第一篇：台湾三清宫历史沿革
歷史沿革
總廟三清宮係於民國五十九年為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發，並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。
本項建宮大事由前任縣長陳進東先生面諭當時縣政府水利課長白土炎策劃。陳進東老縣長率先無償提供四．一八公頃的私有土地，配合地方熱心人士，籌組三清宮興建委員會(本宮現有土地有十七．三公頃）。於民國五十九年六月十四日，召開第一次興建委員會，公推陳老縣長進東為名譽主任委員，許萬枝為主任委員，陳進富、林莊旺（兼規劃組長），吳木枝（兼財務組長），蔡 拖（兼宣導組長），劉圳松等為副主任委員，尤潤香（兼總務組長）、張萬發、林戊申、林陳小梅、蔡 截等為常務委員。並聘白土炎委員兼任總幹事，黃姓煌委員負責宮廟之規劃設計及監造。大家共同為了完成北部地區最具規模，奉祀三清道祖宏偉殿宇的廟貌而積極籌措經費。迨至民國五十九年八月二十五日由中華民國道教會陳理事長仙洲親自主持正殿工程動土典禮。同年十二月十八日以專案函請中華民國道教會，指定本宮為「中華民國道教總廟」，由該會以六十年一月廿日道秘字第二一○號呈奉內政部六十年二月廿三日台內社字第四○六五八六號函「准予備查」在案。
民國六十年九月十九日(農曆八月初一日)中華民國道教會陳理事長仙洲蒞臨本宮主持三清道祖寶像（高三、六台尺）安奉臨時壇典禮，前夕，適遇「艾妮絲」颱風過境，風雨交加，大家深恐無法如期舉行，惟經奉 三清道祖降示，「天降風雨淨山河，安奉尊像好時光」，果然翌日早晨雖有陰雨，但到晉殿時刻（午時），即雨過天晴，陽光普照，大家咸感 天尊之顯靈，終能玉成美事。
本宮原鎮殿三清道祖寶像（脫胎彫塑高一○．五台尺），於民國六十五年元月三十日正式舉行晉殿安座，而在六十七年十月十二日蒙 蔣故總統經國先生親臨參觀，頷首嘉許，並對今後的規劃發展尤多指示。民國七十一年元月二十五日(農曆正月初一日)三清寶殿工程落成，並安掛宮牌「三清宮」，成為台灣北部唯一廟貌巍峨，金碧輝煌之道教總廟，終能屹立於梅花湖畔。本宮目前對宮務之展望，以力行「信仰正信化」、「環境觀光化」、「管理企業化」等理念，進行宏觀的構思與擘劃。為期永續經營，強化組織與管理，健全宮廟事務與發展，於民國七十三年五月二十七日成立第一屆管理委員會，由陳進東擔任主任委員，其信徒及委員均由原興建委員人士組成。民國七十五年一月積極進行第二期圓明殿、彌羅殿新建工程。民國七十六年九月廿七日召開信徒大會改選第二屆管理委員會委員。民國七十七年二月繼續興建靈官殿、迴廊、鐘鼓樓及地下層之香客大樓、浴室、廁所、會議室、活動場所等。民國七十九年規劃西側文化大樓，一樓辦公室及妙嚴殿；二樓會客室，簡報室；三樓會議室及圖書室等，及九龍壁、牌樓、鯉躍龍門許願池等工程。民國八十年十一月十六日召開信徒大會改選第三屆管理委員會委員。
本宮全銜更名為「道教總廟三清宮」，係中華民國道教會轉報省府民政廳，並奉宜蘭縣政府八十一年二月十一日府民禮字第一二七四六號函准予辦理。民國八十三年十一月四日(農曆十月初二日寅時)本宮圓明殿、彌羅殿、靈官殿、妙嚴殿等，諸神寶像啟建開光安座大典。民國八十四年三月九日(農曆二月初九日卯時)因原塑三清道祖寶像年久失修經請示聖意，新塑鎮殿三清道祖寶像（以純銅鑄造高十一．二台尺，每尊重量二一○○公斤）啟建開光安殿醮典，隨將原彫塑三清道祖寶像，移在本宮前庭火化，本宮建築物設施及各殿安奉諸神均告完成。民國八十四年八月十九日召開信徒大會改選第四屆管理委員會委員。民國八十四年十月二十九日(農曆九月初六日)妙嚴殿配祀本宮歷代羽化委員先賢祿位，旨在崇恩報本，飲水思源。
民國八十六年三月完成宜三三之一道路線，梅花湖至三清宮段，原道寬僅五至六公尺，拓寬為八至十公尺，使交通更為順暢。民國八十七年十月，完成本宮現有停車場，向北側斜坡擴建及新建大型公廁等。民國八十八年七月完成本宮西側山坡地水土保持及綠化工程。民國八十八年十二月十九日上午十時舉行石彫 太上老君寶像（老君岩）落成剪綵典禮，道教總廟三清宮精神地標終於矗立於蘭陽地區，以供各地善信及遊客瞻仰。民國八十八年十二月廿八日召開信徒大會，改選第五屆管理委員會，為迎接跨越二○○○年、歲次庚辰龍年，共識目標為弘揚道教、心靈改革而努力。茲值建宮三十週年誌慶，爰述沿革，鐫刻誌之。
