书法家言恭达积极践行社会责任

第一篇：书法家言恭达积极践行社会责任

书法家言恭达积极践行社会责任

言恭达向东南大学捐赠校训作品。

言恭达向东南大学捐赠百万元设立“言恭达教育基金”。

王 炜

在东南大学110周年到来前夕，5月30日上午，中国书法家协会副主席、江苏省文联副主席言恭达向东南大学教育基金会捐资设立“言恭达奖学（教）金”和“东南大学文化艺术基金”暨向东南大学赠送其亲书的东南大学校“止于至善”仪式在该校举行。东南大学党委书记郭广银以及数十位师生一同出席，见证了这一善举。同日，庆祝东南大学建校110周年“止于至善·中国当代书法名家学术提名展”在该校建筑学院展厅开幕。

言恭达2006年受聘担任东南大学兼职教授、博士生导师，2011年11月，应邀担任东南大学中国书法研究院院长，对高校教育与艺术人才培养倾注了满腔热情。他一方面推动完善东南大学艺术学院的学科体系，指导了一批优秀硕士、博士生；另一方面，在东南大学中国书法研究院的筹划和建设、书法教育与培训、学术研究、书法研讨交流活动等方面作出了突出贡献。同时，言恭达还将他在社会上坚持不断的公益慈善事业延伸到了教育方面。他捐资百万元在东南大学设立了“言恭达奖学（教）金”和“东南大学文化艺术活动基金”，其中总额50万元的“言恭达奖学（教）金”用于奖励东南大学艺术学院优秀师生，总额50万元的“东南大学文化艺术活动基金”用于提升学生文化艺术素质、丰富校园文化生活，为助学助教和促进高校文化艺术活动繁荣发展作出无私奉献。

在言恭达的精心筹划和组织推动下，东南大学中国书法研究院较好地发挥了促进书法学术研究、人才培养与创作交流的作用，各项工作有序推进，交流活动有声有色。据介绍，东南大学中国书法研究院秉承东南大学传统，立足于书法本体研究，重点在当代书法创作和理论研究。研究院以东南大学艺术学全国重点学科为依托，团结校内外书法、篆刻艺术家、书学印学专家，继承李瑞清等前辈书家的优良传统，立足江苏、放眼世界，开展书法创作、学术研究、艺术教育和高层次书法活动，培养高层次人才，努力构建当今书坛核心价值体系，为中国当代书法艺术发展作出贡献。本着“艺术还原于文化，求真于经典，提升于大众，积累于当代”的办院理念，以“整合资源，优化配置，创新机制，合作共赢”的工作原则，立足江苏，面向全国；立足东大，面向社会；立足科研，面向人文，推出具有导向性、原创性、创新性、时代性的艺术创作精品和学术成果，举办有特色、有品位、有影响的艺术交流活动，激励文化创新，丰富文化积累，努力打造融高端性、人文性、学术性、当代性为一体的品牌书法研究院。

东南大学中国书法研究院成立以来举办的两次展览交流活动引起了书法界内外的广泛关注和热烈反响。去年11月，在书法院成立之时举办的中国当代中青年书法精英研究展，是从全国范围内邀请有代表性的31位中青年书法精英作为研究对象的书法作品展览。参展作者都是从上世纪90年代以来中国书协主办的各大展览的多次获奖者，他们有独特的书法风格，在当代书坛有实力、有思想、有影响，具有较大的发展潜力和学术研究价值。展览共展出31位受邀书家的书法精品93件，作品风格取向鲜明与独特，广泛且多样，在这里，我们可以看到当今书坛流派纷呈的集中展示。展览同时推出了由东南大学出版社出版的《中国当代中青年书法精英研究》一书，“精英研究”已列为东南大学研究生教学用书建设资助项目。本书对31位书家在当下的创作思想、学术定位、风格取向等方面作了全面阐述，立体地展现了中国当代中青年书法精英的创作状态和创作水平。本次举办的中国当代书法名家学术提名展，以“学术性”为主题，共展出来自中国书法家协会理事会、中国书协各专业委员会、各高校和书法媒体的中国当代学术性代表书家的书法精品90件，这些老、中、青三代书家作品基本上代表了中国当代书法创作方向。本次展览不仅是作品的展示，更是一次当代书法学术观念的聚焦和碰撞，大家在欣赏书法本体艺术的同时，更可领略到书法学术研究的当代性成果。

在捐赠仪式发言中，言恭达说：“东南大学是我非常敬仰的一所高校，具有悠久的艺术教育和理论研究传统。早在两江师范学堂阶段，李瑞清校长就开始设立图画手工科，开中国现代艺术教育之先河。校训‘止于至善’蕴含着‘追求卓越，永争第一’的深意，这正是东南大学的精神之所在，既体现历史底蕴，又蕴含价值理想，彰显了师生的精神和风貌。东南大学艺术学是国家重点学科，也是全国唯一的属于艺术学理论的国家重点学科。希望东南大学特别是艺术学科师生，要继承前辈的优良传统，立足江苏、放眼世界，不断培养高层次人才，为中国当代艺术发展作出贡献。” 郭广银在致辞中感谢言恭达先生对学校教育事业的无私支持。她希望东大师生要学习言恭达教授为人做事不以自身荣辱为先，自觉背负起对中国传统文化弘扬与发展的责任，不断完善和塑造自己的人格，主动将自己融入社会发展的大潮中。东大艺术学院2009级学生孙弦月代表所有获奖的同学，感谢言恭达教授对其学习生活的帮助和支持。她说：“言恭达教授一直是我尊敬的一位艺术大师，他在艺术上的成就极高，精多种书体，工篆刻，善绘画。同时言恭达教授十分关心国家教育事业的发展，特别关注艺术类人才的培养。言恭达教授为我们学校提供了50万元的‘言恭达奖学（教）金’用于奖励东南大学艺术学院优秀师生，总额50万元的‘东南大学文化艺术活动基金’用于提升学生文化艺术素质、丰富校园文化生活，体现了对教育事业、对东大师生的一片深情。这次有幸获得言恭达教授设立的奖学金，是对我以前表现的肯定，在今后的学习和生活中我会倍加努力，为东大，更为社会作出更多的贡献。我也会像言恭达教授学习，去帮助社会上需要帮助的人。” 言恭达先生一直热心公益慈善事业，信守中国传统文化中“敬天爱人”的核心价值观。他认为，慈善是个人内心自然流露的爱泉，慈善的本质应成为每个人生活方式的选择。艺术家需要通过慈善的实践来自觉提升自己的人文境界，从而完善作品中所透析的人文精神。行善是一种社会责任，很难想象，一个不具备对现实关怀的艺术家能留下传世精品。说到公益慈善，言恭达常常不自觉地透露出一种强烈的责任感和使命感。他说，教育是百年大计，关系到我们的祖国和中华民族的未来，能为国家的教育事业和人才培养做点事，由衷欣慰，备感快乐

第二篇：上善若水 故几于道——评著名书法家言恭达先生的人格底蕴

上善若水 故几于道——评著名书法家言恭达先生的人格底蕴 来源：国谊国礼

当我们打开中国书法发展史，品味着那些久远的孤傲才情和传世珍品时，常被那些大手笔、大境界的玄淡幽远的伟岸人格震撼着。这些先贤的智慧在历史的狂流与灰烬之下，仍留下煊赫璀璨、模糊苍寥的印迹。不管岁月怎样的流转他们那干枯的灵魂和启迪后世的智慧，在我们吝啬的记忆中都必将成为永恒的精神。魏晋的钟繇、王羲之，唐时的怀素、颜真聊，宋“四家”、明“四家”、“扬州八怪”，自不待说。近现代逸气的何绍基，遒劲的吴昌硕，平淡的弘一法师，高古的散之老人，相信凝聚他们精神火花的发愤之作亦将穿透时空的序例，在历史的长河中闪烁着不灭的光辉。

吾常年蛰居书斋，青灯清读，与古人晤，与圣贤晤，过着淡如水的笔耕生涯，闲暇也临池不辍。然对于目下书坛的各路“高手”，早已心若止水，波澜不惊，视之漠然。今观言恭达先生的书作后，使吾转变了对目下书坛“印象”的印象。吾尝遍观古今的大家，发现他们一生都在“治孤”，“治孤”是一种人生的姿态，更是一种人生的境界。学者钱中书先生曾说过：学问这东西，是两三个素心人在荒江野村的老屋中治得的。近年吾常与恭达晤谈，发现他为人、为学，一任平淡闲适，在俗务缠身的红尘，他以澄澈虚静之心，观色、悟道，这是他的“治孤”姿态。花开花落自是情，一个寂寞的灵魂，若空谷幽兰。那胸中的性灵供养在白纸黑字间，静定神游地诉说着幽幽情怀。面对他的作品，海是大的，天是高的，他的笔墨是泱泱的。

