《中国男孩洪战辉》读书心得5篇

第一篇：《中国男孩洪战辉》读书心得

《中国男孩洪战辉》读书心得

初二（3）班 陈焜英

我怀着崇敬的心情看完了这本书——《中国男孩洪战辉》，我被深深地感动了。

《中国男孩洪战辉》这本书主要讲了这样一个故事：洪战辉十二岁那年，父亲的间歇性心脏病发作了，把妹妹给摔死了。当天晚上，父亲又从一棵大树下捡回了一个遗弃的女婴，妈妈把她取名为“洪趁趁”。第二天，母亲蒸好了馒头，就离家出走了。从此，洪战辉就承担起了全家生活的重担，四处奔波打工，一直奋斗了十二年„„

洪战辉的生活，始终都是在奋斗，始终都是站立着的。小小年纪就担起了全家生活的重担，在外打工，从来不接受别人的施舍，因为他有尊严。他怀着一颗朴实而善良的心，顽强的学习和生活，真诚地奉献社会、呵护家人、自立自强、勇于进取是他弘扬了社会公德，倡导了文明新风，才让我们这个大社会有了一种积极向上拼搏的精神。

站在洪战辉面前，我深深地感到惭愧；站在洪战辉面前，我感到自己是多么的渺小；站在洪战辉面前，我又感到自己是多么幸福„„。在家里，我基本上都是衣来伸手，饭来张口，像个“小皇帝”。最多也只有在爸爸妈妈不在家地时候烧烧饭、做做菜、干干家务而已，从来都没有体验过洪战辉这样的打工生活。可12岁的洪战辉就用稚嫩的肩膀担负起全家生活的重担，既要照顾精神失常的父亲，又要抚养嗷嗷待哺的小妹妹，更要完成自己的学业，经了里难以想象的艰难困苦。

我要向洪战辉学习，热爱劳动，对得起自己拥有的一切，懂得关爱家人，关爱身边的人，懂得负责，从身边的每一件小事坐起，做一个自强不息的男子汉。

《中国男孩洪战辉》读书心得

初二（2）班 张凌

读了《中国男孩洪战辉》这本书，我简直不敢相信，一个年仅12的男孩一手要照顾病重的父亲，一手要拉扯年幼的妹妹，在艰难困苦面前不但没有压弯他的脊梁，而且通过顽强的学习和生活，还考上了大学。

读了这本书，我觉得洪战辉真了不起，他至少有二点是值得我学习的。一是学习他自强自立的坚忍品格和不怕挫折，战胜困难的顽强毅力。

经济困难，他就利用课外时间打工赚钱，在学校里销售复习资料。而对他人的帮助，则多次婉言谢绝。他说，还有比他更困难和更需要帮助的人。当父亲病了，母亲离家出走了，妹妹还那么小，家庭的重担象大山一样压在他的身上。面对这些困境，他没有屈服，而是勇敢面对。因为销售复习资料影响了同行的生意而遭人毒打，至今都留下了眼病，而当打他的那个人生病时，他居然还捐了50元钱，他近半个月的工资。

二是要学习他艰苦朴素、刻苦学习、诚实质朴的高尚品质。

因为要自己解决生活费，他贩卖蔬菜、卖书籍、捡垃圾、做推销员。而自己却是非常节约的。有时一天只吃一顿饭，吃方便面时，他经常把调料留下，这样下顿饭他就不用买菜了，而拿方便面调料做菜吃。为了节约，兄妹俩的早餐就是一杯兔奶、一个鸡蛋。

读书的时候，洪战辉又是一个勤于学习、善于学习的人。课堂上，他认真听课，课后别人休息了，他却在复习和整理笔记，不懂就向老师和同学请教。

洪战辉的事迹和精神令人感动。他的心是一颗闪闪发光的心，他的行为既平凡又令人感动，他是我学习的榜样。

《中国男孩洪战辉》读书心得 初一（4）班 谢雨涵

星期五，我们在学校观看了《中国男孩》。其中有许多感人的地方，令我感动和敬佩。

最感人的画面：13岁的他为了攒学费，到工地上去打工。天天搬运着和他体重差不多的货物，一天要搬运十几趟，严寒酷暑也不例外。但是，他却从不叫苦。后来学费终于有了着落，可是为了父亲的医药费，战辉不得不辍学。他慢慢学会了卖复习资料，一年竟赚两万多元。看到这里，我非常吃惊：这个年龄，我们都在父母关怀下无忧无虑的上学，他却要干这么重的活，还要挣钱给父亲治病。论生活条件，我和他真是天壤之别，过着比蜜还甜的生活，还这不满意那不满意的。可论生活能力，我比他可差远了。

最感人的话语：几年后，洪战辉以优秀的成绩被怀化学院录取。许多人给他捐款，都被他谢绝了。他说：“我可以靠自己的劳动生活，世界上还有的人没有劳动能力，把钱捐给他们吧。”听后，我更加敬佩他了。他没有因为贫穷而接受他应得的捐款，而是处处为他人着想。正如他日记中所写的：“贫穷，不是一个人接受爱心的资本。奋斗，才是最重要的！”大学第一年，他就被选为学生会主席。他这么贫穷，却这么有志气有骨气，真了不起！

我还敬佩他不怨天尤人的精神。我平时一遇到一点点小困难就知难而退，还总是为自己辩解说“不公平！”“太难了，我做不了！”遇到一点挫折就把它推为外界因素，没有一点承担错误的责任心。现在想想真是自叹不如。

我还敬佩他那坚强乐观的性格。当记者采访他对贫困人群有什么话要说的时候，他说：“我想告诉那些处于贫困中、挣扎中的人们，要保持一种平和的心态，不要怨天尤人，最主要的是你怎么去改变你自己，用什么样的方式去改变你自己。”而我呢，事情做得好就得意洋洋，事情做得不好就知难而退、急躁不安，甚至自暴自弃，反而把事情弄的更糟。

洪战辉的事迹给了我很大的启发，我要向他学习，做个对社会有用的人才。

《中国男孩洪战辉》读书心得 初二（1）班 林王若男

读书，是净化灵魂，升华人格的一个非常重要的途径，正如法国大作家雨果说的：种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐熔化。凡是读好书多的人，一般来说，其视野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执着。

湖南人民出版社出版的《中国男孩洪战辉》就是这样一本感人肺腑、激人奋进的一本好书！再三读之，仍带给我一边又一遍的感动。

洪战辉，2003年从河南省西华县考入怀化学院经济管理系；2005年当选为年度“感动中国”十大新闻人物。他不是英雄，却有着不向任何苦难屈服的铮铮铁骨；他不是伟人，却有着无比宽广的胸怀和崇高的品质，一名出身贫寒的大学生，用他的不屈和坚韧，用他的仁爱和善良，感动了中国！

