民法学中的知识类型与分析法学的地位

第一篇：民法学中的知识类型与分析法学的地位

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民法学中的知识类型与分析法学的地位

王涌 中国政法大学 教授

一、中国民法学之含义

民法(civil law)，从狭义的层面理解，这一概念特指以罗马-日尔曼法为渊源的欧洲大陆的私法，所以，大陆法系又称为民法法系，在这一意义上，民法是一个相对封闭的体系，如果它偏离了罗马-日尔曼法的本原，它就不成其为民法了。但是，从广义的层面理解，民法也就是私法，或者说，民法是私法的基本法，在这一意义上，民法应当是一个相对开放的体系，而不限于某一法系。我想，当我们说中国的民法学时，这里的民法学应当是指后一层面上的意义，尽管历史上的中国民法学主要继受大陆法系。

作这样的定位是很重要的，因为它涉及到我们对于中国民法学的知识类型的理解，也涉及到我们对于现今中国民法学研究状况的评估和反思，更涉及到未来中国民法学知识体系的建构。

二、知识的类型：民俗的与分析的

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知识由概念构成，概念的类型决定知识的类型。美国法律人类学家波赫南将概念分为两类，一类是所谓的“民俗的”，另一类是所谓“分析的”。民俗的概念属于一个民族固有的概念体系，是一个民族在其漫长的发展过程中逐渐形成的概念，而分析的概念则不属于任何“民俗体系”，它是社会科学家的分析工具，是“社会学家和社会人类学家多少凭借科学的方法创造出来的概念体系。”1

波赫南的理论提醒我们，大陆法系的民法学在很大程度上是一种民俗化的概念体系，2 主要是罗马民族的民俗产物，当然，罗马法延续至今日，其间也经过了注释法学、概念法学的改造和加工，在罗马法这一民俗的概念体系中已经掺入大量的分析性的概念，但是，这些分析性的概念并没有彻底改变罗马法原有的基本结构，它们只是附着在罗马法原有的民俗性的概念之上，协助罗马法这个古老的法律结构去应付现实社会。

三、民俗民法学与分析民法学

根据以上的论述，我们可以将民法学中的知识初步分为两类，一类是历史演变而来的具有浓厚的民俗色彩的知识，另一类是理性建构的具有普适性的知识。实际上大陆法系中的以罗马法和日尔曼法为基本内容的民法学主要是历史演成的知识，而现代分析法学则主要是理性建构的知识。前者可以称为民俗民法学，而后者应用于民法学研究

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中时，则可以称为分析民法学，未来民法学的发展必将在这两种知识之间的张力之中展开。

分析法学从来不认为一种绵延千年的民法结构就是民法天经地义的结构，它只认为，民法的内在机理是恒定的统一的，而民法的内在机理所演绎出来的民法外在形态却可以是幻化无穷的，罗马--日尔曼体系的民法结构只是无穷可能性中的一种而已，正如所有的语言的内在结构是恒定的统一的，但是，各民族语言的具体形态却是多姿多彩的。奥斯丁说：一个不了解其他民族的法律的人，也不可能真正理解自己民族的法律。我们也可以说：一个不了解分析民法学的人，也不可能真正理解自己民族的民法。

也许历史已经验证，罗马--日尔曼体系的民法结构可能是最适合市民社会生活和最适合普通民众智力的一种结构，不过，这并不能说明它是完美无缺的，它就是最科学的。当然，我们也必须切记，法律是一个十分奇怪的家伙，对于法律来说，最科学的不一定就是最好的，这也是分析民法学有时“吃力不讨好”的地方。

实际上，在很多情况下，将一种活生生的民法学知识机械地标以民俗民法学或分析民法学是不妥当的，如罗马法作为一种民俗民法学，其中已经包含大量十分精致的分析性概念。布莱克斯通在撰写《普通法释义》时，就是将罗马法的概念和结构作为一种分析性工具，来

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整理和解释普通法的。3 这也是罗马法后来流传至广的原因所在，否则，一种纯粹民俗的东西是不可能征服世界的。

四、分析民法学之功能

分析民法学对于民俗民法学可以承担一种反思、理解和批判的功能，帮助我们更为深入地理解一种民俗民法学，就象西方的自然科学可以帮助我们理解中国的一些古老的生产技艺一样。

目前，中国大陆的民法学说主要经台湾而继受德国。但是，由于我们缺乏一门纯粹法律科学(分析民法学)作为学智上的支撑，所以，对德国和台湾的民法理论缺乏内在的反思能力。因此，现在的中国民法学研究似有不少困惑，我们往往纠缠在一些抽象的他国法律问题之中，尽管他国的法学问题未必就是我们的现实问题，但我们不得不按照他们的民法概念所限定的方向研究下去，而无法超越和突破民法学在历史上所形成的既定概念。如物权和债权的区分一直主宰着我们对一些新的财产权利的认识，并滋生众多模糊观念4。