岁月的历练教会了他静悟，传统文化于心扉经年的积淀，这缠绵的文化乡愁，注定了他书风在精神上向着心斋空蒙、高古自然的归隐，归于“心斋之心”的精神世界（这是一种艺术方式，抑或也是一种人生方式）。恭达受业于著名金石书画家沙曼翁先生。他十分尊崇和敬重他的老师，并一直遵循曼翁师的人文品格和审美理想。恭达书风中追寻的人格蕴涵，就是要合道德礼义之格范的“格”。“格，正也。”所以，我说恭达的字有“清刚”之正,他始终认为以超越功利作为道德的内核与人格的基础。中国书画史上，那些大师们就是在这种崇高道德的情境熏陶之下，代不乏人，产生了许多超常智慧的人格与伟岸灿然的精神境界，这实与他们生命中体悟的“至中”、“至诚”的精神人格分不开的。所谓：“书以足志”，书无志，行而不远。书法中要体现出自己的生命志向，没有志向的书法，终落“技”道，小技也。旧时的文人书法一味地追求其澹泊逸气，而少了胸中的壮气与波澜气。吾历来不喜欢那些置民族道义不顾的“柔美气”的艺术，艺术是一个国家和民族的晴雨表，时事扞格最能检视一个艺术家的社会良知了。明清之交，书家傅山，朱耷，放笔直书，“哭之”、“笑之”，其意在复归“传统”，是一种人格的标举。

浮躁的世风下恭达于大寂寞中几分执著、些许矜持，自觉地背负起对传统文化的弘扬与发展的责任。就书艺而论，恭达的书风是“为人生而艺术”的艺术。我们知道，中国文化中的艺术灵魂，其深层面的精神诉求；于儒家是“道德与艺术在穷极之地的统一”，以“仁”与“乐”合一最为典型。于道家则是“彻底是纯艺术精神的性格”，以中国画与书法最为典型。恭达以书法的艺术形式彰显了“为人生而艺术”的人生理想。特别是他的篆书与草书更是自觉地交融了某种心灵状态和精神状态；我们姑且理解为道德的境界。他的人生艺术，系在这种心灵状态中所产生与成就的。一个大书家的成就，必是“道”之修成，这是万古标程。

人品即书品，这是检视书法艺术高下的一个标杆。在中国传统哲学思想中对艺术审美的流变，有一突出的文化现象，那就是人格意识在艺术创作中的“清浊”，在审美中这一标准被历代所确定和认同。书法讲格调，讲品格。人格高，书格也高。古人曰：“人品低即书品低”，有人认为此言不公允。我认为，一幅作品中表现出的是灵魂，是人格；如人品低下者，是以灵魂献媚，其书品格尚能高乎？对艺术品的审美价值取向注重人格标准这是古今一以贯之的，中国传统美学与艺术创作历来都从泛文化的情境中去寻绎它的自觉性和内联性。因此，在审美中对人格底蕴的研究和人文情怀的探寻，有助于我们对书家创作精神的本质有深刻地认知。对此西方哲人也有同样的认识，哲学家列·斯托洛维奇在《审美价值的本质》一书中曾说：“艺术价值不是独特的自身闭锁的世界。艺术可以具有许多意义：功利意义和科学认识意义、政治意义和伦理意义”。这“伦理意义”，就涵容了我们中国哲学中的人格意义。中国人自古至今都将人品视为道德上的问题来检视的，在道德层面来审视人格，也在道德的层面来审视书法作品中书家的艺术品格和艺术人品。合道德者，即合“道”之精神。以道德的层面作为艺术审美境界最高的检视；其审美标准，具体又落实在人格精神的架构中。中国传统道德的人格精神，是以儒、道的思想作为学说的基石，来追求“天人合一”的最高的理想境界，即“主客”合一的极至。这在中国文化思想中，艺术的美的境界与人格精神的善的境界在本体论上得到了内在的契会与统一。虽然，儒家与道家在人格精神何者为美、何者为善的认知上，互相对立、互相融和，但把人格之美置于艺术之美之上的看法两者是完全一致的。这也是我们审视中国书法艺术优劣的一个基本原则。

从哲学内涵看，是在“中和”精神中践行其人格理想的最高境界的“中和之美”。是以调和、持中为其根本精神。“中和说”的哲学思想在我国的古代早已出现，西周末年它是从阴阳五行说的思想中衍化出的。“中和”思想最早是一种政治思想与道德思想，为缓解和平衡王权至上的思想，取其“适中、不逾、平和、融和”的哲学内涵。《国语·郑语》有曰：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣”。作为艺术中的审美观念，它是政治观念与道德观念的衍化和延展；这就是说事物的相异或相对的和谐统一，才是事物在运动中发展的正常规律。对于一个大书家来说，只有保持身心在一种理性的情感状态时，他才能步入创作上绝对的理想境界；保持一种和谐统一的相对平衡，创作时才能达到人生艺术的绝对自由。关于这点，我们在读恭达的篆书与草书时感受最为深刻；就字的架构，书写时的徐缓，通篇的气韵而言，他都在相对平衡的限度以内求得均衡演进。不偏不倚，没有“过”与“不及”的现象出现；使书写的字，真正达到了书“法”的“中和”的状态。如此观来，他的字“从容中道”，大美内涵。能达到如此的境界，这与他“乐而不淫，哀而不伤”的修养有着直接的内在关联。

儒家的道德观，是以社会的伦理来规范个人情感的；《礼记·中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和天地位焉，万物育焉”。以“中和”思想规范自己的伦理道德，这是儒家对做“人”的要求，而在对做“艺”的要求，它又强调“锲而不舍”的精神。就书道而言，创作上要重视法度、掌握技术（指技法层面），以此获得审美的儒家思想的规范之美：“温柔敦厚，诗教也”，也就是我们所论的“中和之美”。我以为，恭达书法艺术的主体精神是合其范格的，这也是他书风中所追寻的人格蕴涵。在笔法方面的表现，他书由碑出，得力于甲骨、金文、篆籀，那汉三代书风的沉郁朴华，注定了他笔墨中其线性的高古凝炼、刚健奇伟、恣肆多姿的篆籀气。特别是在他的草书中，以大篆笔意入线的书写，对“线”的理解与寻绎，他已然达到了古人所说的“随心所欲而不逾矩”的至善至美的境界。特别是近年来线性的嬗变，其笔在行笔时更强调“笔性”中的“中和美”。使形与意得到高度的统一，这统一就是法与意在辩证法思想中的谐和之美。恕吾谠言，这也是侪辈书家值得深鉴的关键所在。

吾尝曰：中国书法，是最能反映中国哲学思想中深刻精神的一门艺术。某种意义上说，中国哲学是释“意”的哲学，老庄与《易》皆是释“意”的；《庄子·知北游》有曰：“天地有大美而不言”，这“大美”就是“道”。所以，我们常常把书法称之为“书道”。道是哲学观，是形而上的，所以中国书法就有了“道”的生命内涵，这完全是中国哲学的本体论所决定的。倘若你读懂了草书，算你已探得中国哲学的堂奥（草书是最接近于中国哲学幽深精神的艺术）。《易·系词》曰：“一阴一阳之谓道。”《老子》曰：“道、太一。”中国哲学历来讲“一”（道），认为它是宇宙的本源，“一”即是“道”，这“道”就是生命在宇宙序列中的一种状态。关于这点，笔者与韩玉涛先生观点很是相近；“以盛唐狂草为代表的中国书道，其本质、未始不可以看做是‘一’之舞蹈，‘气’之流行。当然，这是高度的抽象，然而，能说它没有形象吗？”。恭达的“一笔”草书，最具哲学思想中的写意性与“道”之精神。他能在书法的矛盾中（创作状态下）抽象出生命的意义，从而体悟出人生的生命境界，在“道、艺”中践行其人生的至高境界，正如孙过庭在《书谱序》中所曰：“穷微测妙之夫，得推移之奥赜”。见可书法中的“道”与哲学中的“道”，其深层面是一致的，也是统一的。理解了这点，也就理解了中国艺术的“写意”精神，也就理解了恭达书法中追寻的人格精神，这就是中国艺术的特有方式——写意传统。以“意”之表达生发出了意境，是中国艺术特有的形式。所谓意境，无外乎讲的是人格层面的观照。书法点画中的情感；情、意、神、志等，实是书法创作状态中的技术层面的修养，与人格层面的修养两者统一和升华后的一种美的表现状态，这一状态，我们姑且把它称之为：中国书法抽象的写意性（不仅局限于草书中）的生命状态。恭达以篆书笔法入草的“线性”，生动地凸现了他人格精神中“清、正、中、和、厚、朴”的生命情怀。这是中国书道追寻的最高的精神境界。它实是“和善敦厚”的社会道德，在艺术中自觉觉醒的社会责任感，书家以其个人的审美艺术追求在完善这一社会使命和社会责任。这正是宗白华先生所说的“成为表达民族美感的工具。”这也是中国书法特有的审美观照。

