江平：让政府的归政府,让市场的归市场,让社会的归社会

第一篇：江平：让政府的归政府,让市场的归市场,让社会的归社会

让政府的归政府，让市场的归市场，让社会的归社会

政治权威是否有利于推动下一轮改革？中国经济红利怎样持续？社会自治与政府管制又如何协调？12月8日下午，萧功秦、华生、江平齐聚凤凰大学问沙龙，与200多位现场观众一起探讨中国改革的新方向。

著名法学家、中国政法大学终身教授江平以《处理好国家、社会与市场之间的关系》为主题发表演讲。江平说市场是以私权利为核心，政府是以公权力为核心，而社会是以自治为核心，自治性既有power的一面，也有right的一面，三者应该管哪些，必须要明确。

如何处理好国家与市场的关系？江平认为在重大改革问题上，必须要法律为先，然后才能改革，同时，政府不能热衷于资源配置、市场准入的问题，要明确规定政府的权力，一方面在于宏观调控，一方面在于市场秩序管理，而且要保障市场平等竞争，不平等竞争就根本无市场可言。

如何解决国家与社会的关系是演讲重点，江平指出很多社会组织名为民间组织，实际上都是政府做后台，这样的社会组织很难起到相应作用，也不能代表公共利益，甚至政府还可以打着公共利益的幌子征收土地等。江平认为各级人大、听证会和民意调查机构可以代表社会公共利益发表意见。

江平最后说，树立市场权威不是靠政府的章，“中国老百姓还仍然有一个迷信的思想，迷信政府，认为政府的权威性最高，其他的都不信任，这一点不仅要从政府来改变，从老百姓也要来改变”。

编辑：周东旭 以下为演讲实录：

国家、市场与社会各管哪些必须要明确

江平：我今天讲的是法治问题。法治可能有两种概念，一个概念是指政治国家的法治，或者叫狭义的法治。十八届三中全会《决定》专门用一章谈法治建设，其中讲的只是政治国家的法治。还有更广义概念的法治，就是市场社会或者说市民社会、公民社会的法治，这就涉及到市场和社会的关系。广义的法治在三中全会决议中并没有专门作为一章来讲，但有关市场和社会的内容都涉及到了广义的法治。所以，这次我讲的题目其实是两个关系，一个是政府和市场的关系，一个是政府和社会的关系。

这两个关系是长期以来国家内部社会关系中矛盾积累比较多的，也就是说，长期以来的社会构成中，我们就是一个政府为主体的社会。在这个社会中，政府和市场（的关系）不正常，政府和社会的关系也不正常。那么，如何调节好这种关系，是三中全会改革中的一个关键问题。

讲到法治问题，实质说来涉及到权力和权利的关系，一个是公权力（power），另一个是私权利（right），这两个问题也涉及到法治的一个核心问题，讲法治，离不开两个关系，两种权。从这个意义上来看，西方谚语说属于上帝管的交给上帝，属于恺撒管的交给凯撒，这句话是法治社会中的一个根本理念。所谓上帝管的交给上帝，凯撒管的交给凯撒，说明权力分工是非常明确的，任何一个都不能够超越权限，属于上帝管的，即使人间再有能力的人比如凯撒也管不了，属于人间凯撒来管的上帝也管不了。

我们要区别社会管的是哪些，市场管的是哪些，国家管的是哪些，必须要明确。可以说市场管的主要是私权利，以私权利为核心；政府是公权力，是公权力的核心，公权力当然是政府行使；社会管的是什么？社会是自治团体，自治性就确定了它既有power的一面，也有right的一面，尤其是在社会关系中，确定哪些属于社会拥有的权力，哪些属于社会中应该有的权利，把二者的界限明确划分，这就是自治的特点。国家管的是公权力，市场管的是私权利，而社会应该管的是自治并尽到自治的责任。

政府和市场：法律权威与改革的两难关系

三中全会提到经济体制改革是全面深化改革的重点，核心问题是处理好政府和市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用。这就是所谓的政府和市场关系。现在解读已经很多，过去提到市场在资源配置中起基础性作用，今天改成决定性作用。基础性作用和决定性作用有本质上的差别，既然说是决定性作用，也就是说在市场与权力的决定方面，市场起主要作用，发挥最根本作用。如果说两只手，一是无形的手，一是有形的手，无形的手是市场的手，当然应该是最重要的，只有当市场这只手不能起作用的时候，国家这个有形的手才能进行干预。

