第一篇：城市中悄然兴起的三种全新的婚礼模式
城市中悄然兴起的三种全新的婚礼模式
近些年来，中国传统的婚礼模式真可谓是劳民伤财，主家累得疲惫不堪、亲朋好友们满腹牢骚。究其原因还在于传统的婚礼模式就是想通过婚礼这里模式，告诉家族内成员、亲朋好友自己的孩子是“明媒正娶”的，以求得家族和亲朋的认可；但是随着城市化的发展，传统的农村家族观念越来越被淡化，改革开放后人员的流动性大大加强，传统的数辈子在一起的观念也被淡化，举办婚礼者或去参加婚礼的亲朋好友都越来越让人们感到纠结，作为婚礼举办者约请朋友参加婚礼吧人家就要随礼，人家也许不愿意，不约请朋友参加婚礼吧就显得情感疏远也不合适，于是主家也好、亲朋也罢都处于纠结之中。
一、赞助商赞助的婚礼
为了适应现在社会的发展，爱浓浓婚庆公司别出心裁的创办了一种由赞助商出资赞助的婚礼模式。这一婚礼模式往往将婚礼选择在市区内的一个开放的公园内举行，以便实现赞助商在公园内树立起自己商品、产品的广告牌子的目标，这也是赞助商出资赞助的前提。
这一婚礼模式各方的责任与义务：作为婚礼主办方的婚庆公司，在婚礼举办前的几天，就要开始组织寻找婚礼赞助方，另外还要并提前做好婚礼现场的布置工作，做好婚礼那一天的婚礼的主持工作、保安等事宜；作为结婚家庭，在举办婚礼那天，只需将自己的至亲好友约请到婚礼现场看文艺演出即可，同时由于省去了饭店的开支，所有亲朋好友此时也无需随礼；作为赞助商，必须出资婚礼那天文艺演出的费用、婚礼现场布置的费用，以及婚礼过程中所需的茶水、糖果等现场的全部开支。
另外，针对文艺演出的水平，个别要求高的结婚家庭，也可以自己另外出资约请明星参与演出。同时，整个婚礼过程和文艺演出过程中，路过的行人都可以随便前去观看演出，或即兴上台演出文艺节目。
这一婚姻模式的基本程序如下：①由婚庆公司寻找赞助商；②婚礼举办前，婚庆公司布置婚礼现场，包括赞助商的广告牌，同时约请文艺演出团队；③婚庆公司负责婚庆之日的保安、主持、摄像以及文艺演出的组织等全面工作；结婚家庭男女双方将自己的亲朋好友带入婚礼现场；④婚礼仪式举办完之后随即由婚庆公司组织文艺演出；⑤文艺节目结束后，婚庆公司负责清理现场。
这样一来，整个婚礼举办得热闹非凡，又为主家、亲朋节省了开支，结婚家庭仅需支付婚庆公司的佣金即可。
二、教堂式婚礼
一对年轻人结婚一年后不久生下了一个小孩；当小孩7--8月的时候，一天晚上一对小夫妻爆发了一场家庭大战，最终导致离婚。家庭大战的起因是女方在家经常开着电视机就睡着了，于是男方最近经常抱怨她；这天晚上女方关了电视准备睡觉，并等待着丈夫对自己关掉电视机行为的表扬，可惜丈夫并没有主要到到女方的心理需求，自己却呼呼的睡了；等着表扬的女方实在睡不着，揭开丈夫的被子，于是大战爆发了。
当旅行社的经理吴先生听到此事之后，顿感意外，对助理说：“现在的孩子真不懂事，一点都不顾及老人的感受，花了几十万为她们举行的婚礼，就因为这么一点破事就完了？！”助理是一位大学毕业生，在国企工作多年，始终被人称为是一个忧国忧民的穷书生。此时助理说：“中国高离婚率的原因虽然与中国严重的贫富分化，使得一些人对自己配偶看不到希望有关，更与中国传统文化中的无神论有关；贫富分化和无神论就像一对孪生兄弟，摧残着当代中国人的心灵。中国人的婚姻，确实应该有“神”的参与。基督教国家多在教堂里举行婚礼，其原因在于男女婚姻是一个由男女双方在上帝监视与参与下签署的一张契约，男女双方谁违背了这一契约，将会受到上帝的惩罚。”