年少时的他，本有一个幸福的家庭，虽清贫但温馨。但从父亲患病的那一刻起，这个家从此就变得支离破碎，幼小的洪战辉成了家里的顶梁柱。捡来的妹妹，出走的母亲，患病的父亲，12岁的他用稚嫩的双肩扛起了整个家。面对困难，他从未退缩过，他学会了坚强和责任。12年带着妹妹去求学，每天奔波在学校和住处之间，为了维持生计，洪战辉早出晚归，一边学习一边打工，自己省吃俭用，却给那个毫无血缘关系的妹妹过着无忧无虑的生活。他从不要别人的资助，却时时想着去帮助比他更困难的人。他是一位锲而不舍的奋斗者，用爱感动了每个人，看似平凡，却那样执着、坚韧，那样地富有责任和爱心。

只有在苦难这个背景里，我们才看得清洪战辉的坚持；只有抛开经受苦难这个迥异于常人的背景，我们才看得清洪战辉坚持的价值。洪战辉最重要的影响在于：不绝望，不堕落，不沉沦，不极端，不仇恨，不放弃；而他的伟大之处则在于对所有人性负面借口的否定性坚持——他让人深思，一个身处困境的人都能如此，那么我们这些在常态环境里生活的人呢？

自洪战辉的事迹被发掘以来，我们一直强调的是感动，在这种泛化的情感背景下，我们缺乏对洪战辉作特定分析，从而也缺乏对自己作深入的了解。我们感动得多，做得太少；我们被感动得太多，感动别人得太少。而洪战辉的一个独立的认识则是：感动不要泛滥，行动才能改善。诚哉斯言，每一个人都有每一个人 的考验与特定的生活环境，重要的是，我们能从洪战辉的坚守里看到我们自己的坚守，能从洪战辉的承担里，看到我们自己的承担——以此，努力而为，学会不表白、不诉苦，谁都不是因为受苦而来到这个世界上，请让我们自己坚持活得更好，对得起自己所拥有的一切。

人生，总是在成功与失败，希望与失望，欢乐与痛苦中演译一幕幕忧伤与难忘。人生的路上有平川坦途，但也会碰上没有舟船的渡口，没有小桥的河岸，这时候只能自己摆渡自己了。当孑然一身、孤独无助的时候，我们要想想洪战辉的话，他说，坚持不懈的追求才是人生的真谛！生活中一定有希望，生活中一定要有自信。

相比以前，现在的洪战辉的日子多了一些阳光，所以他又说：“只要你信心不倒，什么都不能打倒你，只要你脊梁不弯，你就能扛起一座山，只要你心中充满爱，世界将更加精彩！”

而我们，也因此铭记住了这个坚强的名字——洪战辉。

第二篇：读《中国男孩洪战辉》有感

湖南省双峰县永丰镇三完小 90 朱铭峰

读了《中国男孩洪战辉》这本书，我简直不敢相信，一个年仅12的男孩一手要照顾病重的父亲，一手要拉扯年幼的妹妹，在艰难困苦面前不但没有压弯他的脊梁，而且通过顽强的学习和生活，还考上了大学。

读了这本书，我觉得洪战辉真了不起，他至少有二点是值得我学习的。一是学习他自强自立的坚忍品格和不怕挫折，战胜困难的顽强毅力。

经济困难，他就利用课外时间打工赚钱，在学校里销售复习资料。而对他人的帮助，则多次婉言谢绝。他说，还有比他更困难和更需要帮助的人。当父亲病了，母亲离家出走了，妹妹还那么小，家庭的重担象大山一样压在他的身上。面对这些困境，他没有屈服，而是勇敢面对。因为销售复习资料影响了同行的生意而遭人毒打，至今都留下了眼病，而当打他的那个人生病时，他居然还捐了50元钱，他近半个月的工资。二是要学习他艰苦朴素、刻苦学习、诚实质朴的高尚品质。因为要自己解决生活费，他贩卖蔬菜、卖书籍、捡垃圾、做推销员。而自己却是非常节约的。有时一天只吃一顿饭，吃方便面时，他经常把调料留下，这样下顿饭他就不用买菜了，而拿方便面调料做菜吃。为了节约，兄妹俩的早餐就是一杯牛奶、一个鸡蛋。

读书的时候，洪战辉又是一个勤于学习、善于学习的人。课堂上，他认真听课，课后别人休息了，他却在复习和整理笔记，不懂就向老师和同学请教。

洪战辉的事迹和精神令人感动。他的心是一颗闪闪发光的心，他的行为既平凡又令人感动，他是我学习的榜样。

第三篇：《拯救男孩》读书心得

《拯救男孩》读书心得

《拯救男孩》读书心得1

在《拯救男孩》这本书的封面上写着：0—18岁男孩父母与教师必读。正是这句话吸引了我。因为家有男孩，因为在教学中遇到了一些看似有问题实则正常的男孩。希望这本书能给我解疑答惑。

过去我们都认为男孩在中小学中落后于女孩，可一旦上了高中，男孩的优势就显露出来了。但在《拯救男孩》中作者用数据说明：男孩学业，从大学到小学全线告急：大学中女生比例超过男生，奖学金是女生的天下；高考状元，阴盛阳衰；高中，男生优势渐衰；在初中、小学，男生已经开始掉队。

造成这一系列危机的原因除了教育的、社会的原因，还有就是男孩与女孩性别的差异。从生理学的角度来看，从上学开始的那一天起，男孩在读写能力发育上就比女孩晚两年，研究还表明，5岁男孩的大脑语言区发育水平只能达到3岁半女孩的水平。在整个小学阶段，男孩的生理发展和心理发展总体落后于女孩。与女孩相比，男孩有更脆弱的生命、更脆弱的情感。

当我看到这些时，心中释然：也许有很优秀的男孩，而我儿子只是正常发育男孩罢了。书中谈到有些国家已经尝试让男孩晚一年上学，甚至认为这是给男孩最好的礼物。对于这一点，我是感触良多，刚满6岁就上学的儿子，这一年来真的是非常的辛苦，如果当时让他晚一年入学，也许真的会轻松些吧，但这都只能是如果了。

对于小学中男孩的情况我也是深有同感的：在小学阶段，男孩也有成绩非常优秀的，但是在绩差的孩子中，男孩子占得比例明显大于女孩，班干部女生居多。我们还经常会感叹：这个班女孩子特别出挑，男孩子几乎挑不出来。作者提醒我们：这只是男孩暂时的落后，我们要对男孩更宽容些，理解男孩，不放弃对男孩的信心。否则，失败的经历可能会慢慢上升为一种失败型的人格。当我看到这里，立刻联想到我所教过的几个落后男孩，有种心痛的感觉。对于他们，作为老师的我们能够给予的也许就是宽容、期望、等待。

