用

22.阅读下列材料：材料一：1952年，中国现代化工业在工农业生产总值中占26.65％，重工业在工业生产总值中只占35.5％。

材料二：“现在我们能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”——毛泽东

材料三：中国与印度、美国钢和电产量的比较

请回答：

（1）根据材料概述20世纪50年代初中国的工业状况

（2）你能分析出造成这种工业状况的原因吗?

（3）为改变此种工业状况，我国政府采取了什么措施?有何结果?

23周恩来在万隆会议上演说（图见课本）

（1）会议特点如何？

（2）周恩来提出了“求同存异”的方针，你是如何理解“同”与“异”的？

24、江泽民在党的十四大报告中指出：“科技进步、经济繁荣和社会发展从根本上说取决于劳动者的素质，培养大批人才。我们必须把教育摆在优先发展的战略地位。”

（1）在上述材料中，党中央提出了什么发展战略。

（2）为实现这一战略，粉碎“四人帮”以来，党和政府采取了哪些措施？

八年级下历史期末模拟试卷

5答案：

一、DAACBCCBACBDBCCDDBDA

二、21、答案：

31、① 和平共处五项原则（2分）

②1955年（1分）万隆会议（1分）

③“求同存异”（1分）推动会议取得了圆满成功。（2分）

22、答案：（1）我国重工业基础十分薄弱，轻工业得到了一定的发展；重要工业产品的人均量远远落后于发达国家，也不如印度。（2）封建势力和官僚资本主义压制民族工业的发展；帝国主义的侵略和掠夺；长期战争的破坏。(只要言之有理皆可)（3）制定第一个五年计划，集中主要力量优先发展重工业，建立国家工业化和国防现代化的初步基础。到1957年，经济建设指标大幅度超额完成，建立了一批新兴工业基地，我国开始改变工业落后的面貌，向社会主义工业化迈进。

23、答案：会议特点：第一次没有西方殖民国家参加的亚非国际会议。

同：与会国独立前都是西方列强的殖民地或半殖民地，独立后都面临发展经济，巩固民族独立的成果问题；都有团结一致，共同反帝反殖，保卫世界和平的强烈愿望。（6分）

异：社会制度不同；意识形态不同。（4分）

24、答案：科教兴国

文革结束不久，邓小平提出要尊重知识，尊重人才。1977年恢复高考制度。邓小平提出：“科学技术是生产力，是第一生产力的观点。1986年颁布实施《中华人民共和国义务教育法》90年代以来，启动了将北大、清华等若干所大学建成为世界一流大学的工作。实施了863计划。设立了国家最高科学技术奖。