细究书法之美，是由用笔和结体的美结合而形成的一种深含汉文化精神的意境之美。恭达书法的用笔之美。其线基本上皆以中锋运行，在疾徐轻重中有着音乐的节奏与律动，在线的张力中我们观到了，一个通贯着大宇宙的灵魂流芳出他的人格之美。所以，中国的书法，一笔之美流美于人；“中国人这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔迹，即流出人心之美，也流出万象之美。”（宗白华语）由书法的高度而论，用笔中已深含了结体美与意境美了。这也是检视一位书家高下的基本方法，由技入道乎，一点一画间，都是心情、品行的自然流露。书之为道，在于它“达其情性”。只有倾入情感的作品，才会使我们“观之入神”，这样的作品才能生发出意境之美。古人把它说成是“气”，正如我们常说的“书卷气”，其实说的是一种意境。我曾说：恭达的书有一股清气、淡气。这说的是他书法的“内美”，也即意境之美。意境其实是一种文化内涵在作品中的生发与彰显。意境也是一个时代文化精神在作品中的自觉与冥契。

当我们回眸当下的书坛，那些匆匆过客，想起这些它太使我伤神了，这是时代的毛病吗？我不知道。当我们从晋唐书家一路数下来，到近世的黄宾虹、于右任、林散之，我们会发现，他们皆有晋人风骨，所以有人说魏晋名士们的焦灼挣扎：“开拓了中国知识分子自在而又自为的一方心灵秘土。”一部书法发展史，其实就是士人的人格史；如黄书萧散简逸；于书朴华超迈；林书高古虚淡。这些大师的风神映照着我们的心扉，影响着我们的思辨，在今后的岁月中且将继续沿展下去。恭达的字能在浮躁的书坛，沉潜于这些士人的心灵秘土中，若岩岩孤松、巍峨玉山。他把书法的形式美与内美统摄于儒道精神的一个伦理观的维度间；即内美趋于伦理观的凸显，外美趋于虚淡的挥洒，可谓达到了新的境界，于目下的书坛成为独树一帜的艺术典范。

我们溯源恭达书法的“法意”精神，他是从魏晋、汉三代，到钟鼎大篆、到商甲骨文的。在笔法上，他把汉三代深奥高古的笔意，化解的云卷云舒；“天地与我为一，万物与我并生。”于古法（有“道”之精神）中化解出今意，并能突破窠臼，自成风貌，于虚淡敦厚的点画中阐释出蕴涵大朴大美的大境界。我们在他的线质中，深深地体会到那洋溢着生命情怀的宇宙之源，这“线”是充满着生气与精气的生命之线。古人认为：天以生气成立，书以点画取之。“我”之自然要合天地之自然，笔端夺造化，造化才能入笔端。凡是要创造出真正优秀伟大的书法艺术，皆必然要把握生命的“线”，使其生意浮动。知非诗诗，寂寂寞寞，大境界讵非天授，这就是恭达之书，恕吾赘言。（本文作者石延平，美术史论家，中国艺术研究院《艺术评论》美术部副主任）

第三篇：积极践行社会责任助推医院快速发展

积极践行社会责任助推医院快速发展

在现代社会中，任何社会组织所处的社会的存在价值都是以社会责任为基础的，处在社会变革中的医院如何认识和履行自己的社会责任，这不仅仅是个理论问题，而是医院作为一个特殊的社会组织的社会价值问题，那什么是医院的社会责任？我认为医院的社会责任起码包括以下内容：

一、治病救人是基础

“健康所系，生命相托”，医院是救死扶伤的场所，最大限度的满足人民群众的医疗服务需求，这就要求医院在建设上，应当根据当地社会经济和区域卫生规划的要求，一方面确定医院发展方向和规模，走对路，找准方向，另一方面在人才战略和技术发展方面，引进、培养和稳定专业人才。根据自身能力和区域定位，选择能够代表当地医疗技术水平的高新技术，满足老百姓的医疗需求。泰州市中医院大力实施“名医、名科、名院”发展战略，以“中医保持领先、西医跟踪前沿、跻身省内一流”为目标，优化人员结构，引进专科人才，仅这两年医院就引进高层次人才30余人，一方面继承中医传统技术，传承创新，一方面加强医院急诊急救能力建设，拓展业务范围。引进了中医妇科、肛肠科、骨伤科等人才加强中医专病建设，继续保持中医优势病种传统特色诊疗，同时注重引进心血管科、脑外科、介入放射科、麻醉科的人才，开展冠心病介入和重症颅脑损伤等手术治疗，改变传统中医不治急、重症，慢郎中的观念。2016年04月01日医院又和南京金域医学检验所有限公司共建 “泰州市中医院区域检验与病理诊断中心”，带来国际同步的先进技术，不断增加检验项目提升服务能力，计划两年内达到1600项检测项目的能力，4-5年内实验室建成省级重点专科，通过ISO15189体系认证。

二、应对突发事件，救助弱势群体

公立医院是政府实现公共服务职能、处臵突发公共卫生事件的主力军。泰州市中医院对各种公共卫生突发事件制定好处臵的应急预案，平时注重培训人员，举行各项演练，做好药品、设备、人员的储备，战时反应迅速、运转高效、保障有力。泰州市中医院在承担“非典”防控、群体亚硝酸盐中毒、工地受伤、高速公路救援等各种群体性卫生事件的救治中，均圆满完成任务，履行了自己的社会责任，赢得了政府的信任，也赢得了群众的高度评价。

泰州市中医院院在发展的过程中始终牢记社会责任，不忘回馈社会。积极协助政府救助弱势人群，执行各项的救助政策，还通过工会、党支部、共青团等共同针对特殊人群展开救助活动。党支部发挥党员先锋队作用，提供正能量，传递温暖与关爱。开展了“党员关爱服务月”活动，定期慰问老党员、困难党员、退伍军人和家属，捐款捐物。工会、团支部关心关爱贫困户、五保户、残疾人、空巢老人和留守儿童，为贫困家庭送温暖，献爱心，免费体检、治疗服务，组织大型义诊、送医下乡等惠民活动。今年四月，我院组织“春风送暖，关爱农民工，免费做体检”的大型公益活动取得良好的社会效益。

三、帮扶基层医疗，宣传中医文化

除了完成医疗保健任务，泰州市中医院还主动适应政府要求，明确办院宗旨，把承担社会责任作为指导医院发展、经营管理的核心。医院主动为建立和完善社会医疗服务体系承担任务，在建设城市社区卫生服务体系和新型农村合作医疗服务体系中，发挥自己的资源优势，扶持和发展基层医疗机构。每年组织人员对口支援各乡镇卫生院开展中医药适宜技术培训，支持受援医院的中医药建设。定期组织专家和护理骨干到各社区诊所开展义诊活动，组织了“百名医学专家乡村行、企业行、社区行”等系列活动。同时接纳各基层医院人员的进修学习，特别是近四年来帮助新疆昭苏县各级医院培训医疗及管理人员19人，并派遣20人次至新疆昭苏县进行针对帮扶工作，并捐助资金。

为普及中医药养生知识，提高全民保健意识，泰州市中医院除了通过报刊、电台、电视等传统媒体渠道进行广泛宣传，还开通“稻河中医”和“泰州市中医院”两个微信公共账号进行自媒体宣传。去年与泰州市电视台联合开设《稻河中医大讲堂》活动，邀请了国医大师禤国维以及国内知名专家温建民、陈秀华、何迎春等参与讲课。通过聆听讲课，互动交流，让中医药文化不再晦涩难懂，对中医中药的普及起到了春风化雨、润物无声的作用。

