最高人民法院关于军人婚约问题的指示大全

第一篇：最高人民法院关于军人婚约问题的指示大全

最高人民法院关于军人婚约问题的指示

发文单位：最高人民法院

文

号：法编字第2号

发布日期：1950-3-8

执行日期：1950-3-8 河北省人民法院：

本年2月22日法行字第9号呈收悉，继承问题两件，业已另文指复，兹就请示处理索位位与曹偶妮婚姻纠纷一案指示如下：

原审判决如系根据曹偶妮自由意志而为，则判决并未错误；如相反地不是女的自觉自愿而系硬性判归索位位，则该判决是失当的。在此需予注意者：童年包办的婚约，按照我们婚姻政策，应视作无效，惟在解放前的农村中的婚姻，率多买卖包办，绝少自由自主，这是整个农村社会的问题；因之在执行政策中，必须采取慎重的态度，善于区别一般的和个别的问题。至本案关系人索位位系现役革命军人，如经检查发觉原审判决不当，发回重审废弃原判，势必引起索某不安于工作，且很有可能重复返乡，甚或引起其他事故；因之，在照顾到当前革命利益的前提下，如当事人未提起上诉或申请再审，则可不必指示再审翻案，以免求正益紊；但法院应责成原审法院对此案的错误判决进行自我检讨，具报省院。如当事人已提起上诉或申请再审，现亦以采取和解办法为宜。在组织调解时，应邀请当地，政府、军队和群众团体的负责代表参加，尽一切努力说服和解。关键在于女方的态度，如女方在原审判决后未有任何主张，一直到现在也没有反对原判的表示，则应努力维持她和索位位的关系而说服郭福贵达到和解的目的。

上项处理意见，即希望你院根据本着向前发展的情形，参酌研究，审慎进行，并望将办理结果具报。

附：河北省人民法院为对解决军人婚约问题的请示最高人民法院：

据我省灵寿县县委宣传部函询：“我县四区秋山村曹偶妮现年21岁，于3岁时曾与北堤 下村索位位（4岁时）订了婚，1941年日寇蚕食扫荡时，曹偶妮全家人逃到东北；1948年与曲阳县郭福贵从东北一块回来，不久他两就结了婚，今年夏天北堤下村索位位从部队上回来，找到政府，要政府将曹偶妮追回，同时部队上也来信给政府让把曹偶妮要回，该县法院已将曹偶妮判归索位位，请问这事处理的是否妥当。”等情据以上所述经研究，我们认为三四岁订婚显系包办，根本就不应承认此婚约有效，但事实该县法院已将曹偶妮判归索位位，显然该案是错判了，现又因索某已归队，如再将曹偶妮判归郭某亦属不妥，对此问题究应如何处理，请即示知以便遵循。

1950年2月20日 最高人民法院

第二篇：最高人民法院关于军人婚约和聘礼问题的复函

最高人民法院关于军人婚约和聘礼问题的复函

发文单位：最高人民法院

文

号：法编字第5556号

发布日期：1951-6-1

执行日期：1951-6-1 刘清奎同志：

来信收到，关于现役革命军人的婚约问题，应比照婚姻法第十九条办理，革命军人与家庭无通讯关系，而一方要求取消婚约的，也是应当参照婚姻法第十九条第二项的规定并结合实际情况去办理。来信所说该革命军人自1947年至今与家庭无通讯关系，如能证明属实，可以请求当地法院判决。

至关于订婚时的聘礼问题，如聘礼系由订婚人父母或男女双方出于自愿帮助或赠与的性质，不论其交付是在婚姻法前后，都可由当事人于取消婚约时，自行协议解决，协议不成，得请由法院斟酌具体情况定其应否返还。如聘礼系“公开的买卖婚姻”或“变相的买卖婚姻”所索取的财物而发生在婚姻法施行后者，除斟酌违法轻重要给当事人以教育外，其聘礼得予没收（骗取钱财性质的聘礼应返还被害人）。如发生在婚姻法施行前，除属公开买卖婚姻者得予没收外，法院是要给当事人以教育，并按双方经济情况酌命返还全部或一部。来问所说的12尺红布，不问其性质如何，女方本人既未直接收受可不负责任，男方也不能以聘礼返还与否作为取消婚约的条件。

