泉州南音高等教育的构建与实践

第一篇：泉州南音高等教育的构建与实践

泉州南音高等教育的构建与实践 作者：王 珊 字数：3162 选自：《人民音乐》 2007第1期

世界文化是由地方文化组成的，没有地方文化，就没有世界文化。这一认知逐渐影响了高校的专业设置。作为中国文化传播的主要阵地，高校的研究动向以及课程设置总是时刻保持着与现实文化状态千丝万缕的联系，犹如一面显微镜透视着中外文化的走向。随着社会经济的快速发展以及科学的进步，高校原有专业设置模式已远远不能适应现代教育体制的需求。面对日新月异的世界文化形式，许多地方性高校都在原有的专业设置的基础上做出了适当的调整，主要体现在由知识型逐渐向文化型或理论型向实用型的转变，许多过去被忽略的专业被逐渐引入高校，尤其是人文学科。以地方高等师范院校作为区域文化传承的一个平台，将地方乐种作为传承对象纳入当代高等师范院校教育研究系统，在专业设置、课程建设、社会需求等方面进行调查与研究论证的基础上，按照“把传统音乐置于其文化发展脉络中传承、认识、研究”的研究理念，从学科专业建设入手，对泉州南音的传承与发展问题进行深入研究，是泉州师范艺术学院创办音乐学（南音方向）本科专业几年来的办学探索。

泉州南音是南传的中原古文化在泉州这个特定的地理环境、人文背景中生成的区域性文化样式，集合了唐宋以来词曲、南戏、杂剧、泉腔、潮腔、昆腔、弋阳腔以及佛曲等历代音乐的精华，蕴含着我国音乐史不同时期的遗存。它典雅优美、委婉恬静、动人心弦，是保存我国古代音乐最丰富和最完整的乐种之一，被誉为“中国音乐历史的活化石”。泉州南音具有很高的学术研究价值，它已成为海内外学者关注的研究课题。如今，泉州南音已被国家文化部确定向联合国教科文组织申报“人类口头与非物质文化遗产代表作”之一。

现代科学技术的迅猛发展、经济全球化的趋向及人们文化价值观念的不断更新，在一定程度上限制和阻碍了传统音乐的发展与传承。为了传承、延续泉州南音，近几年来，我们先后主持了“泉州南音的现状考察与研究”、“泉州南音的传承研究”、“泉州南音进地方高等师范院校教育的构建和实践”等课题研究，并进行大量的南音田野调查工作。调查的结果反映出泉州南音与中国其它传统乐种一样令人担忧的现状--生存环境萎缩，传承延续断层。于是，课题组成员围绕着泉州南音的传承问题进行了深入的研究。

通过调查研究，我们认识到，传统音乐生存的根本问题不仅在于传承问题，更集中地体现在怎样实现真正传承的问题上，传统乐种必须在其蕴含丰富的地方文化中传承才能实现真正意义上的活态传承。泉州师院应自觉承担泉州南音传承研究重任；南音必须进入高校系统的教育和研究。

基于这样的理念，泉州师院艺术学院于2000年秋季在音乐教育专业中开设南音选修课，2001年，伴随着“泉州南音进地方高等师范院校教育的构建与实践”课题研究的开展、深入，我们创办音乐学（南音方向）本科专业的构想逐渐明晰起来。2002年12月底，泉州师院先后向泉州市政府、省教育厅正式提出在泉州师范学院设置音乐学（南音方向）本科专业的申请，市政府和省教育厅分别于2003年1月和2月批复同意该专业方向的设置。同时，我们多次邀请海内外教育界、音乐界、南音界的专家、学者座谈、研讨音乐学（南音方向）的培养目标，审议教学计划、教学大纲等。在征集多方专家意见的基础上，进一步完善了教学计划，在音乐学（南音方向）的教学计划中不仅开设了音乐学概论、中国传统音乐概论、中外音乐史、论文写作等课程，整合了音乐学必修课，还开设了视唱练耳与工尺谱视读、南音史论和乐学理念、曲式与南音作品分析、南音田野调查与音乐文献检索等课程。为了突出南音方向特点和地方文化特色，在教学计划中开设了泉州方音、南音演唱、南音“上四管”演奏、泉州文史概述等课程，以体现“从文化看音乐”、“从文化发展的脉络认识音乐”的教学理念。在师资配备上，音乐学基础理念、技能课程由本院教师担任，南音演唱、演奏课程及南音学等课程则特别聘请南音民间艺人、专业演员任教。所有这些都旨在达到培养“具备音乐学基础理念知识、技能的南音师资和南音研究人才”的目标。