现在，已有学者指出：“如今，中国已经积累了按照本国需要和国际规则创制法律的经验，形成了兼容并蓄和博采众长的自信，完全没有必要再走继受某一外国法律的回头路。我们应当借鉴外国法律，但是这种借鉴应当是开放的和灵活的，而不是只认一个体系，一个法典，一个模式。”5 但要在未来中国民法典的制定中真正做到兼容并

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蓄和博采众长，我们必须有一个关于法律分析的一般方法论作为基础，因为，这个一般分析的方法论实际上发挥着一国法学的“肠胃消化”和“肝脏造血”的功能。6

五、民法学中的其他知识类型

此外，还需说明的是，关于民法学中的知识类型仅仅上述二元分法还不够全面，民法学还应包括其它几种知识类型：7

一是教义民法学或民法解释学，法律教义学(legal dogmatics)是一种将某一价值体系视为绝对的权威，并依据对其所作的“解释”提出主张的法律学，因为它是一种与神学具有相同属性的“学问”,所以称之为法律教义学。实际上，在日常的司法活动中，法官和律师所从事的工作都是教义民法学或解释民法学的工作。8

二是非严格法学意义上的民法学即以民法现象为研究对象的社会科学，如民法经济学、民法社会学，它们已经不是规范性质的学科，而是事实性质的学科，它们只是经济学或社会学的分支，而不是严格法学意义上的分支，但是，它们的方法已被民法学者广泛地运用于民法研究特别是商法研究之中。

也许，有人会提出这样的问题，我们平常所使用的冠以“民法学”的教科书中的内容是一种什么样的知识类型，简单的回答是：它是一

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个大拼盘，它既含有民俗民法学，因为罗马法在今日的中国民法中仍据重要地位，它也含有分析民法学，因为它也对许多法律概念和法律结构作严谨的逻辑分析，它也含有教义民法学，因为它要阐述现行的中国民法制度，它甚至含有民法经济学和民法社会学，因为它要主张和论证为什么一种民法制度是合理的或者是荒唐的。

六、绘制民法学知识地图之意义

以往，很少有学者对民法学的知识类型作过分类，但是，今天我们必须描绘一幅民法学的知识地图，因为依凭这幅地图，我们才可能理解我们所从事的一项具体的民法研究是一种什么性质的研究，才可能理解不同性质的民法学研究在方法论上的界限，才可能理解中国的民法学正处在一条什么样的路途上，才可能理解中国民法学已经做了那些工作，哪些工作做得很好，哪些工作做得不好，哪些工作还没有开始做，哪些工作还没有想到要做。

客观地说，对于民俗民法学的研究，中国法学者已经做了不少工作，因为我们的民法制度就是以罗马--日尔曼民法为基本结构建立起来的，但是，我们也似乎将它视为民法学的全部了，进而将它视为天经地义，却很少反思民法学还应当包括其他什么。当然，民法解释学在一种世界性的哲**流的影响下已被中国民法学家重视，但是，研究还远远不够深入。而分析民法学的方法如概念分析和逻辑分析，我

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们也在不知觉地使用，但从未确实地将其视为一种独立的民法学知识，如果一种知识的独立地位没有得到确实的认识与肯定，它是不可能获得系统的研究，所以，分析民法学的研究在中国基本是空白，分析法学对于中国民法学研究的影响十分微弱。

出处:转自法学时评网

第二篇：法理学在法学体系中的地位

法理学在法学体系中的地位。

法学又称法律科学，是一切专门以法律现象为研究对象的学科的总称。法学体系：是一个由各个互不相同但有联系的分支学科构成的知识体系。以研究一切法律现象为对象的所有学科构成一个体系，这就叫做法学体系。

在法学体系中法理学占的地位：法理学与部门法学的关系是一般与特殊的关系。法理学是将全部法律作为一个整体来研究它的产生、发展及其演变的。它所研究的这些问题不是某一个法律或几种法律的问题，而是法学作为一个整体的共性的问题。所以说，它与部门法学是一般与特殊的关系，研究的是一般的具有共性的理论问题，而部门法学是某一个部门具有特殊性的问题。法理学为我们研究部门法学提供了立场、观点。我们站在什么样的基本立场上，持有什么样的基本观点学习法学呢？这是法理学所要解决的问题。法理学除了提供观点、立场、根基以外，法理学所阐述的基本理论、原理、问题又指导着部门法学。