附：青年团山东省乳山县委刘清奎的来信最高人民法院：

由于我的学习差，文化水平低，理解力浅，对上级所颁布的政策法令不能完全体会，故对婚姻法有些不明确的地方，特来请问您们。盼见此信后及时给我一答复！

一、婚姻法第十九条第三句说：“在本法公布前，如革命军人与家庭已有两年以上无通讯关系，而在本法公布后，又与家庭有一年无通讯关系，其配偶要求离婚，也得准予离婚。”

二、婚姻问题参考资料汇编第一辑第85页，人民法院处理婚姻案件材料的初步研究，第一，关于解除婚约的处理中说：“人民法院对于解除婚约的请求，除现役革命军人须经军人本人之同意外，一般的婚约，只要有一方要求解除时即可准许。”

根据以上两个问题，我有下列不懂的地方：

1.父母给订了婚（包办的，自小给订婚，后男子参军了），女方现在要解除婚约的话，是否也需要在婚姻法公布前二年公布后一年无通讯关系才能解除！解除婚约与离婚所规定的情况相同吗？

2.现役革命军人的，女方解除婚约须经军人本人同意。可是军人在“现已有三年余（从1947年7月7日给家一信，此后音讯无有）不与家庭通讯，现在女方要想解除婚约的，想取得军人的同意，也无法通讯。但现在婚姻法公布后尚不是一年（差2个月零20天），这样女方要求解除婚约，另与别人结婚，应该准许呢，还是不准许”？为什么？

3.自小祖父给订婚，父母也不同意，但由于祖父说算，接受了男方的聘礼（12尺红布）现在应该退还吗？

1951年2月15日 最高人民法院

第三篇：婚约解除后赠与物归属问题研究

婚约解除后赠与物归属问题研究

婚约，亦称订婚或定婚，是男女双方当事人为了结婚的目的而对婚姻关系所作的事先约定。在我国，尽管婚姻法及相关法律并未规定婚约，婚约本身也不具有法律上的拘束力。但在现实生活中，婚约却是男女结婚的一道“必经程序”，通常情况下，订立婚约要举行订婚仪式，男女双方及各自父母还要向未来的女婿或儿媳赠送订婚礼物及金钱（俗称聘金或彩礼），从婚约订立直到正式结婚，男女双方及各自家庭还要时常向对方赠送财物。近年来，随着人民生活水平的提高和居民收入的增加，订婚后，男女双方互相赠送礼物的价值也不断增加，小到金银首饰，大到汽车、住房、股票、金钱，由于互赠礼物价值的增加，男女双方因为感情不合及其他原因而解除婚约后互赠礼物的归属纠纷也日益增多。同样，解除婚约后因赠与财物所有权归属发生纠纷而诉至法院的案件也逐渐增多，某地人民法院曾受理了这样一起较为典型的案件：王某与李某经人介绍相识并恋爱，双方父母对这门亲事也十分满意，为了确立男女双方的关系，半年后，双方父母为王某、李某举行了订婚仪式，王某父母送给李某金手链一条（价值人民币3600元），王某送给李某金戒指一枚（价值人民币1800元），订婚后，王某又多次送给李某衣物、化妆品等合计人民币2500元，相处一年后，因彼此之间性格不和，爱好不同，难以继续维持恋爱关系。王某主动提出终止恋爱关系，解除婚约，李某也表示同意。婚约解除后，王某向李某多次索要他和父母送给李某的订婚礼物。李某则以解除婚约系王某主动提出，自己对解除婚约没有过错为由，拒不返还收受的礼物，王某多次索要没有结果，便向人民法院起诉，请求人民法院判令李某返还彩礼。法院经审理后认为，当事人双方因订婚互相仅负道义上的责任，不负法律上的责任，王某送给李某的财物，系自愿而为，属于无偿赠与行为，由于财物已经实际交付并为李某所占有，其赠与行为已经依法成立，发生法律效力，王某要求李某返还彩礼（赠与物）的主张，于法无据。最后，人民法院依照《民法通则》及《最高人民法院关于贯彻执行〈中华人民共和国民法通则〉若干问题的意见（试行）》第128条的规定，判决驳回原告王某的诉讼请求。从审判实践的作法来看，我国司法界对婚约解除后要求返还财物纠纷，一般分两种情况处理：一种情况是，如果受赠人以订婚为名，行骗取财物之实，那么不仅婚约被宣布为无效，而且财物还必须还给受害人；另一种情况是：如果订婚后男女一方或双方自愿赠送财物并且财物已实际交付，为受赠人占有，则按无偿赠与行为处理，承认赠与行为的法律效力，所赠与的财物归受赠人所有，不予返还。我国法学界对婚约解除后赠与财物的处理，也基本赞同上述主张。客观地讲，对于上述第一种情况，因受赠人采取欺诈方式诱使对方信以为真，以为受赠人真会与自己结 婚而赠与了财物，因欺诈行为违反了《民法通则》第58条的规定。使赠与人在违背真实意思的情况下实施了赠与行为，该行为属于无效民事行为，据此判令其返还财产符合法律的规定；对于第二种情况，如果我们仔细探究会发现，这种处理结果是难以令人信服的：其一，将赠送财物行为认定为无偿赠与行为，判令占有人合法占有受赠财产，没有法律上的根据，已构成不当得利，人民法院却通过判决使本为不当得利的违法事实合法化，有悖于民法的公平原则。不可否认，这种情况之所以发生，是因为我国婚姻家庭立法对婚姻问题的规定存在着疏漏，我国现行法律对社会生活中普遍存在的婚约问题及婚约解除的法律后果均未作出规定，这是导致人民法院判决不当的主要原因。既然婚约问题在现实生活中大量存在，又时常发生纠纷，那么法律上对婚约问题作出明确规定乃是情理之中的事，如果我国法律对婚约的性质，解除婚约的后果作出明确、具体的规定，那么司法实践中这种违反公平原则，侵犯当事人合法权利的判决结果便不会发生了。

