解读佛教的开光及其作用

第一篇：解读佛教的开光及其作用

第一：开光就是把一个看似无生命的东西给他赋予生命的一个过程的称呼，不管是哪一个教派给无生命的东西开光都是一件很庄严很肃穆很神圣的事情，佛教认为，众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发众生内具的智慧。也是同时开发众生的自性光明的一个过程。

第二：很多人不明白开光到底是什么意思.开光的原理，简明的说，就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。用现在科学的词语讲，就是对应身塑像注入了全息信息，构成一个如有生命力的活生生的灵体，从而使被开光的载体具有特殊的灵力。同时也开发我们自性的光明。《般若心经》是六百卷大般若的核心、精华除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。貔貅也是如此！第三：貔貅开光一直是网络上一个争议的话题，究竟怎么开光后，而且还有的一年规定那些日子开光。开光这个词，在佛教，道教中都有，看看中国五千年历史文化，开光只有佛家，道家才有，而现在，人们又强硬的搬出自己开光的说法，又有其他言论，自己开光不是开光，是叫醒貔貅。貔貅与龙，凤凰，麒麟，金蝉，龙龟等等都属一类，神物，神兽。那试问，貔貅为龙子，龙开光，也是要自己叫醒吗？金蝉，麒麟等，都是要自己叫醒吗？荒谬之极啊。自己开光，自己尚未修正，世俗之气满身，缘何去给貔貅开光，缘何去叫醒貔貅，神物难道是说叫醒就能叫醒的？由此可见，自己开光，叫醒等说法，完全是人为编造出来的。前面我已经讲过，什么是开光，开光的原理。持五戒乃修行之根本，而五戒又有几种说法，（杀，盗，淫，妄，酒）（贪，嗔，淫，妄，酒）

总体来说，五戒就是自身修行的规范，与世俗不混合，不掺杂。持五戒的法师自身光明，才可为神佛，神物，神兽开光。另外网络上还盛传，开光需要自己的生辰八字，生肖，等等，佛家宗旨是随缘，随喜，随性。而道家一般才用生辰八字等。所以说，到寺庙开光需要什么生辰八字的说法，完全是人为的为了增加开光的神秘感，貔貅的神秘感而编造出的。一件事物从开始的简单，往往会随着时间的变化被人为的复杂化，而让人们糊涂着

第二篇：复佛教开光仪轨(家庭篇)

佛教开光仪轨

(这套佛教开光仪轨是一位出家法师传授于我，仅限家庭佛堂开光用)1.杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福德广增延 灭罪除愆 火焰化红莲 2.南无大悲观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）

3.菩萨枝头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻秽垢净蠲除 令此坛场悉清净 4.颂大悲咒（三遍）

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃 萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿 唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆 输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆 卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯 唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参。佛啰 舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰。悉唎悉 唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼 那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤 啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆 诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑 婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰 夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀 耶。娑婆诃。

5.南无甘露王菩萨摩诃萨（三称三拜）6.请圣 三请三拜

香花迎 香花请 弟子众等 一心奉请 娑婆教主释迦牟尼佛 琉璃世界消灾延寿药师佛

极乐世界阿弥陀佛 尽虚空遍法界一切诸佛大慈大悲观音菩萨 护法诸天财神菩萨

十方菩萨摩诃萨 惟愿不违本誓 怜悯有情 分身现相 居慈莲坐

7.上来奉请诸佛菩萨 惟愿法眼遥见 天耳皆闻 他心悉知 神通自在 一念能感 圣应

昭然今有 省 县 乡 村 府上虔诚迎请 佛像安放净室供养于 年 月 日大

吉之时 开点灵光 伏愿 现真实像 放无量光

（1）.荡涤尘垢光灿烂 洗净人间万虑愁（毛巾揩佛面）（2）.圆光普照于十方 咸令众生增福慧（以圆镜照佛面）

（3）.点眼眼通 圆满法界 点耳耳通 妙闻十方 点鼻鼻通 遍袖嗅诸香

点舌舌通 善说妙法点身身通 普鉴群计(以净笔点佛金身）

佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照 开 念7遍七佛灭罪真言

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。娑婆诃。

念7遍安土地真言

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾萨婆诃 8.佛光注照赞

佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临 九保长生 运限和平福寿永康宁 9.回向

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

第三篇：试讨论佛教的治疗作用

试讨论佛教心理疗法对解决大学生心理问题的启示

刘甘霖

中国人民大学哲学院09级国防班 提要：治疗的力量不是来自外物，而是出于内心，这是大乘佛教的精义。本文通过引述佛教心理治疗的方法，加之以当代大学生的心理问题的分析，来说明佛教心理疗法对于解决我们当代大学生心理问题的启示。

关键词：心理治疗佛教大学生心理问题

一、引言

大学时代处于人生最活跃、最丰富多彩的时期，是心理断奶的关键期。心理断奶意味着切断个人与父母、家庭在心理联系上的“脐带”，构建自己独立的心理世界。在这一过程中，种种矛盾冲突交织在一起，加上社会转型与变革的时代背景，使得大学生存在许多心理问题。以下就列出几个关乎大学生心理健康主要问题。

大学生是未来社会的领导者和建设者，也是将来国家经济政治政策的决策者，他们将在很大程度上决定着未来社会的走向和发展状况，他们的心理健康与否，不仅影响着他们的学习和健康成才，而且对整个社会都至关重要。同时，大学生的心理健康问题不仅给学校教育带来了许多困难，给家庭造成了负担，而且严重的敌对、抑郁等心理问题往往可能诱发违法犯罪、自杀等社会问题。因此，重视和研究大学生的心理状态，引导大学生排解心理障碍，培养健康的心理素质是高校教育的一个重要任务。

近年来，随着心理学在中国的发展，心理学本土化问题越来越受到人们的重视。从传统文化中吸取精华，研究和开发具有中国特色的心理疗法已成为一种趋势。在这个大趋势下，一些学者提出了佛教心理疗法。其中，黄国胜先生关于佛教心理疗法的总结和探索，引起了我们的重视，也为我们解决大学生心理问题提供了一条新的思考。我个人认为，结合佛教心理疗法的最新探索（以黄国胜先生的成果为例），就解决大学生的普遍心理问题展开讨论，是非常有必要的。若多有不足之处，还请各位大德指点。