2003年初，泉州师院向社会公布了音乐学（南音方向）的招生简章，首届向泉州市招生。福建省教育厅、泉州市人民政府对该专业的创办给予高度重视，市教委还特别颁文明确音乐学（南音方向）学生毕业择优分配到本市各中小学任教。与此同时，音乐学（南音方向）的创办引起社会的广泛关注，许多有识之士纷纷来函、来电咨询，中央电视台、中央人民广播电台、福建电视台、东南卫视、泉州电视台、《菲华时报》等海内外媒体都作了报道，社会反响很大。

2003年9月，20名南音方向本科生正式入校就读，泉州师范学校设置音乐学（南音方向）本科专业的构想终于实现了。为了南音专业的建设，我们成立了艺术学院南音系，并将音乐学（南音方向）确立为艺术学院院级重点学科，使泉州南音这一传统乐种传承逐渐纳入高校专业建设的运作轨道。

泉州南音这样的传统乐种进入高校的专业设置方向，规范的教材建设是至关重要的。我们一方面在现代高校课堂传习泉州南音的技艺，实践“口传心授”的精神，另一方面，通过文化传承理念，建立规范的教材文本，丰富技艺传授手段等方式，试图弥补民间技艺传授的某些缺陷，进一步完善这一传承方式，以满足现代高校知识技能传输模式的需求。为此，王珊教授、王丹丹教授于2003年编著出版了《中国泉州南音教程》，本教程是高等学校南音教程的首创。

在人才培养上我们采取了一系列培养方案，经常带领学生到民间学习南音，观摩南音活动，进行田野调查，举办南音学术研讨会，多次参加海内外南音国际大会唱及学术研讨会。2006年5月，南音系师生还得到中央音乐学院院长王次炤教授和北京大学人类学教授王铭铭的邀请参加“北京现代音乐节--泉州南音专场展演”和“泉州南音北大演出交流会”，两场活动吸引了许多专家、博士生、硕士生们的关注，他们除了被南音典雅、古朴、柔美的曲韵所吸引，还从音乐学、人类学的角度向南音系师生提出许多他们感兴趣的南音方面相关问题，并就此进行讨论。讨论的内容包括泉州南音的历史沿革和艺术特色，南音的曲谱、乐器、演唱演奏特点和经典名曲的赏析，以及它所包含的历史文化研究价值等，大家认为从南音的曲牌名称、格调韵味和所用乐器的制造特点、演奏姿势等方面看，都足以说明南音与唐宋大曲、法曲、宋词、元散曲有着密切关系，可谓是“一部活的中国古代音乐史”。

人类社会进入21世纪，全球经济一体化已成必然发展趋势，文化的多元发展也应成必然选择。未来的社会成员不仅是“地球村人”，更应该是有鲜明的民族、区域文化传承的“区域（民族）人”。文化的价值在于其鲜明的特色，艺术的价值则在富有文化个性，因而，鲜明的区域文化特色和丰富的文化内涵将成为未来艺术教育追求的品牌标志。我们创办音乐学（南音方向），旨在凭借高校这个平台真正有效地实现泉州南音的传承，实现传统乐种的当代延续，在理论与实践研究中广泛推动泉州南音文化的发展，弘扬民族文化和精神。本着以教促研、教研相辅的原则，我们将在实际教学中进一步探索传统音乐在普通高校的构建与实践，让泉州南音在本土高校肥沃的土壤中枝繁叶茂。

2004年，音乐学（南音方向）本科专业的招生范围已经扩大到厦门、漳州等闽南地区。2005年已扩展面向海内外招生，面向闽南语文化圈的所有热爱这一传统乐种的人们。2006年，音乐学（南音方向）已列入泉州师范学院首批重点学科行列。我们相信，泉州南音将在高等教育平台上获得更大的生存发展空间。