众所周知，婚约并非婚姻契约，而是以将来缔结婚姻为目的的男女预约（江平：《资产阶级民商法讲义》北京政法学院1982年版第131 页），换言之，“婚约通过对婚姻的许诺而建立。”相对于婚姻契约而言，婚约当事人所承担的义务是在将来努力使婚姻成立，即结婚，但这种义务在具有一般法律义务的普遍共性的的同时，还具有自身的特殊性，那就是如果当事人一方解除婚约，法律并不能强制其履行结婚义务，不能强制婚姻成立，至于能否追究毁约人的违约责任，各国法律有不同的规定，大陆法系国家一般都认为婚约是结婚的一个阶段，但不是独立的契约，不承认这是一种契约债，所以任何人不得根据婚约而提起结婚之诉，也不得追究违约责任；而英美法系国家把婚约视为婚姻的手段，也就是以婚姻为目的契约行为，因此，可以追究毁约人的违约责任。在我国，婚姻是男女双方基于感情一致而自愿结合，婚姻本身在法律上没有拘束力，它只不过是男女双方将来缔结婚姻的事先约定，因此，一旦一方违反婚约，不能要求毁约人承担违约责任。

在我国，人们普遍认为婚约是男女结婚的必经程序，我国自古就有婚约成立时男方向女方赠送作为彩礼的金钱之类的财物的风俗，如果说在封建社会这种赠送彩礼的风俗还不可避免地包含有包办买卖婚姻的性质而必须明令加以废除和禁止的话，那么，在男女平等特别是男女在经济上完全平等的今天，赠送彩礼的风俗已经极少包含有包办买卖婚姻的性质了，赠送彩礼的，已不仅仅是男方及其家长，而且女方及其家长向男方赠送彩礼的现象也极为普遍，彩礼成为确立男女双方恋爱关系的一种象征，在今天，男女双方互相赠送彩礼，既是为了确认婚约成立并预想将来婚姻成立，又是为了双方的婚姻在将来建立亲戚关系时，使这种亲戚关系更加深厚（「日」北川善太郎著：《日本民法体系》，科学出版社1995年版第33页），即所谓的“亲上加亲”，这是一般的社会习俗，但这种习俗并不违反法律，又不违反“公序良俗”。今天，人们更加看重的，不是彩礼的经济价值的多寡，而是彩礼所包含的丰富的内涵及它们所代表的意义，那么，具有这种性质的彩礼是否因为单方或双方解除婚约而应该返还呢？