第二篇：历史沿革
历史沿革 起源
关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜
中秋节
粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。[2-5] 发展
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。„„女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。[2] 假期
2008年开始中国大陆将中秋节列为法定假期，如当天与周 节日别称
根据中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。„„其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。[2]
风俗习惯 传统活动 祭月、赏月、拜月 吃月饼
中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗
月饼
话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。[7]
赏桂花、饮桂花酒
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。[7] 玩花灯
中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
花灯
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。[10]
烧塔 南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。中秋宴俗
古时中国的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众
人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。神话传说 嫦娥奔月
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，嫦娥奔月
服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。[17] 吴刚折桂 相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。[17] 玉兔捣药
嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。玄宗故事
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。[17] 诗词 民谣
关于中秋节的民谣、童谣众多，如《拜月娘》、《椅仔姑》、《中秋拜月歌》、《拜月娥》、《全家拜月》、《中秋夜》、《月姐姐》、《月光光》、《月饼》；台湾民谣《中秋旅思》、《月夜思乡》、《煎熬》等。谚语
中秋月饼
八月十五的月亮——正大光明 八月十五吃月饼——节日的美食 八月十五办喜事——人月共团圆
古朗月行(李白)小时不识月，呼作白玉盘⑴。又疑瑶台镜⑵，飞在青云端。仙人垂两足⑶，桂树何团团⑷。白兔捣药成，问言与谁餐⑸？ 蟾蜍蚀圆影⑹，大明夜已残。羿昔落九乌⑺，天人清且安⑻。阴精此沦惑⑼，去去不足观⑽。忧来其如何？凄怆摧心肝
白话译文
小时候我不认识月亮，将它呼作白玉盘。又怀疑是瑶台仙人的明境，飞到了天上。在晚上观看月亮，可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现，接着一棵团团的大桂树也出现了。传说月中有白兔捣仙药，请问它是捣给谁吃的？又传说月中有一个大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残缺了。以前有位后羿，是他将九个太阳射落了，只留下了一个，才使得天人都得以清平安宁。阴精的沉沦蛊惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得观看了。对此我觉得忧心非常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！作品鉴赏 整体赏析