如何坚持和践行公立医院的社会责任，没有一个固定的模式和方法。但是医院的发展如果背离自己的社会责任，不能履行社会责任，不会赢得社会良好的口碑，必定不可能得到持续发展，莆田系医院一系列事件的曝光凸显了缺失医疗社会责任的可怕，值得我们深思。泰州市中医院是泰州地区唯一一家集医疗、教学、科研、预防为一体的国家三级甲等中医院，如何服务社会，践行社会责任，做了以下大胆的探索和尝试：

一、上下齐心，不做蜗牛做快牛

首先在制度上大胆创新，在医院重大决策上做到上下齐心，统一思想。人心齐，泰山移，只有在思想上认识统一，行动上才能步调一致，攻坚克难。医院设立党政联席会议制度，解决医院改革和发展过程中的重大事件以及听取各系统的汇报。每周一上午的干部职能例会对医院各项工作进行布臵和落实，对存在的问题立说立行，协调解决。每周三的院周会对医院的重大决策、重大事件和发展方向、策略进行解读，接地气促行动。在人才选拔上大胆启用年轻同志，利用他们身上的朝气，能吃苦打硬仗的干劲，以点带面，影响周围一群人。今年泰州市中医院新设“蜗牛奖”，对在岗不作为、履职不担当的同志形成倒逼机制，对干部工作实绩进行实时监控，对干部日常效能进行动态督查，实行“每月一通报、双月一过堂、一季一点评、半年一观摩、一年一述职”，促使干部履职尽责、奋发有为。全院上下争做快牛，不做蜗牛，为医院的发展加油提速。

二、成立医联体，下沉优质医疗资源

2015年10月，泰州市中医院在全省率先探索构建了新型中医医院联合体，此举顺应国家医改政策，也加大与周边医院的协作交流，全市六家二级以上中医院（中西医结合医院）以及48家乡镇卫生院（社区卫生服务中心）本着自愿、平等、共商的原则共同加入泰州市中医医疗联合体，进一步加强院际交流合作，共享优质医疗资源，扎实推进中医药事业改革、创新与发展。医联体的成立扩大了医院的辐射范围，下沉了三甲医院优质医疗资源，方便了周边患者。医联体内定期举行活动，通过请国医大师授课，开办医联体院长培训班，举行医联体中药配方的操作比武等一系列活动，提升医联体成员单位服务能力，改变了以往的只输血不造血帮扶模式，真正为基层医疗机构强筋健骨。

三、紧跟发展，做好医药养游新品牌

目前泰州正抢抓长江经济带发展战略的重大机遇，围绕“康泰之州、富泰之州、祥泰之州”整体形象做大健康产业，打造“医、药、养、游”于一体的多功能健康旅游综合体。泰州市中医院积极响应政府号召，提前谋划，打造了一个集“医、药、养、游”为一身的泰和堂国医馆，它既是一座文物保护单位---清朝咸丰年间的古宅，又是一个中医药文化继承和创新、展示和传播的场所。2015年开馆以来，已接待数十万海内外参观体验者，现已成为泰州市中医药文化展示馆和江苏省中医药文化宣传教育基地。发挥泰和堂国医馆特色优势，推进医药养游融合发展，通过中医专家坐诊，开展中医特色疗法，并结合“中国旅游节”等主题日开展系列活动，大力弘扬中医药文化，普及中医药健康养生知识。2016年1月8日上午，十多个国家的27名外交官和外籍专家，通过“外交官看中国”的活动参观泰和堂，参观者流连忘返，南苏丹驻华使馆大使侯赛因，参观结束后由衷赞叹，自己对中医药文化也是神往已久，期待有机会与市中医院开展合作。

四、践行责任，医养融合再谱新篇章

近年来，我国已逐渐步入老龄化社会，国家和地方均出台相关医养政策来关心老年人的康养治疗，提高老年人生活质量。截至2014年末，泰州市60岁以上老年人口为120.4万人，占全市总人口的23.71%，其中高血压患者高达29.1%，糖尿病患者达7.8%，由于各种并发症导致的失能、半失能老人数急剧增加。泰州市中医院不忘社会责任，探索创新中医药健康养老服务模式，发挥中医中药在老年病、慢性病治疗上独特优势，一方面主动调整病房结构，在医疗用房紧张的情况下，搬迁会议室，改造行政用房，抽调精兵强将成立了康复病区和老年病区，为市区老年病患提供了专门的科室、专业的治疗，并获批成立中医老年病医院，进一步扩张床位，为更多的老年病人服务；另一方面加强居家养老、社区和基层医疗资源的融合，选择部分已有社区养老服务站为社区内老人提供居家养老方式，加强家庭病床建设，与有意愿的老年人家庭建立医疗契约服务关系，为行动不便的老年人提供上门服务，方便老年人就医。同时与养老机构加强合作，促进中医优质医疗资源向养老机构延伸。今年，泰州市中医院与泰州市社会福利中心合作成立“泰州市中医医养融合康复中心”。通过注入中医医疗技术和服务，把优质医疗护理资源和养老机构有机结合，为在养老年人提供中医健康管理、医疗护理和康复养生一体化服务。

医院还计划在新院北侧新建一个集居家养老、机构养老和医疗养老为一体的医养融合型养老社区。分为全健康的居家养老、半健康的医养融合和临终关怀三个部分，把医疗、护理、康复、保健、营养、心理等医疗服务纳入养老机构日常工作范畴，提供一个“能养则养、医养结合、有病就治、无病养生”的中医药特色鲜明的康养服务社区，让老人享受无缝隙衔接的高层次的健康养老服务。

泰州市中医院始终以“关爱民生，服务大众”为己任，牢记使命，不断加强中医药文化建设，巩固中医为主的发展方向，保持发挥中医药特色优势，并顺应时代发展，满足广大人民群众对中医药服务的需求，践行社会责任，造福泰州市人民。

第四篇：鼎力改革创新 践行社会责任

【第四届中国广播电视传媒论坛发言材料】

鼎力改革创新 践行社会责任

——兼谈打造地市传媒的“大庆模式”

大庆新闻传媒集团（2011年8月16日）

城运昌盛，文运大兴。

正当大庆经济社会激情飞扬，科学和谐跨越发展的好时候，面对中国传媒市场竞争日趋激烈和地市媒体发展后劲不足的态势，市委高瞻远瞩、果断决策，将大庆广电集团和报业集团整合重组为大庆新闻传媒集团，增强抗风险能力，抢占竞争先机。去年5月5日，龙江西部传媒特混舰队正式扬帆起航。

集团现有员工3200人，副科级以上干部300多人，下辖两台、五报、两网和影视、印务、新媒体、旅游、物流、物业、生活、房地产、婚庆、书刊出版等八大公司及相关多元企业。

传媒集团强强联手重组后，以“勇于超越、志在一流”的精神，潜心谋划、深度融合，着眼跨越式发 1

展优化资源配臵，扭住改革创新“两大主题”谋篇布局。整合所预期的“集聚效应”和“倍增效应”得到涌流般释放，呈现一派媒体风生水起、产业龙腾虎跃、效益节节攀升的“传媒盛景”，实现了以政治为统领的社会经济两个效益最优化。2010年，整合当年集团总收入同比2009年增长38%。

好风凭借力。集团整合的全新境界为广电事业搭起了乘势而上的新平台。传媒各类资源的优化重组、打包共享，强力助推广播电视事业的发展。例如，无可比拟的信用度赢得多家银行牵手传媒，仅授信额度就达几个亿，这才使我们大胆放手投资两千万元打造电视直播频道。几年拼搏，几多汗水，大庆广电终于重塑形象、地位凸显。

大庆电视台发扬深受胡锦涛赞赏的新时期大庆“三超”精神，在与近百个上星与数字电视频道博弈中，“同仇敌忾”，死拼硬争，目前百湖频道无论是影响力、美誉度，还是收视率、市场份额均已名符其实地成为深受大庆地区观众喜爱的“第一频道”。

大庆人民广播电台在与省和中央五套频率同城竞争中，以“莫看毛头小伙子，敢笑天下第一流”的大庆精神，一个时段一个时段地制订对策、攻坚啃硬，终于云开雾散，“以弱逞强”，已占有83%的大庆收听