王 珊 泉州师范学院艺术学院院长、教授，泉州市音乐家协会主席

（责任编辑 张宁）1

第二篇：南音爱情诗歌

我一路向南

因为你在边关

于是我快马加鞭

想到达你的彼岸

我时常在梦里听到

你起床时的号角

也许你在站岗彻夜未眠

日新月异对于你

不过还是日复一日

于我而言却是年复一年

你还在那个地方

守卫江山

我还在这个地方

守护你和那抹橄榄绿

我默默捧起那一份耕耘

奢求你目光停留在我的方向

可我看到你眼中是祖国的万里河山

于是我夜不能眠

哪怕一年只见一面

而见的多了

就灵验了我许下的心愿

你在的方向不远

一首军中绿花

就可以来到你的身旁

只是叫唤着在思念在思念

别人永远不会发现。

第三篇：南音演艺旅游策划

南音演艺旅游策划

旅游演艺则是从旅游者的角度出发，依托著名旅游景区景点，表现地域文化背景、注重体验性和参与性的形式多样的主题商业表演活动。旅游文化实景演出，让历史文化“动起来” 第一，演艺使旅游文化的概念从单纯的寻访名山、名水、名胜古迹演变成一种心灵感悟的过程，参观旅游演艺，能使人的身心升华到一种忘我境界（概念拓展，从游山玩水到心灵感悟）；第二，演艺的进入，能极大丰富旅游产品打捆式的营销方式，衍生出众多新型的旅游产品，以此拓展旅游发展空间（空间拓展，衍生旅游产品）；第三，演艺产品比较容易形成品牌，能使僵化的、静态的东西舞动起来，增强吸引力（形成品牌，舞动历史）。

南音-千年古乐

张衡《南都赋》云:“齐僮唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞。”

创会66年的新加坡湘灵音乐社

菲华南音大师蔡友镖先生：创办石狮市狮城南音研究社 创作“双交手”《见浑天》师承晋江彭田蔡嘉齐、安海高铭网、黄守探、罗山后林吴敬水和惠安陈玉春五位南音名师 新加坡华乐团

《福建南音网》

晋江市武林南音社社长 柔美的南音与刚劲的武术合为双壁

孟府郎君（后蜀后主孟昶）花蕊夫人 创始人

民俗文化村中华百艺盛会

四川天地人艺术策划制作有限公司、绿维创景规划设计院

旅游景区：超级大秀场，山水实景剧，旅游与文化结合，皇帝登泰山祭天

印象·刘三姐：可以持续演出的夜间文艺表演产品，全天候旅游的夜间环节。舞台实景化、道具灯光大尺度化、表演群体化、演员非专业化、以及艺术动感化。

郊野剧，就是在郊野之中，开展戏剧化的演艺活动；以山水大地为舞台，使用实景道具，吸纳观众游客参与，把戏剧化的舞台，搬到景区山水之中，同时，把戏剧演出转变成了游客共同参与的游乐。

秀：生活艺术化、营销娱乐化、表演动感化

利用著名景区的美丽景色、深厚文化、原始民俗等等，使其艺术表现升华

长城上举办的世界明星演唱会、法国周活动、长跑活动，紫禁城（太庙等）的雅尼、三大男高音、图兰朵的演出，布达拉宫广场上的时装秀

南音主要应指楚音,也很可能包括长江下游的吴音和越音。

宋代“南戏”五大名剧：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》和《琵琶记》，南曲也演唱这些剧目。

第四篇：中学南音教学反思

关于中学校本课程—泉州“南音”的教学研究与反思

黄秋玲

在音乐课上,我问多位同学喜不喜欢南音，他们都回答:“听不懂，也不知道什么感觉。”这让我惊愕不已，并留给我无限思考。作为植根于闽南花锦山川，有着“中国古典音乐的明珠”、“民族乐苑的奇葩” 美誉，千百年来广泛流传于闽南语系地区的南音，如今却面临着听众“断代”非常严重的现象。如何加快南音的普及，培育南音保护和传承的土壤，让其焕发新生命力，引起人们关注和探讨。

在我们的印象里，南音是白发苍苍的老人家心里的歌，是思乡切切的游子的天籁，是古典雅韵的安静缠绵。通过走访村落间的南音社，我们发现南音的发展现状和印象中的差不多，在南音社中，绝大部分是一些老人，很少发现年轻人的身影。于是我对十五至三十岁的人群做了问卷调查，问卷调查的统计分析结果显示：广大群众对南音的了解还是很少，南音传播难题已成为制约南音传承和发展的最大障碍。走进校园，发现许多学校都建办了南音社团，组建南音兴趣小组，泉州中小学还举办一年一度的南音比赛，这些都对南音的传承有很大的推进作用。南音这个特色文化在各种政策的推动下已经慢慢地进入校园，成为校园另一道风景线，然而，据不完整调查，真正开设校本课程的学校少之又少。以南安2014的中小学南音演唱演奏比赛为例：小学组相对开设学习的多，但是占全市的小学是极少的比例。另外中学组的更少，而且参赛选手并不完全来自有开设南音课的学校。为此，我认为中学南音的传承和发展，应注意以以下几点：

