马基作业--校园精神文明建设从我做起[推荐阅读]

第一篇：马基作业--校园精神文明建设从我做起

当前，胡锦涛主席关于八荣八耻的论述，文字平实，内涵深邃。体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义价值观的鲜明导向。它切合时代的要求，反映了人民群众的心声，也给我们带来了深深地思考。

放眼我国，经济社会总体发展良好，“十一五”规划的美好生活蓝图，让全国各族人民满怀无比的喜悦和热切之期待。然而，在我们的生活中还存在一些不健康不文明的现象，像拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有一定的市场。他们思想混乱，道德缺损，是与非，善与恶，美与丑混淆不清、模糊不辩。归纳起来，无非两个方面，一方面,不以荣为荣，表现为热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“傻冒儿”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”；另一方面，不以耻为耻，比如，危害祖国的成了“斗士”，背离人民的成了 “本事”，愚昧无知的成了“时尚”，好逸恶劳的成了“潇洒”，损人利己的成了“能耐”，见利忘义的成了“聪明”，违法乱纪的成了“勇敢”，骄奢淫逸的成了“荣耀”。诸如此类，不一而足。如果说这些都比较抽象，那么，我不妨再给大家举些具体的例子。

不知在座的各位是否听说过，安徽某地出了个“小偷村”，说该村不少人外出打工不以偷盗为耻，纷纷做起了“拎包”一族，令人更为称奇的是，村里村邻知晓此事后，投去的目光不是鄙夷而是羡慕，不是提防而是纵容，不是警醒而是效法；再如一些不法商家和无良商人，屡屡亮出各种各样坑蒙诱骗花招，仅3.15维权日，我们就从电视新闻中目睹了诸多置消费者生命健康于不顾的假冒伪劣商品曝光；还有部分青少年，出现信仰危机，“痞子童谣”泛滥校园，追星追得邪乎到了崇拜黑道老大的地步，尤为严重的是，诱发了未成年人犯罪率持续上升，居高不下，让多少家长痛不欲生，又令多少我的同行们痛心疾首啊。

清代著名的思想家龚自珍说：士皆知耻，则国无耻；士不知耻，则国之大耻。从中可见，是否知荣辱，晓廉耻，不仅关系到个人的人格能否确立，而且关系到国家、民族的兴衰。当前，要想知荣明耻，真正树立起社会主义的荣辱观，我认为不能脱离实际去空谈。作为一名教师，我觉得要从现在做起，从身边做起，从娃娃做起，那么最终，要从我做起。

我很清楚，我的学生都是荣辱观、廉耻观以及真正的世界观、人生观、价值观都尚未形成的孩子们，也就是说，他们的人生，他们的未来，他们的前途，在很大程度上，要靠我们老师去引领，也就是说，构建和谐社会的栋梁之材要靠我们去培养和造就。这是我们的使命，这是我们的责任，这更是我们为人师表的光荣。

纵观正在跃进的沭阳，今天可能还是经济尚欠发达的地区，不久的明天，可能就是辉煌腾达的都市；客观评价我所在的东关实小，今天也许只是县城、市内小有名气的学校，明天则很有可能就是响誉全省乃至全国的名校。这样的目标能否达到，如何达到，一要靠政策，二要靠机制，三要靠自身努力。对此，我都充满了信心。因为沭阳大地已经为我们的奋起和创业提供了优越的环境，学校也为我们的发展和施展才华等各方面搭起了宽阔的舞台，至于我们，沭阳176万人民中的每分子，为沭阳明日之腾飞，贡献出自己百分之百的努力更是责无旁贷。

各位领导，各位评委，在这江山如画、前程似锦的年代，在这分辨监赏八荣八耻的今天，在这构建和谐社会的大趋势下，作为东关实小的一名教师，作为沭阳教育战线上的一名员工，在倍感荣耀和自豪的同时，千言万语汇成一句话：知荣明耻，从我做起。我更想说的是，只

要我们沭阳的每一个人都能从我做起、知荣明耻，那么，我们沭阳的明天一定会更加灿烂、辉煌。

以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，包容广阔，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神相结合，是每个炎黄子孙的道德行为规范。我们不但要在理论上深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性及其适时的现实意义和深远的历史意义，更要以它为人生价值取向，知荣明耻，人人践行。