吴先生听了助理的解释，随机决定开设一家婚庆公司。这一婚庆公司策划的婚礼程序为：①婚庆公司提前与全国的基督教、天主教教堂联系，预约结婚仪式时间；②男女双方分别组织各自的家庭最挚亲相聚，由婚庆公司出车，将两家人运送到提前预约好的教堂附近居住；③第二天由教堂牧师为男女双方的家庭成员讲解基督教的婚姻观；④ 第三天按照基督教、天主教的婚礼模式在教堂举办婚礼。⑤ 在教堂附近，举办结婚家庭向教堂的捐助仪式；捐助多少不限，结婚家庭的自愿。五个程序完成之后，启程回家。
整个过程，结婚家庭除了捐助费用之外，其他的开支就是车费和给予婚庆公司的佣金了，其他活动所需水果、糖、饮料等费用由教堂办理。
三、扶贫式婚礼
同样是“二”中提到的吴先生，受到教堂婚礼捐助思路的影响，在开创教堂式婚礼模式之后，他积极地与附近的慈善机构联系，寻找需要捐助的学校，开创了扶贫式婚礼模式的先河。扶贫式婚礼模式的程序是：①婚庆公司提前与慈善机构、被资助学校联系，根据结婚家庭的要求，确定好结婚日期；②结婚的男女双方家庭主要成员汇聚婚礼公司，由婚期公司出车送到被捐助的学校所在地；③第二天，由婚期公司、慈善机构联合主持，将捐助仪式和婚礼仪式一起举行；④婚礼仪式完成之后，举办一场独具当地特色的歌舞演出，当然演出活动是由慈善机构组织当地志愿者中的文艺工作者来表演的。
整个过程，结婚家庭除了捐助费用之外，其他的开支就是车费和给予婚庆公司的佣金，演出活动所需水果、糖、饮料等由慈善机构办理。
上面说了三种婚礼模式，其实对于大多数家庭来讲，他们又往往在选择教堂式婚礼模式的基础上，在加上扶贫式婚礼模式中的那一“捐赠仪式”，以求在捐助教堂之后，再拿出一部分资金去捐助学校，进而享受一场由慈善机构组织的异地歌舞的欢乐。
在三种最新的婚礼模式中，由赞助商赞助的婚礼特别受到打工族喜爱，并且这一婚礼模式又往往会成为集体婚礼的一种模式；教堂婚礼模式、扶贫式婚礼模式特别受到白领阶层、知识分子家庭、高干子弟的欢迎，因为教堂的庄严肃穆中所透射出的那种温馨与浪漫，最最令有文化涵养的人士所钟情。
第二篇：校园中悄然兴起的国学
校园中悄然兴起的国学
百度对“国学”的释义：是指中华民族固有的文化与学术，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰。
像中国的茶文化、武术等都是属于国学层面的。学校也有相应的社团如春茗茶艺社、太极协会等。
但在浩如烟海的中华民族固有的文化与学术中，孔子的思想无疑是国学的精髓，历经两千五百多年的历史在中国乃至在世界仍然熠熠生辉。虽然也不免有遭受打击的时候，但其闪烁的人性光芒，指引着迷茫的芸芸众生不断向前。
在吉林工程技术师范学院有这样一隅，专门学习国学精髓，践行国学思想——《论语》协会（以下简称论语协会）为同学和老师提供了这样的平台。
论语协会成立于2008年10月31日，在老师的带领和同学的践行中已历经6个年头了，这里不仅提倡对孔子思想的“学”“思”结合，即孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想，而且还提倡“学”“习”结合，“习”字最初的意思是小鸟扑棱着翅膀学习飞翔，引申为练习实践，就是说学习了道理就要实践它，即孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”“先行其言而后从之”的思想。
来自马克思教研部的陈卫老师是论语协会的指导老师，年初陈卫老师出版了一本《<论语>与大学生修养》的书，主要阐述了孔子的思想和人格，在书中的下篇还讲了当代大学生践行《论语》修身思想纪实，即论语协会成员践行的实际情况。
陈卫老师自1989年在吉林工程技术师范学院担任思想品德课的教学工作中发现培养学生的品德并非一朝一夕之事，于是又把目光转向了儒家伦理思想，孔子走进了陈卫老师的视野。随着对孔子思想研究的深入，逐渐理解了孔子思想的精髓是修己。
