《活着》的人生理念对当下大学生的启示[精选]

第一篇：《活着》的人生理念对当下大学生的启示[精选]

《活着》的人生理念对当下大学生的启示

内容摘要：余华的长篇小说《活着》，用最朴实的文字、最朴素的语言展现了一个从富到贫的农民及其他的家庭与命运抗争的故事，彰显了对生活的忍耐、对生活的感悟、对生命的领悟等人生的生存理念。通过认识自我、接纳自我、调整自我等方面透视《活着》的精神和信念对当代大学生人格的影响，以期引起世人关注大学生群体人格健全的教育。

关键词：《活着》 人生理念 素质教育 健全大学生人格

余华的《活着》是一部关于命运和对命运抗争题材的小说，小说主人公福贵及其一家在艰难困苦的生活中所表现出来的顽强与乐观着实让人慨叹，与之相较，身处优良环境的当代大学生却显得迷茫、消极或颓废，普遍存在人格缺陷问题，那么，小说《活着》有哪些是值得当代大学生们深思和学习的呢？

一.《活着》所体现的人生理念

1.痛心地忍耐生活

“活着”一词在中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予的责任，去忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》中的福贵一家从兴盛到衰败，所面临的正是人生无常的忍受。首先是贫困，从拥有一百多亩田地的地主少爷到全家挤进一间茅草屋的普通农民，正是在这种特殊的生存环境中，妻子家珍积劳成疾久病无医，女儿凤霞小小年纪就被迫送给别人;儿子有庆不得以在课余割羊草，就连双像样的鞋都没有，即便是外孙苦根，也是因为过度饥饿之后的饱食而胀死。而福贵一家在从富甲一方到贫困至极的环境下并未表现出消极的生活态度，“城里小姐出生”的福贵妻子家珍在最艰难的时刻对福贵不离不弃，换下绸缎衣，扛起农具下田干粗活，女儿凤霞“照样高兴，吃起粗粮也不往外吐”，福贵从吃喝嫖赌的纨绔子弟到一人担下五亩地重活的农夫无不是对生活苦难赤裸的承受。其次是死亡，从福贵输光全部家财开始，死亡便与他如影随形，亲爹被气死，亲娘病死，儿子抽血过度而死，妻子得病死，女儿难产而死，女婿因公而死，外孙饱食胀死，亲人相继死去，只有福贵苟活人世，这种对苦难命运的接受，对于每一个人来说，都是一场自我身心的全面较量和抗争，对福贵尤其如此，亲人的每一次死亡都使他变得格外坚强，他学会了宽容，学会了容纳，学会了接受。“忍耐”本是一种柔韧的个性品质，它能适时保卫着人的内心免遭苦难这种暴力的摧残。《活着》所表达的也就是这种对世界的理解和超然，对苦难的忍耐，对世界乐观的态度，这一切无疑将对当今彷徨、焦虑、压抑的人们给予安抚，给予爱，给予关怀。

2.诚心地感悟生活

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对。福贵一次又一次地被命运捉弄，他始终没有放弃自己，没有放弃多苦多难的生命，他始终有颗感恩的心。当福贵被迫从军两年后回到家中，感受到久别的家庭温暖，虽然依旧是贫困，但他始终因能“回家”而庆幸，他又有了重新开始的动力。对生活的感恩同样表现在福贵一家对生活的乐观态度上，在福贵家衰败后，作为千金小姐出身的家珍本可以跟随父亲，回归锦衣玉食的生活，但它宁愿放弃自己的身份，放弃本该属于她的优越而选择和家人同甘共苦，她只求“每年都给福贵纳双新鞋”。女儿凤霞从记事起就开始了漫长的贫苦生活，并在一次感冒中成了聋哑人，可是在那么多年的无声世界里她有的只是对留在亲人身边的欣慰。