但是，社会主义荣辱观不可能自然而然地树立，需要全社会自觉地共同努力。

人人践行，就要从我做起。社会群体是由许多个人聚集而成的。要在全社会树立社会主义公德，共建社会主义风尚，营造良好社会风气，必须人人行动起来，从我做起，积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大气候。对别人，对社会，要大造舆论，形成共识，并付诸行动；对自己，要又说又做，说到做到，从我做起，让知和行主动统一。从我做起，一定要自觉，不仅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的态度，查一查自己哪些做到了，哪些还没做到，应该怎样去做，如何达到完善。那些只讲不做，或者只要求别人做而自己不去实行，或者被动应付的想法和做法，都与“八荣八耻”相悖逆，是不合时宜的。

从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知著，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。

从我做起，就要从身边的事做起。身边的事，眼前的事，时时耳闻目睹，最方便最有机会去做。岗位学雷锋，共产党员先进性，最易于在工作单位表现出来，而且最具体，最实际。有时是举手之劳，何乐而不为？对同事，上下尊重爱护，右左团结互助；对邻里关心友好，彼此支持。这不是天天可见，事事可做么！对身边的领导或下级，他们的缺点、“小恶”明摆在眼前，随时可以给予批评帮助，哪能“事不关己，高高挂起”？古云：“一室不扫，何以扫天下”。身边能做的事都不去做好，就很难设想，他会舍近求远而去大放道德之光了。

从我做起，至关重要的是要从领导干部这个“我”做起。领导干部的道德情操、思想行为，影响着他周围的一群人，影响着社会风气的形成。领导干部若能立党为公，执政为民，廉政勤政，就会感召一方人民，引领一方良好风气。如果领导干部说的这一套，做的另一套，甚至以权谋私，不讲廉耻，腐化堕落，那么，民风也就好不起来。所以，领导干部要做群众的表率，坚持“八荣”，反对“八耻”，加强自己的社会主义道德修养，搞好自律。为官一任，要以自己的模范行为造好一方福祉，带好一方风尚，让社会主义荣辱观这面红旗在中华民族的红土地上高高飘扬！

建设文明校园从我做起

在我们尽情的遨游于知识的海洋，胸怀梦想，茁壮成长的时候，一切都显得是那样的

生机盎然，但一些不和谐的音符，一些令人不满意的现象，正不断的侵蚀着我们美丽和谐的校园，扰乱了我们正常的学习与生活。我们不难看到：清扫刚结束后的校园，就有我们同学扔下未喝完的牛奶袋、饮料罐、面包纸；在安静无声的自习课里，有的同学却在叽叽喳喳甚至高声喧哗，有的同学却精神萎靡不振；在严肃、热烈的课堂上，有的同学却左顾右盼，窃窃私语；还有一些同学受一些不良文化的腐蚀，讲粗话，脏话，吵闹、打架，搞不团结；学校三令五申禁止学生进入楼内厕所，仍有部分同学置若罔闻„„凡此种种，不仅有悖于大学生最基本的日常行为规范，有损当代大学生的形象，也破坏了和谐优美的校园环境。

同学们，作为德州十中大家庭的每一分子，我们有责任，有义务来捍卫这一大家庭的文明成果。为此，校团委和学生会特对全体在校学生规范自己行为，建设文明校园、和谐校园提出如下倡议：

一、培养良好素质，树立良好形象。讲文明，不要随便骂人。侮辱人。

二、自觉维护学校、班级的卫生。不乱扔果皮纸屑以及食品包装袋。发现校园内有垃圾要主动清理。认真打扫卫生，创造清洁的校园学习环境。

三、端正学习态度。全校学生应严于律已，不旷课、不迟到、不早退，自觉进行早晚自习；自觉遵守课堂教学纪律。

四、自重自律，自尊自爱，谦虚谨慎，豁达大度，严于律己，宽以待人，相互尊重，相互礼让。

五、志存高远，敬业爱校。发扬优良传统，发扬不怕吃苦的精神，学习上精益求精，戒骄戒躁，努力提高自身的修养。

六、增强环保意识，构筑良好的生活和学习环境。以校为家，不乱放乱扔塑料袋。注意公共卫生，不要随地吐痰、乱扔垃圾。创造良好的校园卫生文明环境。

同学们，四年的大学生活虽然短暂却相当珍贵。它是人生的一个重要驿站，是一个人心智成长的重要时期，成则学有所获，受益终身，败则一无所有，抱憾一世。而成败的关键，就在于我们是否有良好的心态对待我们的生活。播下一颗种子，收获一片希望；播下一种良好的行为，收获一种良好的习惯；播下一种良好的习惯，收获人生一世之精彩！良好校风的形成，有赖于我们全体学生的共同努力和切身履行，让我们携起手来，从现在做起，从小事做起，从我做起，规范个人的言行举止，夯实基础知识，养成良好的学习生活习惯。不断提升人格涵养魅力，为建设文明校园、和谐校园做出自己应有的贡献！