二、当代大学生的普遍心理问题

1.人际关系问题

良好的人际关系是学生成长与社会化过程中的重要组成部分，也是保持良好心理状态的必备条件。然而，由于人际关系、社会的复杂性与学生心理的单纯性，使得大学生常常在人际交往中受挫。相当一部分大学生从校门到校门，缺乏人际交往经验，缺乏在公众场合表达自己、与他人交往的能力和勇气，面对各种各样的活动，既充满了兴趣又担心失败，久而久之，甚至回避参与，妨碍了良好的人际交往圈的形成。有的学生则因对己、对人的认识问题，很难与人深交或缺乏知心朋友，有的则因人格因素，带来交往中的矛盾与冲突。调查中，36%的新生认为没有朋友；27%的学生感到孤独、寂寞；45%的学生更希望自己成为交流的对象而不是交流的直接发起者。与此同时，由于个体间的正常交往不够，又易引发猜疑、嫉妒等，极不利于学生的健康成长。

2.情绪起伏问题

大学生处于青春发育的“暴风雨时期”，生理发育极为迅速，已基本趋于成熟，但由于阅历较浅，社会经验不足，对人生和社会问题的认识往往飘忽不定，有时正确深刻，有时错误肤浅。加之青年特有的任性和理想的困惑交织在一起，极易出现各式各样的心理矛盾，很容易受外界各种因素的干扰和影响，会因一点小小的胜利而沾沾自喜，也易为一次小考失利而一蹶不振，自我控制和自我调适能力较低，并由此导致其心理偏差和行为怪僻。部分大学生出现焦虑和恐惧情绪，情感过于压抑，整日焦虑不安；部分大学生则易于感情用事，喜怒无常，情绪好时待人处事入情入理，情绪差时，拒人于千里之外。群体性的这种负性情绪还是校园事

端的直接制造者。学生的群体情绪一旦激发，很难受到理性与校纪校规的约束，而一旦情绪稳定下来，又多是后悔不已。

3.学业问题

大学生的主要任务是学习，他们最关心的莫过于学业成就问题，而环境与地位的变化、错位给大学生们带来了不少的心理负担。高中时期的佼佼者，进入大学生活后，环境改变了，相当一部分学生发现自己在高中时的那种优势不再存在，面临的是一种重新分化组合的严峻局面，尤其是对于那些中学时的尖子学生其反差更加明显。进大学后，可以说几乎每一个学生或多或少多有一种失宠感，部分同学为了保住自己在中学时的优势，废寝忘食，除了学习自己的专业课，还自学一些社会急需的课程，再加上辅修专业的学习，计算机、英语过级考试的重压，他们处于超负荷的运转中，长期处于紧张的临战状态，压力很大，学习效果不佳，长此下去，神经紧张、失眠、考试怯场等多种焦虑并发症就相继出现了。而部分学生则感到考入大学“如释重负”，认为船已靠近码头，因而即使感受到竞争的危机、就业的压力，也提不起真正努力学习的劲头。

4.恋爱与性的问题

大学生已进入青年中期，性生理基本成熟，性意识增强。这时的青年有了性冲动和性要求，他们渴望得到异性的友谊以至爱情。但由于性心理的不完全成熟，生活经验欠缺，对青春期的性冲动和性要求理解不当，常会产生一些不必要的紧张、恐惧、羞涩，甚至不正确的行为。大学生的性心理障碍问题非常令人担忧，有资料表明，高校每年受处分学生中因性罪错受处分者占20%，性心理障碍比例正在逐年递增：性恐惧4.8%、性压抑9.8%、性放纵4.1%、自慰焦虑4.8%、同性恋5.1%、窥阴癖4.3%。还有的因理想的恋爱观与现实的具体问题发生矛盾和冲突，便陷入痛苦、迷惘、消沉，不能自拔，甚至出现轻生的压力。大学生自杀仅次于事故而成为第二位的死亡原因，其中为情所困而轻生的比例竟高达53.2%。

此外，因就业竞争压力过大、家庭经济困难、生理缺陷等原因造成的心理问题也很多，有些是因一些突发性的因素造成的，有些则是长期困扰造成的，有些是单一因素的影响的结果，有些是多种因素综合影响的结果。

大学生心理问题显然已是一个亟待解决的社会问题了。我在引文中说到，我们要重视佛教心理疗法，那么，到底什么是佛教心理疗法呢？

三、佛教心理疗法的介绍(黄国胜先生的研究成果)

佛教把苦、集、灭、道称为“四圣谛”。苦就是不安，集是引起痛苦和不安的原因，灭是最后的解脱，道是解脱的方法。道有八种，称为“八正道”，归为三学，即戒、定、慧。戒是纯洁行为，庄严操守，为定慧打下基础，再通过定即调练心意的工夫，而生起智慧。黄国胜先生强调：“三学之中，慧是根本，戒定为方便。从临床心理学的角度可以把苦理解为心理障碍，戒定慧便是一种三合一的心理疗法。”

黄国胜先生提出了三种疗法：“

一、戒与作业疗法；

二、定与放松疗法；

三、慧与领悟疗法。”

“戒与作业疗法”。戒又称戒律，是佛教为信徒制定的行为规范。严格地讲，戒和律是有区别的。戒是止持，从反面限制人们做某些事；律是作持，从正面规定应该做什么事。佛教心理治疗把戒作为一种作业疗法保留下来，通过家庭作业，使病人把注意力从症状上移开，以降低对身心不适的敏感性。佛教比较重视止持，而佛教作业疗法把重点放在作持上，设计了一整套涉及日常生活、学习、工作和人际交往的行为规范，使病人在治疗期间不脱离现实，同时也使病人不过分关注自己的病症。

“定与放松疗法”。定即禅定。其实，禅和定也有区别。禅是专心地想一件事，定是什么都不想。佛教心理疗法把禅定作为一种放松疗法保留下来，通过打坐、冥想、意守和放松训练消除心理障碍。

“慧与领悟疗法”。慧即智慧，佛教心理疗法重视启迪病人自己的思考，并通过讲解佛教教义、精神分析和人本主义的理论，来使病人认识到：“世上本无事，庸人自扰之”；强调只有打破思想上的条条框框，放弃无谓的努力，才能彻底消除心理障碍。

四、佛教心理疗法对解决大学生心理问题的启示

我们都知道，心理问题的产生和暴发需要一个积累的过程。当今心理治疗面临的一个最大的局限，便是心理治疗的“滞后性”。我们解决心理问题，都是等其显现之后，我们再来想办法解决。当然，大多数时候我们能够很好的解决问题。可是有时，我们亦不能避免悲剧的发生。我个人认为，佛教心理治疗给我们的最大启示，就在于“戒与作业疗法”启示我们：“解决心理问题就要把其扼杀在萌芽状态。”而在我们具体解决学生的心理问题时，“定与放松疗法”和“慧与领悟疗法”也给予了我们启示：“努力使学生放松，激发学生的思考，让学生自己认识到自己的问题和错误。”