市场份额（赛立信收听率调查）。

大庆广播电视报以差异化竞争的独有特色傲立百湖，发行12万份，创收4500万元，成为大庆地区发行量最大的报纸，在中国284家电视报中独占鳌头，被中国广播电影电视报刊协会授予“全国著名品牌，改革示范单位”称号，广电总局宣传管理司副司长李宗达亲赴大庆授牌。电视、广播、电视报三家媒体累计广告创收能力达到两亿元，是前4年的五倍。

大庆新闻传媒集团肩担崇高使命，牢记市委重托，坚持“勇敢地在改革中寻求突破、执着地在创新中发愤图强”，力求以主流媒体的姿态全方位地践行社会责任。在这里重点汇报“五个责任”和“两个保障”，请各位领导给予指教。

一、尽政治责任：营造主流舆论和舆论强势 站在时代的高度，鼎力营造压倒性主流舆论强势，使之成为引领社会的主流思想和强势价值观，是新闻传媒集团的第一责任。

1.组建能征善战的“特种部队”

能否提高新闻舆论引导水平，是两大集团重组是否成功的第一标志。作为三线城市媒体，新闻精尖人才极度匮乏。为此，我们面向全集团选拔精兵强将，组建新闻报道的全媒体“特种部队”——新闻中心，专门负责市委、市政府、市人大、市政协、大企业主要领导的日常报道和全市重大举措、重大事件等带有全局性、方向性新闻的采写制作。要求他们成为主流舆论的引领者、策划者和深度报道的核心团队，成为实现“准确表达、深刻表达、生动表达”党的新闻宣传诉求的典范和精品工厂。同时，给予与高标准、严要求相匹配的待遇、工资等。

由文字、摄影、摄像等20多名骨干人才组成的新闻中心成立后，重大报道重要讲话出自一门、准确规范、舆论一致；深度报道战役报道统筹谋划、省人省力、导向正确，初步形成了一个全媒体、多介质新闻产品供给模式。组建一年多来，几乎所有重大报道都出自中心之手，多次受到市委市政府领导的表扬。

2.构建全媒体舆论强势大格局。

集团整合后，囊括了多种介质的“九大媒体”兵合一处，为营造主流舆论强势提供了良好的平台支撑和掌控条件。按照“统一部署、各有侧重、优势互补、特色表达”的原则，每月初与市委宣传部新闻科联合召开报道要点吹风会，月底点评检查。形成规范有序的重要新闻联动机制，确保以多维度的无盲点覆盖形成规模效应和轰动效应。最近拆除违法违章建筑成为

社会焦点和工作难点，市领导说：“这个战役能否取胜，就看传媒集团了。你们营造出了强大的舆论压力，随后我就开始拆除。”我们当天布臵，各媒体统一动作，从字、影、声，到新闻、言论、现场直播；从众多市民的拆除呼声，到法规政策的解读阐释，形成强大的舆论氛围和道义压力，震慑了极少数违法者，促进了拆迁工作。

一呼百应、前后呼应的强大报道阵容和时空交错、立体覆盖的报道声势，构建了全媒体舆论强势大格局。当然全媒体统筹联动运作绝非简单化拼凑链接，更专注于突出个性和差异化表达，尽显各媒体独有的传播优势，传播品牌作用。

3.构建快速反应的舆情监控体系。

我们觉得，近些年传媒的“喉舌”功能发挥出色，而“耳目”功能相对弱化。充分发挥“耳目”作用，是新闻媒体政治社会功能的延伸和完善。

集团九大媒体拥有五六百名记者，十几部热线，他们采访触角直达社会末梢，信息管道密如蛛网，耳目灵通，每天像蜜蜂采蜜一样在生活的原野中采集回大量信息。但其中有相当一部分不能公开发表或不易公开发表，而其中又有相当一部分对决策层了解社情民意、决策指导工作具有很高的参考价值。

鉴此，我们在集团成立了舆情专报系统，集团设专人负责，每个媒体设专职信息员，月底有任务量考核，随时筛选有价值信息向市委主要领导呈报。不少重大舆情都是我们第一时间上报市委。目前已上报100多期《舆情专报》，既对市委指导工作发挥了重要的参谋作用，又强化了媒体的政治社会地位，多次受到市委主要领导表彰，成为集团所属的“第十媒体”。

二、尽经济责任：依托优势强力助推地域经济发展

新闻传媒不仅在地区经济发展中具有不可替代的宣传鼓动作用，而且依托传媒得天独厚的号召力和公信力等资源优势，主动融入和积极参与到经济发展的具体环节之中，做助推者和组织者，不仅是党的新闻传媒的重要责任，而且大有可为。

1.做助推者。

发展棚室经济和观光农业是市委市政府缩小城乡差别的重大民生工程。针对发展初期观光基地偏远、知名度低、农民推介意识差的实际，《大庆晚报》率先创意并组织了“采摘节”活动，每周末租几辆大客车送市民到大同区八井子乡等果蔬基地进行采摘。我们不仅免费宣传炒作、送客上门，而且根据游客需求多

次与乡领导研究吸引游客的办法。今年采摘节开幕式放在八井子乡举办，租了十几辆豪华大客，现场直播3个小时，热闹非凡。

媒体这种“零赢利”运作模式，不仅受到市民的热烈追捧，而且极大促进了当地棚室经济发展。如今，八井子已成为城里人休闲观光采摘中心，区乡两级领导对媒体发挥的作用感激不尽、赞赏连连。

当大庆棚室经济初具规模后，畅通快捷的物流渠道成为发展瓶颈。今年，我们急政府之所急，依托集团高度发育的报刊发行物流网络，搞起了“百湖快线”，设立10部热线，口号是“市民想吃啥，一个电话送到家。”我们精心筹建物美价廉的配送点，启动初期免费，运作模式成熟后微利，既免去市民奔波挑选之苦，又促进棚室经济发展。

2.做组织者。

湿地旅游文化节是百湖之城旅游搭台、经济唱戏的重量级活动。电视台、电台连续几年参与或主办开幕式。今年传媒集团更是以主角的姿态高调介入，各大媒体家家有“拿手好戏”，天天吸引市民和游客目光。共开展了十几个主题系列活动。如在阿木塔景区组织开展的由2000多辆车、5000余人参加的大庆第四届帐篷节，1000多辆车参与的连环湖自驾游，2000余人

参与的湿地徒步行等。为了宣传中国〃大庆湿地旅游文化节，扩大文化节影响，集团投资几十万元，派出小分队开展赴西藏珠峰取圣水活动，一路高调宣传湿地文化节、大张旗鼓推介百湖美景。

3.做服务者。

几年来，仅为政府各部门免费创意、免费拍摄、免费制作的视频宣传片就有几十部。电视台大活动中心实际上已成为大庆大型活动中心，政府和许多部门每逢大型活动都主动来电视台寻求策划创意支持，每年为市里策划导演组织大型活动几十场，仅此项集团每年就要贴近200余万元。其实，这也并非“赔钱买卖”，而是“一石三鸟”，收益颇丰：既彰显了主流媒体地位，形成了良好的公共关系和社会口碑，又增强了社会关注度和影响力。

三、尽文化责任：引领城市先进文化

无论一座城市还是企业，强大的标志是经济，伟大的标志则是文化。

引领城市先进文化，塑造和发展城市文化，是我们媒体的社会责任，也是优势所在。在引领城市文化的实践中，媒体自身也成为一道靓丽的文化风景。

1.抢救会战文化。

大庆是一块民族主流文化的沃土，大庆精神与“雷锋精神”、“两弹一星精神”共同成为建国后共产党人的“三大精神”。

这些年，研究总结大庆精神的文章书籍可以说是车载斗量、汗牛充栋。但我们发现也有两个不足，一是经典故事充实，但反映会战鲜活的故事不多，二是视频资料散落全国各地或个人手中，缺乏收集整理，还没有一部高质量的视频纪实片。于是，一是在具有突出影响力和号召力的《大庆晚报》开展了为期三年的“给老会战找老哥们”的活动。活动得到老会战们的热烈响应，找一人、动几家，同时每天用一个整版发表他们的回忆文章，大量鲜活的故事被挖掘整理出来。

二是电视台组建纪实片部，共投入100余万元到长影、北京音像馆、各地电影公司以及个人手中征集购买大庆视频资料。由于石油会战已五十年，老会战们即使健在也已时日无多。于是我们走遍全国各地寻找当年主要事件的参与者，历尽艰辛，摄录回大量一手资料。有的老会战摄录后几个月，便去世了。历经两年的艰苦努力，终于制作成功五十集的电视纪实系列片《讲那创业年代的故事》，在庆祝大庆石油会战五十周年之际播出，引起各界极大关注，几位市领导和