从法律角度讲，赠送彩礼确是一种无偿赠与行为，但这种赠与行为并非单纯以无偿转移财产权为目的，实际上这种赠与行为是附有解除条件的赠与行为，所谓附解除条件的赠与行为，是指已经发生法律效力的赠与行为，在当事人所约定的条件不成就时仍保持其原有效力（赠与行为合法有效存在），当条件成就时，其效力便消灭，解除当事人之间的权利义务关系（赠与行为失去法律效力）。赠送彩礼行为，实际上是预想将来婚约得到履行（男女双方正式结婚），而以婚约的解除为解除条件的赠与行为，其中，婚约的解除是所附的条件，如果条件不成就（婚约未解除），那么赠与行为继续有效，彩礼归受赠人所有，如果条件成就（婚约解除），赠与行为则失去法律效力，当事人之间的权利义务关系当然解除，赠与财产应当恢复到订立婚约前的状态，彩礼应当返还给赠与人。因此，彩礼就其法律性质而言，实际上是为“证明婚约的成立并以将来应成立的婚姻为前提而敦厚其因亲属关系所发生的相互间的情谊为目的的一种赠与（史尚宽著：《亲属法论》，（台）荣泰印书馆股份有限公司1980年，第138页），它是一种附有解除条件的赠与，它具有普遍无偿赠与所不具有的特性。

由于彩礼是附有解除条件的赠与，以婚约解除作为条件，因此，彩礼这样有一定财产价值的物品之所以从一方向另一方交付，即发生赠与行为，乃是因为存在着婚姻这种法律关系（婚约存在），随着男女双方当事人婚约的解除，赠与彩礼的原因归于消灭，换言之，受赠人在婚约解除后丧失了继续占有彩礼的法律上的原因，由于婚约解除后彩礼继续由受赠人占有的法律根据消失，那么根据民法的公平原则将财产恢复到订立婚约前的状态才是公平合理的。因此，婚约解除后，受赠人应当将彩礼返还给赠与人，如果受赠人拒不返还而继续占有彩礼，将构成民法上的不当得利。

所谓不当得利，是指没有合法根据使他人受有损失而自己获得利益。根据《民法通则》的规定，不当得利一经成立，当事人之间即发生债权债务关系，受害人有权请求受益人返还不当得利，受益人负有返还不当得利的义务。在赠送彩礼的行为中，一方面，虽然财产已经转移归受赠人占有，但由于成为财产转移的原因的法律关系未发生（婚约解除，男女双方未结婚），当事人所期待的亲戚关系未建立，这意味着赠送和接受彩礼的目的不能达到，受赠人缺乏接受彩礼的法律上的原因，由此可以解释为接受彩礼构成不当得利，按照法律的规定，赠与人有权请求受赠人返还受赠财产，受赠人则有将自己基于婚约产生的不当利益全部返还的义务。

综上所述，我们可以得出如下结论：婚约成立后男女互赠彩礼的行为，是一种附条件的民事法律行为，是预想到今后婚姻成立而进行的一种赠与，这种赠与，既是确立男女双方婚约和恋爱关系的成立，又是为了将来正式缔结婚姻关系，一旦解除婚约，受赠人继续占有彩礼的法律根据已不存在，赠与人有权基于不当得利请求受赠人返还，受赠人则负有返还不当得利的义务。由于婚约在我国普遍存在，婚约解除后彩礼归属纠纷日益增多，为了公平合理地解决这些问题，我国未来的婚姻家庭法中应当明确、具体地规定婚约以及婚约解除后的法律后果，有鉴于此，我们认为，我国未来的婚姻家庭法应当明确、具体地对婚约及相关问题作出如下规定：