感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。

3.用心地领悟生命

“人是为活着本身而活着，而不是活着之外的任何事物。”余华这样来诠释《活着》的创作理念，在作品中福贵的一生也同样体现了这个哲理般的理念，失去亲人后的福贵几乎是一无所有，他活着似乎完全找不到理由和方向，在经历了痛苦和绝望之后，唯一支持他活下去的就是生命本身，就如同一盏明灯，照亮了福贵前面坎坷崎岖的道路，让他坚定了活下去的信心，纵使失去一切，只要还活着，就有起步的理由，作为主宰的人就有了生命精神，不言放弃，那么，他最终即使没有获得他所预期的活法，他也拥有了整个世界，因为这个世界只属于坚持活着的人。当欺诈离我们很近的时候，我们就会感觉诚信的高尚;当疾病离我们很近的时候，我们就会感觉健康的美好;当死亡离我们很近的时候，我们就会感觉到生命的可贵;也许正是目睹身边的生命一一消逝，才让福贵更加珍惜未逝的生命，他领悟到活着本身就是一种快乐，从细微处寻找快乐，从平常中感受幸福，足慰平生。痛苦与快乐常常是你中有我，我中有你，能做到苦中有乐，苦中寻乐，苦中作乐，本身就是一件很快乐的事情。平平淡淡是一种真实，也是一种无奈;轰轰烈烈是一种潇洒，也是一种伤害。

二.《活着》的人生理念对当下大学生的启示

1.从人格上认识自我

每个人的人格都有这样那样的不足之处，完善人格就是为了使这些不足之处得到弥补，而人格的缺陷大多都因自我意识不足而起，《活着》中的福贵在还是富家公子哥的时候始终处于一种混沌的状态，对自己的人生缺乏客观的认识，对本身的人格也模糊不清，这直接导致了他行为上的肆无忌惮，对人生也没有一个明确的方向，若是他不曾输光财产，也许就那么浑浑噩噩碌碌无为地过一辈子。而当他家道衰落之后，他能清醒地意识到自己的责任，从而在新的起点重新出发，这就是正确的自我意识，这也为他后来撑起整个家打下了基础。当代大学生虽受到良好的教育，但他们更多的只是关注书本知识，对自身的了解并不清晰，这就导致了很多大学生想完善自我却始终找不到“症状”所在，所谓“对症下药”就得不到体现。首先，我们对自己要有一个正确的评价，认识到自己的人格中哪一些是优良人格，哪一些是不良人格，对于自己的不良人格要敢于承认，而后，选择优良的人格特征作为自己努力的目标。如自信、勇敢、勤奋、坚毅、善良、正直、热情、开朗、诚恳等。针对自己人格上的弱点，如自卑、害羞、暴躁、嫉妒等予以纠正。

2.从心理上接纳自我

通过自我认识，每个人都会发现自己有一些缺点，但也有不少优点。就像福贵输光财产时，他“恨这个，恨那个，最恨的还是他自己”，当他意识到罪魁祸首其实是自己后，他虽恨自己但并未放弃自己，在日后的艰难岁月中也未曾自暴自弃，他把对自己的歉疚融入到了对家人的爱当中，这也是促使他坚强活着的重要因素。大家都知道“自我”是很重要的，可很多人却因为看到自己这样那样的缺点、问题，而嫌弃自己、看不起自己，就更不用说对自己的尊重和爱惜了。他们可以喜欢朋友、喜欢知识、喜欢自然，却不能够喜欢自己、接受自己。试想，如果天天和自己不喜欢的一个人在一起，如影随形，又根本无法逃避，你会是怎样的心情呢？所以一方面要看到自己的问题，努力去改正，同时要有一个适当宽容但不纵容的心态。

3.从态度上调整自我

对于生机勃勃、充满活力的大学生而言，死亡似乎更是一个不相干的字眼。然而事实却告诉我们大学生自杀问题正趋于严重，每年我们都能听到骇人听闻的大学生自杀事件，而自杀的原因往往都是一些看似无足轻重的事，让人很是惋惜。大学生还未踏上社会，可以说还处在家庭和学校的“温室”中，还未尝到生存的艰辛，而福贵却赤裸裸地承受着贫困和死亡的双重压迫，他似乎拥有着比别人多很多的死去的理由，可是他活着，心满意足地活着。同样是生命，无论贵贱同样值得去尊重，首先要用严肃的态度去对待生命，生命才能还你一个崭新的笑容。