书中最后提出拯救男孩要从小培养5个极端重要的`男子汉品质：责任心、智商、体商、情商、逆商。要拯救男孩就要求家长和老师们做到：一是改变对男孩的态度，要看到男孩与女孩的不同特点，二是充分发挥父亲的作用，父亲是男孩教育的第一资源，也是最重要的男子汉启蒙老师。母亲要注意维护父亲的形象，促进男孩对自己性别角色的认同，激发他对于成长为男子汉的向往。三是把男孩教育和运动教育紧密结合起来。男孩的天性决定他必须与运动相伴终生。运动不仅可以强身健体，而且还能培养诸多品格，促进儿童的社会化。

教育因为面对的个体是一个个鲜活的生命而多姿多彩，我们没有放之四海而皆准的教育方法，但是我们有相对普适的教育原则：爱是教育的基础当我们真正意识到男孩危机的时候，只要有爱心，我们就能采取行动来改变这一切。用母爱、用师爱帮助男孩，也许我们没有能力改变大的环境，但是我们可以做出自己力所能及的努力。愿每个男孩都是健康的、快乐的、向上的，成为真正的男子汉。

《拯救男孩》读书心得2

在春假期间，我读了尉老师推荐的一本书，这本书叫《拯救男孩》。其中有一个故事很让我印象深刻，内容是这样的:

有一个倍受宠爱的男孩，由于平时有好东西习惯先吃，在奶奶60大寿时，非要先吃一块生日蛋糕。父亲不允，儿子犯横道:“不让我先吃，你们谁都甭想吃！”一巴掌把生日蛋糕打翻在地。奶奶哭道：“我爱了你，你爱我一天也不行吗？”

这就是“溺爱”造成的后果。“溺”，在词典上解释为“淹没”的意思。如果父母的“爱”流横溢，泛滥起来，那也会“淹没”孩子的，也就是所谓的溺爱。溺爱实际上是一种软暴力，是一种失去理智的行为，是极端自私的`表现。溺爱是在爱的名义下行自私之实，溺爱的目的是使我们依赖父母。现在我们的生活，实在太幸福了，住着大房子，吃得香，穿得好，还能经常出去旅游。一般溺爱我们的都是爷爷奶奶、外公外婆，因为在他们年轻的时候，吃了很多苦。所以，爷爷奶奶不愿意我们再受苦，什么要求都满足，不管要求和不合理，一有点小事就出来保护。

我妈妈也曾经“溺爱”我，我清晰地记得：有一天晚上，时间已经不早了，爸爸妈妈叫我睡觉，可是我很想看电影，于是便哭了起来，妈妈一听挺不忍心，就让我看了。看了这本书后，我明白，妈妈这样迁就我其实就是一种“溺爱”，我也明白了“溺爱”不是真正的爱，真正的爱是理解和尊重，会以恰当的方式促进我们的成长。所以我们一定要拒绝溺爱，努力成为人格健全的人。当然，大部分时候，爸爸妈妈是不会这样的，比如，我做作业做到很晚了，他们不会让我不做就去睡觉；天冷不想去参加培训班，他们也是不会迁就的……

我想对所有的爷爷奶奶外公外婆说：请爱我们，但别“溺爱”！

《拯救男孩》读书心得3

第一次接触到《拯救男孩》是在我们教师的例会上，胡校长给我们介绍了这本书，通过这本书让我们了解男孩和女孩的区别教育，我有心将书名记下了，周末到书店买来这本书，但一直没有看直到今年放假才仔细的拜读这本书。这本书阐述的是现代社会的男孩危机，关系到社会稳定，关系到家庭幸福，也关系到世界未来的发展。我看了之后，真是有一种触目惊心的感觉。我以往认为男孩怎么这么好动，这么皮，无法找到原因，结果在这本书上找到了答案。我想在我的教育生涯路上应该多关注这个方面，否则，在我的疏忽下将会有多少男孩被埋没，被声声责备压制在小学阶段，这将是一件多么可怕的事情。

这本书从五个部分来阐述作者的观点：第一部分男孩的四大危机。又从学业危机，体质危机，心理危机，社会危机进一步详细的分析了当下社会中男孩子的危机现状，第二部分男孩危机的成因。主要从学校教育，家庭教育，社会文化教育等方面给我们剖析了男孩危机的根源。第三部分拯救男孩从发现男孩做起。主要从男孩子的生理、情感、心里等方面找出男孩子的自身特点。第四部分怎样拯救男孩，又从家庭，学校，社会等方面来找拯救男孩的方法。第五部分造就新时代的“男子汉”——1R4Q主要为我们制订了新时代培养男孩子的思维目标：智商、体商、情商和逆商。读了这本书无论我是从家长的角度还是作为一名教育工作者来说都是对自己以往的教育孩子或者学生的方式有了很深的感触。

首先我自己也是一位男孩子的母亲，在我教育孩子的过程中从来没有认识到，更不知道自以为是“母爱”中竟然给自己的孩子带来那么多的危机。在我们讴歌的母爱中也促使了“危机”的生成。我和大多数母亲一样，没有意识到男孩独立的需要，我们的过度保护和非理性的宠爱，窒息了男孩的阳刚、勇敢与坚强。酸甜苦辣都是营养，生活百味都要体验。磨练男孩，就应该从小让他知道，困难和挫折并不可怕，可怕的是逃避这些困难和挫折。家庭教育也是对男孩子教育危机负有不可推卸的责任：在男孩子成长过程中父爱是不可缺的，缺失父爱会让男孩终身“缺钙”。父亲的角色是母亲永远无法替代的。众多证据表明：父教缺失对男孩成长具有破坏性的影响。不管对穷人还是富人，我们的生活中不乏磨练男孩的机会，关键在于父母怎么做。为了将来，磨练您的.男孩吧！

男孩子和女孩子不一样这时一个不争的事实，但在教育过程中学校教育却常常漠视男孩和女孩的差异。“男孩危机的现象普遍性也让我们意识到这并不完全是某一个学校某一个家庭、某一位老师或者某一位父母的问题。而是某种错误的机制或制度的时仍然。”作为一名教育工作者，我在工作的过程同样也没有认识到男女性别差异教育，甚至感到自己在这方面很是无知。在孩子学习退步时也是一味的埋怨男孩子的粗心、不认真。当男孩子调皮时，也一味的批评教育，从来没有从生理的角度来考虑过。读了此书后使我感到作为教育工作者的责任重大。因为作为父母，他们所面对的只是自己的一个孩子，而我们教师面对的却是一群孩子。在精力上，无疑我们要投入得更多，在耐心上我们要保持得更大，在等待上我们要期待得更久。虽然我们不可能在短时期内期待教育制度做出根本改变，流行文化的改变也非一日之功，但读了这本书后，我们可以改变自己。我们可以在自己的教学中，对男孩子教育中要从男孩自身特点考虑更多一些的，使我们的教育不在盲目一律平等，一刀切，真正的做到个体差异，性别差异，尊重差异。

