口译论文

第一篇：口译论文

2014年9月23日 联合国环境规划署亲善大使、中国著名影星李冰冰今天应邀在联大峰会上发言。她在发言中表示，身为环境署的亲善大使，她对气候变化问题深为关注。她希望世界领导人能够就此采取迅速和雄心勃勃的行动。

我是联合国环境规划署亲善大使李冰冰。今天我很高兴来到这里，因为我深深地关心气候变化议题；像你们一样，我亦希望看到各国领导人立刻采取雄心勃勃的行动。

二氧化碳排放量在今时今日达到了史无前例的水平。人类活动和过度消费需求带来了许多对环境的破坏，这其中还包括我关心的另一个议题，即非法野生动物贸易。

不过，我仍乐观地认为，这气候峰会将促进采取行动并为我们追求的共同目标之低碳经济提供解决方案。我们中国有句俗话：“有志者事竟成”！

全世界的年轻人都迫切地看到领导人在气候变化问题上采取行动并且提出了他们的问题。“气候现状项目”的“为什么/为什么不”宣传活动邀请了年轻人提交视频发问他们所关心的问题。我们收到了来自80多个国家的2500个视频。今天，七位优胜者带着他们的微电影来到了气候峰会，与你一起分享他们的忧与思。

I am Li Bingbing, goodwill ambassador for the United Nations Environment Program.I am pleased to be here today because, like many of you, I deeply care about climate change.And I am keen to see leaders take immediate and ambitious action.Carbon emissions are at unprecedented levels.Human activity and consumer demand are causing so much devastation, including the illegal trade in wild life, another serious concern of mine.However, I remain optimistic that this climate summit will be about action and solutions as we pursue our common goals of low carbon economy.We have an expression in Chinese, “有志者事竟成”.This means “where there is a will, there is a way”.Young people around the world are so eager to see leaders take action on climate change and asking hard questions.The “Why / Why not” campaign“ of ”Climate Reality Project“ asked the young people to submit additional videos asking those questions for a chance to attend this summit.2,500 videos were submitted from more than 80 countries.The seven winners are here today.And the film you are about to see highlight some of their questions.以上英文为官方翻译，下面我来简单分析下此文

1、Deep(adj.)深的

例句: Deep down, she supported her husband's involvement in the organization.在心底里，她支持丈夫参加这个组织。Profound(adj.)意义深远的 例句: It's a quite profound story, with powerful religious overtones.这个故事寓意深远，具有强烈的宗教色彩

Deep, Profound这两个形容词都有表示“深的”之意。Deep为普通用词，指由上到下，或由表及里的深度，可指具体或抽象事物。Profound语气较强，较为庄重，多指抽象的事物，多用于比喻。而deep与deeply的用法区别

两者均可表示“深”、“深深地”，修饰具体的动作, 有时可互换，修饰静止状态、介词短语或表示深夜等，通常用deep(偶尔也用deeply)，修饰带有感情色彩的动词(如 hate, dislike, love, admire, hurt, regret 等)，通常要用 deeply，另外，修饰形容词、过去分词等，一般也要用 deeply。在本文中表达的是深切地关心，所以用deeply合适。

2、Aggressive(adj.).有进取心的，有闯劲的

例句：He is respected as a very aggressive and competitive executive.他是一位锐意进取、竞争意识很强的主管，颇受尊敬。

Ambitious(adj.)

例句：He was by his own account an ambitious workaholic.据他自己所言，他是个雄心勃勃的工作狂

Aggressive有两个意思，一是志向高远的、有上进心的，褒义。二是激进的，贬义。而Ambitious 只有有志向的、有上进心的意思，褒义。在本文中是“希望看到各国领导人立刻采取雄心勃勃的行动。”用Ambitious比较适合修饰演讲人的心境。

3、”where there is a will, there is a way“.”有志者事竟成" 例句：The facts eloquently demonstrate that where there is a will, there is a way.事实雄辩地证明了有志者事竟成.这是一个状语从句。是地点状语从句。由where引导的。从句部分是Where there is a will，状语从句理解成状语或副词。主句是there is a way。

will是意愿的意思。Where there is a will在有意愿的地方，way是路，there is a way就有路可走。翻译成：有志者事竟成。

4、Devastation（n.）毁坏；荒废；极度震惊或悲伤

例句： A huge bomb blast brought chaos and devastation to the Centre of Belfast yesterday.昨天一颗威力巨大的炸弹在贝尔法斯特市中心爆炸，引起一片混乱并造成严重破坏。

Destruction（n.）毁坏的原因；破坏手段

例句：One eye-witness said the rioters were engaged in an orgy of destruction.一目击者称暴徒肆无忌惮地到处进行破坏

Disaster（n.）灾难；彻底的失败

例句：An investigation is underway to find out how the disaster happened.调查已经展开，以查明灾难是如何发生的。

Damage(n.)损害；损毁；赔偿金

例句：These gases would seriously damage the patient's respiratory system.这些毒气会严重损害患者的呼吸系统。

这四个词都有破坏之意，但destruction 表示毁灭性的破坏、摧毁，如建筑的摧毁。

devastation 表示大面积的破坏，比如用在森林的大面积破坏等。disaster 表示灾难，这个破坏是不可估计的。相对这几个单词的程度是最大的。damage 表示损坏，程度相对这几个单词是最小的。在此文中“人类活动和过度消费需求带来了许多对环境的破坏”，此类的许多破坏对环境都是大面积的破坏，但不构成毁灭性的破坏，也不是灾难所造成的，所以用devastation最恰当。

5、Eager(adj.)渴望的；热切的

例句：He is always eager for new experiences and ever-willing to experiment.他总 是渴望拥有新的经历，而且永远愿意尝试。Anxious(adj.)渴望的；焦急的

例句：The Government is anxious to keep the whole case out of court.政府迫切希望整件事能够在庭外解决。Keen(adj.)渴望的；热心的

例句：He had retained a keen interest in the progress of the work.他对那项工作的进展一直很关心。

这些形容词均有“急切的，渴望的”之意。anxious：强调因忧虑、关注或害怕而产生的急切心情。eager：侧重于急于成功的迫切心情。keen：强调因兴趣强烈或欲望而急于做某事。在此文中:“世界的年轻人都迫切地看到领导人在气候变化问题上采取行动并且提出了他们的问题。”想要表达的是全世界的年轻人迫切的希望领导人能迅速解决问题的心情，所以选用eager。