陈老师认为成立论语协会的目的就是让大学生认识和了解孔子的修身思想，树立正确的人生方向，并把学到的理论用于现实生活，使自己的烦恼越来越少，生活越来越快乐，学习越来越有动力。
协会成立之初仅有其人，活动内容主要是利用学生的业余时间不定期地讲解《论语》和《弟子规》。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》内容采用《论语·学而》篇第六章“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两字一韵编纂而成，分为五个部分加以演述。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，陈老师认为《弟子规》就是《论语》的浓缩版。
后来论语协会人数增至五十多人，自2010年3月开始协会活动就逐渐规范化了。时间是每周六晚六点半（原为五点半，由于这学期老师周六下午在泰来校区讲课遂改为六点半）到九点二十分集体活动，地点是马克思教研部的会议室即三教418（以下简称418活动），陈老师与学生们共同坚持活动，时至今日已经有百余次。
418活动程序分为六个部分：一是教唱善乐。理论基础来自《礼记·乐记》中有关乐的思想，所谓“移风易俗，莫善于乐”，如有车行作词、戚建波作曲的《父亲》、《母亲》、《好人就在身边》，还有《公民道德歌》等。二是讲授人生礼仪。如怎样打电话，怎样介绍来宾，怎样做客等等，题材主要从大学生现实生活需要出发，由学生自选自讲。三是讲授中医养生知识。四是诵读经典。主要是诵读《论语》和《弟子规》。此外，同学们每周有五个晚上会抽出20分钟集体诵读《论语》和《弟子规》。因为“舌是心之苗，心开窍于舌，舌头一动，心就容易打开，心窍也容易放出光明。”陈老师说，许多章句她都没讲过，学生通过熟读，铭记在心，不自觉地就运用在现实生活中了。五是陈老师讲授《论语》或《弟子规》，《论语》主要选读与大学生当下生活有关联的章句，以便能学以致用。六是洗涤心灵，对照孔子的修身思想和《弟子规》的内容，反省自己一周内言谈举止，挖掘做错事的原因；同时也讲解身边同学的好人好事。洗涤心灵的原则是乐道人之善；攻击恶不攻人之恶；见贤思齐，见不贤而内自省也。如果自己遇到麻烦而解决不了就会主动讲出来寻求帮助，这时大家就可以真诚坦率地结合论语或弟子规帮助分析诉者存在的问题。孝悌、忠信、爱众、守恒是论语协会同学日常修身的宗旨
论语协会自规范化以来一直以孝悌、忠信、爱众、守恒为主要培养方向，力争让同学们把学到的孔子思想落实于现实生活。
孝悌是仁之本。在假期中，许多同学回到家里，由不做饭开始帮助父母做饭，由不做农活开始下地掰玉米，由不好意思在市场叫卖到主动帮助母亲坦然地卖烧饼。有的能帮助母亲照顾妹妹，夜里多次起来给喂奶粉，换尿布，为让劳累的母亲多多休息一下。有的能照顾中风的爷爷，给爷爷洗尿布。有的能陪父母聊天、给父母洗脚、帮父母按摩。有的给九十多岁的姥爷读书并料理其生活。还有教弟妹学习《弟子规》，带领弟妹孝敬父母。
此外，同学们还认识到“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。有的同学以极大的勇气反省自己因邪念太多、看黄色电影、手淫而导致身体亏损，以此警示别的同学为了父母，要有正念，这样才能更好地爱惜身体，以报答父母养育之恩。
学习传统文化时间较长一点的同学，自身变化很大，于是能解决家里多年来存在的矛盾，家庭因此和睦。