（一）南音发展坚持传承与创新

泉州南音保存着中原优秀的传统文化，其悠久历史、丰富内涵深受世人瞩目。这种高深优雅的戏曲文化，能历经千年而流传至今，经得起历史的考验。先辈们经过长期的艺术实践而积累下来的诸多“法度”，如引、搭、贯、接、过撩、做韵、唱词叫字等，这些原生态文化，应原原本本继承下来，并当做宝贵财富予以保护。在当今科学十分发达的社会，青年人已不满足目前南音的现状，因此南音的创新发展是必经之路。南音工作者是南音发展道路上的领路人，在南音中加入现代的音乐元素使南音既传统又现代，即在创作南音戏曲时，在传统音乐元素中添加现代的音乐元素将促进南音在青年人中的推广。同时积极探讨能否将南音的舞台形式也加以改变，例如将其以合唱形式展现，多人合唱展现不同的层次音高，吸引听众。

（二）南音发展保证传承的连贯性

无论是南音工作者还是其爱好者都面临“老龄化”，因此，推动南音发展应从娃娃抓起，南音发展校园化就不会只是空谈。

1、增强大学生的专业素质。除了在南音专业开展专业教学外，应在高校范围内扩大南音教学规模，如在各高校开设南音选课、创办南音社团、在学校进行南音表演等，邀请大学生参与其中，为大学生提供多种途径以接触和了解南音，从而提高南音的教学层次。

2、鼓励大学生进行南音创作。南音作品的滞后性要求我们在南音中注入新的元素，而大学生是流行文化的代表和生力军，因此鼓励他们在学习专业知识的基础上与时俱进，将现代元素带入南音的创作中，使南音作品更贴进现代生活，更现代化，这更易于南音的创新与传播。

3、创新发展南音的舞台表现形式。例如将其以合唱形式展现，多人合唱展现不同的层次音高，吸引听众。南音普及的目的是为了更好地传承，在青少年中普及南音才是最根本的传承。进一步在学校普及南音课程，在提升普及量的基础上保证教育的质量。将老艺人、民间音乐家和地方馆阁的表演艺术家引进校园，以讲座或演出的方式使学子们融入这原汁原味的传统音乐中，使学生与专家进行互动，便于学生接收大量传统音乐信息。这不仅有利于推动南音的传播与普及，同时也能使学子们感受到南音的魅力，进而欣赏并喜欢南音这一传统艺术。

4、开展社会实践活动是南音传播的重要平台。一是为学生搭建平台，给予学子们表演的机会。由于艺术的舞台魅力往往不同于剧场的体验，学生在舞台上和舞台下对艺术的体验差别很大，因此，亲自参与和欣赏感受有着不同的艺术效果。二是鼓励学生利用课余或假期深入民间，走访社会大众，与他们进行交流，了解人们对南音的看法，普及南音的基础知识，宣传南音的魅力，加深南音的社会影响力。同时，学生通过社会实践的锻炼，也能开阔眼界、磨练意志，增强专业水平。

（三）南音发展应借助社会平台

南音发展需要社会的支持，可通过建立南音基金会为南音活动的顺利开展提供保障。同时，南音的传播离不开社团以及媒体的支持。南音社团的发展是南音传播的载体，而媒体则是南音宣传的一种主要途径。社团可举办多种形式的比赛及交流活动，比如以市级或者县级进行南音比赛；在传统节假日进行南音踩街活动；定期与其他南音社团进行交流活动，并邀请社区或者高校学生参与；组织开展多形式的南音下乡活动；媒体开设专栏进行南音基础知识以及音乐学习等方面的传播，关注南音社团以及有关南音活动开展。