以上是我对联合国环境署亲善大使李冰冰在气候峰会的发言的简单性总结。通过分析，不仅让我了解到口译领域的难度与深度，也让我感受到了在把中文译成英文或英文译成中文需要注意的地方是很多的。口译与写文章不同的，口译需要注意语言的选择、时机是否恰当、记录的内容具有对发言人的讲话有高强度的概括性、记录的格式需醒目、易解读。

第二篇：口译期末论文

口译与记忆

——以《胡锦涛在上海世博会欢迎晚宴上的祝酒辞》为例

从心理学的角度上，人们把记忆分为短时记忆（STM）和长时记忆（LTM）。从字面意义上讲，短时记忆就是在短时间内记住信息，它不需要利用任何神经机制来为以后提取此信息而加强记忆。长时记忆是指利用神经系统储存信息，这些信息与数据能在数周、数月、乃至几年后仍旧记忆犹新（曾传生，2010）。无论是同声传译或是交替传译，记忆能力，尤其是短时记忆能力都显得尤为重要。

口译是以短时记忆为中心的语言活动。口译的过程大致可以概括为四步：获取源语言信息，存储信息，提取信息，转换成目的语。其中，该过程的前三步，都与短时记忆息息相关。在同传或交传的过程中，译者主要借助短时记忆，利用听觉及语义存储信息、处理信息，并最终转换信息。Peterson（1959）的研究表明，他所实验的短时记忆能持续6到12秒。口译的特点也决定了译员必须要充分利用短时记忆。此次口译活动结束，译员会接到可能内容风格可能完全不同的口译任务，此时，这个翻译任务所涉及的内容、主题和发言人会截然不同。因此，短时记忆是译员所需要的最基本的记忆技能。

祝酒辞应属商务口译的范畴。商务口译存在传播的“生活形式” 以及口译传播的“及席性”的特点。而这些特点也往往造成了对口译传播与意义表达的制约（朱铮铮，2009）。《胡锦涛在上海世博会欢迎晚宴上的祝酒辞》中，也大致体现了商务口译的一些特点。但对于国家领导人在如此重要的场合下所做的祝酒辞稿件，译者必定是事先对原稿有了比较详尽的了解。尽管如此，该祝酒辞依然蕴含着生活化与即席性的特点。例如，在此祝酒辞的最后，胡锦涛主席提议“为举办一届成功、精彩、难忘的世博会，为世界人民的团结和友谊，为人类文明发展进步，为各位嘉宾和家人身体健康，干杯”这部分，便体现了生活化与即席性的特点。

口译活动依赖译员的短时记忆能力，但并不表示译员的长时记忆不发挥作用。长时记忆里储存的是平时积累的生活常识、专业知识、各种经历等，其容量是无限的。信息在此储存的时候见响度较长，有的内容甚至终身不忘（贺煜，肖颖，李纪超，2009）。长时记忆，是一个需要不断学习的过程。译员的语言知识、文化知识等的系统储备，对口译也是至关重要的。例如，在这篇祝酒辞中，出现

1了我国国家领导人经常会提及的我国经济社会等各项发展必须走的道路及必须坚持的原则，即“中国将高举和平、发展、合作旗帜，始终不渝地走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，坚持在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作，同各国人民一道推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”此处的翻译质量，就完全取决于译者的长时记忆。即译者是否具备扎实稳妥的基本功以及充足的知识储备，尤其是译者是否了解对国家发展战略等问题的惯用翻译方法。除此之外，长时记忆还适用于一些常用固定搭配以及习惯表达等方面。例如祝酒辞中提到的取长补短(learn from each other and draw on each other’s strengths)、书写…的新篇章（add a new chapter to…）、注册类世博会（the registered World Expo）、国际展览局（the International Exhibitions Bureau BIE）、搭起…的桥梁（…serve as a bridge）、秘书长（Secretary General）等等。

在上学期短暂的口译实践中，个人认为，口译的几大难点在于对源语言的理解，在于短时记忆能力有限以及专业术语乃至语言点掌握不足等三个方面。钟述孔在其所著的实用口译手册（修订版）中指出, “An interpreter must realize from the very beginning of his training that it is always memory on the basis of correct comprehension that plays the major role in ensuring accuracy in interpreting, not note-taking”(p.42, 1994).由此可见，对源语言正确及时的理解辅以较强的短时记忆能力，对准确高效的口译实践，意义重大。

国家领导人在比较正式的国际场合讲话，惯用较长的排比句式，乍一听，会感觉到一种句式复杂句子冗长的特点，其实仔细分析下来，我们可以发现，排比式的长句子翻译起来还是有规律可循的。这就需要在正确理解大意的基础之上，合理安排分配短时记忆，并借助笔记的辅助功能。例如，在《胡锦涛在上海世博会欢迎晚宴上的祝酒辞》中，第一段有这样的表达：“我谨代表中国政府和人民，对各位嘉宾莅临上海世博会，表示热烈的欢迎！对给予上海世博会真诚帮助和大力支持的各国政府和人民，对国际展览局和有关国际组织，对所有为上海世博会作出贡献的朋友们，表示诚挚的谢意！”听完这段话，单纯依靠短时记忆就能准确无误地翻译出来是基本不可能的，但在听的过程中，我们不难发现，整段话需要特别记忆的，无非就是欢迎的对象以及感谢的对象。但是，需要特别注意的是，记住欢迎以及感谢的对象貌似也不太容易，那在听的过程中，就尽量摒除起修饰

作用的定语部分，简化的结果就是，欢迎莅临者，感谢各国政府和人民，感谢国际展览局和有关国际组织。

在口译实践的过程中，由于短时记忆能力有限，经常会出现信息缺失的情况。即，短时记忆的内容转瞬即逝。综合其原因，一方面，可能是受到同时接受的信息的干扰，另一方面，可能是由于时间的推移使得信息退出记忆而导致的短时记忆衰退（曾传生，2010）。短时记忆容量有限，Miller(1956)在其论文《神秘数字7加或减2》中就论述了，短时记忆大概是7加或减2个单位。短时记忆的另一个特点便是，它把信息的听觉形式保留下来（贺煜，肖颖，李纪超，2009）。