“戒与作业疗法”，重点在“作业”——执行每日规定的行为规范。而在佛教信徒的日常生活中，这种每日必须完成的“作业”，实际上起到的是一种解决其心理问题的作用：信徒在默默念诵经义的同时，也不知不觉转移了自己心中烦忧，让自己的心回归宁静和平和。这样，信徒可能出现的一些需要有积累过程的心理问题，就被扼杀在萌芽状态了。我个人认为，我们解决大学生的心理问题，缺的就是及早发现。我们应该建立一套相对规范的制度，把大学生的潜在的心理问题扼杀在萌芽状态，我称之为“心理问题的预警制度”。首先，学校可依托已成立的学生心理问题工作室，以学校的心理工作室为核心，向全校推广，每个学院可成立一个下一级的心理工作室，并派专人负责各个年级的分工。接下来，充分利用心理系的专业力量，对每个学院的心理工作室的核心成员及各班班长与团支书进行专业的培训，班长和团支书对每个年级的联系人负责，并定期汇报工作。最后，也是最重要的，班长和团支书要以班会和单独交流等形式了解班级同学的心理情况，并注意观察同学，及时汇报工作，力图使那些可能出现心理问题的同学接受到专业的心理治疗。

在发现学生有心理问题后，我们最重要的是了解该学生的情况，以便对症下药。“定与放松疗法”，关键在“放松”。当我们面对前来咨询或是寻求帮助的学生时，学生往往是很紧张的，他们对自己的问题并不能描述得很清楚，有时候他们甚至对自己的问题感到难以启齿。这时候，我们要做的便是尽力让他们放松下来。一旦他们感到放松了，他们对我们的心理障碍就很快能消除了，我们也就能更快更好的了解该学生所面临的问题及该学生的情况。在掌握了情况之后，我们要做的，就是帮助学生解决心理问题了。“慧与领悟疗法”强调“悟”。我们在帮助学生的过程中，起到的作用永远是次要的，因为学生是主体，我们要做的是帮助学生分析其问题的根源，并指出其问题的实质，以使学生从根本上认识到自己的问题所在。因此，在解决学生心理问题的过程中，我们要更加注意激发学生自己的思考，引导学生去“悟”。学生自己“悟”到了自己的问题，比我们告诉他们要怎样去克服问题要有用得多。我们可以这样总结解决学生心理问题的过程：“了解其情况——使其放松——激发其思考——使其领悟——解决其问题。”

注：“四圣谛”出自《大方广佛华严经》黄国强：著《佛教与心理治疗》

第四篇：发挥佛教作用促进社会和谐

文章标题：发挥佛教作用促进社会和谐

尊敬的各位领导、各位朋友、各位来宾：

今天非常高兴和大家相聚在一起，共同庆祝祖国的生日和传统的中秋佳节，非常感谢县委和统战部领导给我这个机会，给大家讲讲心里话。

我们在**，深深地感受到党和政府对我们的尊重和关怀，尤其是统战部和民宗局领导经常到文殊院来和我们谈心，帮助我们

解决各种困难，保护我们的合法权益，我们相互之间建立起了深厚的感情。

我想到国家宗教事务局叶小文局长在接受新华社记者专访时表示：在中国构建和谐社会的进程中，佛教作为有着深刻和谐思想与和平理念的宗教，可以在缓和因快速发展引起的人与自然、人与人之间的紧张关系，促进社会和谐等方面发挥独特的作用。

佛陀曾经教导我们要报四恩。报国土恩，就是要爱祖国；报众生恩，就是要爱人民；报父母恩，就是要尊敬老人；报佛恩，就是要依教奉行，要为人类作出贡献来，达到爱教的目的。

要报恩就要修好供养。我们佛教很着重园林供，我们要很好地爱护森林与流水，以及能维护生态平衡的野生动物，以此来促进我们的祖[找材料到好范文 wenmi114.com-www.xiexiebang.com-网上服务最好的文秘资料站点]国在快速发展中引起的人与自然的紧张关系，这就是佛陀教导我们要做到以美好的园林和爱护生命来为祖国为众生作贡献的思想。

佛教在人与人之间的关系中主张要和合，佛教的六和生活就是缓和和消除了人与人之间的紧张关系，也就促进了社会的和谐，但是要达到这样的和合团结，就离不开我们佛教主张人与人之间的平等思想和慈悲的胸怀。

今天我们在这里庆祝中秋佳节，使我想起中国诗人写过的一句话：“月到中秋分外明”，月亮最明亮的时候，就是十五圆满的月亮，我们在中秋佳节欣赏明月的时候，应该希望我们自己和每一个中国人民在不同的岗位上要为祖国为人民做好每一件该做的工作，以圆满的成绩来使我们的祖国发挥出更美好更明亮的光辉。

明亮的光辉来自我们每个人的崇高思想和道德风貌，所以我们每个人都应该做一个作风正派、光明正大的人。这样一定会使我们的祖国、我们的社会美满幸福、一片光明。

在佛法里，月表示悲心，佛陀教导我们每个人都应该有慈悲的胸怀。慈就是与乐，悲就是拔苦，我们每个人都在追求人生的价值，如果我们能做到把我们自己的快乐贡献给广大人民，同时我们更能做到尽一切努力去解除人世间的一切苦难，我想这应该是我们在追求人生价值上的基本原则。我们要在**为建设和谐社会尽我们最大的努力做出贡献。

这就是我在这次茶话会上想到的话，祝愿祖国昌盛，祝大家节日快乐！谢谢大家！

《发挥佛教作用促进社会和谐》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读发挥佛教作用促进社会和谐。

第五篇：开光仪式讲话稿)

篇一：在九鼎灵山寺开光仪式上的讲话(三)九鼎灵山寺开光致辞

尊敬的各位高僧大师、各位佛学居士、各位领导、各位来宾、朋友们： 大家上午好！

告别了夏季的炎热酷暑，九月的天空秋意渐浓，滔滔涡水蜿蜒东去，玲珑秀美的九鼎灵山佛光普照、庄严神圣！

今天是一个特别的日子，九鼎灵山寺将要举行隆重的开光仪式，此乃利益人天的大善之事！更是我们这一方众生的福气！在此我谨代表佛学居士向寺院的各位大师及各位同修表示热烈的祝贺和诚挚的问候！