法理学与法史学之间是论与史的关系。论是指法理学研究的是基本的观点、理论、学说。法史学研究的是史，史就是历史的发展。论来源于对历史的研究和发现，但是论又要在新的时期有新的观点，不局限于历史的范围，要在历史的基础上有所创新和突破，这样才能给新时期下的法律制度提供一个正确的、持续发展的方针理论观点。

通过一般与特殊，论与史的关系，我们可以看出法理学在整个法学体系中占有非常重要的地位，这也是我们为什么要学习法理学，同时把法理学作为必修课的原因。

第三篇：法理学在法学体系中的地位

法理学在法学体系中的地位

一、单项选择题（每题的备选项中，只有1个最符合题意）

1、下面选项中不属于全面推进依法行政，实现建设法治政府目标的是（）A．中央政府和地方政府之间．政府各部门之间的职能和权限比较明确 B．行为规范．运转协调．公正透明．廉洁高效的行政管理体制基本形成。C．权责明确．行为规范．监督有效．保障有力的行政执法体制基本建立。D．政府各职能明确分工，互不干涉，各自执法。

2、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于依法行政的基本原则的是（）A．依法行政必须坚持党的领导．人民当家作主和依法治国三者的有机统一 B．必须把维护政府利益作为政府工作的出发点 C．必须维护宪法权威，确保法制统一和政令畅通

D．必须把发展作为执政兴国的第一要务，坚持以人为本和全面．协调．可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展

3、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，依法界定执法职责，科学设定执法岗位，规范执法程序。要建立公开．公平．公正的评议考核制和执法过错或者错案责任追究制，评议考核应当听取（）的意见。要积极探索行政执法绩效评估和奖惩办法。A．公众 B．领导 C．监察机关 D．人事机关．

4、《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》要求法律．法规．规章得到全面．正确实施，法制统一，政令畅通，公民．法人和其他组织合法的权利和利益得到切实保护，违法行为得到及时纠正．制裁，（）秩序得到有效维护。A．经济社会 B．政治社会 C．文化社会 D．生态社会

5、依法行政的基本要求不包括()A．合法行政 B．合理行政 C．程序合法 D．高效便民

6、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下面不属于完善行政监督制度和机制，强化对行政行为的监督内容的是（）A．自觉接受人大监督和政协的民主监督

B．接受人民法院依照行政诉讼法的规定对行政机关实施的监督 C．加强对规章和规范性文件的监督

D．认真贯彻行政监察法，加强行政复监察工作

7、《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》要求法律．法规．规章得到全面．正确实施，法制统一，政令畅通，公民．法人和其他组织合法的权利和利益得到切实保护，违法行为得到及时纠正．制裁，（）秩序得到有效维护。A．经济社会

B．政治社会 C．文化社会 D．生态社会

8、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下面不属于提高制度建设质量方面内容的是（）A．．加大政府管理成效的力度

B．按照条件成熟．突出重点．统筹兼顾的原则，科学合理制定政府立法工作计划。C．．改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度

D．积极探索对政府立法项目尤其是经济立法项目的成本效益分析制度

9、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，依法界定执法职责，科学设定执法岗位，规范执法程序。要建立公开．公平．公正的评议考核制和执法过错或者错案责任追究制，评议考核应当听取（）的意见。要积极探索行政执法绩效评估和奖惩办法。A．公众 B．领导 C．监察机关 D．人事机关．

10、焦某为县公安局民警，与李某为好友。在一起案件侦破中，焦某怀疑系本县村民王某所为。李某举报王某正在非法贩运药品，焦某遂将路途中的王某截住并带回公安局审查。此后，焦某将王某车内的药品私自交给李某到外县卖掉，将所得钱财与李某平分。后经县医院举报，查明此药品系县医院委托王某运送，并非王某非法贩运。则，本案中，县医院能否向焦某所在公安局请求国家赔偿？（）

A．以，因为焦某违法行使职权并给县医院造成损失

B．不能，因为焦某的行为不是行使职权的行为，而是个人行为 C．能，因为公安局是焦某所在单位

D．不能，因为县医院的损失是由焦某的职权行为与李某的共同行为造成

11、焦某为县公安局民警，与李某为好友。在一起案件侦破中，焦某怀疑系本县村民王某所为。李某举报王某正在非法贩运药品，焦某遂将路途中的王某截住并带回公安局审查。此后，焦某将王某车内的药品私自交给李某到外县卖掉，将所得钱财与李某平分。后经县医院举报，查明此药品系县医院委托王某运送，并非王某非法贩运。则，本案中，县医院能否向焦某所在公安局请求国家赔偿？（）