记忆，尤其是短时记忆在口译中的作用十分重要。对译员进行加强短时记忆的训练是十分必要的。短时记忆的目的是为了帮助译员更好地理解源语言，进而使译员的译语准确到位（曾传生，2010）。曾传生在其所著的《英语同声传译概论》中，提到了四种记忆训练的方法。分别是，归类：对同一特质的物品进行归类；归纳：从文中所给的特定的例子或者信息中进行总结归纳；比较：关注事物的不同之处和相同之处；描述：描述一个场景，一种形状，或者一个事物的大小，等等。如果以《胡锦涛在上海世博会欢迎晚宴上的祝酒辞》为训练范本，以上四种记忆训练方法在原文的翻译过程中也是可以借鉴的。例如，原文中“世博会是荟萃人类文明成果的盛会，也是世界各国人民共享欢乐和友谊的聚会”这是一句由两个分句组成的完整句子。两个分句的相同之处便在于世博会是盛会是聚会，不同之处便在于盛会与聚会的修饰成分。因此，在听这段话的过程中，显然要更加注重对修饰成分的记忆与理解。

通过上学期短暂的口译实践，我意识到，虽然译者的听、说、读、写、译等综合能力和专业知识能力对做好口译起关键作用，但对信息的有效记忆则是实现成功口译的必经之路。在正确理解源语言信息的基础上，做到有效的短时记忆与口译笔记相互补充，才能真正获取口译段落的完整信息。因此，做口译的过程，就是一个长时记忆与短时记忆相互结合，相互辅助的过程。以正确及时地理解信息的真实意义为前提，在结合自己已有的、储存在大脑中已达到长时记忆中的语言知识、跨文化知识、跨学科知识的基础上，恰当运用语言的分析、归纳、分类等技巧，同时尽量摒弃信息中的非主要部分，从而将信息最清晰地、牢固地储存在大脑中，形成对信息的有效记忆，以期圆满完成口译任务。

参考文献：

【1】 曾传生.英语同声传译概论.北京：北京大学出版社，2010年.1-208.【2】 钟述孔.使用口译手册.第二版.北京：中国对外翻译出版社，1994

年.1-480.【3】 贺煜，肖颖，李纪超.关于口译有效记忆方法的研究.湖北成人教育

学院学报.2009.15(5).75-77.【4】 朱铮铮.商务口译的形式模态及其语境化特征.浙江工商大学学报.2009.97(4).44-47.

第三篇：口译文化研究论文

摘 要：口译是不同民族和国家之间交流时必须和必然的手段，文化传达是口译实践中不可或缺的内容。文化传达的基本内容主要是指拥有不同文化背景的民族和国家之间的异文化交流。口译实践中要进行有效的文化传达，必须注意交际中的共性文化，特别是共性礼仪文化，同时，还要注意每个民族和国家在宗教、饮食、肢体、数字等方面的独特文化。

关键词：口译；文化传达；实践

Abstract：Interpretation is a vital and necessary means of communication among nations.Cultural exchange，an indispensable part of interpretation，mainly refers to communication of different cultures among nations and peoples with different cultural backgrounds.Effective exchanges of cultures necessitate not only much attention to the shared cultures，especially the shared etiquettes，but also a good command of the unique cultural elements of a nation in such fields as religion，food，gestures and numbers.Key words：interpretation；cultural exchange；practice

不同国家和民族拥有自己的语言和文化，国与国、人与人之间要达到沟通，就必须有翻译。翻译，作为人类交往的一个必须与必然的手段，作为不同文化传播的媒体，在日益国际化的今天起到了极为重要的作用。我们的翻译无论是在书面翻译还是在口译方面，长期以来大多定义为不同语言之间的转换，也就是传统翻译的“转换—替换”模式。这种简单保守的翻译模式，虽然能最大限度地忠实于语言本身的含义，但在翻译过程中容易忽略各国之间的文化差异，无形造成了新的隔阂和新的文化障碍。最近，对于“中国龙”和“北京奥运吉祥物”翻译问题的争论，就极好地反映了在翻译过程中忽视文化背景而给翻译带来的理解差异，也体现了在翻译过程中文化理解的重要性和各国所存在的文化差异[1]。语言是文化的载体，翻译特别是口译就是利用所学语言进行文化传播的桥梁。如果译者不能很好地理解交流双方的文化差异，交流的障碍就有可能因译者的原因而产生。本文将在概括阐述口译历史、异文化交流以及交际功能理论的基础上，探讨外语口译中文化传达的内容。

一、口译中文化传达的内容

口译伴随着人类语言的出现而诞生。不同地域、不同国家甚至不同民族的人在进行交流和沟通时，除了手势等肢体语言外，大多需要翻译作为交流和沟通的媒介。在社会和民族因素相对单一的时代，翻译只需要表达基本的含义，达到简单的沟通就可以了。但社会的发展却使各国呈现出文化发展相矛盾的两个方面：一方面是世界文化呈现多元化，各民族和国家由于出现不同的图腾崇拜，也由于地理位置和自然形态的不同而出现不同的文化；另一方面却是“全球化”使世界各种文化信息同享，文化资源共享，促使民族的、国家的文化融入世界，融入到人类共同的文化信息之中。这两种倾向就要求我们在参与国际交流和国际活动时，既要遵照国际共同的文化规则行事，又要尊重各国和各民族之间的文化差异，这也是对口译工作者的基本素质要求。

进入20世纪特别是第一次世界大战后，由于国际形势发展的需要，口译作为一种独立的职业得到社会的广泛认同和关注，可以说口译工作的认可是和所谓的地球村、万维网的发展分不开的，也是和口译工作者所具有的双重文化素质分不开的。随着国际交流的发展，更显现出在国际交流中不同文化交流，即异文化交流和理解的重要性。

异文化交流是文化的相互交流或者跨文化交际的通俗说法，是指文化背景不同的个人之间的交流[2]。在当今社会中，随着异文化接触的增加，因文化背景的不同所产生的问题也同时在增多。在交流体系方面，在不同的文化当中有不同的规则和规定，在与异文化进行接触时，有本国文化圈不能预想的“陷阱”。比如在某种文化圈内被认为是有礼貌的行为，在别的文化圈内则可能被认为是无礼的行为；善意表达的语言，因文化的不同，可能会被理解为侮辱性的语言；同样的耸肩动作，会因国家不同而表达不同的含义。