（1）慎重地对待生命

每一个人都生活在现实生活中，而生活中所发生的事不能都按我们的意愿去发生与发展，人生在世不如意事十之八九，挫折总是难免的，我们应该采取积极乐观的态度去面对现实生活中所遭遇的困难，应有勇气去面对它、克服它，在这一过程中磨练个人的心智能力，增强奋发精神，锻炼挫折容忍力。对于自己先天的缺陷，不必怨天尤人，而应加以接纳。只有以乐观、积极、进取的态度，才能克服挫折、应付挫折。

（2）积极地对待生活

对失败的承受能力，也是人格的一个重要组成部分。乐观、豁达大度的人往往把失败归因于可以驾驭的因素，从每次失败中积累经验，吸取教训。反之，消沉、委靡的人则更容易将失败归因于不可控制因素。无论我们是在学习中、生活中还是工作中，失败总是多于成功，挫折可以使一个人消沉，也可以激发一个人的潜力，其差异取决于一个人的人格是否优良。培养自己对失败的承受能力是塑造健全人格的步骤之一。如果没有较强的挫折承受力，那么福贵一家在那个贫苦年代也许转瞬即逝，那么福贵也就无法继续独自生活下去。

（3）正确地对待挫折

现代社会要求个人具有较强的独立自主、自我决策的能力和敢于竞争的意识我们要从单一而狭隘的“文化竞争”中解脱出来，参加各种正当的竞争，培养自己的竞争意识，竞争能力，并在竞争中树立起信心，磨练自我、战胜自我、勇敢地面对现实，充分施展自己的才华，塑造自己的健全人格。

加强对大学生素质教育尤其是健康人格的培养，是造就社会主义市场经济复合型合格人才的首要任务和终极尺度。《活着》以影响和感化的形式来体现人格塑造对人生对命运的重要性，从慨叹中获得反思，从眼泪中得到关怀，其中包含着耐人寻味的人生哲理，值得每一位大学生细细体会。

（作者介绍：吴延生，淮阴工学院人文学院副教授）

第二篇：启迪人生_活在当下

寺庙里有个小和尚，他的工作就是负责每天早上清扫寺庙院子里的落叶，只是这些，就需要花费许多时间。

尤其在秋冬之际，更让小和尚头痛不已。他竭力思考，每天都在想办法，而且还讨教庙里的师兄弟：怎么让自己轻松些。

后来，这件事让住持知道了，住持就找他谈话。小和尚很老实，就实话对住持说了。住持跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把树叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”

小和尚一听，心想：还是住持的脑子好，我来这么长时间，想了很多种办法，竟然还不如住持一句话。

于是隔天他起了个大早，连脸都顾不得洗，直接奔到后院，使劲地猛摇树，这样就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一直摇到他认为差不多了为止，随后，又用笤帚扫了一遍，才放心地回去吃饭，一整天小和尚都非常开心。

第二天，小和尚到院里一看，不禁傻眼了。昨天的工夫全都白费，照样，院子里如往日一样落叶满地。

这时，住持走过来了，对小和尚说：“傻孩子，你知道我为什么给你出那个主意吗？就是要让你明白：无论怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”

小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。

人生最愚蠢的事是预支烦忧。每一天都有每一天不同的生活，今天有今天的欢乐和烦忧，明天又有明天的欢乐和烦忧。明天才能做的事情，明天的欢乐和烦忧，今天都无法解决，因此，不要更多地费心于明天及以后的事情，快乐地度过今天的时光吧！