这是一首乐府诗。“古朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”蟾蜍，俗称癞蛤蟆；大明，指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情
第三篇：乾清宫导游词
乾清宫导游词
乾清宫是宫殿建筑之精华，它是后三宫之首，位于乾清门内。“乾”是“天”的意思，“清”是“透彻”的意思，一是象征透彻的天空，不浑不浊，象征国家安定;二是象征皇帝的所作所为像清澈的天空一样坦荡，没有干任何见不得人的事。下面小编选取了乾清宫导游词的内容，一起去了解吧。【乾清宫导游词一】
各位游客：
你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游DAVID。
乾清宫是明清两代皇帝在紫禁城中居住和处理日常政事的地方。它是后三宫之首，位于乾清门内。乾是天的意思，清是透彻的意思，一是象征透彻的天空，不浑不浊，象征国家安定;二是象征皇帝的所作所为象清澈的天空一样坦荡，没有任何见不得人的事。
乾清宫是故宫内廷正殿，内廷后三宫之一。面阔9间，进深5间，高20米，重檐庑殿顶。殿的正中有宝座，两头有暖阁。乾清宫始建于明代永乐十八年(1420年)，明清两代曾因数次被焚毁而重建，现有建筑为清代嘉庆三年(1798年)所建。
乾清宫是皇帝处理日常政务，批阅各种奏章的地方，后来还在这里接见外国使节。
乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，坐落在单层汉白玉石台基之上，连廊面阔9间，进深5间，建筑面积1400平方米，自台面至正脊高20余米，檐角置脊兽9个，檐下上层单翘双昂七踩斗栱，下层单翘单昂五踩斗栱，饰金龙和玺彩画，三交六菱花隔扇门窗。殿内明间、东西次间相通，明间前檐减去金柱，梁架结构为减柱造形式，以扩大室内空间。后檐两金柱间设屏，屏前设宝座，东西两梢间为暖阁，后檐设仙楼，两尽间为穿堂，可通交泰殿、坤宁宫。殿内铺墁金砖。殿前宽敞的月台上，左右分别有铜龟、铜鹤、日晷、嘉量，前设鎏金香炉4座，正0丹陛，接高台甬路与乾清门相连。
乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。作为明代皇帝的寝宫，自永乐皇帝朱棣至崇祯皇帝朱由检，共有14位皇帝曾在此居住。据记载，嘉靖年间发生十余个宫女趁嘉靖帝熟睡之时，企图勒死他的壬寅宫变后，世宗移居西苑，不敢回乾清宫居住。泰昌皇帝妃李选侍的移宫案，都发生在乾清宫。清代康熙皇帝以前，这里沿袭明制，清代顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。自雍正皇帝移住养心殿以后，这里即作为皇帝召见廷臣、批阅奏章、处理日常政务、接见外藩属国陪臣和岁时受贺、举行宴筵的重要场所。一些日常办事机构，包括皇子读书的房，也都迁入乾清宫周围的庑房，乾清宫的使用功能大大加强。
乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。在当时，皇子之间夺取皇位的明争暗斗相当激烈。为了缓和这种矛盾，自雍正朝开始采取秘密建储的办法，即皇帝生前不公开立皇太子，而秘密写出所选皇位继承人的文书，一份放在皇帝身边;一份封在建储匣内，放到正大光明匾的背后。皇帝死后，由顾命大臣共同取下建储匣，和皇帝秘藏在身边的一份对照验看，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。到了清代后期，由于咸丰皇帝只有一个儿子，同治和光绪皇帝没有儿子，这种秘密立储的办法才失去其意义。
【乾清宫导游词二】
各位朋友，过一会儿我们将参观故宫博物院，现在我先为大家作个简单介绍。故宫是世界上现存规模最大的古代皇家宫殿建筑群，故宫又叫紫禁城。“紫”是天上君王居住宫殿的颜色，那么人间的帝王当然要与紫字沾边。“禁”是指当时那里守卫森严，不要说是普通老百姓，即使是高官大员没有皇帝的召见也不能私自入城，否则就会引来杀身之祸，是皇家“禁”地，所以又称紫禁城，整座城池建成于公元1420年，位于天安门广场北侧。