第二篇：校园精神文明建设,从我做起

校园精神文明建设，从我做起

摘要：胡主席建设和谐社会的提出，推动了社会的精神文明建设。学校作为社会的一部分，也要建设和谐校园。

关键词：文明，和谐，校园

一、指导思想

以邓小平理论和＂三个代表＂重要思想为指导，以科学发展观为统领，以建设社会主义核心价值体系为根本，以突出改革、发展、稳定为主题，以推进和谐校园建设为主旨，以提高教育教学质量为主线，以提升学校文明程度和师生现代文化素质为目的，牢牢把握正确的舆论导向，始终坚持＂两手抓，两手都要硬＂的工作方针，站在新起点，唱响主旋律，打好主动仗，全方位、多层次、高标准、低重心地做好学校精神文明建设工作，促进学校政治文明、物质文明、精神文明全面协调发展。

二、目标任务

根据新形势下社会主义精神文明建设的特点和规律及学校教育发展的要求和精神文明建设工作的实际，全面把握、形成学校精神文明建设的新格局、新机制，抓住重点，形成特色；抓住载体，全体参与；抓出成效，提高效益，推进学校精神文明建设制度化、规范化、长效化，努力实现党的建设、思想道德、教学科研、师德师风、学风校风、校务公开与民主管理、校园文化、校容校貌、治安保卫、后勤保障等十个方面有明显的提高，形成学校教学、科研、学科建设与精神文明建设协调发展的良好局面 , 为实现学校的可持续发展提供精神动力和思想保证。

三、重点工作

1、以＂讲文明、促和谐＂为主题，深入推进＂和谐校园建设＂。

以＂文明铸就和谐＂为指导，以实施素质教育为基础，继续广泛开展＂文明班级＂、＂文明级部＂、＂文明科室＂等群众性创建活动。同时，把文明创建与和谐创建结合起来，进一步加强学校文化建设，突出和谐文化内涵，调整创建思路，充实创建内容，打造和谐教育。组织动员全校师生全员参与，形成人人崇尚文明和谐、追求文明和谐、维护文明和谐、促进文明和谐的生动局面，整体提升学校的文明形象和文化育人效果。

2、以践行社会主义荣辱观为核心，深入开展道德实践活动。

按照重在实践行动，重在持之以恒，重在形成机制的要求，精心组织第五个＂公民道德宣传日＂，积极营造落实公民道德基本规范的良好氛围，广泛发动师生参与公民道德实践活动。同时，以建立社会主义核心价值观体系为根本，继续深入开展＂知荣辱、树新风、促和谐＂主题实践活动，推动＂八荣八耻＂要求有机融入师生日常行为规范，促进师生现代文明素质和学校文明程度的提高。

3、以落实工作措施，完善长效机制为着力点，扎实推进未成年人思想道德建设。

进一步加强和改进学校德育工作，探究德育工作的新形式、新途径，提高德育工作的针对性和实效性。推动建立符合素质教育要求的学生综合素质和学校教育质量考核评价体系，充分发挥学校教育的主渠道作用。同时，进一步整合学校、家庭、社会教育资源，完善＂三位一体＂的教育网络，净化未成年人的成长环境，充分发挥家长对未成年人的启蒙、引导、示范教育作用和文明社会对未成年人的关爱、影响、带动作用，整体提升未成年人思想道德建设水平。

4、以完善工作机制、体制为重点，进一步加强对精神文明建设工作的组织领导。

进一步落实＂党总支统一领导、党政群齐抓共管，有关部门各负其责＂的领导体制，切实加强对学校精神文明建设的领导，形成一级抓一级、层层抓落实的良好局面和强大合力。同时，建立健全目标责任机制、检查评比机制、考核奖惩机制、榜样示范机制、投入保障机制等有效运行机制，确保精神文明建设各项任务落实到实处，促进精神文明建设规范化、制度化、长效化。