第三篇：经典人生理念

经典的人生理念 句句肺腑

1、最容易让人哭出来的三个字是“分手吧”，“不要哭”。

2、一想二干三成功，一等二看三落空。

3、真正能阻止离婚的婚姻法是：离婚后房子归国家。

4、成功不是条件是信念，成功不是方法是想法。

5、相信是成功的起点，坚持是成功的终点。

6、有些事经历了就成熟了，有些人了解了就了结了。

7、在家想，成功难；出去做，成功易。

8、卓越的人只有一个特点：在不利和艰难的遭遇里，百折不挠。

9、要生存，就要进取；要成功，就要坚强；

10、这个世界永远属于强者；弱者只能得到一些同情与怜悯。

11、不管是狮子还是羚羊都要奔跑，无论是富有还是贫穷都要奋斗，关键的是----你奔跑的速度和奋斗的方向！

12、只要你勇敢的作出选择，再加上一个永不放弃的承诺，那么，成功一定属于你自己！

13、我们不能掌握生命的长度，但能拓展生命的宽度。

14、不读昨日的失败，不做明日的幻想，把握眼前的时光，奋发人生的目标。

15、一个确信自己是正确的人，是不会在乎别人的反应和认可的。如果你认为自己对，就应该走自己的路。

16、与其花长时间怀疑，不如花短时间求证。

17、聪明的人想得通、精明的人看得准、高明的人看的远。

18、要改变命运，先改变观念。

19、一个人的观念很难扭转，而观念扭转要靠气氛。

20、我们不是没有好的机会，我们是没有好的观念。

21、人生有三悔：

1、遇良师不学；

2、遇良友不交；

3、遇良机不握。

22、所见所闻改变一生，不知不觉断送一生。

23、努力一定会有结果，但不一定有好结果。方向不对，努力白费。

24、有什么样的想法就有什么样的未来；有什么样的观念就有什么样的结果

25、人往往拿已知的经验来判断未知的事物；拿错误的推论当真确的结论。

26、富就富在不知足；贵就贵在能脱俗；贫就贫在少知识；贱就贱在没骨气.27、人生可以有过错，但不可以有错过。

28、千金难买早知道，万金难买后悔药。

29、我们不知道的事情不等于没发生，我们不了解的事情不等于不存在。

30、事实胜于雄辩，百闻不如一见。

31、我们不是富翁的后代，但我们可以成为贵族的祖先。

32、许多人不是不愿接受新观念，而是不愿抛弃旧观念。

33、人千万别有病，有病个人受罪，儿女受累，还要多花医疗费。

34、人往往年轻时用健康换财富，老时用财富换健康。

35、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。

36、吃别人不能吃的苦，受别人不能受的罪，做别人不能做的事，就能享受到别人不能享受的一切。

37、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。

38、若要人前显贵，先要人后受罪。

39、选对伴侣幸福一生，选对老师智慧一生，选对环境快乐一生，选对行业成就一生。

40、没梦想的人永远为有梦想的人去努力。

41、智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。

42、人若把自己框在一定的范围内，就容易限制自己的思维和格局。

43、人因梦想而伟大，而真正伟大的人是不断努力实现梦想。

44、一件事被所有人认为是机会的时候已经不再是机会了。

45、我们没找到路不等于没有路。

46、蜜蜂在劳作，蜘蛛在经营。

47、意志决定你的成功，进取决定你的未来。

48、人世间最蛋疼的事儿，睡的好好的被尿憋醒。

49、积极的人象太阳，走到哪里哪里亮；消极的人象月亮，初一十五不一样。

50、生活可以有品位，也可以无所谓；生活可以很讲究，也可以很将就；生活可以很浪漫，也可以很散漫。

第四篇：中国古代文学教育对当下语文教学方法的启示

中国古代文学教育对当下语文教学方法的启示

【摘 要】中国古代的文学教育源远流长，有着生生不息的优良传统，对当下的语文教学方法在三个方面尤其具有启示意义：教法上破除陈规，灵活善变；学法上强调诵读揣摩，渐进领悟；在教师与学生的关系上，倡导多向交流，相互启发。