故宫平面呈长方形，南北长960米，东西宽750米，全面积72万平方米。整座紫禁城被宽52米的护城河所环绕，城墙高10米，可谓是“城高池宽”。在故宫城楼的四周各有一座被称为九梁十八柱七十二条脊的精美角楼。故宫开四门，座北朝南，南门为午门，即正门，北门为神武门，东为东华门，西为西华门。
各位朋友，这里是故宫的正门，叫午门，意思是正午的太阳光芒四射。各位请看!在10米高的城墙上耸立着五座崇楼，楼顶飞檐翅起，从上面看就象五只展翅欲飞的凤凰，故午门又称五凤楼。它建成于公元1420年，位于端门之北，雄伟壮观。
午门的平面呈“U”字型，正楼高米，门额上有“午门”二字。两厢尽头为钟、鼓楼。城门正面开三个门洞，中路供皇帝出入，东西两侧供皇室成员及文武大臣通行。在两侧的墙上，还开有两个掖门，即侧门，平时不开，唯有举行皇家考试时才开放。
各位朋友，现在我们已经进入故宫。此处是故宫第一进院落，首先出现在我们面前的是五座汉白玉石桥，它们象征五德，即仁、义、礼、智、信，是皇帝集美好的品质为一身的意思。金水桥下是内金水河，跨过金水桥就来到了太和门广场，这里即是明代皇帝御门听政时百官待驾的地方。
何谓“御门听政”呢这“御门”即指太和门，“听政”是指听取政事。您可能觉得新鲜，这堂堂的皇帝放着那么多的宫殿不用，偏偏跑到这里来处理朝政，是不是有点做作呀其实这并不是皇帝故弄玄虚，而是出于无奈。怎么回事呢原来呀，在永乐皇帝自南京迁都北京以后，不到一百天，崭新的三大殿就着了一把无名火，望着三大殿的一片焦土，永乐皇帝想，是不是我迁都劳民伤财，上天要惩罚我怎么办只能用自己的实际行动来感动上苍。因为三大殿被烧毁，无处可去，又要对上天表现出“勤政”，故每天黎明，在太和门办公，也真是够辛苦的。到了清朝，虽然也有御门听政的做法，但听政处自康熙以后改在了乾清门。自清朝咸丰皇帝以后就再也没有皇帝御门听政了。但同治皇帝上台后，又有了听政，不过不再是“御门听政”，而是变成两宫皇太后“垂帘听政”了。末代皇帝溥仪登基后，未出三年，大清国就灭亡了。好，下面请各位去参观末代皇帝溥仪举行登基大典礼的太和殿。
现在我们来到的是太和殿，大家可以看到蓝色金字的大匾，上面刻着“太和殿”三个字。太和殿是故宫的一个较大的殿，太和殿、中和殿以及保和殿都是从清朝“改名换姓”来的，具有很大的历史价值，不乏古味。大家可以看见中和殿和太和殿的通道栏杆上有好些石头雕刻的小狮子，你们知道这是干什么用的吗告诉你们吧，是用来排水的。雨流到城墙顶上的低洼处，流进地上的小孔，经过管道的疏导，就能运到排水口处。其实中和殿和太和殿的整体结构差不多，只不过小了点.现在出现在我们眼前的是保和殿，谁知道它是干什么的哦，这位外国游客真聪明，连的名胜古迹都了解的清清楚楚。对了，这就是皇帝用来朝拜神灵的地方，门口的丹顶鹤和大香炉也是干这个用的。说到这里，我要提两个小问题：丹顶鹤是用什么铸成的，大香炉又是用什么做成的，请大家好好思考一下。好了，我就不再卖关子了，丹顶鹤是用铁铸成的，而大香炉则是用铜做成的。大家可千万不要摸它们，本来它们就已经老化了，您要是再动它们，它们就会被损坏了。好，今天对于故宫三大殿的解说就到这里，明天我接着给大家介绍故宫的其他地方。
乾清门，它和南面的太和门有异曲同工之处。太和门是明朝“御门听证”的场所，清朝则改在这里。清代的许多重大国事比如平定吴三桂等人的叛乱、抗击沙皇俄国的侵略、出兵收复台湾等。都是在这里讨论决策的。乾清门内是一个不大的院子，周围有一些看上去很普通的长廊式房屋，您可千万别小看这些没有气派的平房，历史上许多重大历史事件就发生在这里。您听说过康熙智擒鳌拜的故事吗这历史上真实的一幕，就发生在乾清门西侧的叫南书房的屋子里。康熙做皇帝的时候只有8岁，又鳌拜登四名大臣辅政，鳌拜居功自傲，专横跋扈。有很大野心。他通过大肆结党营私，迫害异己逐渐总揽了朝廷大权，干了许多坏事。康熙14岁时，名义上正式亲政，可实际上鳌拜仍然控制着朝廷，把康熙置于傀儡地位。有一次，鳌拜和一个大臣发生争执，鳌拜在朝堂上，就和皇帝大吵大闹，后来竟然撸起袖子、伸出拳头，胁迫康熙。康熙只好暂时忍耐。