忠信教育就是做老实人，为人谋事要忠，出言讲信。从考试不作弊，打工靠实干做起。提倡不为谋利去做阿谀奉承之事，去说与事实不符之言，敢于承担因自己的过错而造成的不利后果。还教育同学去掉非分之想和侥幸之心，一分辛劳，一份收获，踏踏实实地完成每一项工作和学业。目前这些理念已经深入学生心中，虽然有时做得不好但做错事时却能很快意识到并及时改正。为做好忠信，还要求学生“成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》）。这是同学从《论语》中获取的处理义利关系的一把利剑。现在很多同学不帮逃课的同学点名答到，即便家庭困难的学子曾以此收取“代课费”的，也不再做此种事情。
忠信还体现在各部门的具体工作中，如文秘编辑站，需要把每次活动记要打成2000多字的电子版文稿，目前已经打印了八万多字。这些工作凝结了同学们艰辛的劳动。再如首任太极健身站站长为了教太极拳，自己去拜师先学，陈老师要求他每天早五点半必到，他就遵守照办，坚持了一个学期，学会后又来教授协会的其他同学。
爱众就是教育学生不求回报地真心服务于人。日常行为就是寝室没人打水，我来打；同学有困难我来帮。协会有位考研的同学家庭困难，协会其他同学时常买点营养品送去，还有位靠自己打工维持生活的同学，竟把自己挣来的2000元钱拿给他，让他安心学习，别为生活分心。爱心中转站还花费了大量精力将从社会上募集到300多件衣物，转发给校内需要的同学。
协会同学的爱众从校园走向了社会。在2008年和2010年分别把护理过父母双残且患病住院的初中生和需要手术的外省籍打工青年。在他们住院期间协会成员自觉编成护理小组，交替护理。尤其是夜班的两个同学，轮流看护患者，一直挺到天亮。护理的同学还主动把病房的空床让给别的病友家属来休息，不争不抢，落实了儒家的“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）的精神。照顾之余，协会同学还为打工患病的外籍青年捐助了900元钱，而捐钱的很多同学，自己的生活也是相当困难的。2010年协会在校园内为玉树灾区募捐近4000元送至市慈善会。协会有一个同学把没人照顾的弟弟从家带到长春学习生活，有时没空照顾时，协会成员轮流帮助带弟弟，接弟弟上下学，带弟弟学习，上书店图书馆看书等等。
守恒就是培养协会成员持之以恒地做好一件事，“士不可不弘毅”（《论语·泰伯》），协会通过各种途径锻炼学生坚强的意志。每日晚间半小时的经典诵读和打太极就是很好的训练。参加活动的人比较多，每月出全勤却很不容易，出全勤的同学起到了很好的示范作用。此外还要求同学每日写成长日记，反省一天的得与失，这是修为中非常重要的一环，进步较快的同学都是内省功夫用得勤勉的人。学习国学后同学们收获颇丰
机械工程学院的刘楠同学说：“学习国学可以更好地指导我学习生活。”
文化传媒学院编辑出版1342班的王元同学说：“学了国学后使我灵魂得到了升华，修正了自己很多不足的方面，增强了自身的人格魅力。”
文化传媒学院编辑出版1443班的胡捷同学说：“学国学后使我变得更有内涵了，不会受到别人的不良影响了，坚定了‘道性’。同时知道了自己还有很多做得不到位的地方，知道关心别人了。”
来自食品工程学院生物工程1241班的现任论语协会的会长王梦圆同学说：“学了国学后发现自己不能说完全学‘会’了这些东西。记得陈老师曾经说过‘学习国学首先要把自己变成坏人——认识到自己做得不对的地方’，原先觉得自己做得好的地方，现在发现很多行为都有问题，渐渐认清自己，把身上的毛病慢慢摘掉、克服。后来发现自己看待世界的角度变了，以前总想到‘我’，现在能把‘我’跳出来把问题看明白了。”
第三篇：全新城市发展理念
全新城市发展理念