5、以共创共享文明和谐为目标，整体推进精神文明建设。

文明单位是学校整体形象的重要标志，精神文明建设是推进学校改革与发展的重要保证，精神文明建

设几乎含盖学校方方面面的工作，成为整个学校的系统工程。因此，要从整体形象、整体水平、整体效应的高度上推动学校精神文明建设更广泛、更深入地开展，形成人人参与的良好局面。同时，赋予创造性，体现时代性，把握规律性，增强针对性，突出实效性，把精神文明建设工作做实、做深、做细、做活，努力实现由以往的抓突击性活动向经常化、常态化转变；由抓基础文明建设向抓深层次文明建设转变；由随意性地抓零星活动向理性地的抓体制创新转变，努力开创精神文明建设工作新局面。

四、几点建议

1、对学校精神文明建设工作的督导评价标准要求应与省市有关标准要求基本一致，并列出相应的明细表，以便学校收集资料，分类归档，避免重复建档。

2、对学校精神文明建设工作的督导评估标准要求应顺应时代发展，赋予新的内涵，注重实际效果，实现新的突破，以便学校贯彻落实，避免无效劳动。

3、对学校精神文明建设工作的督导评估标准要求应针对承担不同教育任务、不同办学宗旨、不同办学条件的学校有所不同，有所侧重，避免一刀切。

4、对学校精神文明建设工作的督导评估方式方法应敞开思路，开拓创新，积极寻找新的方法和新的切入点，应让参评学校参与督导评估，以达到相互学习、相互促进的目的，使督导评估更加公平、公正，避免暗箱操作。

5、应尽快落实省、市《文明单位管理办法》中的有关规定，加大对省、市文明单位的奖励力度，更好地激发和调动学校做好精神文明建设工作的积极性和主动性。

[摘要]校园文化是指学校在创建和发展过程中形成的、体现学校特色的、师生一致认同的思维模式、道德规范、行为习惯和价值观念的总和。精神文化是校园文化的内核，因此，在新形势下，高校随着办学硬件投入驶入快车道的同时，校园精神文化建设也必须体现与时俱进的精神，形成自己的特色。

[关键词]校园精神文化 创新观念 文化功能

高校校园精神文化是一种隐形文化。它是高校在长期的文化演化中，对各种优秀文化要素的选择、抽象和积淀，并最终成为高校师生内在精神力量的源泉。它的内涵主要包括一所高校的历史传统、人文精神和科学精神等。

一、高校校园精神文化建设的内涵

高校校园精神文化是一种隐形文化。它是高校在长期的文化演化中，对各种优秀文化要素的选择、抽象和积淀，并最终成为高校师生内在精神力量的源泉。它的内涵主要包括一所高校的历史传统、人文精神和科学精神等。

1.历史传统。历史传统是指一所高校在长期办学过程中逐步形成的体现一定的价值取向、目标认同和思维向往的一种高校校园精神。

2.人文精神。以爱国主义、社会主义和集体主义为核心的高校人文精神。高校校园人文精神涉及面非常宽泛，包括政治的、思想的、道德的、哲学的、文艺的等各个方面。它大致体现在三个方面：理想的追求；人格的模塑；操守的推崇。高校校园文化的人文精神能促使大学生成长为心中有明确追求标准而确立操守的人，能在纷繁复杂的世态万象面前，以科学的态度分析一切，看待一切。

3.科学精神。去伪存真、实事求是、怀疑批判、理性实证。传承科学文化知识是高校教育的主要任务，弘扬科学精神应是高校校园精神文化建设和发展的重要方面。

二、高校校园精神文化建设的功能

高校校园精神文化作为高校现实的精神氛围，虽是无形的，却又无处不在，对学生的成长能产生潜在而强烈的持久而深远的影响，因而是一种深沉而强大的教育力量。新时期高校校园精神文化具有以下功能。

1.正面导向功能。它主要表现为目标导向和价值导向。目标导向，就是通过制定科学合理的奋斗目标，引导大家前进。价值导向，就是通过校园精神文化的作用，使学校师生在价值取向上具有一致性，并树立起正确的价值标准，即引导师生树立正确的奋斗目标。我们西湖的教师一直在探求何为“西湖精神”，当我们把“团结、和谐、积极、向上”等词语归纳起来的时候，它就是一种价值标准或者说是奋斗目标，因为有了这样的标准和目标，我们的“西湖人”才有了奋斗和拼搏的动力。

2.凝聚激励功能。就是由校园文化产生的一种向心的内聚力，它可增加全体成员之间的团结与和谐，增强整体合力。激励功能就是通过校园文化对人心理和情感的刺激，产生向上、向前的推动力。这种推动力我们可以把它叫作“魂”，这是任何一个团队和组织都不可缺少的“魂”。