因此，没有对异文化的理解，不同的国家和民族之间就不能真正进行有效的交流和交际。如果不了解对方的文化，而单纯以本国文化的思维方式进行交流的话，不仅会很难达到相互理解、相互交流的目的，还很可能会因文化差异而产生误解和摩擦。因此，国与国(也可指狭义上的不同民族、不同地域)之间要进行的相互理解的交流，在一定意义上可以说是文化与文化的交流。而对于在不同文化交流中起桥梁作用的口译工作者，在口译过程中对这种异文化的理解和传达具有重要的作用。

口译中的文化传达

南京工业大学学报(社会科学版)我国口译理论研究起步较晚，且大多局限于口译的交替传译和同声传译的理论和授课方法的研究，忽视了对文化传达方面的研究。在近年的口译理论研究中，即使意识到了口译中文化传达研究的重要性，也大多因种种原因仅仅是一提而过，很少作进一步的研究和分析。近年来一直作为全国高校口译教材的《实用中日口译、即席翻译、同声传译》也只能看成是大量口译实例材料的汇编，而根本没有对口译理论，特别是口译中文化传达理论进行阐述。但在我国各外语专业的教学大纲中，都或多或少地阐述了文化传达在口译中的重要性，在《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》中，对口译的教学目标阐述为“口译课要通过大量的汉译日、日译汉的听说实践，训练学生在政治、经济、社会文化等方面的口译能力。同时还应注意提高学生的政策水平和涉外工作的能力”。对口译的教学要求阐述为“在无预先准备的情况下，能承担生活翻译；经过准备后，能胜任政治、经济、文化等的翻译；忠实原意，语言表达流畅，并能区别各种不同的语感和说话人的心态”[3]。从该大纲的目标和要求可以看出，在口译过程中，对文化传达有明确的要求，也显示了文化传达在口译中的重要性。

二、口译中文化传达的实践

口译工作者接受异文化的普遍形式是通过外国文学和历史来了解外国文化，但是文学和历史所反映的文化一方面范围有限，另一方面和现实的文化和社会有一定的差距，而且仅仅通过一个国家的文学和历史的了解，也不能完全知道一个国家或民族的现状。所以，口译工作者在口译实践的过程中，可以从国际交流中的共性文化(本文主要分析礼仪文化)和所学语言对象国的独特文化两个方面入手，来提高自己的异文化理解力。

1.共同礼仪文化的内涵

国际交流中共同文化主要是表现为外交活动中的礼仪文化。国际社会发展的趋势，一方面是世界的发展呈现多样化，从而使世界文化也呈现出多样化；另一方面是随着世界各国之间交流的加强，世界又表现出空前的统一化，各种局部的经济联合体以及战略伙伴关系出现，比如欧共体、上海峰会、ApEC等国际和地域组织也佐证了这种国际发展的趋势。当然，在各种国际交流中都有一定的行动规范，其中最直接的表现就是这些国际组织和国际会议出现在公众面前时所表现的共同礼仪文化，了解这种文化是外语口译工作者的基本素质。具体来说，共同礼仪文化的内容主要包括以下几点：

①举止。在外交场合，举止是有很多规定的。在国际交流活动中，口译工作者应保持不卑不亢的举止和态度，具有较高的语言水准却因动作滑稽等引起他人注意的不是成功的翻译[6]。口译的最高境界应该是让听众不太注意到译者的存在。除此之外，译者还应充分注意自己的站姿或坐姿的细节问题。在现代国际性会议和会见中，常用的会见礼仪是握手或拥抱，口译工作者，在自己了解该采用哪一种方式的基础上，也有告知自己的服务对象该用哪种礼仪的义务。②着装。在国际交流事务中，不同的场合对着装有不同的要求。比如在政治会谈或正式商务会谈时，通常是西装；在旅游兼商务的会谈中，可以是相对自由的便装；在多国文化交流的联欢活动中，可以穿自己的民族服装。译者应充分考虑自己服务对象的会谈性质和会谈内容，以便采取和与会者相符的着装方式。

③站位。在口译过程中，除会谈时的坐立翻译外，很多时候还要参加互赠礼品时的翻译，或者共餐时的翻译等。参加这些活动时，口译工作者的站位方式也很有讲究。比如在互赠礼品之后合影时，译者应该主动退后，这些看似小事却极为重要的站位方式直接关系着口译工作的成败。

虽然说国际交流的共同文化还是有分歧的，但是，任何文化规范都有一个形成的过程。共同礼仪文化也不是一成不变的，在实践过程中，外语学习者或口译工作者应保持对它的敏感性，不断地学习和总结新出现的外交礼仪文化。

2.独特文化的基本内涵

不同国家或民族的个体文化差别的内容主要包括宗教文化、饮食文化、肢体文化、数字文化等。

①宗教文化。国家和民族不同，所信仰的宗教也有所不同，在因宗教信仰不同而引起各种社会纷争的今天，外语学习者和口译工作者应该详细了解所学语言对象国的宗教信仰和宗教习惯，特别是某些禁忌习惯。比如，对伊斯兰国家和地区的人不能经常提及猪和猪肉，在信仰佛教的泰国不能摸小孩的头等等。如果不了解这些，不但不能进行很好的交流，甚至会在交流过程中因宗教文化的不同而产生冲突。

②饮食文化。由于宗教不同或饮食习惯的差异，饮食文化在国际交流的过程中也显得非常重要，比如：伊斯兰国家和地区的人不吃猪肉和无鳞鱼，日本人不吃羊肉，东欧的很多国家不吃动物的内脏，阿拉伯国家做客不能喝酒等。外语学习者既要了解所学语言对象国的饮食习惯又要了解所学语言对象国有无因宗教信仰而忌讳的饮食。

③肢体文化。与人会谈时，我们一般用语言、声音和肢体语言三种方式进行沟通。有研究表明，沟通的55%是通过肢体语言进行的，38%是用声音完成的，只有7%是用语言完成的，由此可以看出肢体语言在交流时的重要性。口译过程中，口译工作者除了注意自己的站位要适当、要保持良好的眼神、双手不要放到口袋里、双臂不要交叉在胸前、不要表现得懒散没有精神等常识性肢体语言外，还要根据所服务的对象来读解交流双方的肢体语言。这其中尤其值得注意的是国家和民族不同，耸肩、树大拇指和微笑等所代表的意思也有所不同。译者只有在充分了解了所学语言国的这些肢体语言和肢体习惯后，才能在实践过程中更加准确地掌握双方所要表达的意思。