油田领导表彰，社会各界人士纷纷收藏。紧接着，又趁热打铁，制作了第一部电视纪实片《铁骨柔肠王进喜》，为大庆留下了一笔珍贵的无价文化财富。

实际上，文化产品的制造生产过程，同时也是文化积累和积淀的过程。

2.叫响百湖名片。

大庆2006年打出“绿色油化之都、天然百湖之城、北国温泉之乡”三张城市名片。作为“油化之都”早已蜚声中外，而作为“百湖之城”，当时连本市还未得到普遍认同。

登高而呼而闻者彰。传媒占有舆论制高点，我们首先创办了《百湖周刊》，发出了叫响百湖名片的第一声。接着电视创办了百湖频道，电台推出“百湖之声”频率，又投资近百万打造了“百湖网”，使“百湖”概念深入千家万户，“百湖大直播”、《百湖男女》等节目的播出，更强化了人们意识中“百湖”的印痕。尤其是“百湖圣水采集”、“百湖战歌”、“唱响百湖”等大量现场直播活动，对这个概念的叫响传播更是起到了推波助澜的作用。

如今，“百湖之城”已成为大庆的一个文化符号。一个城市的主体形象，一个比“油城”更响亮更被各界接受的文化概念，频繁地出现在人们的话语中，融

会嵌刻在了大庆人民的认知里。社会各界有这样一个共识：“百湖”概念能够叫响，功在广电。这应是我们奉献给这片土地的一笔宝贵的文化财富，其影响和意义将日益显露。

3.保护文化遗迹。

指挥石油会战的首脑机关——会战指挥部是个“四合院”，俗称“二号院”。上个世纪九十年代后，由于服从油田开发，油田领导机关由萨尔图搬到龙南，二号院几易其主，年久失修。于是《大庆晚报》率先采写了《二号院落寞风雨中》一稿，呼吁保护好这一已是凤毛麟角的会战建筑。一石激起千层浪。晚报又跟进了大量报道，终于促成了在二号院建设“油田历史陈列馆”举措，目前已与铁人王进喜纪念馆共同成为陈列大庆精神的“双子星座”。

松基三井是发现大庆油田的标志，而松基一井、松基二井却逐渐淡出了人们的视线和记忆。去年《大庆日报》记者几次亲自赴外县实地寻找踏查，采写纪念文章。下步准备进一步通过舆论呼吁，使之成为重要的大庆精神教育基地和石油文化景点。

其实，传媒本身就是城市文化的核心地带，电视更是成了人们生活中的一部分。不断提高舆论引导水平，满足人们日益增长的文化娱乐需求，更应成为媒

体的神圣使命和不懈追求。

四、尽监督责任：搭建市府市民沟通平台 1.领导是主心骨。

大庆有着媒体生长特别是舆论监督的良好的政治和社会生态环境，现在大庆各媒体活跃着的品牌栏目个个凝结着市领导的关心指导和悉心呵护。晚报马路机动式采访栏目《新闻招手停》，以“急事难事烦心事，招手即停”为口号，2000年刚一上路就受到时任市委书记刘海生的肯定，继任的几位市委书记都对这个栏目热情支持并大度包容个别失误。所以《新闻招手停》才得以接访畅行12年而不衰。电视台《市民议事厅》栏目是原市委常委、常务副市长，现任齐齐哈尔市市长韩冬炎亲自创意的栏目。2007年栏目播出第一天，原市长，现任市委书记韩学键便接受专访，给予鼎力支持。现在大庆最走红的两个监督类栏目——电台《四大帮办在行动》和电视台《绝对现场》栏目是在省委常委、市委书记韩学键，市委常委、宣传部长郑新英亲自保护下才得以生存的节目。

2.多形式、多渠道、多载体。

大庆晚报《新闻招手停》是上路接访，每天两台采访车招手即停，来电就到。每天开辟一至两个版面，并有来电实录专栏，成为物业、城管、交通等部门每天必看的栏目。目前已发展成为广播电视报纸全媒体联动的“民生纵干线”，一起上路，一同发稿，极大地增强了监督力度。《新闻招手停》为市民尤其是弱势群体排忧解难的事不计其数。

电视台《市民议事厅》属演播室访谈类节目，口号是“沟通创造和谐”。是就某个社会热点问题，把市民和市政府有关部门请到演播室，面对面交流，零距离沟通。官员接受老百姓的质询并回答问题，经常是气氛紧张、唇枪舌剑。

电视台《绝对现场》是现场直播类监督节目，每天早8时30分开始，直播一个小时。现场解决市民反映的问题，请有关管理部门到现场面对镜头解答。这个栏目被评为全国“十大创新栏目”。

电台《四大帮办在行动》是广播直播互动类节目，除帮主（主持人）高岩外，四位帮办记者活跃在现场，及时连线帮助市民解决问题。制片人高岩每天认真准备，直播时仗义执言，深受广大市民喜爱。有次高岩出差，许多市民来电询问原因。一位素不相识的司机亲口对我说：“我虽然不认识高岩，但如果有人敢报复他，我第一个不让”。有一次有位帮办女记者被批评对象打倒，一会就自发驶来上百台车到现场声援。

除了这些固定栏目外，我们还有几十部热线，每天接收市民反映问题，采写发表了大量监督类报道。

3.与政府联办增加权威性。

《新闻招手停》先后与市纪委、市监督局等部门联办。《市民议事厅》一直与市政府政务公开办联办。有时有些部门不敢到演播室接受质询，公开办就直接下命令要求到场。两任主抓公开办的常务副市长亲自召集政府机关各部门征求意见，要求各部门支持这个节目。常务副市长王洪恩多次说：“政府官员还怕见老百姓吗，说点过头话，发点牢骚也十分正常”

4.精心培育公信力。

一是真实，真实是新闻的生命；二是严格要求每条来电必须有回音、有结果，不断提高信任度和服务质量；三是规定不许以批评相要挟谋取私利，不许为亲戚朋友“打即使正确的抱不平”。一名记者曾因为从被批评者手中拿五元钱出租车费而被开除，也曾有记者因为替朋友写稿鸣不平而被辞退。

五、尽产业责任：不断壮大传媒产业

我们按照“依托优势、捆绑资源；小步快跑、渐入佳境”的产业发展模式，按照集团化整合资源，市场化配臵资源的媒介产业扩张原则，通过创新思维用

足用好用够用精每一份资源，在传媒资源集腋成裘、聚沙成塔上下功夫，在传媒产业链深度开发上花力气，努力完成市委确立的“做大庆文化产业发展龙头”的要求。

由于地市传媒紧贴市场，集团的许多新闻资源、人才资源、设备资源、网络资源、渠道资源，只要与市场打通链接，摇身一变就成了具有无限生长力的产业、就会产生巨大的升值空间。

1.做大主营业务。

集团整合后，成立广告监管处，统一价格，统一管理。重新制定广告市场“游戏规则”，基本杜绝了“宣传创收挂钩”、“争相压价”等损害媒体公信力的无序竞争现象，开始以兼顾各方利益的“组合拳”代替无异于“饮鸩止渴的内耗”。这种带有半垄断性质的广告经营模式使我们既牢牢掌控了本埠广告市场游戏规则制定的主动权，又加大了外来竞争者“展露肌肉”的成本。

2.鼎力发展优势文化产业。

就像“树木永远不会停止生长，但树木也永远不会长到天上去”一样，广告份额的增长虽会紧随经济增长的步伐无止无休，但幅度会越来越小。

广播影视业（广播、电视、影视、动漫）和新闻

出版业（报纸、出版、印刷、发行）是文化领域中产业属性最突出、最集中、最充分的一个文化门类，是国家软实力和综合竞争力的重要载体。我们集团主要由这两个行业构成，发展文化产业优势得天独厚，前景无限广阔。

我们依据自身人才、技术、设备优势，先后办起了百湖影视公司、新媒体发展公司、动漫公司等。

3.打造传媒产业链。

一是做大做强印刷业，办起了百湖印务股份公司。除印报业务外，开展精品印刷。二是会展与广告链接，办起了会展中心。去年筹办大庆第一届文化博览会，总经营额1000多万元。三是发展BM广告和移动电视广告。四是整合报纸发行队伍，组建了物流公司。既订报送报，又开展速递业务；既获取收益，又解决了发行员工资偏低、队伍不稳定的“顽疾”。五是利用广电人才资源，办起了艺术学校。仅上半年就收入150余万元。