3.约束规范功能。校园精神文化毕竟是一种教育情景和精神氛围，各种教育引导、约束因素相互作用其中，暗示、感染、潜移默化的内容、方式交织一处。这些都会对每个个体产生作用，尤其是对其言行起到规范约束作用。这就决定了学校校园文化对德育教育有着重要的意义。虽然校园在精神文化建设的同时还得建设制度文化来约束师生的行为、言语等等，但是，精神文化的约束作用是无形的、隐性的，在一定程度上精神文化的约束作用甚至超越制度对人的影响。这也是我校管理人员一直在探讨的制度与人性化管理的和谐统一的问题，校园精神文化的积极建设，对于统一这一矛盾体有较强的促进作用。

三、培育具有时代特征的校园精神文化的途径

培育具有时代特征的校园精神文化，就是要在全面实施素质教育的过程中，统筹规划，突出重点，将校园精神文化建设与学校整体建设相结合，把全面提高大学生的整体素质，作为校园精神文化建设的核心和必然要求。

1.构建校园文化的主导价值体系。校园文化的主导价值体系是指以学校精神为核心的，反映学校本质要求的一系列价值观念。在社会生活多元化、价值观念多元化的今天，校园文化中价值观念的多元化具有必然性。因此，现今的大学比以前任何时候都更需要明确自己的主导价值观念，以显示和确立学校的精神核心。高校校园文化的主导价值体系的内容主要包括以下三个方面。

(1)明确的社会理想。面对受市场经济利益机制驱动影响，普通民众中出现的种种道德滑坡、错误价值取向现象的冲击，高校必须培养大学生文明、健康的思想行为，在理论和实践结合的基础上，促进高校民主与科学并重的校园精神文化对自在自发、异化受动文化的整合，更好地践履大学的使命。

(2)清晰的发展目标。在实践中，清晰的发展目标能勾画出学校发展的主线和价值中心，将全体校园人的精神凝聚在一个具体、简单而共同的基点。同时发展目标的一步步实现，有利于增进全体校园人对学校的信心。

(3)先进的办学理念。它是学校精神的主要内容，也是学校主导价值的主要内容。如北京大学的“兼容并包”，清华大学的“厚德载物”，斯坦福大学的“技术尖端”理念，都表述了对人才价值追求的要求和学校的主导价值观念。

2.从学生德性养成与诚信教育抓起，塑造学生高尚的人格。但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”形成“讲人格道德为荣，失诚信伦理可耻”的校园道德文化氛围，必须从学生德性养成与诚信教育抓起。一方面，大学生德性养成主要包括生活习性的养成，学习习惯的养成，心理倾向的养成，劳动观念的养成，环境意识的养成和规则意识的养成。学生寝室是培养大学生德性养成重要场所。我们一直致力于创建优秀的寝室精神文化，并把它作为校园精神文化建设的基础。另一方面，诚信是德性养成的基本条件，让学生明白在强化社会规则意识的今天，个人成功除了依靠智商、情商外，还必须奉行“互利为本、诚信至上”的理念。因此，必须教育学生从日常生活着手，以良好的心态、主动的姿态，用自己的实际行动塑造新世纪大学生健康向上的人格。

3.在形式和内容上进行创新，弘扬校园精神文化的主旋律。高校教育工作者都要努力提高自身文化意识，自觉地在日常管理、教学活动中潜移默化地培养学生的人文素质和科学精神。要把握校园精神文化的政治导向、思想导向和价值导向。要充分发挥校园电视、广播、宣传橱窗和学报杂志等宣传媒介和党课、团课的正面引导作用，引导学生建立健康向上、生动活泼的校园精神文化，引导校园精神文化由娱乐型向知识型、科技型转化。同时，要建立“评先创优”、“奖学金”和“勤工助学”等激励机制，引导学生树立争先创优的良好风气，激发学生成才的自觉性和主动性，促使学生全面协调发展和健康成长。

综上所述，我认为在新的形势下，高校随着办学硬件投入驶入快车道的同时，校园精神文化建设也应该体现与时俱进的精神、创新治校的观念，纳入学校的整体发展战略并形成自己独有的特色。