A．以，因为焦某违法行使职权并给县医院造成损失

B．不能，因为焦某的行为不是行使职权的行为，而是个人行为 C．能，因为公安局是焦某所在单位

D．不能，因为县医院的损失是由焦某的职权行为与李某的共同行为造成

12、根据国家赔偿法的规定，下列属于国家不予赔偿的是：（）

A．某地政府为挽救当地一濒危倒闭的国有企业，强令另一企业与该国有企业订立订购合同，该企业不服，政府将其银行帐户冻结 B．税务局工作人员钱某与一个体户赵某素有嫌隙，以赵某偷税为名借税务局名义没收其价值5000元财物

C．工商局张某骑自行车上班途中与人相撞，发生争执后将人打伤 D．狱警梁某的朋友被犯人陆某打伤，梁某指使同监犯人将陆某打伤

13、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下面不属于提高制度建设质量方面内容的是（）A．．加大政府管理成效的力度

B．按照条件成熟．突出重点．统筹兼顾的原则，科学合理制定政府立法工作计划。C．．改进政府立法工作方法，扩大政府立法工作的公众参与程度

D．积极探索对政府立法项目尤其是经济立法项目的成本效益分析制度

14、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于转变政府职能，深化行政管理体制改革方面内容的是（）

A．依法界定和规范经济调节．市场监管．社会管理和公共服务的职能 B．合理划分和依法规范各级行政机关的职能和权限 C．完善依法行政的财政人事保障机制 D．改革行政管理方式，推进政府信息公开

15、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》要求，行政机关不得设立任何形式的“小金库”；严格执行()制度，行政事业性收费和罚没收入必须全部上缴财政，严禁以各种形式返还。

A．收支两条线 B．罚缴分离

C．执法上审裁分离 D．决策上审裁分离

16、胡某系某个体音像行老板，因为被怀疑出售黄色淫秽光盘，而被县行政执法机关将其全部光盘没收。胡某不服，于是向市一级行政主管机关提起行政复议。复议机关经过复议后不仅没有撤销原具体行政行为，反而对胡某又处以1000元的罚款。后查明，胡某并没出售黄色淫秽光盘。胡某认为行政机关的行为侵犯了其合法权益，胡某应当向何机关提出行政赔偿？（）

A．应当由复议机关赔偿对其造成的全部损失

B．应当由最初作出行政行为的行政机关承担赔偿责任 C．县级行政机关应当对其没收行为承担赔偿责任，复议机关应当对其加重处罚的部分承担赔偿义务

D．胡某可以向二者中任何一个行政机关要求赔偿损失

17、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》下面选项不属于全面推进依法行政的重要性和紧迫性的是（）

A．党的十六大把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，作为全面建设小康社会的重要目标之一，并明确提出“加强对执法活动的监督，推进依法行政”

B．与完善社会主义市场经济体制．建设社会主义政治文明以及依法治国的客观要求相比，依法行政还存在不少差距

C．行政决策程序和机制不够完善；有法不依．执法不严．违法不究现象时有发生，人民群众反映比较强烈

D．对行政行为的监督制约机制相对健全，一些违法或者不当的行政行为得到及时．有效的制止或者纠正，行政管理相对人的合法权益受到损害得到及时救济

18、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于转变政府职能，深化行政管理体制改革方面内容的是（）

A．依法界定和规范经济调节．市场监管．社会管理和公共服务的职能 B．合理划分和依法规范各级行政机关的职能和权限 C．完善依法行政的财政人事保障机制 D．改革行政管理方式，推进政府信息公开

19、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于依法行政的基本要求的是（）

A．合法行政 B．合理行政 C．注重政绩 D．高效便民

20、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，提出法律议案和地方性法规草案，制定行政法规．规章以及规范性文件等制度建设，重在提高()。A．质量 B．数量 C．总量 D．积累量

21、我国国家赔偿法的原则是违法归责，下列对违法的含义不正确的理解是：（）A．违法指的是行为违法 B．违法指的是行为结果违法

C．违法指的是违反法律，是一个客观标准

D．行政违法既包括积极的作为，也包括消极的不作为

22、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下面不属于完善行政监督制度和机制，强化对行政行为的监督内容的是（）A．自觉接受人大监督和政协的民主监督

B．接受人民法院依照行政诉讼法的规定对行政机关实施的监督 C．加强对规章和规范性文件的监督

D．认真贯彻行政监察法，加强行政复监察工作

23、根据《国务院关于全面推进依法行政实施纲要》，下列不属于依法行政的基本要求的是（）A．合法行政 B．合理行政 C．注重政绩 D．高效便民

第四篇：古典诗词中的几种理解与误解类型分析

中英文姓名：陈胜凯 作者单位:皖西学院

作者简介：陈胜凯，1993年生，男，汉族，籍贯温州，为皖西学院在校本科生

联系地址：六安市皋城路一号 联系电话：*** 邮箱：354022625@qq.com

邮编：237000 1

古典诗词中的几种理解与误解类型分析

摘 要： 有时候一个读者在对一篇古典诗词进行鉴赏时，他所体会到的可能不是作者的本意，他们的理解往往会因为各自不同的知识面而产生细微的差异。意即所谓的理解与误解。本文采例举的方式，通过罗列一些古诗词作为例子对几种可能出现的关于理解与误解的情况进行分析。探究诗词理解的多种可能性。关键词: 古典诗词： 理解： 误解