但是长期以来，国家这只手无处不在，无时不在，市场始终感觉到有很强的政府影子在起作用，这就是吴敬琏教授常说的，我们的市场还是一半管制，一半市场在发挥作用。半市场半管制的现象造成政府和市场关系失调，或者政府和市场的关系扭曲。

怎么能够做好政府和市场的关系？我不是经济学家，只能够从法律法治方面谈一点意见。我认为处理好政府和市场的关系需要解决三个问题。

第一个问题就是解决好市场的改革和法律的关系。刚才萧功秦和华生两位教授都讲到，改革开放是从35年前开始的，35年来就一直存在这个问题，到今天仍然没有彻底解决好改革和法律之间的关系。在学法律的人来看，改革是比较活跃的，或者说改革无时不在，而法律相对说来是稳定的，怎么处理好法律的稳定和改革不断变动之间的关系？处理好是很难的，因为既然法律已经在那有规定，就得按照法律来办，要突破法律来改革，只有先改法律，然后才能改革。如果改革必须以改革法律作为前提的话，那太麻烦了，也就不可能实现改革。这是一个很复杂的问题。

改革总的说来是在前进，而法律相对滞后。如果一个人紧紧抱住法律不变，很容易形成法律教条主义或者原教旨主义式的东西，法律就是条文，条文如果不变，那不就变成只有法律是至高无上的，其他一切都可以置之脑后？也不行。怎么处理好二者之间的关系，确实值得思考。

在改革初期，我们用了一个办法就是授权，授权给国务院，在改革中所涉及到的一些问题，可以由国务院的法规或者部门规章来调整，这看起来似乎解决了一些问题，甚至在一些经济改革开放区，也用了一些变通的办法，可以自己制定一些和中央不同的法规和政策来缓解矛盾。但是改革到了今天，再用这个办法不行了，不能够再授权国务院来制定一些法规代替法律，比如财税制度，到现在还没有统一的税法，比如征收房产税有法律依据吗？哪个法律规定可以征收房产税，如果要征遗产税，哪个法律规定可以？如果连税种都可以由国务院自己来规定，等于破坏了法治。长期用这样的办法是不太可行的，所以应该找出一种突破的办法。

现在至少在全国人大常委会上讲出这么一句话，重大的改革必须依法有据，如果我们能做到这一点，那真是不错了。在重大的改革方面，不能够随便突破，也就是说在重大的改革问题上，必须先改法律，然后再来实践；而不能倒过来，先改革，然后再改法律，这是对法律权威性的尊重。

如果讲法治，讲依法治国，连法律都不尊重，随便可以违反法律，那还行吗？不行。我记得1986年通过《民法通则》，过了两年国务院颁布了一条东西，土地可以买卖，也就是土地的使用权可以买卖、出租、抵押，原来宪法中的土地不得买卖，不得抵押，不得出租的规定不就是作废了，怎么办？第一步修改宪法，宪法不修改怎么行？宪法把这一条改了，紧接着把《土地管理法》中的这个条文也改了。当时我还在七届人大法律委员会，我就提出来，说《民法通则》也要改，其中也有这么一句话，有的领导就说，既然宪法都改了，《土地管理法》也改了，民法还改什么？到现在《民法通则》中仍然有这句话，土地不得买卖、出租、抵押，这实际上就是对法律的践踏，告诉人们这法律没有什么好遵守的，因为修改了之后它也不变，人们心目中法律的权威就破产了。这很重要，在重大问题上，必须要法律为先，然后才能改革。

政府和市场关系第二个重要的问题，就涉及到政府到底管哪些，市场到底管哪些。如果这些不弄清楚，仍然会是政府的手伸得过长。这次三中全会破天荒第一次对政府宏观调控范围讲得很细，哪些属于宏观调控，应该由政府来管。也就是说属于微观的，当然不应该由政府来管，微观问题应由市场自己解决。