第三篇：校园精神文明建设,从我做起

大学生活是我们每个人人生中一段极为重要而终生难忘的旅程，每个大学生都希望能够通过四年的高等教育使自己在专业知识、工作能力、道德修养等方面得到全方位的发展，使自己的综合素质能有一个较大的提高，从而为毕业后更好地报效祖国，报效人民奠定良好的基础。要实现这样的愿望，一个良好的文明校园环境是必不可少的。

文明校园环境产生积极的心理体验，陶冶情操。北大、清华等知名高等学府，延续百年芳名而魅力不减，不仅因为其拥有一流的教授、一流的人才，还因为拥有那溢满学术氛围的文明校园环境。校园文明涵括整洁、优雅、卫生、安全的校园环境、学习环境和生活环境及健康高雅、积极向上、丰富多彩的校园文化活动等多方面。文明校园的标准可以用三句话来概格：优良的教风、优良的学风和优良的校风。文明校园环境对同学们汲取知识、人性发展产生潜移默化的影响，并为安定团结的校园秩序提供了有力的保障。校园文明建设对我们每位同学能否顺利完成大学学业，达到预定的培养目标有着直接的联系和影响。

校园文明程度最终体现在人的素质上要求同学们以校为家，尊师守纪，发奋图强，成为德才兼备全面发展的人才。积极参与校园文明建设是同学们成才和学校发展的需要，需要我们每个人群策群力，从小事做起，从身边事做起，做一个道德高尚、举止文明、博学多才、有用于社会的人。因此，积极参与校园文明建设是同学们提高自身综合素质的实践过程。

对社会而言大学校园，是美丽而神圣的，生活在里面的是一群天之骄子，一直承担着校园文明捍卫者的角色，大部分的同学都做的很好，很优秀，但是美中不足的是总有那么一些人不自觉地突破了文明的界限，我们能看到同学们的不文明举止留下的与优美环境不谐调的种种印记：地上随风起舞的方便袋，宿舍楼前东倒西歪的自行车，雪白墙壁上班驳稀疏的足球迹，自习教室里随处可见的占座课本，崭新课桌上“潇潇洒洒”的打油诗，教室走廊里旁若无人的嬉笑聊天，课堂上突如其来的手机铃声，楼梯间人行道悠悠荡荡的地毯式前进，洗手间滴答作响的水龙头，令人深恶痛绝却屡禁不止的吐痰恶习，公共场所毫无避讳的吸烟，校 校园精神文明建设，从我做起

园里偶尔可闻的一两句刺耳的脏话。到底是谁践踏了校园文明？我们又应该如何去做？我认为应该从以下几点着手：

1.加强礼仪教育，促进校园文明建设。精神文明教育既要靠真理的力量来启迪，又要靠同学们彼此间相互感召，只有先从自己做起从自身做起用自身的良好形象去影响和身边的同学才是最好的方法。精神文明建设不是一朝一夕就能实现的，要做出常年规划，坚持从我做起，从现在做起，从生活中每一件小事做起，发挥我们自我管理、自我教育、自我约束的作用。

2.认真学习强化礼仪课程，寓德育教育于礼仪教育之中，且将礼仪课当作必修课来学，从塑造个人形象着手，将精神文明和我们的切身利益直接联系起来，使身边的同学切身意识到个人形象在人生中的重要意义，让他们主动地学习并接受礼仪教育，从外在形象的塑造到内心境界的追求，不断修正自己的道德观念、价值观念、行为方式。不断开拓自我知识领悟，全面完善自我形象。

3.积极融入浓厚的校园精神文明氛围，通过精彩的活动校园精神文化的切实认识自我树立正确价值观。相信每一个大学生都有强烈的求知欲望，又有浓厚的参与文化艺术娱乐活动的想法。但由于自信心不足等等诸多原因更多同学没有利用众多的社团和各种载体，参与到丰富多彩、格调高雅、健康向上的文化艺术活动，一旦我们真正融入氛围浓厚的大学文化活动中才能更有利与同学们形成良好的群体意识和正确的价值观念，培养高尚的道德情操、良好的生活方式和行为规范。

4.净化校园环境。在校园精神文明建设中，我们不能忽视学校为我们提供的优美环境。身旁的物质更美了，人才会更加美好。良好的校园物质文化环境对提高同学们的知识水平、思想素质、价值观念，熏陶情感，启迪智慧等具有深刻、直观的教育意义。因此我们应该爱惜教学设备、公共设施；从自身杜绝 “课桌文学”、“寝室文学”等不良的文化现象。不进行偷盗行为，抵制黄色书刊、影视片的侵入；爱惜周围身边绿色植物。自觉构建完善一种高尚优美的校园环境和氛围，让更多同学的艺术和道德情操得到提高，让更多同学体会到作为华北水院一员的认同感光荣感及自豪感。