男孩也好，女孩也罢都是大自然神奇的产物，都是这个世界不可缺少的生命。所以我相信当危机来临时，爱是最好的良药，爱能改变一切。

《拯救男孩》读书心得4

《拯救男孩》终于完整的拜读完，看这本书我不敢一掠而过，因为它给我巨大的震撼，同时感到无地自容，我的上一篇博客还在无知的责怪孩子，看来真如朱永新教授所说的：“需要拯救的不仅是男孩，更加需要拯救的`事我们的教育”。这个教育当然也包括父母的言传身教和对孩子的引导和培养。

周老师向我们推荐了如此珍贵的书籍，我现在的心愿希望全社会都来学习并行动起来，拯救我们的孩子，拯救我们的社会。

我不想多谈感想，我只想记下该书给我的启示：

1、重新审视我过去和现在对待孩子成长的态度和方法，总结经验和教训，争取做一个合格的父亲。

2、重新看待我的孩子，改变过去的态度和方式，认真和慎重地关心和培养他，使我的孩子成长为乐观、健康和有益于社会的男子汉。

3、重自身做起！重自身做起！一定做孩子学习的好榜样！

《拯救男孩》读书心得5

本教师继续教育学习，我选择的是“读书”项目。在一长串的书目里，我选择了《拯救男孩》这本书。因为，我是一个男孩的母亲；因为，我工作对象中有许多男孩；还因为，我所从事的少先队事业中，男孩们在小干部的比例中占有率是那样的低；更因为，孙云晓老师是我敬重的一位儿童教育工作者。

就这样，怀着一颗虔诚的心，我投入了阅读之中：男孩的四大危机、男孩危机的三大成因、拯救男孩要从发现男孩做起、我们该怎样拯救男孩、造就新时代的“男子汉”……孙云晓等三位老师用详尽的数据、生动的案例给我们阐述了男孩们的普遍问题，也用犀利的笔触描绘了形成危机的因素。书中提到的现象时而引起我的共鸣，时而让我困惑不已。读罢，不禁令人深思。

深思之一：何谓危机？

什么是危机？危机就是“影响正常事物发展的因素，包括人、事、物等”。作者用权威的数据和不容置疑的事实阐述了男孩们的四大危机，即“学业危机、体质危机、心理危机和社会危机”，旁征博引，让人深感焦虑。而且，这还不是中国特色的危机，是一个世界性的现象。可是，这个危机是怎样产生的呢？作者笔锋一转，让我们通过三个方面的剖析，了解了成因：“男孩危机，其实是教育危机；男孩危机，更是父母危机；男孩危机，还是流行文化危机。”要改变危机的话，真可谓“路其修远兮”。

我认真地、反复地阅读这些文字：当前少年儿童的不良行为习惯，主要集中在7个方面，而“害怕承担责任”就是其中之一，特别是在做人方面和学习方面，责任心尤为缺失。这些文字，出现在男孩的“社会危机”一段之中，作者表示：现实生活中，责任心缺乏的男孩随处可见。

我想起了校园内外的一些场景。男孩甲，哭着大喊“读书好辛苦，上课要坐那么长时间，不要读书”；男孩乙，三天两头忘带学习用品，总是怪父母没有帮忙整理；男孩丙，放学路上让爷爷奶奶背着书包，自己却心安理得轻松自在……是男孩天生如此吗？我想谁也不会下此定论。逃避学习责任的，是因为幼小衔接没有做好；缺乏自理责任的，是因为受到的庇护太多；没有感恩之心，是因为所谓的疼爱过度。之所以有这样那样的危机，最根本的原因就是两个字：教育！学校教育、家庭教育、社会教育、以及那些已经被约定俗成了的沿袭。

如此想来，何谓危机？

深思之二：何以拯救？

在第二章的末尾，作者如此写道：“拯救男孩，首先要改变我们现行的教育；拯救男孩，父母要先行改变；拯救男孩，我们的政府和社会也要学会在反思中前行。”于我，我只是通俗地想到一句话：人人有责！

拯救，要从自身开始。儿子进入高二前的暑假，我去见了他的新班主任。我把我的担忧和紧张一股脑地端给了还很陌生的她。她始终微笑着倾听，最终开口：“我知道你是一位小学老师，你的细致和严谨已经带给了你儿子良好的行为品质，他温和善良，待人诚恳。但也影响了他的.思维品质，譬如解题时的犹豫和拘谨。作为男孩子的母亲，你还要给他释放个性的空间，让他充分地展示自己。”这是一位优秀的高中老师对一位用心良苦的男孩母亲的劝导，在阅读《拯救男孩》后更进一步打开了我的心结。“在一个崇尚积极进取精神的社会里，攻击性不是贬义词，而应该是一个中性词。我们应该教男孩学会如何驾驭自己的攻击性，而不是消灭它。”看来，我只重视了儿子懂事、文明、正义等行为品质的培养，却在不经意中抹杀了男孩应该具有的朝着积极方向发展的所谓攻击性，即“坚忍、毅力、驾驭环境”等。为了儿子和我学生们的健康成长，我需改变。

拯救，要从家长入手。身为工作了20多年的教师，接触了形形色色的家长，也感受到了一些危机的成因，于是也会主动联络家长，试着去拯救存在的问题。一天放学后，我到四年级看望男孩凡，这是一位生活经历比较特殊的男孩，身患残疾的父亲已经离世、母亲智障，只有爷爷奶奶精心呵护着他。也许是因为特殊，爷爷格外地宠他，即使孩子的表现糟糕得常常令人大跌眼镜，爷爷依旧一如既往地欣赏他呵护他，这男孩也便一如既往地快乐无忧。我常常会过去同那爷爷聊聊，希望爷爷要适度严格，让他养成良好的卫生习惯，那孩子实在是太不讲卫生了。爷爷总是表示赞同，但很难落实到行动上。他私底下会说：“我对这个孩子没啥要求，将来能自理就可以了。”而我，却希望爷爷要引导孩子忽视特殊的生育环境，和其他的男孩一样去学习和生活，将来也能成为一名敢于担当的男子汉。因为，“每一个男孩除了肩负家庭的期望之外，他更属于社会。”

当学校努力改变教育方式的时候，作为家长，也应该意识到自己的教育责任。常听有的家长说，生意太忙了，工作太忙了，孩子小没关系，长大了一切都会好了。殊不知，父母的陪伴是最好的教育，错过了就会造成终身遗憾。我更希望家有男孩的男性家长，要积极地履行父亲的责任，用正确的态度、良好的榜样和持续不断的时间投入去教育引导自己的男孩，因为“父亲是儿子的第一个男子汉榜样。”我就不信那些整天不愿意陪陪孩子的父亲们有多忙？是不是比美国陆军五星上将道德拉斯。麦克阿瑟将军还要忙？也许，不是忙，而是在逃避教育的责任。既然这样，何以拯救男孩？