佛教仪式都有一定的表法意义，开光也不例外。我们芸芸众生，受到无名尘垢的污染，而不能参禅悟道，所以需要开发我们内具的智慧。佛祖说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要开我们众生的心眼，开发内在智慧！

九鼎灵山享有“南有九华、北有九鼎”的美誉，是皖北一带久负盛名的佛教圣地。九鼎灵山寺始建于唐贞观年间，距今已有1300余年历史。改革开放后，随着党的宗教政策的逐步落实，尤其最近几年来，九鼎灵山寺的保护工作得到蒙城县委县政府的高度重视，特别是在县委统战部、县宗教局、小涧镇党委政府等各级领导地关心支持下，在周边百姓群众的热情帮助下，寺庙得到有效恢复重建，规模不断扩大，以九鼎灵山寺为中心的佛教业和旅游业迅速发展，饱经沧桑的千年古刹今天得以重焕光彩。现在的灵山善男信女络绎不绝，八方香客纷至沓（踏）来，已成为淮北地区可以从事重大佛教活动的宗教场所之一。据志书记载，清代的九鼎灵山寺，香火十分鼎盛，当时驻寺僧人百余名，而且以武僧为众，犹如少林。寺碑有记：主持僧就有通寺、通明、通慧、通灵四人，传说通寺和尚武艺高强，能用手耕田，使灵山武僧闻名四方。

法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。此时此地,吉日良辰，佛光普照，因缘殊胜，我能有幸参加九鼎灵山寺的开光仪式，能有幸在此听经闻法、广结善缘，感激之情油然而生。我作为佛学启蒙学生，佛学知识微不足道，确实不敢在此妄言。为报佛恩，仅借此机缘把我多年学佛的初悟与大家分享，不当之处，敬请谅解。

佛教是哲学，也是超哲学；是科学，也是超科学。在学佛的路上我感悟到：科学越发展，人类所认识的世界越接近佛陀早已实证了的世界。佛 陀用实证揭示了宇宙的真象和人生的真谛（地）。佛教传入中国两千多年，已成为中华民族文化的重要组成部分，亦是中华优秀传统文化的源头活水。重新审识、重新认识佛教，充分了解、学习传统文化、传播传统文化，是我们每一个中国人的光荣使命。而认真学习、身体力行地实践、弘扬佛教及中国传统文化更是每一个佛弟子的责任和义务。中国传统文化讲和谐，“礼之用和为贵,先王之道斯为美。”佛教有六和，即见和同解、戒和同修、身和同住、口和无争、意和同悦、利和同均；儒家讲“君子和而不同，小人同而不和。”道家讲“天人合一”；古代先哲讲“和实生物，同则不继。”各家都主张“和”。佛教讲“众善奉行，诸恶莫作。”道家讲“积善立功，慈心如物，恕己及人。”儒家讲“穷则独善其身,达则兼济天下。”易经讲“积善之家必有余庆，积不善之家必有殃。”各家都提倡“善”。所以说圣道同源、大道相同，只是显象不同，学佛的目的是要使自己转迷为悟。佛教讲究人与人的和谐、人与自然的和谐，更讲究心灵的和谐。佛教是心地法门，讲修心，就是要求每个修行人要断烦恼，达到内心永恒的清净和谐，这是我们修习的目标。山不在高有仙则名，水不深有龙则灵。灵山寺虽然规模不大、条件一般，但释果跃法师却能数年如一日地坚持打禅诵经，实在是难能可贵。在释果跃法师的带领下，我们九鼎灵山寺能始终引导信众实修，把寺庙的社会功能、社会价值发挥到最大化，这与国家社会的和谐发展一致，符合科学发展观的要求，也是建设社会主义新农村、以人为本的重要内容，值得赞叹。在社会各界的关心支持下，我们春雨集团以360元起家，历经近30年的艰苦创业不断发展壮大。我们春雨人始终坚持“忠诚、感恩、孝道、奉献”的企业精神，恪守“做人第一、做事第二、赚钱第三”的企业价值观，把“创业为国、经商为民”作为我们的企业宗旨。春雨文化是建立在中国传统文化的基础之上，特别是中国佛教文化所倡导的慈悲为怀、普渡众生、宽厚博爱的价值理念深深感染着每个春雨人。多年来春雨集团努力践行“致富思源、富而思进，德行并举、义利兼顾，扶危济困、回报社会”的光彩事业主旨，积极参与社会公益事业，通过捐资助学、修路铺桥、扶危济困等多种方式感恩社会、回馈国家。为大力弘扬佛学文化、推动佛教事业的发展，为重修佛教寺院、重建佛事场所不遗余力地捐资捐物。近几年，我们累计向社会捐助善款700多万元，为全面建设小康社会，促进改革开放、加快经济发展，为繁荣中国传统文化，为构建社会主义和谐社会尽到了一份应有的企业公民责任。

中国历史过程漫长，宗教在不同的历史时期所发挥的社会作用不尽相 同。宗教的价值在于让一个人得到一种对人生对世界的认知、判断、理解、以及实践的方式。佛教作为一种文化体系，对社会政治稳定、人类文明发展的主导作用是积极的。

希望我们大家都能够好好珍惜这份殊圣不可思议的法缘，本着爱国爱教的原则，把这个古老佛教寺院建设的更加圆满。

最后以一句话送与大众共勉：“存好心，行好事，说好话，做好人！”衷心祝愿诸位同修在佛法修学上更加精进！真诚祝愿九鼎灵山寺开光仪式圆满成功！真心祝愿在场各位身心康泰，吉祥如意！

谢谢大家！

阿弥陀佛！

二0一一年九月三日

篇二：在崇安寺开光仪式上的讲话 在崇安寺开光仪式上的讲话

同志们，各位远道而来的朋友们：

首先我代表党工委、办事处对大家百忙之中赶来参加师河底村崇安寺开光仪式表示衷心的感谢，对一直关注东许发展、关注曹溪河开发建设的领导和同志们表示衷心的感谢，对一直同党工委办事处为东许、为漕溪河开发建设一起默默战斗的各行业、各战线的同志们表示衷心的感谢。

2012年东许党工委、办事处按照市委、市政府的总体部署，在总结谋划、承前启后的特殊节点，以更广阔的视野、立足当前，谋划长远，抢抓机遇，攻坚克难，以组织推进“实现跨越发展大决战”为主基调和重头

戏，突出经济发展方式转变和构建民生幸福东许这条主线主题，围绕产业发展园区化、农民生活社区化、生态文化品牌化、农林经济一体化，深入持久打好新区建设、园区攻坚、生态开发“三大战役”，不断提升党的建设科学化水平。