第二，涉及到市场秩序、公平竞争、公平交易方面的问题，政府也要管。我过去在这个问题上也写过文章，认为市场经济包含两个方面，一是市场自由的法治，一个是市场秩序的法治，市场自由当然是归市场自己管，而市场秩序只能是政府管。因为一个社会的秩序也好，市场的秩序也好，政府有权限，有能够制裁的强力措施，公权力在手，你要是破坏了市场秩序，就用公权力进行制裁，这是个人办不到的。

可是，涉及到资产配置的问题，政府手中拥有很大的权力，地方的各级政府仍然更多热衷于资源配置、市场准入的问题，而对于市场秩序却不太关心，为什么这样？这就是利益的所在。因为资源配制也好，市场准入也好，政府有批准权，有准入权，有行政许可，在这些方面有很大的利害关系，如果政府拿到这一权力，各级财政收入就大大提高，所以一定要把利益渠道切断，也就是要明确规定政府的权力，一方面在于宏观调控，一方面在于市场秩序管理，这样才能减少政府过多干预经济的现象出现。

第三个问题也涉及到市场经济法治的基础性作用，市场竞争必须平等，如果市场是在不平等竞争情况下进行，就根本没有市场可言，也就不是一个真正能够称得上市场经济的东西。这次三中全会提到三个关系：

一是国有企业和民营企业的关系。国有企业与民营企业的关系始终没有建立在平等基础上，国务院通过了一次关于民营企业的规定，没有得到认真执行，后来又搞了一次，仍然不行，也就是说在各级政府的管理人员心目中，国营企业与私营企业根本就不是站在平等地位，仍然认为国有企业是社会主义经济的亲儿子，而民营企业是异己的，这个东西不改变，二者就没有真正平等可言。我参加过一次天则所的研讨会，他们就认为如果把国有企业和民营企业放在平等条件下竞争，国有企业不是盈利很多，而是亏损了很多，为什么？民营企业的土地是有偿取得的，而所有的国有企业都是无偿划拨的，单是这一点，就可以看出来他们的利益是不一样的。

二是国有土地和农村集体土地的关系，也不是站在平等起跑线上的。想想看，国有土地可以出让，收入由各级政府财政拿去，而集体土地不能够流通，除非是作为特定用途，作为集体企业、工业用地等，其他的不能够自由流通。这次提出可以自由流通，但仍然有很多问题不够明确，集体土地是集体的，如果流通了，应该算谁的？当然你可以说，所有权不能流通，只不过是经营权流通，但是如果把集体土地抵押了怎么办？抵押了还不了钱，所有权变不变？还是有一些问题需要进一步探讨，总之这是妨碍市场经济的又一个重大问题。

三是内资和外资的关系。在座的人可能都知道，从1978年制定了《中外合资企业法》开始，确定给外商企业很多优惠，而很多内资企业根本达不到给予外资企业的这些优惠，在这种情况下，怎么能够平等竞争？现在对于外资企业稍微做了某些限制，外资企业哇哇大叫了，说对他不平等了。我们的《公司法》里也明确讲，外商投资的有限责任公司和股份有限公司适用本法，但是适用具体哪些条文也没有说，实践中也存在困惑。同样都是公司，内资企业要完全按照《公司法》来办，外资企业就参照公司企业，《公司法》到底怎样决定也是个问题。

所以，在解决政府和市场的关系中，还有很多事情要做，要解决好二者的关系，还需要进一步地法律完善，只有法律进一步完善，才能够使政府和市场进入了一个正确的轨道。

国家和社会：让社会回归自治

我今天讲的第二个关键关系是政府和社会的关系。在三中全会《决定》的第十三项中，有一句话叫创新社会治理机制，其中提到要正确处理政府和社会的关系，加快实施政社分开，推进社会组织明确权责，依法自治，发挥作用。

不要看就这么短短的一些字，其中表现了很多新的思想，其中之一就是实行政社分开，政府和社会要分开，所谓分开就是各司其职，哪些应该是政府管的就由政府来管，哪些属于社会管的就由社会来管，这是一个重要的思想。