阅读《拯救男孩》，我读到了忧患、读到了启迪。正如书页上方朱永新教授的推荐语：“需要拯救的不仅是男孩，更加需要拯救的，是我们的教育。”因此，当我们发现一个孩子或者说一代人出现某种危机的时候，我们每一个人都应该扪心自问：“我为孩子的成长做了什么？”我们虽不能改变整个世界，但有责任关注那些成长中的男孩，关心那些与男孩有关的家庭教养方式，用自己的力量，为男孩成长为真正的男子汉做一点实事。

《拯救男孩》读书心得6

网友推荐了一本专门给男孩父母看的书――《拯救男孩》，推荐者是一位我未曾谋面，但又打心底佩服的、又睿智又热心的大姐。她有一个优秀的女儿，但她也没忘记帮助众多男孩的父母。

我把书买回来，搁置了至少两个月，这两天才拿出来看。正值暑假出游时，我与老公如何对待儿子的一些行为的态度又有了冲突，他说我不懂男孩，我自己也困惑不已。读完这本书，我尝试重新去理解身边的男人和男孩。

首先，男孩成长为男人，必须要有成年男人给他当榜样，仅靠我这个母亲的角色必会有所缺失。母亲与男孩之间的差别，不仅仅是年龄上的差别，还是性别上的差别。男女处理问题的方式肯定不一样，也许有些男人的东西不是我作为女性能真正明白的，只能接纳和放手，让儿子顺利地通过从母亲到父亲的桥梁，让儿子通过适应父亲逐渐学习到适应其他男性。

其次，重新认识老公对儿子的教育方式。不要总是以为自己是对的，价值观念有分歧时，先让自己静下来，平静客观地向老公请教他的目的和作法。如果真有必要，阐明自己希望达到的目标，包括大目标和小目标即可，至于他怎么去做，自有他的.妙法。

然后，明确“1R4Q”的成长目标。这个概念其实也不算很新颖，但经过作者的抽象归纳后，就有了一个比较清晰的目标框架。培养男孩，首要的是“责任”（Responsibility）的培养，是底子，是基础，一个有责任心的男人，肯定是好人。在此基础上，发展男孩的智商、体商、情商、逆商。不在乎学什么，干什么，成长成男子汉才是目标。

最后，放下自己对儿子的依恋，接受每一次的远离。学会习惯孩子不需要我时时在身边，学会习惯孩子不再让我牵手过马路，学会习惯孩子有一些不愿意分享的小秘密。孩子因我而来，但不属于我，当他能真正独自远行时，父母的使命就算完成了，再多的依恋与不舍都只能留给自己。

“拯救”男孩，或者说培养教育男孩，并不是看一本书就能解决的问题。书只能让我们更系统更清晰地看问题，但要真正能从容有效地应对男孩成长中的各种情况，还需要在看书学习后真正领悟内化。从有书到无书，乃自我修心养性之路。

《拯救男孩》读书心得7

因为家里孩子是男孩子，所以比较关注男孩教育的书籍。原来在《中国教育报》上看过这本书的介绍，后来就决定买一本一睹为快。

读完《拯救男孩》，感觉像一杯白开水，简单而解渴。简单是因为它没有高深的理论，解渴是因为大量的数据和案例对我们非常的用。原来总是觉得现在的学校为什么阴盛阳衰，偷懒、作业不完成的、打架、违反纪律的几乎清一色的是男生，读完这本书，才知道男孩和女孩有这么多的不同，男孩子的发育本身比女孩子晚，所以在学校中受到的批评更多，在应试教育的背景下，按部就班、听话服从、反复练习、记忆优先、这些更加容易发挥女孩子优势的学习方式，让男孩子显得相对落后，自信心收到严重的威胁。以升学考试为中心的应试教育倾向，是男孩生长危机中最为凶猛的杀手，并因此而加剧了所有危机对男孩的伤害。

那么男孩和女孩到底有哪些不同呢如：

1、从上学的那一天起男孩在读写能力发育上比女孩晚2年，5岁男孩的大脑语言区发育水平只能达到3岁半女孩的水平。在整个小学阶段，男孩的生理发育和心理发育总体仍落后于女孩。男孩写字之所以比不上女孩，主要因为男孩的精细肌肉动作以及控制他们的神经的发育都要比同龄女孩晚一些。直到青少年晚期，男孩的生理年龄和心里年龄才能赶上女孩和女孩并驾齐驱。从科学角度我们应该按照一个孩子的生理年龄和心里年龄来进行教育。如果父母和教育者能把男孩的暂时落后看做是正常现象，那么男孩将来一定能赶上女孩。

2、男孩的学习方式和女孩是不一样的，男孩的大脑与女孩大脑相比，更多的依赖动作，更多的依赖空间机械刺激，男孩天生更容易接受图表、图像和运动物体的刺激，而不易接受单调的语言刺激。如教师在讲课时说的太多，那么女性大脑相比，男性大脑更可能感到厌烦、分心、瞌睡或坐立不安。男孩需要花更多的时间才能记住课堂上所学的知识。应试教育的教学内容忽视男孩的优势和领域，教学方式也与男孩的学习方式不匹配，在这样的教育体质下男孩的长处无处施展，他们无法按照自己的'天性自由发展，很容易成为应试教育的牺牲品。

3、一般认为男性的情感应该是坚强的，但其实是假象。男孩看似坚强的外表背后，隐藏着脆弱的一面，男孩的情绪情感上比女孩脆弱。男孩更不擅长情感表达，是什么使一个开朗、热情洋溢的男孩变得不愿意表现出自己的情绪？主要原因是父母或教育者使用侮辱手段，让男孩为自己的情感表达感到丢脸，特别是对脆弱、害怕、绝望的感觉有罪恶感。

4、男孩出生后的发育速度也比女孩要慢的多，一般来说一名刚出生的女婴的身体机能和一名出生6周的男婴不相上下。在身体发育上男孩也落后与女孩，女孩一般11岁左右进入青春期，身高迅速增长，而男孩大约13岁进入青春期，所以在小学五六年纪人高马大的总是女生，女孩一般长到16岁身高增长已经完成，但男孩一只要到17岁身高增长才基本结束。

综上所述我们不难明白男孩为什么暂时落后与女孩了吧，因此，作者大声疾呼，“晚上学一年是送给男孩最好的礼物，“早”并不一定好，如果把教育比作一场人生竞技赛，那么教育不是短跑，而是长跑，谁笑到最后，谁笑的最甜，学校和父母们权衡一下，与其让男孩过早的入学而遭受失败打击，还不如晚一点入学，让男孩准备的更充分一些。拯救男孩的第一步，就是发现男孩、了解男孩。最重男孩的性别差异，是送给男孩的最好礼物！

《拯救男孩》读书心得8

我是一个母亲，更是一个教师。

我是一个曾经想生一个男孩，却偏偏生了一个女儿，好长一段时间都因此有些遗憾，后来却因为女儿的争气又感觉有些庆幸的的母亲。

我是一个不愿意放弃每一个学生，却又拿有些似乎不可救药的男生没有什么办法的老师。好多时候，我很同情有些家长，但是又不得不在我们的家长会上发出呼吁：拯救男孩!