曹溪河流域开发建设是党工委办事处生态开发战役的重头戏！

曹溪河流域树木郁郁葱葱，野鸡、石鸡三五成群，松鼠、野兔嬉戏其中。春季流水潺潺，清澈见底；夏季山水绵绵，尽涌河川；秋季瓜香遍野，果实累累；冬季银装素裹，分外妖娆。曹溪河流域的生态环境是大自然留给东许人民的一笔宝贵遗产，更是祖祖辈辈勤劳勇敢的东许人民给子孙后代留下的 一笔宝贵财富。以2009年4月10日东许办事处曹溪河生态旅游综合开发启动暨普佛寺开光仪式为标志，曹溪河生态旅游综合开发工作正式启动。如果说胜溪湖森林公园是孝义市民第一休闲去处，那么曹溪河经过若干年开发，将成为孝义市民集休闲、度假、观光、旅游、采摘、娱乐、野营、游泳、疗养等于一体的与胜溪湖森林公园相呼应的第二休闲生态客厅。在漕溪河开发过程中，党工委办事处始终坚持用产业化发展理念，高起点规划，市场化开发，打造知名生态文化休闲特色旅游品牌，深入发掘整理地方传统文化。

党工委、办事处相信：崇安寺作为曹溪河旅游开发项目景点之一得以重新修缮开

光，佛教文化底蕴被进一步开发挖掘，一方面与普佛寺佛教文化相辅相成，丰富了曹溪河旅游开发区的文化内涵；另一方面为周边附近信徒参加活动提供便利，通过佛事活动吸引带动旅游发展，必将成为我市广大人民群众游览休闲的又一处亮丽风景。

最后，我代表党工委、办事处预祝崇安寺香火旺盛、佛光普照。谢谢大家！

篇三：佛像开光庆典活动上的致辞 在中国禅寺落成

暨佛像开光庆典活动上的致辞

（2012年9月22日）

尊敬的各位领导，各位高僧大德，各位法师，各位来宾，同志们，朋友们：

上午好！在这宝光普照、瑞气萦迴的吉祥时刻，今天，我们相聚在，共同参加由市佛教协会主办的禅寺落成暨佛像开光庆典活动。这既是赣榆佛教界的一件盛事，也是全县对外文化交流的一件大事。在此，谨向本次庆典活动的成功举行表示美好的祝愿，向光临的各位领导、佛教界朋友、社会各界人士表示热烈的欢迎！向长期以来一直支持建设与发展的各位领导、各位来宾、各位朋友表示衷心的感谢和崇高的敬意！

历史悠久、人文荟萃，于秦代设县，在上古时期属于东夷，是东夷氏族观天测象的中心。今天云台山脉的“将军崖岩画”就是先民观天测象留下的记录印迹。孔子相鲁曾印屐夹谷山，会齐侯化干戈为玉帛；孔子七十二高足之一的子贡“乱齐存鲁，止吴霸越”，途经遇暴雨于奇石晒书，留

— 90 —

众所周知，佛教文化是中华传统文化的重要组成部分，佛教的和谐理念源远流长，佛教的社会教化深入人心。国家制定的十二五规划中提出的传承创新，推动文化大发展大繁荣的设想，给佛教提供了很大的平台和空间，特别是规划中提出的：“加强人文关怀，注重心理疏导，培育理性平和、开放包容的社会心态。提倡修身律己、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围”的号召为我们佛教提供了很好的发展机遇。近年来，多年来，我县在全力推动经济社会跨越发展的同时，全面贯彻落实国家的宗教政策，充分尊重保护公民的信仰自由，诚心团结各界人士，宗教工作得到了健康、有序的发展。

为此，我希望禅寺的信教群众要继续发扬佛教爱国爱教的优良传统，在智明法师的领导下，为彰显这座古刹的佛教文化底蕴，为县的新农村建设，为县的经济建设，为县的社会稳定和未来发展做出我们佛教界的应有贡献。

天和国盛，地和物丰，僧和寺旺，人和事兴。最后，祝各位领导、各位来宾、各位朋友事业腾达、万事顺意！祝此次庆典活动取得圆满成功！

— 91 —

篇四：在面头太爷佛像开光典礼仪式上的致辞 在先祖椿先佛像开光典礼仪式上的致辞

（2012年12月21日）

各位宗亲，各位来宾，大家好！

今天是我国的传统节气“冬至”。古语云：“冬至一阳升，地下水泉勤。开始数三九，天气日渐冷”。按照我们当地的风俗，冬至到来之际，要对逝去的先人进行祭祀，追念祖先恩德，以求祖先庇佑。今天，我们怀着自豪与崇敬的心情，云集在白崖子的先祖椿先坟前，共同参加先祖椿先佛像开光典礼，共同祭拜我们的先祖——国公李椿先。虽是寒冷冬季，更显我们李氏家族尊祖敬宗的深情与诚心。我们在这里隆重举行先祖椿先佛像开光典礼，这是我李氏家族历史上一件空前的盛事。首先，请允许我代表乐都椿先大殿筹建理事会，对各位宗亲以及各位善男信女冒着严寒，不顾路途遥远，前来参加先祖椿先佛像开光典礼，表示热烈的欢迎！同时，对为先祖椿先大将军塑像提供过资金支持，对关心和支持乐都椿先大殿修建的各位亲朋好友表示诚挚的敬意和衷心的感谢！

先祖李椿先作为明初一代名将李英后裔，袭父职任西宁指挥佥事，他自幼聪慧不凡，喜欢学文习武，长大成人后，体貌魁梧，臂力过人，精于骑射。

先祖李椿先是一名善于作战的武将，他效忠朝廷，在多次作战中，亲冒矢石，冲锋陷阵，立下了军功，深得明朝皇帝的赏识，一步步获得了高官厚禄，以他卓越的智慧、高尚的品德、过人的胆识和坚强的意志，使李氏家族得以繁荣兴旺，他为保卫明朝北部边境的安全，维护西北地区社会的安定，促进河湟地区各民族部落的团结和睦立下了不可磨灭的功劳。先祖为国赤胆忠心，为官刚正不阿，而且他的忠诚、善良和正直值得我们永远去敬仰!今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这是我们今天祭祖的意义之一。

斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天站在这里的我们李氏后人，当弘扬先祖美德，积极促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这是我们今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意义。

孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。

尊敬的宗亲们，李氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！莫道今年春将尽，明年春色倍还人。让我们携起手来，热烈欢呼李氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏李氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