另外，推进社会组织明确职责，职责就是有权力，也有权利，这二者要结合好，明确哪些属于社会组织的权利。从这一点应该看到，社会以自治为核心，我们研究的还很差，往往知道社会自治的含义，但是怎么实现社会自治，研究很少。过去有很多的社会组织都是名为民间组织，实际上都是政府做后台，有的是政府拨款，有的虽然不是政府拨款，但是负责人或领导人都是政府指定的，这样的一种民间组织或者社会组织，怎么能够起到社会组织应该起的作用？这是一个很值得思考的问题。

我给大家举一个例子，《物权法》在制定的时候，曾经讨论过一个问题，集体土地由于国家利益或者社会公共利益需要，可以征收，这一点大家都没有意见，但是关键怎么写，到底是用公共利益还是用国家利益，这是有争论的。大部分人主张应该写社会利益、公共利益，如果要写因国家利益需要可以征收，那就麻烦了，国家利益就会产生歧义。我今天上午参加的一个活动还谈到党的利益，问题就来了，到底怎么看党的利益、国家利益和社会利益？不能够笼统用一句“三个不矛盾”来概括，“党的利益就是国家利益，国家利益就是社会利益”，这是有些人特别爱用的一句话，如果这样的话，那还有什么好说的？不能够简单这么看。

党的利益也好，国家利益也好，都可能出现问题，或者说在党的利益或者国家利益的名义下，我们也做过一些坏事，文化大革命也好，过去的一些（其他事情），哪个不是以国家的名义进行的？所以，以国家的名义推行一些东西，包括征收老百姓的房子、征收集体土地，都可能存在问题，因为国家也会犯错误，党也可能出错，在历史上也出了不少错误，所以用党的利益是不合适的。

为什么用社会利益没有问题呢？因为社会利益是公正的，既然社会需要，社会的利益需要，当然可以征用，从这一意见来说，用社会利益代替国家利益，是《物权法》中一个很重要的改进。

谁来确定社会公共利益？

当然马上也就会有问题，谁来代表社会利益？怎么来看待社会利益？由于政府和社会在实践中没有明确的分工，没有明确划分各自所管的范围，实际上凡是所说的社会公共利益，都是由政府来做决定的，政府说是社会公共利益就是社会公共利益，而且长期以来，我们所做的征用，几乎没有商业目的的征用，都是以社会公共利益名义。在这种情况下，社会的公共利益就被滥用了。

到底怎么来确定社会公共利益，由谁来代表社会公共利益发表意见？其中至少可以分出三个层次：

第一就是各级人大，《监督法》（编者注：全称《中华人民共和国各级人民代表大会常务委员会监督法》）的规定就体现出人大代表代表选民的意志来体现出社会公益的性质。当时在七届人大的时候，三峡工程拿到全国人民代表大会上表决，这是一个很重大的措施，为什么？因为当时对三峡工程有不同的看法，有不同的意见，三峡工程牵涉到多少人要搬迁，多少土地可能被征收，这样的一个重大工程，如果没有民意作为支持，可能吗？当时表决有七百多位代表反对或弃权，也一定程度表明民意对它有不同的保留看法。后来《监督法》修改，有的人也提出这个问题，既然三峡工程可以到全国来表决，那么地方人大有没有权力决定哪些事项需要经过全民表决，或者是各级人大的代表表决，实际上这个问题也是一个空白。

大家可能还记得当时重庆九龙坡的“钉子户”事件，有一个居民没有搬迁，在一个很高的坡上只剩那么一个房子，他所有的水和食物都要靠下面往上吊。后来在这个问题上，我对重庆市政府的领导说，既然这是整个小区的拆迁，而小区又是危房，危房改造拆迁，为什么不能够以人大决议的办法来通过？要是通过人大决议，就可以减少一些阻力，至少他是经过了民意机构。在这个问题上，现在还仍然存在不少缺点，最大的缺点就是，各级人大代表有很多不是真正由老百姓选出来的，也没有选民联系的机构和渠道，我们的代表很大程度上是官指定的，而不是老百姓指定的，不是老百姓的民意真正选出来的，在这一点上，缺点还很大。