我现在任教的119班，有男孩31个，但是在每次考试成绩出来后，在班上前10名里面的最多2人，而在后30名里面的男生却占25个之多;操行分排名的情况也跟成绩排名的情况大同小异。因此，我在家长会上多次感言：我们班男生的进步就是119班的进步，我们班男生的希望就是119班的希望。

最近，拜读了孙云晓李文道赵霞着《拯救男孩》一书，更清楚地认识到男孩需要拯救的多方面原因，从而，也更加觉得我们的男孩子们之所以需要拯救，是很无辜的，具有生理原因、时代原因和社会原因等。

我边读就很有感触，也很有反思。尤其是书中认为：

一个不尊重性别差异的学校，必定是一个男孩危机重重的学校。长期以来，我们的教育忽视了性别差异的存在及其影响。现在，是我们重新审视并改变对性别差异看法的时候了。我们要认识到环境和教育只能在一定限度内塑造一个人的社会性别，但这种塑造不是无限制的，我们应该尊重这些与生俱来的性别差异。

我认同书中的很多观点，也反思到自己在平时工作中做得不够的方面。而且在以后的教育工作中我会更加注意：

1、男女有别，尊重性别差异，“因性别而教”。比如，男孩好动，就让他们多动，并引导他们多做他们喜欢的好的“运动”(包括身体的'、思维的等)，不要全班一律要求静止，使得男孩子们不想做也做不到，并因此受到批评与打击。

2、重视男孩兴趣，男孩喜欢打球，喜欢理科，喜欢科技活动喜欢户外运动，在以后的教育中要多关注和满足他们的兴趣和爱好。“兴趣是最好的老师”，喜欢做的事情就可以做到最好，努力培养出他们的特长，训练他们的专业基础。

3、改革评价机制--发掘男孩的优点，对于男孩子的评价仅仅以分数与操行分来评价男生恐怕有失公平与全面。其实，许多需要“拯救”的男孩在仗义、爽快、智商、创造性和个性等方面要大大超出女孩。因此，发觉男孩的优点，综合全面评价男骇恐怕是老师们的一个值得研究的课题。

总之，感受颇多，在此暂不多说，在以后的教学中实践着摸索着改进吧。但愿有一天“拯救男孩”的呼声能销声匿迹。

《拯救男孩》读书心得9

今天在学校的图书馆借了一本《拯救男孩》，我很庆幸阅读了这样一本家庭教育的书籍，因为我家的宝宝就是一个男孩，我应该在孩子没有长大时，提前知道男孩子在每个年龄段的特点。

书中给我印象最深的是讲述了男孩成长与教育的四大危机：学业危机、心理危机、体质危机、社会危机，并尖锐地指出：“应试教育是男孩成长危机中最为凶猛的杀手”。书中还强调：教育应尊重男孩的性别差异、父亲对男孩教育的影响、捍卫童年还是摧残童年以及男孩怎样承担压力和责任等等。是一部不可多得的男孩教育的必读作品。看完之后我很是担忧，男孩子竟然有这么多的危机，家长不学习能行吗？

读完本书，我认为父亲对男孩的教育是尤为重要的，“男孩危机”其实是父亲的危机，这些天一直在思索这个问题，我同意“男孩危机”真的存在，我认为在家庭教育中，父亲教育的缺失也是形成男孩危机的重要原因。

只要稍微留心注意，即可发现，带孩子到书店买书看书的，基本是母亲；家长会上，基本是母亲；接孩子放学的，基本是母亲；带孩子去亲子班的'，基本是母亲；就连写育儿博客的，也基本是母亲……很多时候，父亲的身影难觅。家庭教育，很多父亲不管不问，凡是母亲一手包办，好多孩子，特别是男孩子：柔弱、独立性差、不自信、不勇敢、不坚强、爱使小性子、爱发脾气……

缺乏父爱的孩子，会感到焦虑和孤独；缺乏父亲教育的孩子，尤其是男孩容易产生攻击行为。有心理学家解释，父亲在帮助男孩控制自己的情感方面起着关键的作用。在没有父亲的情况下，缺乏对孩子的纪律教育和监督，缺乏教育男孩怎样做男人的机会。遭遇挫折的男孩，没有父亲的指导，常常导致各种暴力行为和反社会行为。

缺乏父亲教育的男孩，还容易形成性格缺陷，甚至产生心理疾病。一个男孩健康人格的形成，父亲起着很重要的作用。父亲的严厉实际上培养了男孩对权威和纪律的认可，父亲的鼓励又增强男孩勇敢和坚强的特点。而缺乏父亲教育，男孩不愿接受相应的约束，但在胆量和勇气方面平时却很懦弱，累积的心理问题没有出口，反倒是容易造成更严重的攻击行为和伤害。

所以，男孩危机的形成，不能仅仅归咎与现行应试教育之弊端，也有父亲教育的缺失造成的遗憾。如果父亲热心于孩子教育，加之科学、理性、适度的爱，男孩的心理、个性发展、适应能力、价值观等，将会受到重要的影响。当上父亲很容易，但要做一个好父亲，需要付出相当多的努力。男孩危机，父亲需要承担更多更重要的责任，在社会环境、教育体制不会短期看到成效的前提下，父亲在育儿方面多多参与，甚至成为一生的职业，将是化解男孩危机的重要力量。

今天的男孩将在很大程度上决定着我们的未来。站在这样一个思想高度之上，我就不得不说，拯救男孩不仅仅是家长和教师的责任，我们每一个人都该反思自己能为拯救男孩做点什么。

《拯救男孩》读书心得10

《拯救男孩》一书是在别人推荐之下，我才购买并开始阅读的。刚开始看时，觉得没多大意思，几度放弃不想看了，可是当坚持看下去时，才发现书中很多观点都在碰触我的内心。

就拿“男孩情感，受到更多文化束缚”这一观点来说，书中阐述男孩其实天生并不缺乏情感表达的能力，可是随着时间的推移，男孩年龄大一些就开始变得不愿表现出自己的情绪。分析原因有两点：其一是在培养坚强男孩的过程中，父母或其他成年人使用羞辱的手段，让小男孩为自己的情感表达感到丢脸，特别是对脆弱、害怕与绝望的.感觉有罪恶感；其二是男孩与母亲之间的过早情感分离，使男孩的心理受到创伤，从而影响其情感发展。这两点原因，其实背后都是一种文化力量在起作用，那就是我们的男子汉文化中的一些错误观念和做法导致了男孩的情感脆弱，传统的男子汉形象压制了男孩的情绪并剥夺了他们在情感方面充分发展的机会。“男儿有泪不轻弹”这是我们在生活中经常听到的，而且感觉这个观点就是理所当然的，并没什么不当之处，然而恰恰就是这种文化抑制了男孩的情感发展。