2006年胡锦涛主席提出的“八荣八耻”是新时期的主流价值观和道德建设的标杆。荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说是中华传统伦理学中最一般的道德范畴，以孔子、孟子、苟子为先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观，管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名的格言，也都包含着强烈的荣辱意识。身为一名当代接受高等教育的大学生，我们应该积极提高自身文化素养精神涵养，让我们的校园更美丽让校园精神文明建设迈向更美好的明天。

校园文明是构建和谐校园的一个重要元素，它关系到校园文化、学校发展等多方面。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？我们共同生活在一个校园里，应该遵守共同的规则。我提议大家在自身素质及道德修养上下功夫，从自身做起，有句话说：“一朵花里一世界，一粒沙里一天堂。”一个人的努力可以带动一批人，一批人又可以带动整个校园，实现校园文明。就让我们大家从我做起，从每一件小事做起，让精神文明之花在校园处处盛开。让母校更加辉煌！

第四篇：【马基作业】《方与圆》读后感

《方与圆》读后感

班级：07城市规划

姓名：吴华斌

学号：071603001

4小时候爸妈就对我说：学会做人是最根本的，却也是最难学的。

很小的时候我就接触了《方与圆》这本书，当时并没有仔细的去读，只是很喜欢去读那些案例故事，觉得很有趣，很生动，其中有一个例子我记得特别——当你去跟别人借钱，如果你想借50元，就跟他说借100元，成功的机会会大得多的！很有趣的人间现象啊！

《方与圆》教会了我很多东西，让我受益匪浅。

我想，人生就如走路，直走不行，就可以想办法绕过去，一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿意与这种人打交道呢？这种人自然也是人生的失败者。正是如此，我认同作者丁远峙的观点：做人就必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方。

书中有这样一句话，也是这本书的精华所在：您见过清朝的铜钱吗？一枚圆圆的小钱，中间透着棱角分明的小方孔，铜钱所启示我们做人的道理就是要外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。很精妙啊！

“方是做人之本”我们从小在家庭学校受教育，都是做人要善良，正直，可当我们走上社会后却发现世态炎凉，人情冷暖，我们纯真的梦想开始在现实无情的墙壁前碰得粉碎，于是我们犹疑彷徨，怀疑我们接受的思想，怀疑做人之方是不是一种傻气，实质上“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，这个世界上最受欢迎、最受爱戴的那些人物无不具有“方”之灵魂，武侠小说之所以倍受欢迎，其中一个重要的原因，也正在于它歌颂了一种侠义精神，大丈夫有所为，有所不为，没有“方”之灵魂的人，有悖于社会论理，只会遭到大众的唾弃，永远无法取得辉煌的成功，但人仅仅依靠主是不够的，还需要圆的包裹，需要掌握为人处事，有效说话等技巧，才能无往不利。

“圆”是处事之道。1924年，美国哈佛大学教授团在芝加哥某厂做“如何提高生产率”的实验时，首次发现人际关系提高工作效率的关建所在，由此提出“人际关系”一词，自此以后，人们普遍意识到个人的事业成功，家庭幸福、生活快乐都与人际关系有着密切的联系。

举一个例子，比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”对方不一定会帮助你，但如果你换种说法：“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高。哎，我家有一盆花你能不能教教我，我怎么剪才漂亮？”对方一定就会高高兴兴地来帮你剪花，同一件事，说话的方法不同，导致的结果就截然不同，这就是技巧的作用。

成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。

一个人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。

一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一切。

成功，是否真的很遥远呢？我看这个答案是见仁见智吧。

书中有提到：美国哈佛大学做过研究，全美国有百分之八十的财产掌握在少数的百分之二十的人手中，而另外的百分之八十的人却只拥有百分之二十的财产，如果今天把他们全部打散，所有财产平均分配的话，经过一段时日之后，还是会回复成原本的情形。这是为什么呢？这是因为那少数百分之二十的人把握了成功的秘诀。而他们把握住的秘诀是什么呢？知识，相信大多数的人都认为影响成功的重点是取决于知识，但是他们这些人看的更远，他们不但看见了知识他们更把握得是「如何运用知识」。这个是我们现代的教育所缺少的，而他们看见了所以他们自然成为成功的一员。而这就是能力（方）的重要；而美国一位著名的人际关系专家卡内基曾说过：「一个人的成功有百分之十五是他的专业知识、专业技术，另外百分之八十五却要依靠人际交际、有效说话等软科学本领。」同样的一件事，不同的表达方式所产生的结果也不同，表达方式的取决与应用就必须看你的外交技巧（圆）了。