全新的城市发展理念：“绿色、创新、共融”
2008年青岛综合分析了当前新城发展趋势，通过解读国内外新城发展案例，综合考虑自身环境和资源特点，提出以“生态”和“创新”作为自身发展主题，倡导全面、协调的可持续发展理念和紧凑集约的发展模式，倡导生态理念，以“绿色、创新、共融”作为新城区发展的核心理念。“绿色”主要体现为独具特色的生态环境和精明增长的发展模式；“创新”主要体现为科技兴区和提高自主研发水平；“共融”则更多地体现为新城区的人文关怀与和谐共生。
高新技术产业新城区是实现青岛参与新一轮城市之间竞争，打造区域融合、空间拓展、产业优化、环境美化的生态新城的战略平台。依据这一目标，青岛全面贯彻“全方位、多元化”的理念，在产业创新、空间创新、环境创新、制度创新、经营创新等多个方面寻求突破，高科技产业与高端服务业、高品质环境相结合成为未来新城区发展的显著标识。
产业发展上，本次规划依托青岛产业等的外向型特征，以IT、IC、生物制药、海洋科技、新材料等高新技术产业为重点，承接第三次全球高新技术产业转移，积极发展现代服务外包产业，吸引国际知名科技企业研发总部进入。同时，加强自主创新能力的培育，形成全市科技创新的“枢纽”，建立青岛的大湾区科技创新体系，参与国际竞争，融入全球产业版图。
空间发展上，本次规划兼顾地区内独特的资源禀赋和现有发展基础，在“海·岛·湾”的区域空间构架下，采用“生态经络，湿地岛链”的空间发展理念，以科技创新发展引擎为核心，按照“内外并举”的发展模式，形成“一核、两带、三岛群、多园区”的岛链状空间发展格局。依托盐田水系整治和生态安全要求，规划用地布局形成“岛”状特征，以快速交通和生态网络为纽带，串联东部创新岛群、中央科技岛群、西部创智岛群，各岛群内组织多个特色鲜明的产业园区。
第四篇：英语阅读教学三种模式
英语阅读教学三种模式：
（一）、bottom-up approach自下而上模式：即生词短语→单句理解→段落理解→全文理解，强调阅读中的语言形式。
（二）、top-down approach 自上而下模式：即全文理解→段落理解→短语单句→生词短语，强调语篇和语义的理解。
（三）、interactive approach互动式模式：也是现阶段教师采取较多的阅读模式。首先运用“自上而下模式”让学生带着生词阅读短文，获取信息，然后再用“自下而上模式”让学生关注语言形式，学习语言知识。基于这种阅读教学理论，教师一般采取“三段式”阅读教学。即：pre-reading;while-reading;post-reading。
1、pre-reading（1）、guess(title，pictures)，brainstorm→ prediction，reading expectation（2）、questions about the main idea → reading with a purpose
2、while-reading（1）、fast reading(silent reading，skimming，scanning，topic sentence)→ main idea（2）、careful reading →(questions，matching，multiple choice，analysis)
3、post-reading（1）、language points learning（研究课中，作课教师一般将此步骤略去，留在下节课处理）
（2）、comprehensive activities(discussion，role play，retelling，exercises，writing etc.)