我的孩子就是一个男孩儿，回想他成长的历程，不乏出现“你是男子汉，你要坚强、勇敢，让着小女孩儿”等等的话语。因为在我的潜意识里，男孩子就得朝着男子汉的方向发展，男孩儿就要绅士一些，懂得让着女孩儿，男孩儿就不能动不动就掉眼泪，娇气、小心眼儿都不应该是男孩儿所具有的。所以在生活中我的孩子一旦出现以上种种不符合男孩儿的特质，就会受到我的指责或意味深长的教育和引导。

本想这一切都是正确之举，还暗暗庆幸自己的教育有所成效，孩子越来越像个男子汉了，知道让着女孩儿，即使女孩儿并不像女孩儿，而像个女汉子一样霸道地对待他；知道即使摔得很疼也坚持着不哭，因为这才像个男子汉。有时孩子的表现让我真是有些心疼，可我的内心却是痛并快乐着。现在来看，我要对我的孩子说声对不起，是自己的无知，给他施加了本不该他承受的一些压力，压制了他许多天性和本能。孩子，真实而痛快地释放你的情绪吧！阳光、自信、善良、勇敢！

《拯救男孩》读书心得11

《拯救男孩》是一本孙云晓和两个儿童心理学博士花了一年半的时间所研究出的作品。它是0到18岁男孩的父母和老师必读的书。这本书揭示了现在当代中国男孩儿的危机，从小学到大学，全面的危机。在他们分析了很多原因，做完研究之后惊讶的很，惊讶自己是那么无知。通过调查、研究、分析过后，在本书中，孙云晓提出了很多的具体建议，给男孩的父母和老师很多意见。

在这本书中，孙云晓重新提出了一个概念就是“因性施教”，教育中一定有性别意识。比如男孩子他的学习方式和特点跟女孩子不一样，作为男孩子教育来说，特别给他更多的运动机会，动手做实验的，亲身体验的，这种机会是非常多的。对于这一概念作者在书中给出大量的建议，最重要的有几点：

1、男孩的父母和老师首先要改变对男孩的态度，比方男孩子在小学落后一点，正常，他好动这种特点要满足，一定要让他多活动，不要提出他做不到的事情，对男孩子多宽容一些，多提供一些活动的机会，他感受到这是正常的，不要着急，多鼓励，多理解。

2、要把男孩教育和运动教育结合起来，没有运动，就没有男孩。男孩子他天性是好动的`，就需要加强运动量，男孩的教育一定要从运动开始，养成运动的习惯，会让男孩子终身受益。

通过读这本书，也让我了解了一些关于男孩儿的特点，在以后的教学中要多加注意这方面的事情。当男孩在学业上暂时落后时，作为教师的我们应当更宽容、更有耐心，因为男孩在学习上表现不够理想，并不一定是因为他态度不认真，并不一定是他调皮贪玩，而更有可能是因为他的神经系统、大脑发育暂时落后于女孩；当男孩好动、顽皮，偶尔犯些小错误时，我们要更宽容些，因为男孩需要更多的运动，过剩活力及不安分正是男孩的天性；当男孩因受挫而生气、因痛苦而哭泣、因害怕而恐惧时，我们要安慰他，因为男孩并不像看起来那么坚强，男孩的情感也有脆弱的一面。

孙云晓先生说得好——如果非要把教育看做一场竞赛，那么，教育不是短跑，而是长跑。短跑讲求起跑时的初始速度，讲求加速度，在很短时间内即决胜负。长跑讲求的是实力和耐力，初始速度和起点并不重要，重要的是谁能笑到最后。

《拯救男孩》读书心得12

带班两年以来，一直感觉二班有个不好的特点，就是普遍是男孩子调皮，男孩子没法但当大任，很多班级事务，男孩子都不能发挥他们的主心骨作用，不仅成绩上整体没有女生优秀，在其他方面，纪律，作业，平时的活动参与度，为班级做出的贡献度等方面，男孩子都不是很让人满意，反而是女孩子，整体比较踏实，在成绩，班级的管理和各项活动中表现出她们的积极活跃，又责任心，组织能力，调配能力等等方面都是比男生要表现的优秀一些，一直听说有一本书叫《拯救男孩》，这个假期好好的读了一遍，收益颇多，从中对于男孩教育我也一些体会。

首先最重要的就是要意识到男生和女生在本质上市不同的，男孩子天性好动，叛逆性强，爱冒险，喜欢竞争，喜欢尝试。而女孩子本身就喜爱安静，听老实话，所以对于男孩子和女孩子我们应该要有不同的要求和评价标准，如果希望男孩子都像女孩子那样整天安安静静的坐着，不对任何事情感到怀疑和好奇，这对于他们来说是一种摧残。男孩子的那些特点里面也体现了他的主动性、创造性，也是人类生生不息的进取精神的源泉，所以要学会把男孩的“不同”转化为男孩的“资产”。在生活中、工作中要重新审视身边的这些男生，把他们看似缺点的特点变为他们独有的资产，从而鼓励他们，激发他们的进取心。

第二就是对男孩子要宽容一些，男孩子因为个性的原因，对于学校的很多要求和规范都没法做到所有的都规规矩矩的完成，他们天生爱动，有好奇心和叛逆心，所以容易下课打闹，容易上课分心，容易自习课表现出一些躁动，对于这些小毛病，我们不能一味的批评和打击，这会影响到他们对自我的一个正常评价。也会变得对自己没有信心。同时在平时的班级学习和活动中，要充分发挥男生的这些特性，调动他们的积极性。

第三，相对于成绩和表现而言，培养男孩子的责任心更加重要。责任心是从小锻炼培养起来的。科威特作家穆尼尔.纳素说“责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的意义和灵魂”。美国品德教育联合会主席麦克唐纳曾说“能力不足，责任可补;责任不够，能力无法补;能力有限，责任无限”。著名作家余秋雨先生认为“男性的第一魅力是责任感”，所以说，责任感是做人的基础、成才的基础。现在的这个社会，对于男孩子的要求越来越高。对于男孩，责任意味着将来：对自己负责的男孩，将来是有出息的男孩;对家庭负责的男孩，将来是有爱心的`男孩;对社会负责的男孩，将来是有作为的男孩。所以我们做父母的要抓住一切机会让孩子得到锻炼，相信“责任使人成长”“责任使人超越”!所以即使男孩子现在有些能力上还是不够，我们也应在平时的班级生活中多加注意培养男孩子的责任意识，引导和鼓励他们对自己所承担的事情能够尽自己最大的能力去做好。