Analysis of the kinds of understanding and misunderstanding in Chinese ancient poet and lyric Abstract：When a reader reviews a piece of Chinese ancient poet and lyric ,they can probably do not feels the same meaning of the author.The understanding among the poet and lyric can very from to their different knowledge.This article attend to analyze the situation of the understanding and misunderstanding through the way to list the real example in ancient Chinese poet and lyric ,and discuss the possibility understanding in it.Keywords:

ancient classical poet&lyric;understanding;misunderstanding

一、基于共同感觉的文学理解

（一）个人经历所致的同情

文学作品在经过读者接受的同时，如果其中的某些表述能够引起读者的共鸣，或者说能够让读者也想象到，体会到作品所要表达的心情的话，这个作品应该就能说他成功了。我借用《围城》中赵辛楣邀请方鸿渐去三闾大学教书时，指出他俩是“同情‛（因为赵以为他们连个都被同一个人女人抛弃过）这一情境中的‚同情‛一词来表达一种基于相同或者相似的生活经历以及情感体验所引起的共鸣（这样的生活经历未必得是亲身经历的，只要身边有这样一种体会即可）。而这样的共鸣并不是指对于个别句子进行炼字而产生的美感，如王国维《人间词话》‚红杏枝头春意闹，着一闹字而境界全出。云破越来花弄影，着一弄字而境界全出。‛[1]这样的美感来源于文字使用的陌生化手法，给人造成了一种耳目一新的贴切之感。虽然每个然都看过杏花、云月这样的风景，但是我们说，这几句词之所以美并非由于月美或者是杏花美，其实是用字的手法美。但是，我们看‚十年生死两茫茫，不思量，自难忘，‛这样的一句平常的大白话，普通的小学生都能明白什么意思，但是小学生不能体会讲这句话的作者的心情。苏轼在写这首词时，经历了人生的大起大落，发现自己一事无成，又恰是自己亡妻的第十个年头。所以发出‚纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。‛的感叹。一方面说明了自己这些年过的憋屈，一方面又写出了自己与妻子十年不见，人生又如此的艰难，恐怕见了面都会认不出对方来的痛苦。

更有《红楼梦》第五回，游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦中警幻仙子对贾宝玉说的一段介绍那十二支仙曲时说的话‚此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之调。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其曲，反成嚼蜡矣。‛在这一段陈述中，警幻仙子提到过‚若非个中人，不知其中之妙‛的说法。也从一个侧面提到了文学作品的‚同情‛的重要性：还没有经历过这一番梦幻的贾宝玉因为没有判词中所提及的生活经历和情感体会，所以一直到歌毕，‚警幻见宝玉甚无趣味，因叹：‚痴儿竟尚未悟！‛

[2]那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。‛也就是说，我们如果想进入到作品中去，体会其中的文学内涵以及作者内心的想法，没有一个共同的基础是不行的。‚朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋‛[3]井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。[4]这一切情感交流和感知上的障碍都是因为双方没有一个共同的‚background ‛或是一方由被其他思想所干扰。

（二）历代“典范”对文学作品中期待视野的形成

‚典范‛也就是典型（这里提到的典型并不是指小说中的人物典型）。有一本日文版的《中国文学史》在其第一章，中国文学的特色中的第七个要点中提到了中国文学对‚典型‛的重视。当然，他讲的典型是一种代表，是‚典型的作家一经出现就会被长久的尊重、祖述。唐以后的诗歌典型是杜甫，散文则是韩愈：唐以后，司马相如、杨雄、曹植等人的文学是典型当然是大略而言······‛[5]但我们这里的典型不应该仅仅理解为一种‚作者的典型‛还应该理解为‚典型的作品‛和‚典型的形象‛以及其他具有典范意义或者代表意义的方面。‚作品范畴的典型‛指的是对某种情景十分成功的、甚至有划时代作用的表达的作品。这种表达在之后的很长一段时间里被人们争相效仿或是引用。久而久之，这种描写就成了这个领域的典范。比如宋玉《九辩》提到‚悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰。‛可谓悲秋之祖，在这之后一直到近代，悲秋都是中国文人创作的一大主题。