第二，现在很多问题上都会有一个民意听证会，类似这样的机构或组织，比如涉及到物价的调整等，听证会要有各方面的代表参加，这就是一个听取民意的机构。但是从实际情况看，这点做的也不好，实际上很多方面还没有任何社会组织，社会权利肯定离不开社会组织，如果连一个社会组织都没有，谁来代表？我们有工会、商会、共青团、妇联等，但是没有农会，中国这么大的农业国家没有农会，至多在基层组织有农会，但是到了县一级或者市一级，甚至到了省一级，都没有农会。现在我们还缺少很多具有代表性的社会组织，这值得很好思考。社会组织如果不和政府脱钩，也会存在很多问题，现在的社会组织实际上与官方有千丝万缕的联系，某种意义上与其说是代表民间的社会组织，还不如说实际上是政府在那儿做决策。这个问题不解决也不行。这次提了很好的一个意见，就是限期实现行业协会、商会与行政机关真正脱钩，其中讲的是真正脱钩，而不是名义上脱钩。如果我们真的能够做到行业协会、商会与政府脱钩，就会变成真正的社会民间组织，这也是一个很好的信息，至少在如何实现社会组织作用方面，特别强调了真正脱钩。

对于成立新的社会组织，大家都知道，过去新的社会组织的成立是很困难的，难上加难。当然，现在已经有些松开的迹象，至少在公共慈善类、城乡社区服务类，还有其他的一些组织，都放宽了一些，批准设立也方便得多。大家都知道，西方国家在保护环境问题上，有一个很大的特点，没有很大的政府组织管理，凡是涉及到环境、地质等问题，民间组织起了非常大的作用。日本的捕鲸队受到全世界很多人的反对，禁止滥捕鲸鱼，很多民间保护鲸鱼的组织，就在日本捕鲸队捕鲸时阻止他们。这种民间组织的力量和作用是不可忽视的，只有发展了民间组织，才能够更好体现社会组织所应起的作用。

第三，在我们国家可能更加欠缺的是征求民间意见，很重要的一个方面就是要有民意调查机构。国外有许多民意机构，而且这些民意机构的调查范围也很广，调查的问题也很深刻，有些也很尖锐，但是在中国很多都受到限制。我们对民间机构调查的范围限制得很严，连人大表决的投票结果有时都不公布，要是让民间调查机构来做调查人们拥护哪个领导，哪个领导在群众中威信比较高，绝对是触犯纪律了，是不允许的。这样的一些东西不放开，怎么能够谈到真正的调查民意？在如何体现公共利益这方面，还有很多需要完善的地方。

同样也很重要的就是要真正发挥民间组织在诉讼中的作用，也就是在市场经济中发生争论的时候，民间组织能够代表弱势一方来提起诉讼。《民事诉讼法》刚刚修改，规定在有些领域中民间组织可以作为群众利益或者弱势群体的代言人而提起诉讼，虽然开始比较少一点，像环境保护方面，允许中华环保联合会作为诉讼主体出现，但这是一个很好的趋势。如果今后在保护社会利益方面能够越来越开放社会组织的作用，能够代替弱势群体为他们的权利而辩护，那么社会组织的作用就会大大加强，社会组织在社会中的威信也会大大提高。

树立市场权威不是靠政府的章

我所说的一个很重要的问题就是市场主体是明确的，市场主体就是企业，包括自然人等。政府的主体也是非常明确的，主体就是各级政府。唯独对于社会，主体是不明确的，谁是它的主体？是不是各种社会组织？各种社会组织又怎么划分？各种社会组织拥有哪方面的权利或权力？这些都是很不够明确的。

我们要健全市场经济的法治，除了要明确政府和市场的关系，更要明确政府和社会的职责，该属于社会管的应该由社会来管。在通过《行政许可法》的时候，做报告的国务院法制办公室主任说了一句话，我觉得体现了国家关于市场社会在法治原则方面最重要的一个思想，他说，“能够由市场自己解决的尽量由市场自身解决，市场不能够解决的由社会中介组织来解决，只有当市场主体和社会中介组织不能够解决的，才由政府来行使行政许可权”，这是一个非常好的思想。这样的思想如果贯彻下去，我们的市场社会能够很快完善。