（四）南音发展需引起基层政府的重视

国家在推动文化大繁荣的同时，各级政府也更加关注对传统文化的推广。南音是属于闽南的优秀传统文化，因此，地方政府必须更加重视南音的发展。

1、加大财政资金扶持。本着传播南音文化，传播闽南人优秀品质的信念，政府应考虑在支持传统文化方面进行财政支持，将更多的资金用于南音的改革以及南音的传播途径的拓展中，从而有效地扩大南音的参与人群。同时，政府应推出监督机制，使资金切实到位，并准确的投入南音的发展中。要抓住南音入选“人类非物质文化遗产代表作名录”的契机，大力发展闽南文化生态保护区，形成有利于“非遗”生存发展的生态环境，提升全社会“非遗”保护意识，同时努力形成非物质文化遗产传承机制。

2、加大对南音的投入和宣传。政府对南音的投入，不应该仅仅只停留于口头上，而应该加大一些更具实效性的投入。如政府能够以官方的名义定期开展南音的交流和比赛活动，从而更大程度地扩大南音的影响力和号召力。

（五）南音对于青少年人群的推广和在学校中的创新方式

1、南音的节奏，南音的唱法，以及歌词不能让多数人明白。

2、南音在人们心中，是一种比较古老，死板的音乐。

3、多数人认为南音较陌生，没有从小培养对南音的兴趣。大部分家长，更喜欢孩子学习流行乐以及钢琴等乐器。

第五篇：南音我们的校园乐章主题教育-泉州培元中学

“南音，我们的校园乐章”主题教育

2009年5月31日晚，庆祝建国60周年暨培元中学建校105周年系列活动之“南音，我们的校园乐章”在泉州南音艺苑隆重举行。活动由《培元中学南音校本教材》首发式、“培元中学林育生教育基金”颁奖仪式、培元中学第四届艺术教育成果汇报演出三部分组成。

培元中学党总支书记、校长杨一彪首先致辞。杨校长提出了培元中学 “以学生发展为本，注重培养个性特长的创新人才”的目标，对近年来学校艺术教育的成果给予了肯定。几年来，培元中学艺术特长生在省、市各项艺术比赛中屡获佳绩，特别是南音教育，已成为学校的一大特色。为了让南音更好地走入课堂，学校特别开发了南音校本教材《南音生南国》。在南音校本教材首发式上，泉州教育局体卫艺科科长黄庆坤先生、泉州南音乐团副团长曾家阳先生为校本教材揭彩。《南音生南国》得到了我市南音专业人士的高度评价，泉州市南音乐团团长 吴少传 先生认为此举意义深远，是闽南文化进校园的标志性事件之一，《南音生南国》的诞生标志着泉州南音艺术后继有人。活动还举行了“泉州市南音教学特色学校”、“泉州南音乐团非物质文化遗产（南音）教育基地”、“泉州师院南音教学实践基地”、“培元中学南音优质生源基地”系列授牌仪式。市教育局曾文汉副局长、南音乐团副团长 曾家阳先生、泉州师范学院艺术学院院长 王珊教授分别向我校授牌，杨一彪校长向南安四都小学授“培元中学南音优质生源基地”牌。培元中学成为我市首家“泉州市南音教学特色学校”、“泉州南音乐团非物质文化遗产（南音）教育基地”。

为了鼓励在各级艺术比赛中获得佳绩的同学们，培元中学校友、晋江龙盛鞋业有限公司总经理 林育生 先生设立了“培元中学林育生艺术教育基金”，并在现场进行了颁奖。这既是对同学们辛勤付出的肯定，同时对培元中学艺术教育的进一步发展起到了很大的推动作用。

2009年培元中学第四届艺术教育成果汇报演出在民乐合奏《金蛇狂舞》的热闹场面中拉开了帷幕。培元中学民族管弦乐队的同学们的精彩演奏让大家感受到了舞狮舞龙，齐庆佳节的热闹场面。初一八班的班级大合唱《三千两金》展现了学校南音教育进课堂的成果。南音器乐合奏《梅花操》、南音表演唱《一身爱到我君乡里》悠扬的曲调使同学们领略到了南音这朵闽南艺术奇葩的熠熠光彩。此外，双人舞《同行》、古筝表演《欢庆之歌》等在各级比赛中获奖的节目也给大家带来了美的享受。

一份耕耘，一份收获，“南音，我们的校园乐章”向大家展示了我校艺术教育的累累硕果，而这和学校的大力支持，老师、同学们的辛勤努力是分不开的。在全校师生的共同努力下，走过百年的培元中学将本着现代教育理念，扬特色、抓实效、促发展，打造更加辉煌的明天。