图式理论与英语阅读教学
作者：叶淑芳 珠… 文章来源：人教社 点击数： 369 更新时间：2/17/2008 摘要：本文试图用图式理论来解释阅读过程，并分析学生不能阅读材料的原因，探讨图式知识在阅读中的作用及提出图式理论在阅读教学中的具体设想，即教师应在阅读教学过程中调动学生已有的图式知识创建新的图式知识，使图式知识相互作用，以提高阅读理解能力。
关键词：阅读理解；图式；图式理论；语言图式；内容图式；形式图式
一、图式理论概述
现代图式理论产生于20世纪70年代中期。图式是指高级的、复杂的、日积月累的结构，是“世间典型情景在大脑中的反映”（Cook，1989）。Thomas Devine（1987）将图式定义为：图式理论是关于知识的理论，一切知识都是以知识为单位（Schemata）的形式构筑而成的，这种知识的单元即图式。Widdowson（1977）认为，图式是认知的构架，它使信息有条不紊地储存在长期记忆中。Rumelhart（1977）把图式解释为以等级层次形式储存于长期记忆中的一组“相互的知识结构”或“构成了认识能力的建筑砌块。”图式是一种记忆结构，它既包括语言、文化、民俗等其他领域的知识，也包括已形成的神经反应模式。
图式有三种类型：语言图式、内容图式和形式图式。语言图式是指读者先前的语言知识，即关于语音、词汇和语法等方面的知识。内容图式是指读者对文章所讨论主题的熟悉程度；形式图式是读者对文章体裁的了解程度。如果学生在阅读中能利用图式理论指导阅读，将会对把握文章内涵、内容和整体脉络起到至关重要的作用，从而可以达到最佳的阅读效果。
二、图式理论在阅读中的作用
根据这一理论，阅读理解首先是输入一定的信息，然后在记忆中寻找能够说明这些信息的图式，当足以说明这些信息的图式被找到以后，就可以说产生了阅读。例如：我们提到“上山下乡”，三十五岁以上的人都明白，而二十岁以下的青少年不明白。因为前者有这方面的图式，后者则无。再如一篇描写人们搓麻将的文章，没有搓麻将的外国人读起来就会如坠五里云雾，不知道说的是什么。
可见，读者理解一篇语言材料的过程就是读者头脑中的图式与语言材料所提供的信息之间相互作用的过程。当读者把头脑中的图式与语言材料所提供的信息联系起来时，就能获得作者所要传递的意义，达到读者与作者互相交流的目的。否则，阅读理解就会失败。
笔者认为在英语阅读课文教学中，通过使课文结构化，把课文的主要内容按照层次结合到人们头脑中贮存信息的一个具有等级层次的网络中，即我们所说的图式，从而提高学生阅读理解能力的提高。从此可以看出，把图式的概念引入英语课文阅读教学中是符合学生的认知心理的。
三、学生不能理解阅读材料的原因
笔者在阅读教学中常常会遇到这样的情况：学生在字面上完全读懂了一篇文章，但却不能真正理解文章的思路和作者的写作意图，什么导致学生理解失败呢？鲁梅哈特曾经指出，一个读者不能正确理解一篇文章的原因有三种情况：（1）读者不具备与文章相关内容的图式；（2）读者虽然具备了与文章内容相关的图式，但作者提供的线索不足以激活读者的图式；（3）读者自以为读懂了文章，但却误解了作者的意思（D.E.Rumelhart, 1980）。鲁梅哈特的这一归纳是对母语阅读而言，对英语作为外语阅读者来说，读不懂还有另外一个原因，即作者虽然提供了足够的理解线索，读者也具备相关的图式，但读者没有足够的语言知识，因此作者所提供的线索没有起作用，不能使读者的有关图式活动起来。任何一篇英语阅读材料都是由语言图式、内容图式和形式图式构成的。读者通过语言图式（即词汇、语法和习惯用法等方面的语言知识）获得内容图式（即语言的意义和文化背景知识），阅读后留下心理痕迹的往往是内容图式而不是语言图式。阅读理解取决于读者的语言图式和内容图式，两者在阅读理解中起着重要的作用，缺一不可。长期以来，在我国英语教学中，教师们通常能够认识到语言图式的重要性，强调词、句和语法的学习和记忆，但忽略内容图式的重要性，不重视语言的意义和文化背景知识的传授，严重影响学生阅读能力的培养。殊不知英语阅读的失败常常是因为缺乏内容图式所造成的。