再拿诗词做例子，中国最早的一篇反应厌战的诗歌应该数《诗经·采薇》，诗篇通过对景物的描写从‚薇亦作止‛到‚薇亦柔止‛到‚薇亦刚止‛反映了时间的变化，诗句的后面征夫的心态也是从‚忧心烈烈‛到‚忧心孔疚‛。诗歌对景物、心情等方面的变化来写士兵对出征反感和对战争带来的苦难的揭露。尤其是在诗歌的末尾，一句‚昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。‛更是勘称古今厌战之祖。另外还有《诗经·黍离》中讲到：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

诗中采用‚苗‛‚穗‛‚实‛的变化反映出时间的退推移，诗中主人公的心

境也分别为‚摇摇‛‚如醉‛‚如噎‛一步一步地强化作者的优思。诗文表面上看起来好像是表达主人公的闲愁。但是，《毛诗正义》讲到‚周大夫役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，悯周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。‛[6]一下子把主题拉到对周王室的默哀之情。我们这才能够介意推断，这所谓的离离之黍原来极有可能是在破败的王宫之上的。于是这样一种让欣欣向荣的植物长在破败的宫室里的对比方式却引起了后来人们的争相模仿。比如姜夔的《扬州慢》有一句：‚淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。‛也是用了将荒芜废弛的乔木与满大街长势旺盛小麦的景物的对比手法来突出名都的衰败和无人问津。这就成了中国文人经过几千年的创作积累慢慢形成的一种期待视野。而这种期待视野也因为有了最早的一篇典范的代表作作为基础使得后人在表达类似的事情时往往采用相似的切入点和写作手法。

另外还有一种形象的典型。我们知道文学史要讲究形象的：诗词讲究意象，小说需要有人物形象，就是散文也需要有特定的环境加以烘托。比如中国传统诗词中文学中有一个形容女子美丽的意象——蛾眉。蛾眉本为飞蛾的触须，后被人们用来描述女子美丽的眉毛，在引申之，就泛指美丽的女子了。后来，经过进一步的发展被人们用来形容被陷害的美丽纯洁女子。如《诗经·卫风·硕人》‚螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮‛率先将美丽的眉毛比喻成蛾眉。又因为《诗经》在中国文学的崇高地位，特别是先秦时期，由于经典名著并不多，人们对仅有的一些如《诗经》这样的文献自然烂熟于心，以至于很多人都会在文章中引用一段诗。比如《左传·郑伯克段于鄢》的文末引用一句‚孝子不匮，永赐尔类‛（《诗经·大雅·既醉》）。所以蛾眉就顺理成章的跟随着《诗经》成了古代诗词的一大经典意象（或者说文化符号）为后代文人应用不止。后来屈原有在《离骚》写道：‚众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫‛。从此蛾眉就成了一种既贞洁有美好的女子的代名词。这种意象的内涵一直沿用到了近代，王国维先生的一首《蝶恋花》中讲到‚莫斗婵娟弓样月，只坐蛾眉，消得千谣诼。‛几乎完全继承了屈原在《离骚》中关于蛾眉意象的内涵。

这样的文学典型就不再是前一个话题所指的‚共同的生活经历‛这样简单的事了，这样的‚同情‛应该更加倾向于人们对文化知识和文化底蕴的积累：我们在了解一种类型的文学的内涵时，可能需要我们先去体会历代作品中人们对于类似的情况所做的表述和他们的心境。因为写作之人之所以会采用这种表述形式来描述某种情况可能是受到了之前的某位文人的影响，如我们在前面提到的用蛾眉的意向来泛指类似于‚信而见疑，忠而被谤‛的情况。也就是说，作家本人也是在阅读了大量的作品才产生了对前任所述的某一情境的认可，才在他的作品里应用了这种说法。从这个意义上说，我们要了解诗词作品内部所表达的情感，就必须要获得与作者在写就作品时相当的乃至更多的文学阅读经验，只有这样我们才能与作者站在相同的视角和高度来分析鉴赏眼前的作品。

二、误解——见仁见智的古人引诗论诗传统

中国有一种极强的对模范的向往情结。在生活上表现为对从三皇五帝到诸如二十四孝，列女传等代表了仁，圣会品质和情怀的称颂。在思想上，历代儒生都主张外王内圣的圣人道德楷模，在文学上则表现为前文所引的日版《中国文学史》中所提到的对典型的推崇。那么，人们向往那些高尚的道德情怀，要怎样才能学习到呢？一个很有效的方法就是历数先贤的事迹以及他们流传下来的经典，引述他们的言谈。诸子百家托古言道，庄子散文常提到尧舜，孔子引《诗》、《书》，后人引《论语》等等这些无不体现出这样一种向贤的心理。而在引述先人论述的过程中，最先做的就是文学接受，但是我们前面谈到，文学接受需要读者有一定的生活或心理上的共同点才能产生共鸣。因此，由于各自不同的生活经历，不同的读者在对相同的作品进行阐释时，常常会有‚以我观物，故物皆着我之色彩‛[6]的现象。这就是古人见仁见智的引诗论诗传统，也就是所谓的‚正误‛。