1.婚约是男女当事人双方为将来缔结婚姻而作的事先约定；婚约通过对婚姻的许诺而成立。

2.婚约不具有法律上的拘束力，婚约当事人应负努力使婚姻成立的义务，但婚约当事人不得基于婚约诉求结婚。

3.婚约可由当事人合意解除，也可以由当事人单方解除。

4.婚姻不成立时，婚约的双方当事人均得依照关于返还不当得利的规定，向他方请求返还赠与他方之物或作为婚约标志给与之物。

5.婚约人的直系亲属为期待婚约当事人结婚所为的赠与，应当返还。

6.婚约因婚约当事人的一方死亡而消除时，在对赠与物发生疑问时，应当推定排除上述请求权。

如果我国未来的婚姻家庭法对婚约及相关问题作出具体、明确规定，那么人民法院处理这类纠纷将会有法可依，这不仅有利于保证人民法院判决的公正性、合法性，而且更有利于保护婚约当事人的合法权利，这对社会主义市场经济条件下新型婚姻家庭关系的建立、巩固和完善无疑具有重大推进作用。马强

第四篇：军人常见的心理问题

军人常见的心理问题

当今的军人生在和平年代，基本上远离了战火硝烟。随着社会经济的发展，人们在物质的方面的需求也已经得了基本的满足，对于大部分的军人而言，吃饱穿暖不成问题，然而艰苦紧张和封闭的军营生活,也会使官兵心理压力明显增大，难免会出现这样那样的心理问题。如何提高一个军人的素质现在应该着重从思想和心理方面入手，发现并且及时解决军人常见的心理问题，做好思想政治工作，是每个军种，军区的必不可少的任务。

1、与战友的人际关系不融洽

人都是群居的动物,就必然离不开正常的人际交往,一个被孤立或者愿意独处的人遇到不良的情绪往往找不到倾诉和帮助的对象，这样就容易产生这样那样的心理问题。特别是一些性格比较内向的军人一方面不愿意与人敞开心扉、推心置腹,喜欢自我沉思,久而久之,产生了孤独感，严重的会得抑郁症。另一方面他们又迫切希望在战友当中出类拔萃,显示自己的能力,实现自身的价值,二者往往产生激烈的冲突。内向的军人容易相处，但不会融洽。而一些性格外向的军人，往往不太懂得忍让和包容，这样就容易与战友起冲突。

2、不能正确的评价自己

部队也是一个竞争的集体，俗话说不想当将军的士兵不是好士兵。有些军人由于对自己估计过高,过分地相信自己的力量和能力,对工作中的困难预计不足,对自己的前途和未来设计得十分完美,但往往受现实环境的限制,不能如愿以偿,因而便产生了理想与现实自我之间的矛盾。也有一部分军人觉得自己学历低，出身贫贱，受能力的限制，觉得当兵就是混日子，混口饭吃，态度消极，造成工作上的不思进取。

3、不能安心于部队生活

有些官兵来自城市家庭,特别是比较富裕的家庭，到部队后感到部队环境差、工作条件差,原本向往的军营与现实的差距太大,一时间难以适应，心里还一直想着外面的花花世界。这就造成他们不能安心的训练和工作，甚至会当逃兵。如果他们独立生活能力又比较差,社会交往能力弱,依赖性强,吃苦精神差,情绪、情感不稳,遇到挫折时就会有悲观失望、痛不欲生等表现。

4、对性和恋爱的错误认知

大部分的军人都是中青年，正是个体生理发育成熟的阶段，也应该是开始恋爱的阶段。然而由于部队所具备的特殊的、封闭的、性别单一的环境，性和恋爱的问题往往不容易处理妥当。由于军人性生理的发育成熟，难免就会受性欲的困扰，这些困扰通常会使得军人显得躁动不安，如果比较严重的话，甚至会产生变态的，畸形的心理疾病。

第五篇：军人心理健康问题的探讨

军人心理健康问题的探讨

一、正确认识部队开展心理健康教育的重要性

◆心理健康教育是军队现代化建设的需要

随着社会的不断进步和发展，现代军事的高技术、快节奏和高强度的特点,对军队官兵的军事素质、文化素质及心理素质都有较高的要求。军队官兵的良好的心理素质是军事才能得以施展的基础,它关系到部队的稳定及凝聚力的大

局，是军队现代化建设的需要。

◆心理健康教育是军人个体发展的需要

军人作为是社会中一个特殊的群体，被誉为“神圣和光荣”的化身。长期以来，人们强调的是军人的责任和义务，更重视军人集体教育与训练，而忽视了军人个体的需要和身心发展需求。尤其是青年军人作为部队的主体，其心理健康素质，不仅影响军队战斗力的重要因素，而且还影响青年官兵心理素质的整体提高。因此，心理健康教育有助于塑造健全的人格，提高军人的社会适应能力。