四、图式理论对英语阅读教学的启示 图式理论表明：读者对读物的的语言、内容和形式具有的知识越多，其理解程度就越深。那么英语教师在阅读教学中应怎样知道学生进行的是有效的阅读呢？笔者认为，教师可采用以下的教学方法来激活学生的有关图式并建立新的图式，帮助他们把已有的背景知识与阅读材料中的文字信息联系起来，培养学生在阅读中运用图式的能力。
1．加大背景知识的输入，从而为图式的产生奠定基础
语言是文化的载体。语言的社会性决定了文化习俗在交际中的重要性。语言意思的理解很大程度上依赖于对文化传统和风俗习惯的理解。在阅读英语文章时，中西文化的差异往往给学生带来许多理解上的困难。很多学生缺乏相关的背景知识，严重影响了他们对文章的正确理解，有时甚至歪曲原意，自然也就不能对阅读理解的问题做出正确的推论、判断和预测。因此，笔者讲授涉及英语国家文化背景的文章时首先向学生介绍其文化背景知识，并指出其文化意义。
如，Christmas 一词对于大多数学生来说，只是知道“圣诞节”是西方每年12月25日庆祝的一个宗教节日，为了扩大学生的文化背景知识，本人给他们作了更进一步的文化背景介绍。西方人信仰上帝，以上帝的儿子Jesus Christ的诞生作为新纪元的开始，所以就有“公元前”（Before Christ）和“公元”之说。Jesus Christ为了拯救人类被以色列人钉在十字架上为人类受难。大多数西方人是基督徒，他们信奉Jesus Christ，视他为救世主。每逢星期日要去做礼拜，读《圣经》，听牧师讲道，向上帝忏悔、祈祷。每到12月24日晚，他们要守平安夜，举行各种庆典活动以纪念Jesus Christ。这个节日之隆重相当于中国的“春节”。并在介绍“圣诞节”的同时，还给学生讲授Christmas Eve、Christmas tree、Christmas card、Santa Claus及Christmas Carol（圣诞颂歌）等相关词语，同时播放Silent Night（平安夜）给学生听，让他们感受圣诞节的气氛。另外还给他们介绍了西方国家的一些其他节日，如Easter（复活节）、Thanksgiving Day（感恩节）等。这样使学生既学习了语言，又了解了文化。
2．设法激活学生的有关图式，培养学生的预测联想能力
对文章进行预测和证实是图式知识应用于阅读的核心。因此提高读者的预测技巧、增强预测意识是十分必要的。预测是一种十分重要的阅读技巧，学生的预测不管对与错，都会使他们的想法更接近于即将阅读的文章主题。开始阅读后他们的预测就会得到确认或排除。有预测的阅读应优于无预测的阅读。譬如，SEFC 2B Unit 15 Lesson 58 Noises in the night, 笔者在教学时提出以下4个问题：
(1)What is a detective usually famous for?
(2)What ideas have you got from the title “Noises in the night”?
(3)What will the detective do to help his customer?
(4)How will the story end?