【关键词】古代文学教育；语文教法；学法

中图分类号：G52 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0205-02

中国古代的文学教育源远流长，颇具生生不息的优良传统。从教育方法来看，中国古代的文学教育重在激发个人学习的主观能动性，不但教法多种多样，而且学法也多具自主性的鲜明特点，对今天各层次的语文教学具有极大的启示意义。

我国的语文教育已经取得很大成就，大体而言，首先它为全体公民提供文化教育的机会，满足了民众日益增长的文化需求。其次是语文教育在理念上的现代化，从语文的角度促进对现代公民的塑造和培养。但令人遗憾的是，当代语文教育亦有诸多误区。比如，中小学语文教育围绕各类考试指挥棒而动，呈现出应试教育主导的现实困局。根源于此，学生在语文素养和文化精神方面出现大幅度的下滑趋势。学生大多不具备学习语文和文化的兴趣和动机，只是迫于社会和家长的压力而被动学习，更不用说学习语文可以满足心灵之提升与理想之追求这种更高层次的需求。究其原因，首先在于应试教育强调知识和技术而轻视了情感道德和个性发展，极大程度上减低了教育的人文内涵，造成人文内涵的大幅缺失。同时，应试教育无视提升国民素质的精髓，仅仅采用“过筛子”和“掐尖”之法，人为生产出一大批只认字而不懂文的、唯科技至上的“失败者”。其次是教育体制管得太死板。中国长期的计划经济制度和陈旧管理体制在一定程度上放任各级教育部门的因袭依赖，混日子、不出乱子的心态普遍存在，既无心更无力推进有效的改革。再次受功利化社会风气的影响，教师素质日趋空洞化，普遍沦为“不读书”状态。由于中国社会处于急剧的转型期，物质主义、实用主义、功利主义甚嚣尘上，教师的精神、信仰、思想和行为难免受到影响，文化素质空洞化，满足于追逐物质利益，而对自身素质缺乏反思。

以上还主要是教育的总体格局上的制约因素。具体到语文教学上，当下中国从小学到中学乃至大学，语文课程设定的教学目标往往十分诱人，但在教法上却相当落后。老师们习以为常地采用“填鸭式”、“满堂灌”的授课思路，介绍作家生平，联系时代背景，归纳段落大意，概括中心思想，总结写作特色成为固化的套路。常常是教师照本宣科地极力兜售，颇似一个人在真空中表演，而讲台之下的学生却昏昏欲睡，像老僧入定。这种授课方式以老师的单向度传输为主，老师滔滔不绝地讲，学生漫不经心地听，极少互动和反馈。这种单调枯燥的教法和学法势必助长学生的厌学之风，提不起对语文的发自内心的喜爱，更不能去奢求塑造学生的人文精神，提升其人文内涵，扩展其人格成长的空间。20世纪以来，由于一批唯西方价值观是从的激烈的反传统人士的鼓吹，由于“打翻一切”的革命思潮的影响，传统文学教育的精华一概被斥为封闭、守旧、反动、复古，好像其中皆为糟粕，应全部打倒。中国古代文学教育中许多宝贵的材料、经验和智慧，都没有得到很好的反省和总结。大体而言，中国古代的教育传统一直奉行以“五经”、“六艺”为基础和核心的、包括众多文化经典在内的一种文学教育。它突出了以书面雅言为中心的语文，表现出对具体语文材料（即经典）的深刻领会和灵活运用。从根本上讲，现代语文教育是从中国古代文学教育中分离出来的，并且面对当代社会的新变化和新现实，有着新材料、新思想和新立场。显而易见，与古代文学教育相比，现代语文教育基于分工，其命意、内容和精神都比古代文学教育狭窄了许多。我们应当向中国古代文学教育取经，以期改变目前语文教育的尴尬现状。我们着力改革的目标就是按照新的教育理念改革教学方法，重新定位教师和学生的相互关系，深刻把握教法的灵活，学法的自主。笔者拟解决的关键问题就是为语文教育的完美实施而逆向回溯，乞灵于历史的成功经验，重新激活古法的灵光。