④数字文化。国家和民族不同，对数字的喜好也有很大不同，西方人认为“十三”和“星期五”是不吉利的，尤其是逢到十三日又是星期五的时候，最好不要举办任何活动。在日常工作中的编号，如门牌号、旅馆房号、楼层号、宴会桌次等，也尽量避开十三这个数字。其原因主要源于基督教传说，耶稣的十二门徒之一犹大，为了贪图三十个银币，出卖了耶稣，结果使耶稣被钉死在十字架上。在那天最后的晚餐上的第十三个人就是犹大，这天又是星期五，因此，人们将十三日又逢星期五的日子称为“黑色星期五”，有些人在这天会闭门不出，唯恐会出现不吉利的事情。日本和朝鲜、韩国以及中国人不喜欢“四”这个数字，因为在中文和日文以及韩语中，“四”的发音与“死”相近，因此，这些国家的医院里没有四号病房和病床。在国际交流过程中，大多会有赠送礼品、安排宴会桌次等活动，这时如果不知道对方的数字禁忌，势必会引起一些不愉快，好事办成坏事。

除此之外，在个性文化中，还包括了色彩文化、图案文化等等，对于这种个别国家的独等文化，外语口译工作者除了可以和文学作品相结合进行解释外，还可以通过专题的方式来理解和思考。

三、结语

口译中文化传达的理论和实践才刚刚起步，只有在口译实践中不断总结和探索，才能真正实现口译中的文化传达。外语口译工作者不但要有很好的语言功底，还要对本国和所学对象语言国文化有的深刻理解。口译过程中忽视了对文化内涵的理解和文化的传达，就会成为一种不完整的口译。

如今的世界，文化差异还是客观存在的，而且有可能是未来世界冲突的主要原因。翻译特别是口译就是要越过社会文化差异的障碍，来进行跨文化的无障碍翻译，这是翻译工作者追求的最高境界，更有助于人们的相互理解，构建和谐世界。

参考文献：

[1]陆永昌.翻译：不能再增文化障碍[J].译林，2006(3)：211-215.[2]锅仓健悦.异文化间入门[M].东京：丸善文库，1999.[3]教育部高等学校外语专业教学指导委员会日语组.高等院校日语专业高年级阶段教学大纲[M].大连：大连理工大学出版社，1999：3-5.[4]高见泽孟.初めての日本语教育基本用语事典[M].东京：讲谈社.1997.[5].外国人との[M].东京：岩波新书，1996：194.[6]刘连娣.职业道德与翻译资格[J].上海翻译，2006(1)：74-77.

第四篇：口译文化研究论文

口译文化研究论文

摘要：口译是不同民族和国家之间交流时必须和必然的手段，文化传达是口译实践中不可或缺的内容。文化传达的基本内容主要是指拥有不同文化背景的民族和国家之间的异文化交流。口译实践中要进行有效的文化传达，必须注意交际中的共性文化，特别是共性礼仪文化，同时，还要注意每个民族和国家在宗教、饮食、肢体、数字等方面的独特文化。

关键词：口译；文化传达；实践

Abstract

：Interpretationisavitalandnecessarymeansofcommunicationamongnations.culturalexchangeanindispensablepartofinterpretation，mainlyreferstocommunicationofdifferentculturesamongnationsandpeopleswithdifferentculturalbackgrounds.Effectiveexchangesofculturesnecessitatenotonlymuchattentiontothesharedculturesespeciallythesharedetiquettes，butalsoagoodcommandoftheuniqueculturalelementsofanationinsuchfieldsasreligion，food，gesturesandnumbers.keywords：interpretation；culturalexchange；practice

不同国家和民族拥有自己的语言和文化，国与国、人与人之间要达到沟通，就必须有翻译。翻译，作为人类交往的一个必须与必然的手段，作为不同文化传播的媒体，在日益国际化的今天起到了极为重要的作用。我们的翻译无论是在书面翻译还是在口译方面，长期以来大多定义为不同语言之间的转换，也就是传统翻译的“转换—替换”模式。这种简单保守的翻译模式，虽然能最大限度地忠实于语言本身的含义，但在翻译过程中容易忽略各国之间的文化差异，无形造成了新的隔阂和新的文化障碍。最近，对于“中国龙”和“北京奥运吉祥物”翻译问题的争论，就极好地反映了在翻译过程中忽视文化背景而给翻译带来的理解差异，也体现了在翻译过程中文化理解的重要性和各国所存在的文化差异[1]。语言是文化的载体，翻译特别是口译就是利用所学语言进行文化传播的桥梁。如果译者不能很好地理解交流双方的文化差异，交流的障碍就有可能因译者的原因而产生。本文将在概括阐述口译历史、异文化交流以及交际功能理论的基础上，探讨外语口译中文化传达的内容。

一、口译中文化传达的内容

口译伴随着人类语言的出现而诞生。不同地域、不同国家甚至不同民族的人在进行交流和沟通时，除了手势等肢体语言外，大多需要翻译作为交流和沟通的媒介。在社会和民族因素相对单一的时代，翻译只需要表达基本的含义，达到简单的沟通就可以了。但社会的发展却使各国呈现出文化发展相矛盾的两个方面：一方面是世界文化呈现多元化，各民族和国家由于出现不同的图腾崇拜，也由于地理位置和自然形态的不同而出现不同的文化；另一方面却是“全球化”使世界各种文化信息同享，文化资源共享，促使民族的、国家的文化融入世界，融入到人类共同的文化信息之中。这两种倾向就要求我们在参与国际交流和国际活动时，既要遵照国际共同的文化规则行事，又要尊重各国和各民族之间的文化差异，这也是对口译工作者的基本素质要求。

进入20世纪特别是第一次世界大战后，由于国际形势发展的需要，口译作为一种独立的职业得到社会的广泛认同和关注，可以说口译工作的认可是和所谓的地球村、万维网的发展分不开的，也是和口译工作者所具有的双重文化素质分不开的。随着国际交流的发展，更显现出在国际交流中不同文化交流，即异文化交流和理解的重要性。