从那以后，康熙决心除掉这块绊脚石。然而鳌拜是满族贵族中有名的“勇士”武功极好，又手握大权，在朝中有一大帮党羽，要扳倒鳌拜也不是件容易的事。康熙决定智取，假装迷上了摔跤，他让人找了十几个身体强壮并和自己年龄相仿的少年，天天在一起玩摔跤。有时鳌拜进宫办事，看到小皇帝这样贪玩，认为不会有什么作为，就更加不把皇帝放在心上，做着独揽大权的美梦。经过一年多的训练，康熙认为时机已经成熟，便在康熙八年五月的一天，召鳌拜来南书房讲书，当时这里是康熙读书的地方。当鳌拜像往常一样趾高气扬的走进去时，突然拥上一帮少年，连拉带绊把他按倒在地，鳌拜还以为这帮孩子在跟他开玩笑。当他被捆绑住后，康熙严厉的列举了鳌拜的30条罪状。考虑到鳌拜毕竟为清朝立下过汗马功劳，宣布将他终生监禁。不可一世的鳌拜后来死在狱中。这一年康熙皇帝才16岁。
交泰殿是以做四方的亭式建筑。这座宫殿上的彩画图案和其他宫殿的是有区别的。所绘彩画是一对对飞翔凤凰，而其他宫殿基本上都是一对对游龙。在封建社会，龙是皇帝的象征，而凤凰是皇后的象征。皇后头上戴的是凤冠，穿的是凤头鞋，住的是凤楼。说到这儿您是不是已经想到了交泰殿的用途，原来这交泰殿是宫内专门为皇后准备的正殿。在皇宫中，皇后的地位也是非常尊贵的。每年的一些重要节日，如元旦，还有千秋节，也就是皇后的生日，皇后就会端坐在交泰殿内的宝座上，接受宫内嫔妃以及一些高级官员大夫人的朝拜。殿内正上方悬挂的那张匾写有“无为”二字。这两个字很是耐人寻味，无为是古代的一种政治思想，讲究清静无为、清心寡欲，其实就是不要有太多的作为，凡是要顺其自然。交泰殿虽然不大，里面的陈设却非常丰富。宝座两旁有一些蒙着布的方架子颇引人注目。当年这些架子上放置着象征皇权的大印，一共有25方，习惯上称为二十五宝，这些都是乾隆皇帝亲自选出来的。在殿的两侧，还有两件大型计时器，东边的叫“铜壶滴漏”，西边的叫“大自铭钟”。铜壶滴漏是古代传统的计时器，大自铭钟是吸收西方近代科学仿造的钟表。
坤宁宫是后三宫的最后一宫。我们知道后三宫中最前面的是乾清宫，从名字上看，按照传统文化的解释，这“坤宁”二字同乾清宫的“乾清”二字是非常对应的，“乾”指天，象征着阳;“坤”指地，象征着阴。“清”“宁”都是表示安定、和谐的意思。您该猜到坤宁宫的作用了吧!乾清宫是皇帝的寝宫，那坤宁宫自然是皇后的寝宫了。在明朝，除了个别失宠的皇后外，其他皇后都住在这座宫殿内。清代，顺治和康熙时期，皇后依然住在坤宁宫里。到了雍正皇帝时，由于皇帝搬出乾清宫，皇后也就不再住坤宁宫了，于是对坤宁宫作了改建。从此，这座古老的宫殿在结构和功能上，都发生了有趣的变化。首先说，这座宫殿的正门不居中，而是偏向东边，这是东北地区满族的建筑特色，再者说，坤宁宫的窗户纸都糊在窗棂的外面，过去人们说东北三大怪，其中就有这“窗户纸糊在外”。在风沙大地区，这种把窗户纸糊在密集的窗棂外面的方法，既可以使窗户纸不易被风刮破，还可以使窗棂上不落灰尘。屋内的陈设，就更有特色了。大殿的西半部分较大，是萨满教举行祭神的场地。萨满教是满足的民族宗教，在东北地区非常流行，它是一个多神教，佛教中的释迦牟尼、观音菩萨，汉族民间祭拜的关云长，以及山里的虎、鹿、猪、熊，路边的石头、树林等都是萨满教的祭祀对象。坤宁宫东侧是皇帝皇后大婚的洞房。按照礼仪，帝、后新婚，要这这里住满三天。三天之后，皇帝搬到养心殿，而皇后在东西六宫中中选择一宫居住。洞房中的陈列室末代皇帝溥仪和他的“皇后”婉容大婚的原状。洞房的墙上涂着红漆，地上铺着红地毯，到处都是红色，在洞房的门口和东侧过道的木影壁上，各有一个大红底金色双喜字，寓意着“开门见喜”。靠窗户的大炕，是皇帝和皇后因交杯酒、唱交祝歌的地方。屋内靠西北墙的地方摆有皇帝和皇后的龙凤喜床。
最后我将给大家介绍御花园。坤宁门是御花园的入口。到了这里，古柏老槐扑面而来，有一种神清气爽的感觉。御花园的面积并不大，它东西长130多米，南北宽90米，总面积不超过1XX平方米。但古代的工匠们就利用这一方小小得天地，安排了各类建筑20多座、古树160株，还有两座假山、两方水池及散布其间的大量奇花异石，使御花园显得格外典雅、幽静，幽赏起来，美不胜收。御花园里有钦安殿、养性斋、堆秀山、絳雪轩和延晖阁，我就不给大家一一介绍了。
大家参观完就在坤宁门集合。最后祝大家故宫一日游旅途愉快!