首先，教法上应破除陈规，灵活善变。当下语文教育、教学活动往往把重心放在教师对课程或知识的全面系统讲授上，通过制订周密的教学计划，密集地安排课程、实践实习等活动，以求学生在一定时间内获得相应的完整教育。古代文学教育更加注重采用各种措施调动学生的积极性，从根源上引导学生自发的学习动机。孔子作为教育家就很善于采用启发式教学，《论语》中记载圣人语录说“不愤不悱，不启不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”①即是有力的明证。如果教师把主要精力放在启发、解惑、点拨、督促、评估等教学活动中，就能够为整个教学过程灌注生气，增添活力。正如当代学者所总结的，“孔子施教，因时因地因人制宜，故教无定所，教无定时，教无定规。或习礼于大树之下，或弦歌于杏坛之上，或习射于园圃之中，或述志于侍坐之际，或正谬于病榻之侧，或督促于庭院之内，或启发于愤悱之时，或释疑于问难之顷。”②中国古代优秀的教育者总是敢于破除陈规，立足创新，善于结合学生的实际状况，运用灵活多样的教法。成功的例子不胜枚举，除了上述孔子的启发诱导、因材施教法，还有孟子的以意逆志、知人论世法也被后人继承和发扬光大。南宋大儒朱熹曾主持白鹿洞书院，把自己的教学经验总结为授书法、读书法、讲书法，即多读、多背、温故、讲书四个方面。宋元以至明清时期，书院到处开花。老师多为名师鸿儒，他们多采用讲授法，讲授次数很少但水平高，往往还能根据学生的智力发展水平和学习程度，组织辩论、讨论，调动学生学习的积极性，启发思维。

其次，学法上强调诵读揣摩，渐进领悟。诵读是古人学习诗文经典的不二法门。《昭明文选》是由南朝梁代萧统领衔首创的“文选型”教材，欲入文学之门，必先诵读前贤名作，朝夕揣摩思虑，精读讽诵，通过渐进式领悟，方能得其三昧。此法暗合语文教学客观规律，既能传播知识，又具文学价值，具有示范作用，为以后历代的文章选家所效法，的确成为学习语文的理想模式。《朱子语类》记载朱熹论读书之语亦给人启示良多，“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。”③但现代语文教学强调理解的重要性，注重融会贯通基础上的记忆，批判死记硬背的学习方法，直斥其笨拙机械。于是语文课堂变成的老师的“肢解”表演，它把一篇篇文质兼美的文章活生生地分解成段落划分、中心总结和字词理解等部分，这样的重复劳动于学生的文学素养和理解能力并无实质性的帮助。古代的文学教育十分重视文章的阅读和背诵，古时孩童入学后即开始诵读诗文经典，但不要求全然理解，而是利用其机械记忆程度高的特点，先记住书中内容，待其长大和阅历增加之后再慢慢消化，在诵读的同时，要求学生记录自己的心灵感受，尤重体验和感悟。通过这种熟读精思之法，积累语言材料，形成语感，既培养读书习惯，也锻炼了学生的记忆力和专注力。学生因此可以蒙受先贤的思想熏陶和智慧启迪，感受文学之美，寻觅人生乐趣，领悟文化底蕴，从而实现文学教育的价值，养成优良的人格。当然，重视诵读并非一味呆读、傻读，重拾传统也非一味师古、拟古，而是传承、创新并举，使之相克相生。对于语文教学，我们既不能一边倒地追随西方教育理论中的民主、对话、合作的观念而忽略诵读，也不能重返20世纪中后期语文教学一味分析讲解的旧途。

第五篇：实事求是对大学生的启示

论毛泽东“实事求是”

对当代大学生的启示

科毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 班别：英语（翻译文化）091班学号： 姓名： 联系方式：