异文化交流是文化的相互交流或者跨文化交际的通俗说法，是指文化背景不同的个人之间的交流[2]。在当今社会中，随着异文化接触的增加，因文化背景的不同所产生的问题也同时在增多。在交流体系方面，在不同的文化当中有不同的规则和规定，在与异文化进行接触时，有本国文化圈不能预想的“陷阱”。比如在某种文化圈内被认为是有礼貌的行为，在别的文化圈内则可能被认为是无礼的行为；善意表达的语言，因文化的不同，可能会被理解为侮辱性的语言；同样的耸肩动作，会因国家不同而表达不同的含义。

因此，没有对异文化的理解，不同的国家和民族之间就不能真正进行有效的交流和交际。如果不了解对方的文化，而单纯以本国文化的思维方式进行交流的话，不仅会很难达到相互理解、相互交流的目的，还很可能会因文化差异而产生误解和摩擦。因此，国与国之间要进行的相互理解的交流，在一定意义上可以说是文化与文化的交流。而对于在不同文化交流中起桥梁作用的口译工作者，在口译过程中对这种异文化的理解和传达具有重要的作用。

口译中的文化传达

南京工业大学学报我国口译理论研究起步较晚，且大多局限于口译的交替传译和同声传译的理论和授课方法的研究，忽视了对文化传达方面的研究。在近年的口译理论研究中，即使意识到了口译中文化传达研究的重要性，也大多因种种原因仅仅是一提而过，很少作进一步的研究和分析。近年来一直作为全国高校口译教材的《实用中日口译、即席翻译、同声传译》也只能看成是大量口译实例材料的汇编，而根本没有对口译理论，特别是口译中文化传达理论进行阐述。但在我国各外语专业的教学大纲中，都或多或少地阐述了文化传达在口译中的重要性，在《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》中，对口译的教学目标阐述为“口译课要通过大量的汉译日、日译汉的听说实践，训练学生在政治、经济、社会文化等方面的口译能力。同时还应注意提高学生的政策水平和涉外工作的能力”。对口译的教学要求阐述为“在无预先准备的情况下，能承担生活翻译；经过准备后，能胜任政治、经济、文化等的翻译；忠实原意，语言表达流畅，并能区别各种不同的语感和说话人的心态”[3]。从该大纲的目标和要求可以看出，在口译过程中，对文化传达有明确的要求，也显示了文化传达在口译中的重要性。

二、口译中文化传达的实践

口译工作者接受异文化的普遍形式是通过外国文学和历史来了解外国文化，但是文学和历史所反映的文化一方面范围有限，另一方面和现实的文化和社会有一定的差距，而且仅仅通过一个国家的文学和历史的了解，也不能完全知道一个国家或民族的现状。所以，口译工作者在口译实践的过程中，可以从国际交流中的共性文化和所学语言对象国的独特文化两个方面入手，来提高自己的异文化理解力。

1.共同礼仪文化的内涵

国际交流中共同文化主要是表现为外交活动中的礼仪文化。国际社会发展的趋势，一方面是世界的发展呈现多样化，从而使世界文化也呈现出多样化；另一方面是随着世界各国之间交流的加强，世界又表现出空前的统一化，各种局部的经济联合体以及战略伙伴关系出现，比如欧共体、上海峰会、APEc等国际和地域组织也佐证了这种国际发展的趋势。当然，在各种国际交流中都有一定的行动规范，其中最直接的表现就是这些国际组织和国际会议出现在公众面前时所表现的共同礼仪文化，了解这种文化是外语口译工作者的基本素质。具体来说，共同礼仪文化的内容主要包括以下几点：

①举止。在外交场合，举止是有很多规定的。在国际交流活动中，口译工作者应保持不卑不亢的举止和态度，具有较高的语言水准却因动作滑稽等引起他人注意的不是成功的翻译[6]。口译的最高境界应该是让听众不太注意到译者的存在。除此之外，译者还应充分注意自己的站姿或坐姿的细节问题。在现代国际性会议和会见中，常用的会见礼仪是握手或拥抱，口译工作者，在自己了解该采用哪一种方式的基础上，也有告知自己的服务对象该用哪种礼仪的义务。

②着装。在国际交流事务中，不同的场合对着装有不同的要求。比如在政治会谈或正式商务会谈时，通常是西装；在旅游兼商务的会谈中，可以是相对自由的便装；在多国文化交流的联欢活动中，可以穿自己的民族服装。译者应充分考虑自己服务对象的会谈性质和会谈内容，以便采取和与会者相符的着装方式。

③站位。在口译过程中，除会谈时的坐立翻译外，很多时候还要参加互赠礼品时的翻译，或者共餐时的翻译等。参加这些活动时，口译工作者的站位方式也很有讲究。比如在互赠礼品之后合影时，译者应该主动退后，这些看似小事却极为重要的站位方式直接关系着口译工作的成败。

虽然说国际交流的共同文化还是有分歧的，但是，任何文化规范都有一个形成的过程。共同礼仪文化也不是一成不变的，在实践过程中，外语学习者或口译工作者应保持对它的敏感性，不断地学习和总结新出现的外交礼仪文化。

2.独特文化的基本内涵

不同国家或民族的个体文化差别的内容主要包括宗教文化、饮食文化、肢体文化、数字文化等。

①宗教文化。国家和民族不同，所信仰的宗教也有所不同，在因宗教信仰不同而引起各种社会纷争的今天，外语学习者和口译工作者应该详细了解所学语言对象国的宗教信仰和宗教习惯，特别是某些禁忌习惯。比如，对伊斯兰国家和地区的人不能经常提及猪和猪肉，在信仰佛教的泰国不能摸小孩的头等等。如果不了解这些，不但不能进行很好的交流，甚至会在交流过程中因宗教文化的不同而产生冲突。

②饮食文化。由于宗教不同或饮食习惯的差异，饮食文化在国际交流的过程中也显得非常重要，比如：伊斯兰国家和地区的人不吃猪肉和无鳞鱼，日本人不吃羊肉，东欧的很多国家不吃动物的内脏，阿拉伯国家做客不能喝酒等。外语学习者既要了解所学语言对象国的饮食习惯又要了解所学语言对象国有无因宗教信仰而忌讳的饮食。