二、军人心理健康问题的几个误区：

误区一:心理健康等于没有心理问题。人们通常认为，有心理问题就是“心理不健康”，从而把“心理健康=没有心理问题”。然而，人的心理结构是复杂的，是处于发展变化的动态的系统。对于大多数人来说，心理处于健康状态，很少有绝对健康和绝对不健康的状况。

误区二：只要出现心理与行为问题就是心理不健康。这种认识是忽视了产生心理与行为问题的情境条件。在理解军人心理健康时，我们注意区分和鉴别情境性与特质性。

误区三：心理问题=道德问题。有一定的联系，但也有区别。心理健康指向个体的适应与发展，侧重于个体对环境的适应与自我调节；而道德是社会对人的行为的要求与规范，带有社会评价性质，有“是”与“非”之分。但二有着密不可分的联系。

三、军人常见的心理问题

◆适应问题

心理适应能力是人的体力和智力、应对方式及性格气质等各种因素的综合反应，是个人心理活动能力的一种表现。对军人来说，心理适应能力是综合素质中的重要内容，是构成军队战斗力的重要因素。但军人职业有其特殊性，训练紧张，管理严格，随时有可能执行高度应急任务，这些情况加上来自外在家庭和社会的影响，使一些人容易发生心理适应不良问题。

从普通社会一员到军人，从战士到班长、军官，青年军人经常要面对新的情况，扮演新的角色，执行新的任务，适应新的环境。在适应变化的过程中，往往会带来许多心理问题，包括新兵入营后的心理适应、服役期间角色变化的心理适应、日常行为习惯的心理适应、任务转化中的心理适应、军人对社会环境的心理适应、退役时的心理适应等问题。其中以新兵入营后一周到两个月之间，心理的不适应表现得最为集中和明显。

◆自我意识问题

自我意识是影响部队管理的一个重要心理因素。新时期，青年战士的自我意识发生了一些新的变化，对部队管理产生了积极影响与不利影响。对于20岁左右青年军人正是自我意识迅速发展的阶段，追求独立性与部队严格管理之间的矛盾，有些人自认为已长大成人，完全可以适应时代发展的潮流，因此他们企图竭力摆脱部队的监督、控制，努力追求个性独立和自我发展。然而他们在自我发展中，既存在着自我认识、评价与实际情况之间的差距，同时又存在着理想自我与现实自我的差距。如何协调理想自我与现实自我的关系，以及如何正确看待自己，将是青年军人面临的一个非常重要的问题。

◆人际交往的问题

军人人际交往中，总是伴随着种种心理因素，其中有些对人际交往是起积极促进作用的，如对自我和他人的正确认知、开朗乐观的性格、宽容大度的胸怀等；有些对人际交往是起阻碍作用的，如羞怯、猜测、孤独心理等。了解阻碍人际交往的心理因素产生的原因，并自觉消除这些心理障碍，才能有效地进行人际交往。如今新战士中独生子女的比例逐年上升，突然离开温暖的家庭、熟悉的人际关系网，脱离了以自我为中心的生活模式，在人际交往上常常显得手足无措，帮助他们解决人际交往问题对融入军营至关重要。

◆意志品质问题

意志品质是指一个人自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，克服种种困难，从而实现目的的心理过程。意志品质表现为自觉性、坚毅性、坚持性、果断性独立性自制性。在高技术条件下，军人尤其是各级指挥员必须具备钢铁般的坚强意志，才能适应战争的需要。这种钢铁般的意志能够克服各种消极情绪的影响;能够克服意志行动中的困难;能够增添信心和力量。

◆情绪情感问题

军人不良情绪的具体表现：

★抑郁心理。抑郁是一种很常见的情感成分，是人之常情。人们遇到精神压力、生活挫折、痛苦的境遇或生老病死等情况，自然会产生情绪变化，尤其是抑郁情绪。抑郁症也是以情绪抑郁为主要表现的一种精神疾病，表现为悲哀、寂寞、丧失感和厌世感等消极情绪，伴有失眠、食欲减退等。事件的发生增加了一些具有抑郁性人格者发生抑郁情绪的危险，出现持久的情绪低落、忧郁、失去愉