成功，是否真的遥远呢？只要把握住方与圆，他与你的距离又更靠近了一大步了。

通过阅读，它让我更深刻地认识人性，把握人性的弱点，帮助我树立信心，建立乐观的生活态度，培养健康的心理。正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。

方乃人的本性，而圆乃人之处事。人的本性是个轨迹，百年不变，甚至是千年不变的轨迹，圆呢？它完整透露出成与败的前提基础。人要成功就要会处事，比如会创新、会广交朋友，但你不能带某种利益去处事，那你就彻底越轨无法回头了。圆只是方轨迹上的润滑剂，使人成功之快，品质提升之快，不再是所谓的做作了。

每个伟人的历史让后人读得不厌其烦，正是因为他们各自的方与圆各得其所，让人深得其益。所以后人是越来越精明。现代人都知道人际关系是最重要的，当然这只是对中国来说。中国一直是“一人飞升，仙及鸡犬”。在我们下层百姓眼里中国腐败，但中国腐败是一个整体，其中某一分子是局部。所以我们新时代的青年应洁身自好，走向振国强民的道路。有时我觉得我处事过方了，因而我常保持沉默，我确信真理就在眼前，无需辩解。然而我不让他人下不台，在他人眼前是我过圆的表现，我无奈以笑至之。

读了《方与圆》的前言，略有所感，愿我能领悟得体，以后处事能得体。多多是倾听他人的意见，创出自己的天地，不畏权利，排除万难，端正自己。

强烈推荐大家阅读《方与圆》，你肯定大有所获！！

第五篇：【马基作业】《实践论》读后感

《实践论》读后感

机电学院 07机械1班

0715060038**炜

在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。

辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”邓小平同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。

通过对《实践论》的研读，我联想到其实自己对部门的管理，特别是对干事的培养以及干事们平时的表现是和社会发展中所应遵

循的规律事是一样的，即认识和实践

其实在开始管理一个部门的时候也犯过很多的错误，比如会只看到干事的表面，而没有真正的去了解每一个人，只是对他们有了一个感性的认识，而没有上升到理性上去。只是以他们的外表和平时做事情去看待他们，没有真正的去了解每个人，去发现每个干事优秀的方面，精彩的方面。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我不断的调整对部门的管理策略，同时也调整自己的状态，尝试着很多的方案，不合适的逐步该进，合适的留下来，逐步的完善，以得到一个更适合对我们部门干事的培养以及管理方案。在这个过程中我和干事们真正做到打成一片，到了什么都说的地步，我才逐渐的了解到每个人的专长和优秀的方面，知道了每个人的精彩，这样也方便了我对干事的管理与培养。同时在对培养与管理方案的逐渐完善的过程中认识到了实践的重要性，我们不怕错误，每个错误过后，我们会一起找出原因，找到解决的办法，那样我们才有了逐步的完善，同时在那个过程中，大家也做到了互相了解，增强之间的友谊，也增强了部门的凝聚力。可谓是一举多得的。这样我才了解到原来实践是这么重要与有效。

在部门干事平常的做事与自我锻炼中我更加认识到了实践的重要性。在平时的发言和做事中，有些干事是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言；而另一些人是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼。但是我现在却发现这两种人在部门一年却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但是那些原来有些胆小和不自信的，平时注重自己的锻炼，虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己哦机会，锻炼自己。现在他们已经很成熟了，发言的时候也可以侃侃而谈了。

其中一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触，怎么能提升到一个更高的高度哪。还有一些人犯了经验主义错误，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，想要得到自身价值的实现，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。我的另一些干事在平时的在工作和发言中就不怕出错，出丑，很注意锻炼自己，也懂的很多事都付诸实践，同时在平时中我也会给他们很多机会，不在乎他们犯太多的错误，希望他们能够真正在一次次的实践中，在一次次的错误中学到东西，希望他们能够真正的成长，我想我也是遵循了实践的科学规律的。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。通过对客观规律的认识，即对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能都更好的成长。拥有正确的人生观和价值观，以致能更好的完善自己。这就是我对实践论的感悟。