学生充分发挥想象力作出种种预测，思维一下子活跃了起来。这种open-ended questions不仅有利于激活学生的背景知识，还包含了信息差（information gap)，起到了真实交际的作用。还可以让学生根据文章的标题，预测文章的内容，给出与文章主题有关的关键词，然后发动学生围绕关键词进行讨论，并因势利导, 发挥他们的想象力，将其思路引导到文章的脉络上，例如：SEFC IA Unit 4 Newspaper，笔者先把newspaper写在黑板上，然后动员学生说出与newspaper 相关的词，学生争相提出了以下词语：journalist, editor, interview, photographer, develop, type, computer, headline, print, deliver等，然后再让他们验证这些词语是否在文章中出现，当他们发现自己的预测得到证实，必定欢心鼓舞。由此可见，图式一经激活，一些问题就可迎刃而解、触类旁通。这样就在一定程度上改变了学生阅读时的被动局面，调动了学生的积极性，取得了满意的阅读效果。
3．理清课文脉络，进行整体教学
学生阅读一定数量的背景材料后，再读课文和听录音。这时教师提出一些问题可以是细节方面的，也可以是总结性的；可以由学生个人思考，也可以分成小组进行讨论。在思考和讨论这些问题之后，教师再引导学生找出课文的大意及主旨。这不仅能提高学生的阅读水平，而且能激发他们阅读课文的兴趣，活跃课堂气氛，同时也切实体现了以学生为主体的教学思想。
综上所述，语言是文化的重要载体。英语教学材料不可避免地包括了相当部分的异域文化的内容。帮助学生建立语言图式、内容图式和形式图式是英语阅读教学的客观要求，也是学生阅读心理所决定的。参考文献：
[1] 王蔷.英语教学法教程[M].高等教育出版社，2002.[2] 齐鲁霞、王初明.背景知识与语言难度在英语阅读理解中的作用[J].外语教学与研究，1988，（2）.[3] 张金生.图式阅读理论的一次运用[J].解放军外语学院学报，1996，（3）.[4] 章兼中.外语教学心理学[M].安徽教育出版社，1985.
第五篇：国外现代农业三种模式
国外现代农业三种模式
1、人多地少，耕地资源短缺型
典型的国家是荷兰，以提高土地单位面积产量和种植高附加值农产品为主要特色。荷兰人多地狭，人口密度高达每平方公里435人，堪称世界之最。由于土地十分珍贵，荷兰人追求精耕细作，着力发展高附加值的温室作物和园艺作物。依靠精耕细作，这个60年前还为温饱问题发愁得小国，一跃成为全球第三大农产品出口国，蔬菜、花卉的出口更是雄踞世界第一。
除荷兰外，值得一提的国家还有以色列。以色列地处中东，既缺水又少土，因此它比任何国家都注意土地和淡水的高效率使用。以色列节水农业世界第一，平均没立方水可产2-3千克粮食，是我国的2-3倍，水肥利用率达80-90%。现在以色列不仅改变了粮食、蔬菜、水果长期依靠进口的状况，而且还能大量出口。专家说，若按以色列的土地生产率，地球可以多养活100亿人。
2、人少地多，劳动力短缺型
具代表性的国家是美国，以广泛使用农业机械来提高农业生产率和农产品总产量为主要特色。美国农业机械化程度世界第一，是全球最典型的现代化大农业。美国平均每个农场耕种的面积近4000英亩（1英亩相当于6市亩）。如果离开农业机械，美国农业简直寸步难行。在美国，直接从事农业生产地人口约为350万人，但这350万人不仅养活了3亿美国人，而且还使美国成为全球最大的农产品出口国。
与美国情况差不多的国家还有澳大利亚和加拿大，也都依赖于农业机械的广泛使用。
3、土地、劳动力适中型
典型的国家是法国。这类国家一般都有自给自足的小农经济传统，因此发展现代农业多以进行农业制度变革为主要特色。多年来，为发展现代农业，法国实行了“一加一减”的做法。“一加”指的是为防止土地分散，国家规定农场主的土地只允许让一个子女继承；“一减”指的是分流农民，规定年龄在55岁以上的农民，必须退休，有国家一次性发放“离农终身补贴”，同时还辅以鼓励农村青年进厂做工的办法减少农民。除此之外，法国还实行“以工养农”的政策。几十年来，法国持续发放农业贷款和补贴，还由国家出钱培训农民。
现在，困扰法国上千年的小农经济已成为过去，取而代之的是世界领先的现代化农业。目前法国农业产量、产值均居欧洲之首，是世界上仅次于美国的第二大农产品出口国和世界第一大农产品加工品出口国。
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