在《人间词话》中，王国维先生举了一个这样的例子;‚古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’.此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。‛[8]从字面意思来看，王国维先生显然知道他用这三句词来表述所谓的人生三境界，有可能会引起人们的异议。所以他在最后又补了一句‚然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也‛，用一种比较灵活的做法来表达了自己的看法。在这里，王国维先生就用了我国一种十分古老的文学批评手法——论诗.;恋人‚独上高楼，望尽天涯路‛，虽然略有夸张，但看到的是实实在在的路，这对于一个学者而言。如果把他一生求学的人生经历作为他认识这句词的文化基础，那么当他立志要在某个领域做出一番成绩的时候，也就相当于望尽了天涯（人生）路。同样的道理，一个人可以为了他所爱的人衣带渐宽，一个学者为什么就不能为了他所热衷的事业而衣带渐宽憔悴损呢？这自然也是说的通的。王国维先生作为一个读者，当他看到这几句词的时候，很显然是‚以我观物‛，把自己的人生经历和诗词讲的语境关联起来了，产生了一种与作品本意不符，但又确实有道理的说法。这样的一种正误有时可能会曲解了作品的本意，但也在一定程度上赋予了作品新的内涵。另外，在《论语》中也记载了一段孔子与弟子论诗的对话： 子夏问曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何为也？ 子曰：绘事后素。曰：礼后乎？

子曰：启余者，商也，始可与言《诗》矣。（《论语·八佾》）

在这一段对话中，子夏分明引用了《诗经·卫风·硕人》中的一段原话。但是孔子师徒二人也分明不实在谈论这篇诗的内容，而是把话题转移到了‚绘画‛和‚礼乐制度‛上。[9]孔子和子夏的一问一答，极为简略，到现在已经少有人知道他们谈的这一前一后的对话其内在的逻辑是什么了。但是，我们同样也能很自信地判断出孔子师徒二人此番对话和《诗经·卫风·硕人》的内容毫无相关。从其他的资料来看，他们其实并不是在讨论诗本身，而是如王国维拿做学问与爱情做类比一样，他们把绘画和礼乐的实施同《诗经》的一句话做了一个类比，也就是我们所说的正误。这样的例子在论语中实在不少，比如还有一个‚切磋琢磨‛的典故，也是来自于孔子与弟子论诗得出来的。

参考文献：

王国维.《人间词话》[M].上海:上海古籍出版社.1998：12-01 第7条,第3条,第26条.[2]曹雪芹.《红楼梦》[M].北京:人民文学出版社.2008：07-01 第五回.[3][4]庄子.《庄子》[M].长春:吉林文史出版社.2004：02 逍遥游篇,秋水篇.[5]（日）吉川幸次郎[M].四川:四川人民出版社.1987：09 第22页.[6]孔颖达.《毛诗正义》[M].北京:北京大学出版社.1990：12 第252页 [9]张亚权.[J]《试谈<论语>引诗论诗的学术价值》 扬州大学学报:人文社会科学版.1986(04):15-20.

第五篇：搜索引擎网络营销中的地位与作用

搜索引擎网络营销中的地位与作用

搜索引擎营销英文为Search Engine Marketing，缩写为SEM，其中文的意思就是搜索引擎营销。SEM是网络营销的一种重要形式，SEM就是企业有效地利用搜索引擎来进行网站推广。

既然是利用搜索引擎营销，那从方法论上讲就包括：网站的搜索引擎优化（搜索引擎自然排名）、和付费搜索引擎广告等。做好搜索引擎营销的前提是合理有效的关键字选择。

了解到搜索引擎营销后我们看所说的地位：

1、从网络营销的环境看，搜索引擎营销的环境发展为网络营销的推动起到举足轻重的作用

2、从效果营销看，很多公司之所以可以应用网络营销是利用了搜索引擎营销

3、就搜索引擎营销本身看，他不代表网络营销，他只是在网络营销概念的网络推广上有重要意义

在经济危机下，网络营销的重要性及其意义

搜索引擎营销：据CNNIC《2008年中国搜索引擎市场调查报告》显示，44.71%的网民经常使用（每天多次使用）搜索引擎，每天使用一次搜索引擎的用户也占到17.2%，也即每日使用搜索引擎用户数高达61.91%，意味着已有超过半数的网民开始依赖搜索引擎的使用。基于这种用户基数及构成，搜索引擎已经成为企业市场推广的重要营销工具。