最后再次祝各位家庭幸福，身体健康，事事如意

谢谢大家！!篇五：耀智法师在觉源寺大殿落成暨佛像开光庆典上的致辞

耀智法师在觉源寺大殿落成暨佛像开光庆典上的致辞

发布时间： 2010-10-09 佛教在线评论0条

中国佛教净土网讯 2010年10月6日，在广东省汕尾市觉源寺大雄宝殿落成暨佛像开光庆典上，觉源寺住持耀智法师发表致辞，内容如下：

尊敬的各位领导、诸山长老、大德法师、护法居士：

士的虔诚护持，历经数年，克服艰辛，初步建成大雄宝殿及僧舍一座。在此，我代表觉源寺四众弟子，向各位长期以来关爱和支持觉源寺的领导嘉宾、诸山长老、护法居士表示深深的感恩！

觉源寺将是汕尾市佛教协会会址所在地，觉源寺两序大众将以“弘法利生、慈悲济世”为己任，一是坚持文化建寺，觉源寺不会仅仅定位为一座香火庙，将通过设立佛教图书馆、出版刊物等多种形式，不断丰富和提升寺院的文化内涵，成为佛教文化仍至中华优秀文化的传承者、传播者和光大者。二是坚持弘扬正法，积极开展讲经说法活动，通过阐释佛教教礼教义，契理契机，教化人心，引导信众树立正信正行，为构建和谐社会作出积极贡献。三是坚持领众共修，拟设立念佛堂和佛教颐养院，成为信众精神信仰的一方净土和心灵依止的宁静家园。四是坚持慈悲利生，饯行菩萨道精神，广泛参与和兴办社会公益慈善事业，服务社会、回报社会，充分发挥佛教界在促进经济社会中的积极作用。

“道不虚行，遇缘则应”，寺院是社会公器，佛法是大众财富。觉源寺承担的历史使命任重道远，觉源寺面临的建设任务仍然繁重，今天借此众缘和合，又继续启动观音殿、地藏殿、钟鼓楼及天王殿等新的建设项目，还需要一大笔资金，一时难以筹资，希望各方社会贤达，善长仁翁一如既往的关心和帮助觉源寺，乐善好施，聚沙成塔，集腋成裘，共襄盛举，同圆功德。

最后，让我再一次向前来参加今天庆典活动的各位领导嘉宾、大德长老、护法居士以及一贯以来支持觉源寺建设的所有热心人士深表谢意！祝大家身心自在，法喜充满；六时吉祥，诸事如意！阿弥陀佛，谢谢大家！

篇六：开光讲话稿

在三明善福寺大雄宝殿落成暨佛

像开光大典上的讲话

尊敬的演新法师，武丹副部长、各位来宾、朋友们、同志们：

今天，来自台湾及三明市佛教界的朋友们和三元区各界人士、广大信众在这里隆重举行三明善福寺大雄宝殿落成暨佛像开光大典。我谨代表三元区委、区人大、区政府、区政协，向佛教界的朋友们送上良好的祝愿！向对佛教工作给予关心和支持的各级领导和有关部门表示衷心的感谢！

在三元区委、区政府的领导下，三元区荆西善福寺释妙慧法师团结和带领当地佛教界人士和广大信众，坚持正信正行，爱国爱教，在开展正常的宗教活动，举办社会公益事业，开展对外友好交往，促进社会稳定等方面做了大量工作。发扬佛教的优良传统，在抗灾济困、捐资助教参与希望工程、开展慈善事业等方面，做出了显著成绩，受到了社会的广泛赞誉，得到了党和政府的肯定。

善福寺始建于唐朝，是荆西最大的佛教寺庙，迁到现址后也已有200 多年的历史。原本的善福寺是当地信众在后山开山炸石的缺口上修建的一座小庙，释妙慧法师入主善福寺后，她对寺院进行了整体规划，并逐步组织施工。首先依法征用了这片土地，并依法对寺院进行登记注册，取得合法地位，然后她四处奔波，募集善款。几年来，她募集的善款超过了700多万元，修建了天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等，目前，一座庄严肃穆、环境优美、布局合理的寺院正俏然座落在荆西村的青山绿水之中。

今天，我想借善福寺大雄宝殿举行开光大典这个机会，讲几点希望：

一、希望进一步认真学习贯彻“科学发展观”重要思想，共同致力于我省全面建设小康社会的奋斗目标。“科学发展观”重要思想是包括广大信教群众在内的全国各族人民新世纪新阶段一个共同的思想基础，也是全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。学习贯彻“科学发展观”重要思想，对于宗教界人士来说，就是要进一步支持和配合党和政府全面落实党的宗教工作方针、政策，维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一，将广大信教群众的力量凝聚到全面建设小康社会上来。希望大家深入学习“科学发展观”重要思想，引导广大信教群众积极参与全面建设小康社会的伟大实践，为我们三元区的改革、发展、稳定，为实现我区全面建设小康社会的奋斗目标做出贡献。

二、希望进一步发扬佛教的优良传统，服务于两个文明建设。佛教是世界三大宗教之一，传入我国已有2000多年的历史。佛教在传入我国悠久的历史长河中，逐渐与中华民族的文化相融合，形成了具有中国特色的佛教，成为华夏文明的一个重要组成部分。佛教传入中国两千年而不衰，其中一个重要因素，就在于佛教能够契合时代的主题和要求，适合和服务于当时的社会。今天，我们面临各种机遇和挑战，佛教界更要发扬自身的爱国爱教、庄严国土、利乐有情的传统；重伦理道德、劝人行善的传统；兴办慈善事业、扶危济困、农禅并重的传统；注重学术研究的传统；反对邪教的

传统；注重环保的传统；爱好和平的传统等等，为三个文明建设服务。佛教的不为自己求安乐、但愿众生得离苦、觉悟人生、奉献人生的奉献精神，诸恶莫作、众善奉行的道德追求，已经成为我们民族精神的宝贵财富。近些年来，我区佛教界在促进佛教与社会主义社会相适应方面进行了许多有益的探索和实践。今后，要充分发挥市佛教协会的带头示范作用和桥梁纽带作用，积极带领全区广大信教群众，紧密结合建设中国特色社会主义的伟大实践，继续对人间佛教思想进行研究、探索和实践，不断推进佛教与社会主义社会相适应。