③肢体文化。与人会谈时，我们一般用语言、声音和肢体语言三种方式进行沟通。有研究表明，沟通的55%是通过肢体语言进行的，38%是用声音完成的，只有7%是用语言完成的，由此可以看出肢体语言在交流时的重要性。口译过程中，口译工作者除了注意自己的站位要适当、要保持良好的眼神、双手不要放到口袋里、双臂不要交叉在胸前、不要表现得懒散没有精神等常识性肢体语言外，还要根据所服务的对象来读解交流双方的肢体语言。这其中尤其值得注意的是国家和民族不同，耸肩、树大拇指和微笑等所代表的意思也有所不同。译者只有在充分了解了所学语言国的这些肢体语言和肢体习惯后，才能在实践过程中更加准确地掌握双方所要表达的意思。

④数字文化。国家和民族不同，对数字的喜好也有很大不同，西方人认为“十三”和“星期五”是不吉利的，尤其是逢到十三日又是星期五的时候，最好不要举办任何活动。在日常工作中的编号，如门牌号、旅馆房号、楼层号、宴会桌次等，也尽量避开十三这个数字。其原因主要源于基督教传说，耶稣的十二门徒之一犹大，为了贪图三十个银币，出卖了耶稣，结果使耶稣被钉死在十字架上。在那天最后的晚餐上的第十三个人就是犹大，这天又是星期五，因此，人们将十三日又逢星期五的日子称为“黑色星期五”，有些人在这天会闭门不出，唯恐会出现不吉利的事情。日本和朝鲜、韩国以及中国人不喜欢“四”这个数字，因为在中文和日文以及韩语中，“四”的发音与“死”相近，因此，这些国家的医院里没有四号病房和病床。在国际交流过程中，大多会有赠送礼品、安排宴会桌次等活动，这时如果不知道对方的数字禁忌，势必会引起一些不愉快，好事办成坏事。

除此之外，在个性文化中，还包括了色彩文化、图案文化等等，对于这种个别国家的独等文化，外语口译工作者除了可以和文学作品相结合进行解释外，还可以通过专题的方式来理解和思考。

三、结语

口译中文化传达的理论和实践才刚刚起步，只有在口译实践中不断总结和探索，才能真正实现口译中的文化传达。外语口译工作者不但要有很好的语言功底，还要对本国和所学对象语言国文化有的深刻理解。口译过程中忽视了对文化内涵的理解和文化的传达，就会成为一种不完整的口译。

如今的世界，文化差异还是客观存在的，而且有可能是未来世界冲突的主要原因。翻译特别是口译就是要越过社会文化差异的障碍，来进行跨文化的无障碍翻译，这是翻译工作者追求的最高境界，更有助于人们的相互理解，构建和谐世界。

参考文献：

[1]陆永昌.翻译：不能再增文化障碍[j].译林，XX：211-215.[2]锅仓健悦.异文化间入门[m].东京：丸善文库，1999.[3]教育部高等学校外语专业教学指导委员会日语组.高等院校日语专业高年级阶段教学大纲[m].大连：大连理工大学出版社，1999：3-5.[4]高见泽孟.初めての日本语教育基本用语事典[m].东京：讲谈社.1997.[5].外国人との[m].东京：岩波新书，1996：194.[6]刘连娣.职业道德与翻译资格[j].上海翻译，XX：74-77.

第五篇：口译教学多元化评估体系论文

摘要：结合国内口译教学评估的现状以及国际上先进的教育评估理念，文章提出建立口译教学多元化评估体系的构想。作者分别从口译教学评估的主体、内容、标准、方式与方法等五个方面具体论述了这一多元化评估体系的构成。

关键词：口译教学；多元化；评估体系

口译质量评估在口译教学中占有十分重要的位置。但如何开展对学生口译能力的评估却一直是困扰口译教学的一大难题，因为评估“既要考虑科学客观，又要照顾特定的训练目标和技能；既要关注普遍的水平，又不能忽视个人的需要；既要把握训练进度，又要注重心理素质的锻炼与培养”（蔡小红，2005/6：58）。目前，国内各高校在制定口译教学大纲时均有一套自己的教学评估体系，但现有的评估体系大都带有不同程度的片面性，无法满足口译教学的实际需要。实践表明，许多学生虽然得到了口译任课老师给出的高分却无法承担真正的口译任务。这一现状虽然反映了口译本身的特殊性，但是跟国内口译教学研究滞后以及现有教学评估体系存在的问题也有很大关系。本文拟从国内口译教学评估的现状出发，探讨口译教学评估中特定的主体、标准、内容、方式和方法，以求构建一个多元化的口译教学评估体系。

一、国内口译教学评估的现状调查

2006年暑期，本人先后参加了广东外语外贸大学主办的全国高校口译教学研讨会、中国译协主办的全国英语口笔译翻译教学与实践高级研讨班以及对外经济贸易大学主办的第六届全国口译大会。在这三次口译盛会上，本人与蔡小红、刘和平等口译专家以及来自全国各地高校的口译老师就口译教学评估进行了讨论交流，得到了许多启示，也发现了不少问题。根据研讨会上的交流情况以及会后的问卷调查，本人发现，目前国内口译教学评估体中主要存在以下问题：

（一）口译教学人员对口译质量评估的认识和研究有待加强

口译课程是最近几年才在国内高校大规模开设起来的。由于受师资条件的限制，目前国内除了为数不多的几所大学具有比较专业的口译教师外，全国其他大部分高校的口译教学人员有相当一部分没有接受过系统的口译技能和口译教学培训，对口译质量评估的认识不够深刻。因此，大部分老师依然采取传统的评估方法对学生的口译能力进行评估。这显然与口译教学的规律相背离，势必对口译教学的效果造成不利的影响。

（二）口译教学评估的价值取向存在偏差

受各地学校管理模式以及传统教学评估理念的影响，有相当一部分高校的口译教学评估很大程度上仍然局限于为教学管理服务。很多高校的口译教学评估流于形式，以考代评的现象比较普遍。评估的结果不是用来反映学生的真实口译能力，更多的是用来判断学生是否能够获得口译课程的学分。评估成了教师和学校管理学生的主要手段和法宝。这种价值取向不利于学生的学习动机和学习目标的形成，势必误导口译课程的教学方向以及口译技能的训练方法。