主要包括：登录百度、GOOGLE、雅虎、搜狗、爱问、中搜等搜索引擎与新浪分类目录、雅虎目录、搜狐分类目录等目录网站，以及由关键词分析、搜索引擎排名优化与维护、搜索结果页位置竞价等营销形式构成的搜索引擎优化与营销服务。08年，据CATI显示，在以京沪穗为代表的一类城市中，谷歌的市场份额达到了27.0%，百度的市场份额为60.9%；在以大连、天津、青岛、南京、杭州、厦门、深圳为代表的东部沿海城市中，百度市场份额为67.9%，谷歌的市场份额为21.3%；而在以长沙、武汉、郑州和石家庄为代表的中部省会城市中和以成都、重庆和西安为代表的西部区域中心城市中，谷歌的市场份额均为16.1%，百度的市场份额则分别达到了72.2%和68.3%。在全部调查城市总体中，百度以65.8%的市场份额遥遥领先，谷歌的市场份额仅为百度的三分之一，为22.0%。目前这种营销方式由于效果的相对可测与服务商的大力推动，在中小企业中获得了一定的应用，比如据百度Q3财报，其已拥有14万多家企业客户。

2）、品牌网络广告：品牌网络广告是一种出现较早的网络营销手段，面向访问者强制推出，其呈现形式包括通栏、文字链接、流媒体、图片、对联等。目前品牌网络广告为新浪、搜狐、网易等综合门户与硅谷动力、太平洋电脑、和讯等各行业垂直门户所垄断，一些中小企业网站难以争夺到订单。

3）、外部链接：外部链接一般意义上是指其他网站连到本网站的链接，外部链接对于网站知名度扩散、搜索引擎针对网站的关注与收录、PR值的提高等网络营销重要指标颇有益处，同时，增加外部链接的过程相当于展开规模化外事活动与市场合作的重要基础。这种营销方式比较初级，一般而言诸多个人站长喜欢采用，在企业整体的营销策略中只作为基本的一环而存在，而非关键性要素。

4）、网络广告联盟：这种形式一直是个人站长们获得收入的一个重要来源，相当于由众多网站组成一个联盟体，然后由联盟发起者根据各个组成站的特点分发广告，可以视为互联网上的一种分众媒体。如后来兴起的知名度较高、运作非常规范的窄告也是其中一种。这种网络营销采取按效果付费的机制，已为各类企业接受，大中小通吃。

5）、电子商务与分类信息平台营销：典型的例子，阿里巴巴、慧聪等第三方电子商务平台提供的商铺及其打包服务（如诚信通、买卖通），通过这种虚拟商店的形式促成销售，当然通过付费获得优先一点的位置，引起的效果更好，或者是锣鼓网等新兴起的商业搜索提供的“电子商务+搜索”的组合营销服务。紧接着兴起的分类信息，也在推广上做起了文章，基础是众多用户免费发布房屋、求职招聘、二手等一类生活信息，然后服务商们开始推出显著与优先序列位置的付费服务。这种营销目前尚未形成规模，也未获得广大企业主群体的认可。但生活信息的有效率、转化率或者说成交率相对较高，比如二手电脑的买卖，一般都能通过分类信息平台找到买主或找到卖主，既提供了方便，也促成了交易。

6）、邮件营销：邮箱的普及性应用与传统DM直邮的结合，便催生了邮件营销这种迅速普及的营销方式，邮件营销既可以许可邮件展开，也能以非许可邮件为辅，随着消费者权利意识的增强及信息的泛滥，目前许可邮件营销已占据主流，典型应用于会议培训、机票、鲜花、酒店、旅游线路等产品与服务的营销上，这种营销方式同时可以帮助实现市场调研、客户服务、传播品牌等营销目的，并可直接用作行销工具，行销任何产品与服务。

7）、电子杂志营销：在2005年迅速串红的全新媒体——网络杂志，以最炫的多媒体技术得到了众多网民的青睐，在短期内，迅速聚集了一个庞大的阅读群体。而以此为基础，网络杂志凭借多样化的表现形式，细分化的目标受众，相对精准的传播方式，开辟出一条全新的多元化信息传播渠道，但其企业的接受度还远远不够。一方面占绝大多数比例的商业群体并没有成熟的电子杂志阅读习惯，二是企业自己制作电子杂志，进行许可邮件与电子杂志组合性营销，其成本较高，不易操作，难以持续展开，三是如果借用第三方电子杂志平台，如ZCOM、XPLUS等，但其收费标准并不为众多中小企业接受，而效果评估体系缺乏市场与应用考验。