三、希望进一步加强自身建设，促进宗教活动正常化。搞好佛教团体自身建设，是正确贯彻执行党的宗教政策的重要方面，也是办好教务、促进宗教活动正常化的重要保证。当前有些地方，佛教界还不同程度地存在道风不正、寺庙管理混乱、宗教活动不能正常开展等一些问题。这些问题严重阻碍了佛教事业的健康发展，也损害了佛教界的形象和声誉。希望三元区佛教界要进一步树立责任感，在政府宗教工作部门的行政领导下加强自身建设，健全 完善各项规章制度，建立一套行之有效的检查、监督机构，加强内部管理。要规范教制，严肃僧纪，加强信仰建设、道风建设以及寺院的有序管理，促进宗教活动正常化，保证佛教事业健康发展。要自觉遵守国家的法律、法规和方针政策，宗教活动要服从服务于国家的最高利益与民族的整体利益。在对外交往中，要积极宣传党的宗教政策，树立良好的自身形象。大力弘扬“觉悟人生，奉献人生”的精神，适应社会，服务社会，服务信众，为建设繁荣、富强、民主、文明的小康社会做出应有的贡献。

最后祝大家身体健康、六时吉祥！谢谢大家！

篇七：在九鼎灵山寺佛像开光庆典仪式上的讲话

在九鼎灵山寺佛像开光庆典仪式上的讲话 九鼎灵山寺佛像开光庆典仪式上的讲话各位领导、各位法师、各位来宾： 今天，九鼎灵山寺举行佛像开光典礼，使我们相聚在这风光秀丽、斑斓缤纷的九鼎灵山上。秋风送爽的金秋时节，九鼎灵山山麓，梵音 阵阵、瑞气腾腾，千年古刹迎来各位嘉宾的惠然光临。这是九鼎灵山 寺的盛事、喜事。为此，我首先代表小涧镇党委、政府，向各位大师、各位来宾、各界朋友表示热烈的欢迎，向各位信教群众表示真诚的问 候。九鼎灵山寺始建于唐朝贞观年间，距今 1300 余年，为唐代名将 尉迟敬德督建，初名昭明寺。宋朝更名为当阳寺。明初重建后更名为 九鼎灵山寺。该寺现存前大殿、中大殿、后大殿、东配房，共十四间 古建筑，面积约 1200平方米。九鼎灵山寺被批准为宗教活动场所以来，开展了正常的佛事活 动。渴望平安、追求幸福、祈求消灾免难、除病延寿、万事如意，这 是宗教信仰的一种追求；构建和谐小涧需要人人安康、家家幸福、事 事和顺，这也是我们大家的共同愿望。多年来,我们县佛教界人士在 集资修缮寺庙、上山植树造林、扶贫济困、弘扬正信、抵制邪教等方 面也做了大量工作，为小涧旅游经济发展，做出了积极的贡献。希望 广大佛教界人士，要更加珍惜佛教历史，弘扬“人间佛教”精神和佛 教教义中建设人间净土、庄严国土、利乐有情的理想。其中慈悲为怀、止恶行善、众生平等的主张；报国家恩、报众生恩、普度众生的愿力； 诸恶莫作、众善奉行、自净其意的原则；慈悲喜舍、四摄六和的精神；广学多闻、难学能学、尽一切学的教戒；自利利他、广种福田的思想； 禁止杀、盗、淫、妄等的戒规；以及中国佛教的诸多优良传统，可以 说是净化人心的良药，是人类文明的宝贵财富。是与社会主义精神文 明“四有”、“五爱”的要求相一致的。诸多高僧大德把佛教教义中 的这些积极因素，圆融于全面建设小康社会，建设社会主义和谐社会 的伟大事业之中，积极走与社会主义社会相适应的道路，真是功德无 量，倍受敬仰。我们希望，在县宗教局的领导下，九鼎灵山寺从今以后，要依法 开展正常的佛事活动；要充分发扬佛教慈悲喜善、止恶行善、平等宽 容、自利利他等优良传统；努力实践“人间佛教”思想；要重视佛教 文化的传扬，热心社会公益事业；加强对外友好往来；在促进小涧旅 游经济发展、维护社会稳定等方面都发挥积极的作用。我们相信，九鼎灵山寺今后会一如既往地学习历史文化，学习宗 教知识；积极与社会主义社会相适应，发扬爱国爱教和热心

社会公益 事业的优良传统，积极引导信教群众参与社会主义建设，为把九鼎灵 山寺建成旅游名胜之地，为建设我们美好家园做出积极的贡献！祝各位身体健康、吉祥如意。祝灵山寺道场兴旺、声名远播。谢谢大家！篇八：宝应县兰亭禅寺佛像开光活动申请报告

关于宝应县兰亭禅寺举办大雄宝殿落成暨佛像开光庆典申请报告 尊敬的县委主管领导：

宝应兰亭禅寺于2015年农历6月16日（公历7月31日）在广洋湖镇兰亭村兰亭寺举办大雄宝殿落成暨佛像开光法会，因涉及大型群众性活动，我寺特向上级主管部门提出申请。

活动基本信息如下：

一、活动时间：2015年阴历6月16日（阳历7月31日）上午8：18

二、活动地址：宝应县广洋湖镇兰亭村兰亭寺

三、预计人数规模：1000人（待定）

四、活动方案：（待定）

（一）庆典筹备方案：成立筹备领导小组，负责落实活动各方协调，特成立以下几个组：庆典综合组、交通安保组、会务接待组、礼品组、庆典工程组。（具体略）

（二）庆典仪式安排：

法会仪式：主会场布置、庆典前准备、庆典开始（各领导、高僧致辞）、大佛开光法会、信众午斋。（具体略）

按照国务院《大型群众活动安全管理条列》规定的“主办者负责，政府监管”的安全原则。我寺保证，制定好活动安全保卫制度，参加活动人员须知，维持活动搭建、活动期间、撤场期间各处治安、交通秩序，控制人员，做好防火、防爆、防盗、防事故等工作，负责活动现场人员在活动期间的安全，及人员疏导工作，配合好公安机关对活动的搭建、活动期间、拆场期的治安、消防工作进行检查，落实整改措施，及时消除不安全隐患和处理活动期间发生的各种突发事故。

特此申请，恳请批准！

申请单位：兰亭禅寺 申请时间：2015年6月29 篇九：老君庵太上老君开光大典致辞 老君庵太上老君开光大典致辞

尊敬的武当山的诸位道长：

尊敬的三高村领导、各位香客、各位来宾、各位朋友：

大家上午好！

金秋十月，牧野大地，丽日高照。今天老君庵隆重举行重修竣工、太清殿太上老君神像开光庆典暨道教法会，这是我们三高村村民和各位香客日思夜想、梦寐以求的大事。今天，我们终于等到这一天了！武当山道长等一行人前来主持老君庵太清殿开光大典，各方宾朋前来祝贺，可谓因缘际会，可喜可贺!在此，我谨代表老君庵对前来参加开光大典的各位道长、各位大德、各位领导、各位善家香客、各位来宾表示热烈的欢迎，并向莅会的各位领导、各位来宾、各位朋友致以诚挚的问候和良好的祝愿！