第四篇：台湾游记三题
读懂台湾故宫博物院
台湾故宫博物院位于台北市，这里书写着源远流长的中华民族文化,展出的文物丰富，古珍宝贵。虽然不能和北京的故宫博物院相比，但由于蒋介石逃到台湾，带走了70余万文物古珍都是精品，是非去不可的景点。
台湾故宫博物院占地总面积约16公顷，依山傍水，气势宏伟，碧瓦黄墙，充满了中国传统的宫殿色彩。博物院的主体建筑分为四层，正院呈梅花形，第一层是办公室、图书馆、演讲厅；第二层是展览书画、铜器、瓷器、侯家庄墓园模型及墓中出土文物；第三层陈列玉器、法器、雕刻及图书、文献、碑帖、织绣等；第四层为各种专题特展。
我们随导游来到二楼，这里是书画室，主要展出各代艺术大师们的书画作品。还有甲骨档案2万多片，该院收藏的甲骨档案数量列世界甲骨收藏机构的第二位；书画真迹近1万件，其中有从唐至清历代名家的代表作，还有三稀之一的王羲之的《快雪时晴帖》，黄公望的《富春山居图》后部长卷，怀素的《自叙帖》，颜真卿的《刘中使帖》，苏东坡的《寒食帖》等；善本古籍有近2万册，包括中国仅有四部的《四库全书》较完整的一部；明清档案文献近40万件，其中有清朝历代皇帝批奏折、军机处档案、清史馆档、实录、起居注等，以及世界罕见的满文老档40巨册。我通过前任国务院总理温家宝在记者招待会上的讲话，得知元代著名画家黄公望的《富春山居图》后部长卷是画家的真迹.我有幸在展馆东面看到了这后部长卷的《富春山居图》，它以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。可惜大陆就是缺少了后半部，这时我不由情自心来，如果两岸能够统一，这副精品画作，就能够拼接成为一幅完美的《富春山居图》，由此生发开来，如果两岸通过文化交流，扩大经济贸易往来，在“九.二”共识的基础上，多交流少对抗。多包容少抵牾，多合作少干扰，两岸和平统一就一定会实现！如今大陆来台湾旅游的人数每年达300余万人次，台湾的旅游收入达数十亿元人民币，不就是最好的证明吗？
拾阶而上我们来到三楼，哇塞！这里真乃是琳琅满目，珠光宝气耀人眼目，展出的瓷器2万多件，包括原始陶器到明清瓷器，该院的中国古代瓷器是全世界各博物馆中最精、最多的；铜器1万多件，包括历代钱币，其中有商周到春秋战国时期的青铜器4300多件，如商代蟠龙纹盘、兽面纹壶、西周毛公鼎、战国牺尊等；玉器5万多件，其中有著名的新石器时代的玉璧、玉圭、玉璜以及闻名海内外的清代玉雕“翠玉白菜”、“避邪雕刻”、“三镶玉如意”；还有一扇翡翠屏风，这是一扇木镂雕镶翠玉屏风，雕刻精美，共有四张，连缀成屏风，看上去优雅精致。这个屏风颇有来历，它其实是汉奸汪精卫送给日本天皇的礼物，抗战胜利后，中国向日本追讨劫掠文物，连这件也给追讨回来了。
我们有幸参观了震馆“三宝”：“西周毛公鼎”，“翠玉白菜”和“肉形石”。毛公鼎鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿饰环带状的重环纹，造型端庄稳重。鼎内铭文长达四百九十九字，记载了毛公衷心向周宣王治国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。其书法乃成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。是研究西周晚年政治史的重要史料。我深情地注视着它，稳稳地站立在橱窗里，是那样的安详，那样厚重，那样的澄净。
“翠玉白菜”是清代由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，可见其珍贵无比。