论毛泽东“实事求是”对当代大学生的启示

谢依颖

（广西民族师范学院，广西 崇左 532200）

摘要：中华民族伟大复兴之路，关乎国运，关乎民生。当代青年大学生则肩负着自身的历史使命。社会主义事业的推进更是为大学生一代的全面发展打开无限广阔的天地。那么最原始的一点，“实事求是”则是马克思理论中国化的精髓所在，因而大学生学好实事求是思想，是建设社会主义现代化事业的根本，我们应从中受到启示，从而实现自我价值。

关键词：实事求是、客观真理、检验实践、实现远大理想

实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，同时，也是中国共产党思想路线的核心。实事求是是我国的传统文化，在1938年，毛泽东在党的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”任务的同时，提出了“实事求是”这一态度来提倡马克思主义，并在会议上指出：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”而这一理论在我们大学生中，也是会起一定积极作用的。我认为“实事求是”即求真务实，能使我们保持清醒的头脑，坚持好的工作作风，更进一步的积极作用是，“实事求是”能使我们大学生生活更加充实更加团结，对实现理想越加信心！所以，实事求是与大学生是应紧密联系在一起的。我们应该认真学习实事求是精神。

实事求是，其实指的是一种严谨的治学态度，最早出自《汉书·河间献王德传》。在那时，常常用来比喻为一个人对文化的认真研究，总在掌握充分的事实根据以后才从中得到正确可靠的结论来。在当今近代，则常借用实事求是来表达一种科学精神、科学方法和科学态度。在1941年5月，毛泽东在延安干部会上作《改造我们学习》的整风动员报告中对“实事求是”做出了马克思主义的全新阐释。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观的事物内部的自我联系，即一种规律性，‘求’就是我们大家自己去认真研究。”由此可见，毛泽东这一“实事求是”的全新阐释，是科学地给中国古老的“实事求是”这一词语赋予了马克思主义哲学的内容啊。我认为毛泽东“实事求是”的内容对当今大学生是有重要启示和意义的。

一、一切从实际出发——给大学生的启示

我们想问题、办事情、作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这一实际。在任何时间、地点和条件下都要反对本本主义，做到“不唯书、不唯上，只唯实”。我们都知道，唯心论和机械唯物论，“左”右倾的错误思想等等，都是主观与客观之间的相对矛盾与相互分裂的，同时也是以认识和实践相脱离为特征的。因为在当代大学生生涯中，我们可知道，大学生生活是很十分丰富多彩的，那么在这五彩缤纷的生活里，怎样与毛泽东的“实事求是”联系在一起呢？我认为，首先在学习上得实事求是。上课的时候，求真务实，该专心听课的时候就要集中精神，这样你才能学有所成，才能知道老师上课所讲的内容是什么，同时，在老师所提出的你所不懂得知识的时候，也可以大胆地去提出疑问。实事求是，把问题真实地解决开来。另外，作业也要“实事求是”，作业是检验我们所学知识的一个小小的测试，如果是抄袭的作业，那绝对谈不上实事求是！还有一点我们决不能忽视考试！对！考试是要求真务实、实事求是的！考试是检验我们所学知识的一个大考验，我们应该扪心自问，如果考试抄袭，那来上大学还有什么意义所在？自己考自己的，该怎样就怎样，考得多少分无所谓，只要问心无愧，也能坦然面对。

二、理论联系实际——给大学生的启迪

这个概念要求我们既要重视用理论指导实践，又要重视实践对理论的一些基础性的作用。在实践中，就应该果断，看准了，就要大胆的去尝试和闯荡。我们要看准问题和正确地总结、积累经验，还必须要有科学地理论指导，对于问题的判断应从实际真实作为出发点。我们大学生多多少少也应是二十岁以上的成年人了，在理性与感性之间，我们应该在感性的认知实事求是的真谛的基础上，理性地判断任何事物的对于错。我们大学生正处于一生作为、造就的关键阶段，一个人的业绩虽然与一个人的机遇有关，但是主要还是取决于我们自身的努力、探索与追求。所以，理论联系实际，一切要客观地评价，包括评价自己也要联系实际情况。在生活中，不能盲目地跟风，随波逐流，我们应该理性地去看待问题，理性地引导自己，这样才不会误入歧途。