（三）口译教学评估的主体单一，忽视了评估主体的多元性

问卷调查结果显示，由于管理模式、师资条件、资金水平等方面的原因，大部分学校在对学生口译能力的评估过程中只有任课老师一人参加，基本上没有形成教师、学生、校外机构等多元主体共同参与的评估体系，忽视了自我评估和社会评估的价值。这种由任课老师一人进行评估的方式显然会影响评估的客观性和公正性。

（四）评估方式单一，评估标准过于简单

问卷调查结果显示，在口译教学评估中，大部分口译老师采用“平时成绩+期末考试”的方式对学生进行口译能力评估。平时成绩参考指标也大都是学生的出勤率、课堂表现、作业完成情况等等。国内只有极少数的学校建立了校内口译实训室和校外口译实习基地。因此，大部分老师无法观察学生在真实口译场合或模拟现场环境的口译表现。这种简单地在教室组织一场考试的评估方式显然无法真正反映学生的真实口译水平。

二、口译教学多元化评估体系的构建

评估是口译教学过程中十分重要的一个环节，评估系统的合理设计可以在口译训练中起到指挥棒的作用，可以更加客观、更加科学地评价学生的口译水平（蔡小红，2005/6：59）。但是，科学的评估体系应在先进的教育评估理念的指导下，结合口译教学的具体特点，充分考虑口译质量评估所特有的每一个评估要素。口译教学评估有其特有的评估主体、评估内容、评估标准、评估方式和评估手段，它们共同构成了一个多元化的评估体系。鉴于目前国内高校口译教学评估中存在的种种问题，建立一个科学的口译教学评估体系实在必行。

（一）评估主体多元化

在口译教学中，评估可分为由学校老师和学生进行的校内单向评估和学校与校外职业机构进行的合作评估（蔡小红，2005/6：60）。口译教学不能仅仅停留在课堂上，教学评估也不能仅仅停留在校内课堂评估，参与口译教学评估的主体不仅要有学校的老师和同学，也要有校外的用人单位和社会机构。任课老师、外籍专家、教师同行、学生本人、学生团队、社会机构共同构成了一个口译教学的多元评估主体。多个主体共同参与评估，可以从多方面、多角度出发对教学活动进行更全面、更科学、更客观的评估。

（二）评估方式多元化

教学评估的方式有诊断性、形成性和总结性评估三种类型。所谓诊断性评估是指在教学目标设定以后，在开展具体的教学活动之前，为了弄清学生在此前的学习状况，有效地开展计划的教学活动而进行的一种“事前评价”。形成性评估则是指在教学过程中所进行的一种持续的教学跟踪评价。总结性评估是指一段时期的教学结束之后对学习效果进行考察和评定的一种教学评价（徐小贞，2006）。在教学过程中的不同时段，对学生分别实施不同形式的评价有利于评估和教学过程相结合，考查学生成绩背后的动机取向和努力程度。口译教学过程所进行的诊断性评估、形成性评估以及总结性评估相互相成，共同构成了多元的口译教学评估模式。

（三）评估内容多元化

口译质量评估不但是对译员译语质量的评估，也是对译员在工作中心理语言运动、心理因素影响、认知知识活动的了解（蔡小红，2002：281）。口译质量评估实际上就是对译员整体素质的评价。国际会议译员协会（AIIC）的章程中明确要求译员成为高素质的双语专家，熟练掌握各类口译技巧，深入了解会议专题知识并成为知识广博的“杂家”，还要有稳定的心理素质和高尚的职业素养（张维为，1999）。因此，译员的语言水平、知识结构、口译技巧、心理素质以及职业素养便构成了口译质量评估的具体内容。

（四）评估标准多元化

口译标准是口译教学评估的尺度。制定口译的标准可以对学生所获得的知识和技能进行有针对性的评估。但是，标准不能是“经验谈”，它需具有一定的理论指导性和科学性，也应具有相当的可行性。国内口译界一般把口译的标准定义为“准确、通顺、及时”（张维为，1999：13）。这个标准涉及口译过程中的信息传递、语言使用、译文表述以及译反应速度等等。在口译教学评估中，我们可以参照这一标准建立具体的、细化的、可操作的评估表。

（五）评估手段多元化

口译译员作为一门职业已经得到社会的广泛认可。大多数的口译培训机构都是以培养能胜任各种传译工作的译员为主要目标（仲伟合，2006）。作为一门专业要求很高的职业，议员必须在语言、知识、技能、素养等方面具有很强的职业能力。职业能力是一个复杂的概念。它有着多种维度，仅仅对学生进行纸笔测验或考察学生的部分操作水平是不能充分证明学生能力的。能力大多隐藏在多种外部表现的背后，故必须有不同的评估人员参照对应的评估标准，利用多种途径和方法，在不同时段对学员进行多次观察、评估、测试和分析，才能对职业能力进行多维度的准确评价（徐小贞，2006）。口译教学评估应符合口译职业能力的多种维度，利用多种途径和方法对学员进行评估，例如考核评定、现场观察、问卷调查、记录检测等等。

三、结语

鉴于目前国内高校中的口译教学评估存在的问题，许多口译教学和评估人员无章可循，被评估人员也不知所评何为，本研究对口译教学评估的主体、内容、标准、方式和手段逐一进行了分析，力求建立一个比较完整的多元化评估体系(如下图所示)。希望本项研究能对全国各高校的口译教学有所帮助。当然，各高校的口译教学和研究人员应该立足于所在学校的实际情况，在科学的评估理论的指导下建立具有各自特色的口译教学评估体系。

参考文献

[1]蔡小红.论口译教学训练评估[J].中国翻译，2005，(6).[2]蔡小红.论口译质量评估的信息单位[J].外国语，2003，(5).[3]蔡小红，方凡泉.论口译的质量与效果评估[J].外语与外语教学，2003，(3).[4]刘和平.口译理论与教学[M].北京：中国对外翻译出版公司，2005.[5]徐小贞.中国高职英语专业教育理论研究[M].北京：外语教学与研究出版社，2006．

[6]张维为.英汉同声传译[M].北京：中国对外翻译出版公司，1999.[7]仲伟合.英语口译教程[M].北京：高等教育出版社，2006.