快感，不愿与外界接触或不愿与人打交道，常伴有失眠、注意力不集中等躯体症状。

★焦虑心理。焦虑心理与恐惧情绪相近。恐惧是面临危险时发生的，而焦虑是一种内心紧张不安、预感到似乎将要发生某种不利情况而又难以应付的不愉快情绪；焦虑发生在危险或不利情况来临之前，焦虑是指向未来的、对突发事件产生紧张的内心体验，出现回避、烦躁等，呈高度警

觉状态。突发事件发生后人们的焦虑心理，是一种情感的泛化，所谓一朝被蛇咬，三年怕井绳，心理上的持续警觉状态不能回归正常。

★恐惧心理。恐惧心理是突发事件最易诱发的一种情绪，是企图摆脱或逃避某种情景而又苦于无能为力的情感体验。恐惧伴有交感神经兴奋，肾上腺素分泌增加，机体机能充分动员，但没有信心和能力战胜突发事件中的危险。恐惧心理在突发事件中最易诱发，比如，包头11?21空难发生后，参加打捞尸体的几名武警官兵竟不敢去黑暗的地方、不敢进黑屋子，采访空难后的记者不敢乘坐飞机，经过心理疏导后恐惧心理才消失。

四、军人心理调适与训练

◆心理适应不良调适与训练

★做好针对性心理疏导工作。

★加大心理健康教育力度。

★强化心理训练。

★培养自我心理调节技能。

◆个性心理的调适与训练

自我意识的发展是个性发展最主要的表现形式。自卑、自负、逆反、对抗等心理特点。

★树立正确的自我观

★积极地悦纳自我★有效地控制自我★实现最好的自我◆人际交往中心理问题的调适与训练

★克服人际认知的偏差

★努力提高人际吸引力

★树立恰当的自我意识

★注意交谈对话艺术

◆意志品质问题的调适与训练

★模拟训练

★表象训练

★强化训练

◆情绪情感问题的调适与训练

★情境转移法

★理智制怒法

★情感情宣泄法

★放松疗法

★默想对抗法

五、营造心理健康环境，创建和谐军营氛围

部队要营造心理健康环境，开展新形式下的心理教育和心理疏导，提高部队战斗力的新举措.尤其是给新兵以引导和服务，引导新兵正确认识环境、正确认识自己，及早完成角色转换、实现角色适应，培养情绪智慧和坚强的意志，调整自己的行为，最终提高心理素质，增强对部队和社会的适应能力.具体方法：

◆学会表达（真诚）。官兵之间要建立一种真诚。士官要学会表达你的真诚，你的真诚的态度，会使士兵感到亲切、被接纳，容易产生对你的信任感，缩短官兵之间的心理距离。真诚可以产生降低焦虑、缓解紧张的作用。同时，也激励士兵大胆敞开心扉，表达自己的苦闷、委曲、软弱、挫折感、隐私等，既有助于士官对士兵的了解，也能使士兵的郁积的情绪得以宣泄。

◆学会尊重。每个个体都有被理解、被尊重、被接纳的需要。在部队里，官兵来自全国各地，会有不各种各样士兵，他们可能在民族、年龄、家庭背景、家庭经济状况、人格特征等各个方面都存在着差异，而我们士官要一视同仁，平等对待，要尊重、理解、接纳。

◆学会换位。换位就是换角度看问题和思考问题。换位理解士兵是建立良好官兵关系的前提之一，换位理解能使士兵意识到自己被理解、被接纳，从而感到满足、愉快，增进双方情感上的接近，产生遇到知己的温暖感、亲近感、信任感，因此，有助于良好官兵关系的建立和有助于官兵之间的沟通与交流。

◆学会倾听。倾听是一门艺术。倾听是一种修养和素质。倾听是一种姿态，是一种与人为善、心平气和、谦虚谨慎的姿态。有了这种姿态，就能做到海纳百川、光明磊落、心底无私。练好倾听的基本功，就要不断加强学习，放下架子，甘当小学生；就要心里装着士兵，把士兵的利益放在第一位；就要转变工作作风和生活作风。