但说是这么说，说完之后，各级政府还是紧紧把握住行政许可的批准权、许可权，造成在市场经济中仍然要盖这么多的章，只有经过政府的章才能够树立市场的权威，那就太可怕了。中国老百姓还仍然有一个迷信的思想，迷信政府，认为政府的权威性最高，其他的都不信任，这一点不仅要从政府来改变，从老百姓也要来改变。

第二篇：市场的归市场，政府的归政府

尊敬的党组织：

党的十八届三中全会提出，经济体制改革是全面深化改革的重点，核心问题是处理好政府和市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。市场在资源配置中作用的定位，从“基础性”到“决定性”，两字之别，重若千钧，对我们准确把握全面深化改革的总方向和路线图，正确处理市场与政府的关系，激发市场活力、提高资源配置效力，都具有重大意义。

市场决定资源配置，是市场经济的一般规律。理论和实践都证明，市场配置资源是最有效率的形式。自治区十届四次全会作出了《关于贯彻落实〈中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定〉的意见》，提出了我区深化经济体制改革的具体内容。正确处理好政府和市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用，是一个关键环节。破除思想观念障碍和利益固化藩篱，通过深化改革明确划定政府和市场的边界，真正做到市场的归市场，政府的归政府，既不错位、越位，也不失位，推动经济社会持续健康发展。

正确处理好政府与市场的关系，各级政府要有自我革新的勇气和胸怀。务实简政放权，迅速清理、取消和下放行政审批项目，把“错装在政府身上的手”换成“市场的手”，市场可以办的，必须交由市场去办，推动资源配置依据市场规则、市场价格、市场竞争，实现效益最大化和效率最优化，充分激发市场活力和创造力。

充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，并不是说政府就放手不管了。既要发挥好市场这只“看不见的手”的作用，也要发挥好政府“看得见的手”的作用，保持宏观经济稳定，依法优化公共管理服务与监督，保障市场有序公平竞争。把发挥市场配置资源的决定性作用，与发挥政府的宏观调控作用结合起来，形成加快“两个建成”的强大驱动力。

保持一定的发展速度，实现我区“两个建成”目标，我们必须要充分尊重市场在资源配置中的主体地位和决定性作用，通过市场机制的作用，让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉在八桂大地充分涌流。同时，政府要在健全法治、创造环境、宏观调控、公共服务等方面下功夫，从而更好地吸引投资，吸引项目落地广西，加快形成新的经济增长点，增强我区经济持续健康发展新的支撑力量。

汇报人：xiexiebang

第三篇：《三分归晋》读后感—评乱臣贼子张让-初中作文

《三分归晋》读后感—评乱臣贼子张让

《三分归晋》读后感—评乱臣贼子张让

其实，奸臣没有什么好评的，总之，他们都是遗臭万年的乱臣贼子，而且即使皇帝没有认同，他们即使再“乱”，也不能把国家整成一个烂摊子。

可是为什么有奸臣的露面呢？就因为皇帝也是人，也懂得寂寞呀！他在万人之上。如果都是贤臣，日夜操劳，皇帝就会清闲、孤独得生不如死，总需要一两个会拍马屁的小人来陪伴，他们会琢磨皇帝的心思，不过也不能养的太大。不然就会像乾隆养和珅一样，在最后铲除和珅的时候，竟出现了“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的场景。

而在后汉，皇帝异常得昏庸，就因张让平息大叛乱有功，渐渐在控制朝廷上扎了根，在平息叛乱之前，他只是一个三岁小牛犊呢！渐渐地，他控制了朝政，祸国殃民，他们见财心动，逐一把那些贤臣击败，那些奸臣，在他们眼里，贤臣是微不足道的。就是稍稍伤了他们一根毫毛的人，也会惹祸上身，这下，搞得朝廷上下人人自危，在会议时，其他官不是随声附和，就是不说话。

却引起了国民暴动，在黄巾兵起义的时候。张让不顾朝廷，居然拉拢关系，以求退路，还把这些事情顺理成章推辞给其他官员，真乃新一代秦桧！以前社会，成了皇帝的心腹，就可以猖狂，是底层的，就只能受欺负，这是以皇帝为核心。