4.整合节目潜力生长产业。

有些非时政类节目资源与企业按市场原则捆绑后，会形成强势产业链条，成为企业生长的沃土，这也是我们的发力点之一。

一是办起了婚庆公司。集团各媒体都有婚庆类栏

目，会员有几万人，大庆晚报《戴姐热线》今年在儿童公园组织一次“红蓝玫瑰见面会”，人山人海。过去都是“牵手完活”，浪费节目资源。我们组建百湖同庆文化传播公司后，就可以为情定终身的恋人开展婚庆、主持、庆典、演艺、摄影、摄像等一系列后续服务。而且这些领域传媒的资源拥有量要比其它庆典婚庆公司多出不止几倍，高出不止一筹。正是“传媒涉足婚庆，谁与争锋!”听说传媒集团办起了婚庆公司，连大庆婚庆界的“龙头老大”都要关门加盟。二是利用采编资源和印刷资源，与出版社合作创办出版中心。目前，经营形势良好。

5.做熟悉的有优势的产业

旅游离不开广告炒作和宣传推介，离不开良好的信誉和服务，这正是我们传媒的优势所在。

我们投资500万元购买了阿木塔风情岛25年经营权。占地5000亩，三面环水，岛上绿草如茵。集团请内蒙古最好的设计院设计开发方案，要求具有浓郁的蒙古风情。这里的定位第一是旅游中心；第二是美食中心，手扒羊肉等具有蒙古特色佳肴；第三是培训中心，集团员工可轮流去学习、休闲；第四是影视基地，可拍摄、可出租；第五是节目中心、活动中心，有人气、有效益。市里已决定将黎明湖酒吧一条街无偿交

给我们经营，正是看中了我们的策划和炒作优势。

六、人才是履行社会责任的保障

媒体的高度源于人才累加的高度，或者说每位人才都是集团高度的一个刻度。

人才是第一资源，办台、办报、办企业就是办人。各类人才的极其短缺，尖子人才的青黄不接，已成为地市级媒体塑造主流品质，履行社会责任的的最大瓶颈、最大障碍、最大束缚。

我们不仅需要精英团队，更需要站在战略高度常抓不懈地实施人才工程，构筑独具魅力的人才培育、成长、工作环境。这既是解燃眉之急的权宜之计，也是永续辉煌的长远大计。集团追求这样一种境界：思想的大海，人才的洼地，学术的殿堂，精品的沃土，创利的富矿。

1.一个“考”字喝退多少庸才。

“逢进必考”、“逢晋必考”，是我们改革用人制度，打造学习型团队的重要作法。所谓“逢进必考”是说聘用新人先过文化、技术基础知识考试关。“逢晋必考”是指集团员工晋级必须大考。集团实行企业化管理，对聘员制定了实习、试用、初级、助级、中级、高级几个层级，每个层次待遇不同，晋级不仅有时间硬杠，而且必须经过大考。既对专业基础知识进行考试，也对工作业绩进行考核，缺一不可，“双及格”才可升级。有的大学生在这里试用两三年了，就因为过不了考试关依然未签订正式聘用合同。

“考”的关键是公开、公平、透明、阳光。每逢大考都在考试前一天半夜出题，然后在纪检、监事会和经警的看护下统一印制试卷，直接送到考场。出题参与者手机封存，开考后才可回家。考试结束后立即封闭判卷打分，并即时公布成绩。不给搞小动作者以时间，不给走后门者以机会。

这项制度推出后，也曾有各种杂音，但我们咬定青山不放松，始终坚持“高分有低能的，但低分很少有高能的，还是文化底蕴决定了企业能飞多高”这样一个理念。通过一遍遍的“双考”，收到“慢火煮青蛙”、一茬茬淘汰“低能儿”的效果。

“考”字还有两层意思：一是坚持常规学习不断线，“大广学堂”只有新生永远没有毕业生。二是要考时事政治，这既是政治学习，对新闻单位来说也是业务学习。2009年，在科学发展观学习中，原广电集团举办了一场全员参与、现场直播的知识竞赛。规定参赛选手不事先指定，而是当场由市领导在演播大厅电脑随机点兵，答得好奖5000元并晋级，答得不好走下

擂台直接走出广电大门。许多同志担心搞砸丢人，力劝取消直播。但领导班子感到，要迅速提高员工政治理论水平，就要下死手，断退路。那些日子广电人坐车都背题，处处读书声。直播结束后，从巨大压力中释放出来的员工们，用热泪与欢呼庆贺成功。

2.英雄不问出处。

在干部使用上，彻底抹除干部与工人，正式与聘用的身份界限，人不能分三六九等，彻底打掉身份优越感。

“你能翻多大跟头，我给你铺多大毯子。”选任干部打破惯例、不拘一格。看准的任用，看不准竞聘。一是“谁主张、谁主办”。二是“先建庙、后请佛”。2009年，电视台在强化市场开发的调整中，决定聘任3名正科级市场开发部主任，对6名竞聘者一不看学历，二不问身份，三不重纸上谈兵，就看谁敢扛指标。为了规避竞聘者志大才疏的风险，竞聘者每人交押金20万元，完成奖20万元，并步步设坎，实行月考核，季度完不成指标就一撸到底。结果3人咬紧牙关，昼夜奋战，全部完成指标，受奖升官。四是“摘谁牌、摘谁帽”。

3.让才华和贡献与薪酬相匹配。

幸福是一种对比之后的感觉。我们力求通过一整

套激励机制，“不让岁月倦怠了进取的心”。

一是推出了全岗位的“人才津贴制”。对采编、技术、主持人、后勤机关等尖子人才发放年津贴，每年评选一次。例如对播音员、主持人特殊津贴分为20万元到1万元的五个等级，已连续发放3年。今年共为各专业100多名人才发放350万元特殊津贴。

二是对干部凭实绩拿奖金。对媒体和经营单位班子成员实行年初签合同，年底重奖罚。在五个承担广告创收任务的主要媒体实行高指标高风险高奖金的激励体系，论功行赏，论过行罚。2008年电视台广告创收跨越增长，几位副台长每人获奖20万元，去年，电视台、电台、晚报和电视报广告创收猛升，班子成员都获重奖，其中电视报班子主要成员获奖35万元。

三是奖优罚劣。建立一整套薪酬激励制度。不怕挣得多，就怕没好活。首先个人考核不封顶；其次品牌栏目实行目标奖。上个月《今晚60分》高出收视率几个点，受奖几万元；再次设立董事长、党委书记、总编辑奖励基金。如：2010年7月24日，广播电台主办的《魅力广播、声动百湖》大型听众见面会为大庆首届文博会增添了靓丽的风景，集团董事长嘉奖电台3万元。对失误从不“缓刑”，常常一字罚千元。电视台一次转播失误，几位责任者被罚5000元，集团

买了部立式座钟放在一楼电梯口，上书“警钟长鸣”。

4.重金铺路打开世界眼光。

眼界就是境界。只有身体走到前沿，思想才能站到前沿。省委常委、市委书记韩学键多次鼓励我们，不要闭门造车，不仅要到国内先进台去学习，还要到港台去，到英国、美国去学习。

几年来，我们在资金异常紧张的情况下，每年都花费数百万元，派各级干部和骨干出外学习，国内走了几十家，港台欧美没少去。走出市门、省门、国门“取经拜佛”，既开阔眼界，吸取业界最新动态，又可远离繁务，止息杂念，静虑思维。

考察可以逛风景，可以有张有弛，但不能浮光掠影、走马观花。集团规定，每次出去学习考察，回来后都要交上学习心得，人力资源处考核合格后，在“学习考核表”上盖章，财务才可以报销出差费用。

5.敬老又用老。

改革是权力和利益的重新调整。但我们始终坚持两条：一是改革治懒不治老，二是“功臣给待遇，能臣给位子”。让昔日有功者不寒心，让今日有才者心气顺。这使得我们的改革虽然力度很大，却并未“鸡飞狗跳”，而是平稳和谐。