老君庵历史悠久，几经变迁，多少荣辱，几代人的期盼，终于在各界大德、各位善家和香客的关心支持下，共筹资260余万元，在老君庵旧址上进行重新修建，实现了新乡市广大群众、尤其是三高村群众对道家追求的与自然和谐生存的心愿。以“道”、“德”来洗涤心灵，一心向善，从此让我们有了美好心灵寄托的场所。

老君庵位于卫河之滨，在东、南、西三高村的交汇处，北邻卫水，西临西孟姜女河，是一块风水宝地。老君庵始建于明初，鼎盛于明、清两个朝代，已有600多年的历史，可谓人杰地灵。老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。老君的“大道”思想精髓，对新乡市广大信众影响深远，对周边的地区的群众同样影响深远。

据新乡县志记载“老君庵位于西郊东高村，占地6600平方米，内有老天爷大殿、太上老君殿、送子奶奶殿、三奶奶殿、祖师爷殿等。每逢农历二月十五有老君庵庙会，香火旺盛，是传统的物质交流会，此庙会沿袭至今。”对当时物质匮乏，人民缺衣少食的年代，有效的帮助群众度过难关。

老君，人称“太上老君”，是道家祖师。老君庵是新乡市人民群众供奉老子和道教活动的主要场所，也是豫北地区道教活动的著名庙宇。现在随着人民群众生活水平不断提高，期待着文化生活的丰富多彩，对传统文化的渴求也越来越强烈。人民在信仰道教、以求平安的传统观念的影响下，迫切要求重建老君庵。老君庵的重建，不仅传承了中华民族宗教文化，弘扬道家文化构建和谐社会，也为组织有序的“道德”文化活动提供了一个适宜的活动场所。

解放后，国家因发展基础教育，将老君庵改建为新乡市第七完全小学，老君庵从此废弃，人民群众失去了学习道教、洗涤心灵的场所。二十多年以来，当地群众积极呼吁倡导重建老君庵，因小学未搬迁，一直未能实现。自2012年，在各界人士的关注下和广大群众的期盼下，高村小学迁出，三高村群众和有志于弘扬道德文化的有识之士，决心筹资重建老君庵。今天终于得尝所愿，建起来宏伟庄严的老君太清殿。

我们高兴地看到，在各级党和政府的关心和社会各界的鼎力支持下，新乡市道教协会的指导下，在老君庵重建委员会及广大善信弟子的共同努力下，道观重建，殿堂庄严，气势磅礴，展示了老君庵的悠久历史和道教特色，彰显了三高村及周边地区独特的道家文化魅力。相信老君庵信众以此次开光活动为新的契机，在庙委会的带领下，高举爱国爱教的旗帜，发扬道教优良传统，努力践行“重积德、利众生”的济世利人精神，举办“老子道德讲堂”，传授传统文化，让“道”和“德”深入人心，让更多的群众受益，共建更好的和谐社会。

老君曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。老君又曰：居善地，心善渊，居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

老君庵位居善地，我们的人民群众同样善良。卫水潺潺，哺育众生。依偎卫水，心善若渊。尊老爱幼，敬老尊贤，友邻睦邦，和谐一方。

我们相信，老君庵在开光大典之后，我们将继续重建其

余各大殿堂，让老君庵重新恢复昔日的恢宏雄伟，让他真正成为我们宣道、弘道的场所。老君庵太清殿的落成、神像开光只是万里长征的第一步，以后逐步恢复重建其他大殿，还需各位大德、香客和信众的大力支持，望广大香客以此次太清殿开光为契机，大力宣传，争取早日恢复老君庵昔日的恢弘气势，让老子道德精神永存，庇荫我们的后代子孙。同时，衷心希望所有信众秉持道祖慈悲和平的理念，为建设持久和平、共同繁荣的和谐社会做出更大的贡献。

最后，我代表老君庵庙委会预祝本次庆典和法会圆满成功！祝各位领导、各位来宾、各位朋友身体健康、吉祥如意！

农历二零一五年九月初六

篇十：岱崮天赐神佛开光大典主持词

岱崮天赐神佛开光祈福纳祥暨崮上草原开业活动主持词

尊敬的各位领导，各位来宾，父老乡亲们，新闻界及旅行社的朋友们，大家上午好！

“神佛有灵，有求必应；神佛有仙，心想事成；神佛有神，万事亨通。”至神佛面前，佛光沐浴，顿入禅定妙境之清静圣地。拜佛祈祷，与神佛对话，则更得神佛庇佑：财运旺、仕途顺、家和美、福寿长！

欢迎大家来到中华蜜桃第一镇，江北最美乡村，中国第五大地貌，岱崮地貌核心区，著名的中国崮乡--蒙阴县岱崮镇，今天我们将在这里隆重举行岱崮天赐神佛开光祈福纳祥暨崮上草原开业仪式，首先请允许我代表主办方欢迎各位的到来！

朋友们，我们所在的位置便是崮上草原，它是集野外宿营、祈福纳祥、艺术创作、摄影、休闲娱乐、地方美食、民俗体验于一体的野外露营地，来到崮上草原可一览岱崮地貌的“崮乡奇观”，更能朝拜神佛崮上的天然大佛，祈福纳祥。岱崮天然大佛乃天造地化，是天下最大的天赐神佛。亿万年来，集天地之灵气，得日月之精华，遂灵通显世。岱崮神佛面东正襟危坐，神态肃穆，庄重慈祥，居高望远，静静守护一方净土，给尘世间芸芸众生带来祥瑞、福气和好运。相传远古时期，沂蒙山区灾难重重，地震、洪涝等自然灾害连绵不断，民不聊生。自岱崮天赐神佛显世以来，由于得神佛庇佑，这里一直风调雨顺、五谷丰登，名人雅士辈出，人们生活幸福快乐。方圆百姓无不敬畏神佛，虔诚供奉，因此岱崮天赐神佛香火不断。

气运所聚，机缘所至，中国当代著名禅师、网络爆红的“最萌法师”—— 延参在云游山川大河时，幸遇岱崮神佛，有感而语：“山是一座佛，佛是一座山，一山一佛一世界”。为让岱崮神佛佛光普照，福泽万家，延参法师乃定于7月19日也就是今天，亲临岱崮为天赐神佛开光祈福。