三、实事求是——对大学生的影响

“实事求是”这一内容是内在地包含了“一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。”正如我们所了解，这一概念是思想路线的前提和基础，也是根本的途径和方法。当然，它包括了“解放思想、与时俱进、求真务实等内容，要真正意义上做到实事求是，就必须先解放思想。”我们大学生精力旺盛、生气勃勃、具有充沛的体力和魄力，上进心强，学习新事物快，接受新事物的能力也强，也富有积极向上的精神，我们是新鲜血液与朝气。现在很多大学生都创先争优地加入中国共产党这一队伍中来，这个就更要有实事求是的精神的了。因为工作上的求真务实更能看出一个人的品性与精神态度。我们不仅要学习好各种专业知识，培养专业技能，更不能轻视的是要树立正确的科学观、人生观、价值观与世界观，来完善自己的人格，提高自身的修养，把建设好我们祖国作为人生理想，绘好人生蓝图，在奉献于祖国和全心全意为人民服务的实践中实现人生价值，谱写人生美丽的篇章。这才是大学生有为青年的远大目标与崇高境界啊！

四、在实践中检验真理和发展真理——大学生应该深思的问题

在实践中检验真理和发展真理，这是实事求是的思想路线的验证条件和目的。这一概念中，我们需要大力弘扬与时俱进的精神。当旧理论中与新理论之间产生矛盾时，就要敢于由实践来赋予原有理论剪裁为新的理论，敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推进理论发展。我们大学生就应该受到启示：平时我们对新事物吸收的同时，要理性地思考一下，这里是否真的正确，是否合时代的发展。世界要变革，一切不好的都要改革，只有符合时代的发展，顺应时代的发展，才能与时俱进，才能使国家发展得更美好！才能提高全民族的文明素质，加快发展社会的事业，进而地解决温饱问题，全面改善人民的生活，使人们的明天更美好！社会主义现代化的宏伟事业需要我们这新世纪的接班人去努力建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现！所以我们大学生应该认真领悟实事求是这一重要思想。

五、结论

总之，大学生学习好“实事求是”使具有重大意义的。它是“马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展；也是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础；它更是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。”

我们大学生使青年中的佼佼者，我们有自己的优势和独特的性格，同时也是青年生气勃勃时期，我们富有创新精神。我们肩上扛着的历史责任是光荣的！最重要的是，我们大学生使承前启后、继往开来的新世纪的接班人。我们在学校期间，应充分利用一切有利条件和有益的资源来全面提高自身修养，加强巩固学业的基础。有理想、有道德、有文化、有纪律、有目标。我们在大学这一个大舞台上，应展开全面的学习，各方面都应有所了解，积极地参与学院的各项力所能及的活动，用知识来巩固自己、武装自己，从中要多吸取教训，大方面的积累更多的经验，等到步入社会工作以后，在各自承担的角色和岗位上刻苦锻炼、积极培养兴趣爱好、顽强地拼搏，只要坚持到底就是胜利，这样才能成为各行、各业的骨干和中坚力量。学习“实事求是”，对我们美好理想的设想和追求具有永恒的价值。我相信，我们大学生只要领悟了这一真谛，我们住过的伟大理想将会实现，祖国的明天会更好！

参考文献：

［1］ 毛泽东选集［M］.北京: 人民出版社,1991年（2）.［2］ 毛泽东思想和中国特色社会理论体系概论［M］.北京:高等教育出版社,2010（1）.［3］ 社会主义和谐社会论［M］.北京: 人民出版社,2006（4）.［4］ 陈果吉、田戈、李东明.重大事件中的毛泽东［M］.山西: 山西人民出版社，1994（1）.［5］ 孔祥云、刘敬东.中国特色社会主义（新编）［M］.北京: 清华大学出版社，2009（1）.