集团发展迅速，人才储备严重不足。注重培养年青人难解近忧，我们便注重聘用才高八斗的退休老同志“梅开二度”。目前，在集团活跃着一支笔下依旧生花、脚下依旧生风的“老爷子”。张福宽原是省报文武兼备的名记者。被聘为集团顾问并全权负责广播电视报《百湖周刊》。他领衔后，电视报迷一般崛起，梦一般扩张，由08年发行不到1万份，创收200余万元，发展到今年发行超10万，创收4500万元。原广电局副局长李国栋退休后聘为集团纪录片部制片人，领导制作的《讲那创业年代的故事》、《铁骨柔肠王进喜》等大型纪录片，受到市委市政府多位领导高度评价和社会各界一致好评，许多人前来索要光盘珍存。原市政法委常务副书记王贵是位才华横溢的“老报人”。去年退休后被电视台聘为法制节目《贵哥说案》的制片人和主持人，这档节目正日益赢得观众喜爱。

6.让员工爱得没商量。

实施“家务劳动社会化”。新闻传媒工作是全天候日夜兼程，从业女同志较多。让员工从繁杂的家务劳动中解脱出来，是对集团智力资源的充分开发和有效利用。我们一是不打折扣地执行员工带薪休假制度，除正常学习考察外，还每年每人给予500元旅游休假补助。二是建成了面点坊、豆腐坊、纯净水厂，员工

持卡随时领取，广电豆腐在成为传媒人的骄傲。三是在北京、三亚开始建设培训、疗养基地，集团员工很快就可以轮流享用。四是食堂推出一元钱早午餐。集团还将陆续开发一些新的福利项目。

环境本身就是一种文化熏陶和影响，有一种很强的“心理暗示”和“润物细无声”的引导。我们力求要集团大院建成令人心旷神怡的花园，楼里公共场所建成前卫高雅、充塞人文艺术的文化空间。给员工营造一个与文化人相协调的工作环境。

七、品牌是履行社会责任的根基

这是天下媒体践行社会责任的“通用粮票”，只是方式方法各有千秋，殊途同归。我们凝神聚力突出四点。

1.实施分层次无盲点的“精品工程”。

实施精品工程是集团“八大工程”中的核心工程，代表着媒体高度和水准。精品是对标准而言。既有世界、全国、全省、大庆档次之分，也有集团、台报、栏目、个人层次之别。所谓无盲点，是说既要单位无盲点，也要行业无盲点。目前集团300多名副科级以上干部人人有精品规划，集团几十个单位个个有主打精品。我们把精品项目打印上墙，随时通报进程，集

体监督、奖罚分明。

2.小心翼翼打造直播特色。

广播电视的魅力在于直播，直播的魅力在于适时和互动。

第一，大胆推进，成为常态化样式。目前电台几套频率中，除长书广播和部分音乐节目，全部实现了直播。《快乐伴你》节目每天上路直播与听众和驾驶员互动。电视台30多档自办节目除创收节目外基本实现了直播。直播频道的主题语为“直播就是力量”。已开办3年多的一小时现场直播节目《绝对现场》的口号是“你所看到的，就是正在发生的。”不仅演播室直播，而且实现了大时段甚至三四个小时的现场直播；不仅实现了15分钟抵达现场、送回信号的突发事件直播，而且实现了多现场，多频道并行直播；不仅敢于突破禁区，挑战设备耐寒极限，与2008年1月15日晚在户外直播了交通台改版晚会《冬天里的一把火》，而且在瓢泼大雨中直播了奥运火炬传递；不仅尝试了“空中看大庆”特别节目直升机直播，而且实现了上百公里不间断伴随直播。现在我们的大型高清转播车每年都要直播各类活动100多场。每年两会期间都要直播十几场。

第二，重金打造直播设备平台。目前电视台已拥

有三个直播演播室，四台直播车。其中，10讯道高清移动转播车一台，卫星直播车两台，微波直播车一台，并引进了3G直播手段，使直播更灵活快捷。

电台有直播车两台，最近又购臵一台大型直播车即将投入使用。

第三，如临深渊搞直播。

以高度的政治责任感和负责精神从事每一场直播。一是全部安装延时器，二是经常检查设备并进行突发事件应急演练，三是重大报道敏感报道主管副台长必须坐阵监督。由于警钟长鸣、预案详细，直播三年来，没有出现一次政治失误和比较大的技术失误。

3.给探索者以舞台，给创新者以机会。创新是一条筚路蓝缕、以启山河的路。自觉“不差毫厘”的策划案都可能与实际效果“失之千里”。在海量节目的数字网络时代，创办新节目永远是“无把握之仗”。我们十分注重营造团队创新生态，形成了一整套尊崇创新，宽容失败的独具特色的创新文化。

为了鼓励创新和探索，在实践中发现和考察人才，我们提出了“谁主张、谁主办”的领办新节目原则，实行“先搭台唱戏，戏唱火封侯”。今年4月电视台改版新创办了五档节目，其中四档都是由首倡的30左右岁的年青业务骨干牵头干起来的，如半年内稳住收视

指标，就名正言顺地提职升级。如创办失败，就要重新选聘，也算是“人生难得搏一回”。

4.严格的节目优胜劣汰机制。

我们花八万元买进一组雕塑“赛尿”放在大厅，旨在打造一种氛围，张扬一种精神，就是东北话：“看谁有尿！”

对所有节目测算并制订了严格的收视率、收听率指标和奖罚区间。在规定的时限内，按投入成本进行奖罚，超过时限不达标者，坚决拿掉。不只是节目停办，而且要“连根拔掉”。从制片人到节目组成员全部进入集团人才中心学习，半年内不许上岗，3个月后工资递减，无人选聘就待岗下岗。上个月电视台有五档节目受奖，《今晚60分》栏目受奖5万元；三档节目受罚，其中一档法制类节目停办。

5.抓住本地新闻资源这一优势。

地市传媒与大台大报比起来，就只有贴近新闻源这一点可怜的优势了。所以我们抓住本地传媒资源大做文章。

传媒资源包括新闻资源和观众听众资源两个部分。

第一，两台筹办了大量本地新闻节目。电视台《大庆新闻》、《今晚60分》、《百湖早新闻》、《大城小事》；

电台的《四大帮办在行动》、《950早新闻》、《快乐早8点》等都具有居高不下的收视（听）率。

第二，充分利用本地观众听众资源，实现互动。电视台《一市情缘》收视率最高，平均6.5点以上。

以上是我们的一点做法和认识，请予指教。

第五篇：热心参与慈善事业 积极承担社会责任

东成红木：热心参与慈善事业 积极承担社会责任

伟人故里中山素有“博爱之城”的美名，“博爱、创新、包容、和谐”的 精神诠释着这座城市的幸福与光荣。作为中山的隆都文化之乡，大涌一直是慈善事业和慈善文化发展的沃土。可以说，“乐善好施、扶危济困”已成为新时代大涌人共有的一种精神。

在市委、市政府的正确领导下，在市民政局的指导和广大社会热心人士的大力支持下，7月6日下午，以践行“博爱”城市精神为宗旨的大涌镇慈善会成立大会在大涌镇政府隆重举行。慈善组织从筹备到成立这段时间，就得到众多热心企业和海内外热心人士踊跃捐款。东成红木总经理张锡复热心参与，不仅当选为大涌镇慈善会第一届副会长，更值得赞誉的是被聘请为大涌镇慈善会第一届荣誉副会长，他用自己的实践推动中国红木家具行业的发展和中国红木家具企业的社会责任实践。

东成红木总经理张锡复他是一个勤俭节约的人，但是一个大爱无私的人。他在为繁荣当地经济和促进社会和谐发展的同时，始终坚持“致富思源，富而思进，扶贫济困造福桑梓”的精神理念，多年来为社会扶贫、捐资赈灾，为家乡、为社会捐资助学、修桥铺路，资助老人院、看望留守儿童、接送员工回家返岗等等做了大量的工作，无处不留下他爱心的足迹，正是他这种时时、事事以身作则、身体力行的事业心、责任感和人格魅力，充分体现了一位民营企业家的朴素情杯，树立了新时代优秀企业家的道德丰碑，同时也为企业赢得了良好信誉。

东成红木总经理张锡复认为，一个企业的责任感不仅体现在能够为消费者提供优质的产品与服务，更能在公众困难的时候发挥企业的影响力与号召力，贡献自身力量，帮贫解困，实现社会价值。他还表示，为行业、产业乃至整个社会所做出的贡献才是东成红木真正所看重的评价指标。

慈善事业是崇高的人道主义事业，是充满爱心、惠及民生的光荣事业。今后，东成红木将更加主动地承担起企业的社会责任，肩负着企业的使命和抱负，以极大的热情和爱心投入到慈善事业当中去，以自身的行动支持公益事业、慈善事业，造福社会，为建设和谐美好社会做出应有的贡献！