“肉形石”也称东坡肉形石，长5.73厘米,宽6.6厘米,厚5.3厘米，出自内蒙阿拉善左旗，在清朝康熙年间供入内府，现为中国四大奇石之一。此奇石是一块天然的石头，色泽纹理天然形成，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块，“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、逼真，毛孔宛然，难怪肉形石现身日本展览时观众要咬它一口。...我们还欣赏了具国宝级的龙藏经，这是康熙皇帝的祖母孝庄皇后的烫金经文，周围嵌镶着玉石珠宝，猫眼玛瑙，彰显了皇家的豪华富贵，同时表达孝庄皇后对孙子的殷殷之情。《龙藏经》全称是《乾隆大藏经》，它的另一简称是《清藏》。《龙藏经》就是把一切佛教经典汇集储存在一起的意思。《龙藏经》是中国至今保存最完整的佛学大百科全书。它是清代唯一也是中国最后一次官刻汉文大藏经。因奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首页又均有雕龙万岁牌，故又名龙藏。导游说我们一行幸运，这是平常难以欣赏到的。我的眼前仿佛展现了清朝时期的崇德皇帝的爱妃孝庄娘娘的良苦用心，盼望孙子将来信奉佛教，登基当上皇帝，整纲纪福民生„„果然，康熙皇帝登基后，实现了难得的清朝“康乾盛世”。在位134年，创造了博大精深的清代文化，为中华文化留下了璀璨的一页。
我们还仔细观赏了乾隆皇帝使用的裤腰带和打火机，裤腰带的扣板上镶嵌着绿宝石和黄金珠宝，尽显了皇帝的尊贵和奢侈。我们还欣赏了106集清朝文物集：有釉光闪闪的珐琅彩；有台湾著名的红珊瑚；有文房四宝„„令人目不暇接，目晕神迷。
文物古珍是一个国家的历史和文化记载，参观结束，我好像穿越了悠长的历史隧道。回到21世纪的今天，站在台湾故宫博物院前，我心中仿佛激荡着台湾歌手潘安邦歌曲《思念》的旋律：草鞋是船/父亲是帆/有了母亲/草鞋仍是船/不过多了条帆/多想帆鼓荡着船驰向大陆/回到祖**亲怀抱。潘安邦父亲60多年前从大陆随国民党到台湾孑身一人，后来娶妻生子，耄耋之年，他常常拿着一双草鞋，伫立海边远眺大陆，每每感慨万千、潜然泪下，泪珠滴在草鞋上，老人告诉儿子：我们的根在大陆啊。多么深情的教诲，多么殷切的呼唤！触动了我们心中的柔软：中国，这个具有5000余年悠久文化传统的国家，勤劳善良的人民也是聪明智慧的人民，是人民创造了灿烂的中华文化。
第五篇：奇台镇三清宫社区建设“美丽社区”工作计划
奇台镇三清宫社区建设“美丽社区”工作计划
美丽社区是美丽奇台的缩影。创建美丽社区是落实赵青书记讲话精神、实现社区新定位、创新基层社会管理的重要举措。为扎实做好新形势下社区服务管理工作，全面推进我社区建设再上新水平，依据镇党委、政府要求，结合社区建设实际，现制定如下工作计划：
一、指导思想
以建设“美丽社区”、提升居民幸福指数为主线，着力加强组织建设、物业管理、困难帮扶、矛盾化解、环境维护、文明建设等高效联动的基层社会管理模式，把社区打造成管理有序、服务完善、生态宜居、平安文明、人际和谐、持续发展的社会生活共同体。
二、基本原则
(一)以人为本。尊重居民的民主权利，解决居民的合理诉求，维护居民的合法权益，充分发挥居民的主体作用，激发居民建设美丽社区的创造性。
(二)注重结合。与社区的中心工作及社区居民的生活结合起来，创造性地推动工作，发挥创建活动的整体效应。
(三)彰显特色。因地制宜、突出重点，依托现有资源，挖掘文化内涵，精心设计载体，形成“一社一景一貌一品”的发展格局,打造极具魅力的三清宫社区。
三、总体目标 2016年底将三清宫社区打造成“居民自治规范化、管理手段现代化、办事服务便捷化、人文环境宜居化、生活方式文明化、群众参与广泛化”的美丽社区。
四、主要任务
重点实施“六大工程”：
(一)居民民主自治工程。健全居民民主选举、民主管理、民主决策、民主监督机制。完善社区事务听证会机制、民事协商会等议事制度，为美丽社区提供共建基石。
(二)社区管理深化工程。推行200-300户居民为一网格并配备1名社区干部，实施网格化管理。推行社区事务一口式受理。加强居民文明行为管理。充分发挥居委会协调、指导和监督作用，加强社区物业管理，建立物业管理准入和多方会商议事机制，设立物业专职人员，为美丽社区提供基础平台。