而张让不是嫉妒何进，而是恨何进！他借祭祀先祖为名，把何进诱骗到祭坛，然后将士们一拥而上，砍死了何进，这张让，引火烧身喽！得到消息后，何进的手下围住祭坛，张让带着小皇帝刘协，从唯一的出口飞奔出去，三千名男子成了刀下冤鬼，祭坛横尸遍布。好！好！就要砍死张让了，张让逃到黄河岸边，见到无路可退，只好和另一个乱臣贼子——段珪双双跳入黄河之中。这就是臭名昭著的张让了。这奸臣，这狗样，奸臣真可恶，为何无人敢去刺杀那些奸臣呢？这次的介绍就告一段落了！

第四篇：幼儿园社会教案送小动物回家(物归原位)

幼儿园小班健康活动教案：送小动物回家（物归原位）

有益的学习经验：

养成用完物品放回原位的良好习惯，不随手乱扔东西。认识到把物品放回原处既可以给自己提供方便，也可以给别人提供方便。

准备：

玩具动物(兔子、小猴、小狗、小猫)，小纸盒四个

活动与指导：

1、将小纸盒摆放好，分别代表小动物们的家。

2、教师说：“今天，老师给你们表演一个手偶戏，请小朋友认真看。”

3、将4个小动物分别放到4个纸盒里，告诉幼儿动物们生活在自己的家中。有一次老虎来了，小动物们吓得四处跑，等老虎走了，天已经黑了，小动物什么都看不见了，他们连自己的家都找错了。小狗到了小兔家，小猴到了小猫家，小猫到了小猴家，小兔到了小狗家。第二天，天一亮，小猴找小兔玩，可是他来到小兔家看到的不是小兔，而是小狗，他感到十分奇怪；小猫去给小狗送信，却看到小兔，一切都乱了，动物们感到十分苦恼。小朋友，你们知道他们为什么苦恼吗?

4、是因为他们没有在自己的家里。我们如何帮助他们解决苦恼?

5、对了，将他们送回自己的家。小动物们回到自己的家，他们又愉快地生活了。

6、这个手偶戏告诉我们什么东西都要放回原位，生活才会有秩序。小朋友无论用完什么东西，都要将它放回原来的位置。文档仅供参考

玩具大家玩

活动目标：

1、通过实践和讨论，使幼儿初步学习和同伴友好地共同玩和轮流玩的方法。

2、初步培养幼儿独立思考和解决问题的能力。

3、使幼儿感受愉快的活动情绪。

活动准备： 小汽车，各种新奇的玩具、图书分成五组 活动过程：

一、出现小汽车，设问：

1、这是什么？你们想玩吗？（请两名要玩的幼儿上来）

2、有两个小朋友要玩小骑车，可现在只有一辆车，怎么办呢？幼儿讨论，教师可适时地引导，大家得出：一个先玩，一个后玩，一个一个地玩，就是轮流玩，学习词：轮流。

3、请两名幼儿轮流玩小骑车。知道互相谦让，让对方先玩。

4、还有谁想玩 请三名幼儿来玩，问：他们应该怎么玩呢？引导幼儿说出：一个一个地轮流玩，巩固幼儿对“轮流”的理解。

二、小结： 我们一起活动的时候，要团结友爱，玩具大家一起玩，有的玩具可以一个人玩，但人多的时候，就要轮流玩。还有的玩具一个人玩不起来，就要几个人共同玩。有哪些玩具可以共同玩的？ 翘翘板、摇船，要两人友好地共同玩才能玩得好。爬网、大金鱼也可以几个人一起玩。玩时要注意不影响不妨碍别人。

三、分组活动：

1、老师给小朋友带来了许多好玩的玩具，有的可以大家一起来玩，有的是一个一个人玩的，看看小朋友会不 会想办法，和别人商量，一起友好地玩。介绍各组内容： 第一组：立体新图书（三本）第二组：玩具小汽车（三辆）第三组：望远镜、万花筒（各一）第四组：电动钓鱼（六人玩）第五组：小钢琴、小扬琴（各一人）

2、幼儿自由选择活动内容，老师观察和引导幼儿学习与同伴商量玩的方法。

3、活动结束后谈谈自己的活动情况。

第五篇：十三所学校开除的人学的东西让他浪子回头弟子归

总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

出 则 弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

泛 爱 众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

亲 仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

余 力 学 文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致