(三)服务能力提升工程。加快公共服务设施达标，社区服务中心功能室面积不低于总面积的80%，加大老年日间照料服务中心、老年活动中心、青少年活动中心、残疾人康复中心、双语培训室、青少年心理健康辅导中心、文艺队活动室、就业创业协会活动室、创业工作站、居民党员活动中心建设。在社区服务站设立“六室六站两栏两校一苑一家园”(”：“六室”，社区党组织办公室、居委会办公室、居民代表大会会议室、社区警务室、阅览室、多功能活动室；“六站”，党员服务站、社区工作站、综治信访站、计生服务站、劳动和社会保障服务站、慈善捐助站；“两栏”，宣传栏、公示栏；“两校”，社区党校、居民学校；“一苑”，室外活动苑；“一家园”，妇女半边天家园)。重点发展救助、优抚、养老、家政等基础保障服务。推行志愿服务记录制度，建立志愿服务激励机制，为美丽社区提供魅力内涵。
(四)居住环境优化工程。动员群众参与社区环境综合治理工程，解决社区私搭乱盖、乱贴小广告、乱倒乱扔垃圾、车辆乱停放等问题。维护社区稳定，推行社区群众诉求表达、邻里沟通、矛盾调处、权益保障机制，开展社区矫正工作。加强社区安全，开展防灾减灾知识宣传，建立社区应急处置联动机制，社区配备1名以上灾害信息员，为美丽社区提供城市视窗。
(五)社区文化繁荣工程。开展创建文明楼院、文明巷道、文明小区、文明家庭、社区“邻居节”、社区成果展示等活动。发展社区远程教育，开展传统美德、科普知识、身心健康和法制教育。在社区开展居民文明新风尚宣传教育活动，依托老年日间照料服务中心等设施引导居民培养文明生活习惯，为美丽社区提供自信底蕴。
(六)社会组织培育工程。推行“1+n+x”(：“1”指在社区建立1个社区社会组织联合服务中心；“n”指建立若干个基本型社区社会组织，主要包括社区服务、社区事务、慈善救助、文化体育、社区维权等；“x”指社区根据居民构成，建立若干个特色型社区社会组织。)社区社会组织组建模式，建立社区社会组织孵化基地。为美丽社区提供“草根”力量。
五、工作保障
（一）加强组织领导。社区高度重视美丽社区建设工作，坚持党总支主要领导亲自抓，构建“总支主导、居民主体、社会参与”的共建机制。三清宫社区成立“美丽社区”工作领导小组，名单如下：
组 长：安副 组 长：王 成 员：姜
亚 明 清 云 霞 芳 尼 热 娇 娇 乐 凯 如 拉 玮 萍 买 提 毓 德三清宫社区党总支书记 三清宫社区党总支副书记 三清宫社区党总支书记
三清宫社区居委会副主任
三清宫社区主任助理、民政干事
三清宫社区主任助理、党建干事 三清宫社区办公室主任 三清宫社区宣传干事
三清宫社区综治干事 三清宫社区综治干事 三清宫社区综治干事 三清宫社区老龄专干 三清宫社区妇联干事 三清宫社区物业专干 三清宫社区卫生专干 三清宫社区司法调解专干
木喀热木 吾买尔江
郭 木 李 杨 张 海 陈 张 买 李 艾尼斯罕 领导小组下设办公室（简称“美丽办”），办公室设在社区党建办，办公室主任由社区副书记王清兼任，副主任由吾买尔江、郭芳、木尼热兼任，办公室工作人员从各业务口抽调，负责办公室日常工作。
六、实施步骤
（一）动员部署阶段（2016年 3月底）
召开专题工作会议，就建设“美丽社区”工作进行动员部署，掀起建设“美丽社区”的热潮。
（二）启动实施阶段（2016年 4月1日至4月6日）组织实施美丽社区建设工作，建立健全各项工作机制，推进工作有效落实，社区逐步实现创建工作常态化和制度化。
（三）全面推进阶段（2016年4月至2016年12月）全面铺开美丽社区建设，至2016年12月力争社区基本达到美丽社区建设的要求。
（四）总结提升阶段（2016年12月）
全面回顾建设“美丽社区”的经验做法，研究制定2017年工作计划，进一步完善配套制度，持续开展创建活动，形成长效工作机制，推动美丽社区建设上新水平，不断改善社区居民人居环境和生活质量。
奇台镇三清宫社区 2016年3月31日
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