第四，因为现在社会的竞争压力很大，很多的家庭中都是母亲扮演者孩子的教育者的角色，而父亲因为要承受家庭的经济压力而把更多的精力放在了挣钱养家糊口方面，疏于与孩子的沟通，那么男孩子在家里缺乏一个父亲的榜样作用的引导，现任美国总统就说：父爱缺失在孩子心中留下的空洞，任何政府都无力填补。孙云晓老师说：母亲是儿子与父亲之间的一座桥梁，男子汉气质正是顺着这座桥梁由父亲传递给儿子的。现在的男孩子缺乏一种阳刚之气，在一部分程度上源于父亲在家庭教育角色中的缺失，所以我们也应该呼吁男孩子的父亲平时多关注一下对自己儿子的教育，父亲的示范和榜样作用是母亲无法代替的。

第五，因为现在母亲基本上承担了孩子的教育责任，而母亲作为一名女性，在心理上有宠爱孩子的倾向，所以总是把孩子紧紧的圈在自己身边，什么事情都替自己的孩子整理清楚，什么苦和委屈都不让孩子去承受，很多事情都不让孩子自己做决定，这对于男孩子的培养是很不利的，不利于培养他们的独立意识，责任心，和作为一个男孩子该有的果敢，刚毅和坚强。所以在平时的教育中，我们也应该教育孩子的妈妈学着对自己的孩子放手，尤其是男孩子，需要放养。平时要狠下心来，该让孩子吃苦的时候就应该让他吃苦，该让他自己承担责任的时候就让他自己一个人承担，不让什么都包办，这样对男孩子反而不利。

男孩比女孩更难被理解，他们内心因为也承受着更多的委屈，困惑和压力，作为一名教育者，更应该关注他门的教育，因为目前而言，无论是家庭，还是学校，还是社会，对男孩子的成长和天性的发展都不利，也应该多多研究他们的心理，给他们的成长创造一个更为平坦和舒适的道路。

第四篇：《中国音乐教育》读书心得

一、《中国音乐教育》是音乐教师的良师益友。音乐审美教育体现在音乐教师的教育观念中，体现在音乐教育教学的活动中，音乐教学要以音乐的美感来感染学生，要以音乐中丰富的情感来陶冶学生，进而使学生逐步形成健康的音乐审美观念、高尚的教学情操以及必要的音乐审美能力。在这些方面，中国音乐教育专刊为音乐教师提供了及时的帮助和引领的作用。对于我们及时了解教改动态，教育资源教育信息等提供了通畅的渠道。是音乐教师的良师益友。

二、资源丰富、内容广泛，是音乐教师教学的资源库。读这本书最大的感触是，信息量大，交流面广，教师不用走遍千山万水便可知各地区的教育教学动态，帮助教师作好教学交流，可以看到全国各省市地区的音乐教育成果，为音乐教师搭建学习与交流的平台。

三、教学研讨气氛浓厚，为一线的教师提供了教学思考的空间和时间。新课程实施以来，我们的音乐课教学的确比以前鲜活了许多，可是在深入一线听课的过程中却也发现一些华而不实的东西，如果音乐教改抓的只是表面的轰轰烈烈，忽视了音乐的本原——音乐性，那将是可怕又可悲的事。音乐教学首先要培养学生的音乐感知力、音乐的想象力、还要引导学生提高学习音乐的意志力、音乐的表现力等。音乐是最具普遍性和感染力的艺术形式之一，是人类通过特定的音响结构实现思想和感情的表现与交流的必不可少的重要形式，“关注音乐”，就是要仅仅围绕音乐的特点实施教学。

四、有利于提高课堂教学效果。2007初，《中国音乐教育》在北京昌平区举办了“名师大讲堂”这是课改以来一项重要的音乐教学观摩研讨活动，从内容到形式都充满了新意，老中青音乐名师同时登台献艺，显示了丰富多彩、风格各异的音乐教学风貌使人们领略了名师们的风采：从容面对异地学生、灵活驾御各种课型和善于处理课堂应变的深厚功底。在感慨教学活动优质的同时应该感谢本刊物给出的信息。

《中国音乐教育》专刊与音乐教师、教学、与生活具有广泛、密切的联系，读她使我们很受益。

第五篇：《乡土中国》读书心得

《乡土中国》读书心得

《乡土中国》读书心得1

《乡土中国》作者费孝通，这本书收集了14篇文章，根据他在20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的“农村社会学”的内容，分阶段连载，考察了中国农村社会的特点。这本书是对社会结构本身及其性质的分析，偏向于一般性质，把它作为发展中国社会学的方向。

印象最深的是关键词“本土”，这至少是当时整个中国社会的线索。农村人是中国的基层。从基层来说，社会是地方性的；当地社会的本质是当地文盲的根本原因。只有这种乡土性改变了，文字才能下乡。作者在这一部分使用的`分析方法似乎更为普遍，即从现象中看本质。人的社会环境的差异导致了社会行为的差异，这种差异体现在我们不同的秩序模式上：中西方社会生活中的人与人之间的关系是不同的，我们每个人都是他的社会影响力所推出的圈子的中心，而西方人则是独立平等的个体，融入集体。秩序也有差异，包括礼治、法治、人治。就中国传统而言(可能受儒家影响)，礼治更为明显，而西方秩序是法治的；另外，政治体制和权力结构要更上一层楼，这是我需要进一步研究的。

看完《世纪评论》，再看农村和城市，中国和西方，这两对差异或矛盾似乎是有道理的。人与人的关系，社会与人的特点，都可以在这本书里找到。

作为社会学入门书，《乡土中国》很容易被读者接受。看了之后真的感触很深，相信大家看了之后都会有一些体会。

《乡土中国》读书心得2

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自我与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自我，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自我儿子和别人儿子打架，不管是不是自我儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自我儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业礼貌带来的结果。

此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每一天和很多人在一齐却觉得自我没有朋友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的'人们想着一辈子老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，并且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的礼貌征服了落后的礼貌，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定99.性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗?很多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不明白怎样办，仅有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗?

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自我的一套东西来运用在社会生活中吗?

法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自我是法治国家了。可是中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么?就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自我真的是老虎。

我们可不能够从我们乡土社会出发，思考乡土社会提高的道路?这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到那里浅尝则止。其实这本书能够思考的问题还有很多很多。之后在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了此刻，中国的社会在很大程度上能够称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从?

《乡土中国》读书心得3

《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文，讲述了乡土中国的一些特色。在中国的农村，生存延续了数千年，在以农业为主的社会里，它有着稳定的因素，因而一直是在缓慢的前进。然而随着现代化的不断发展，我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。乡土社会只有与时俱进，才能更好的发展生存下去。

在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下，使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。与此同时，在乡村结构上，社会结构的个人家庭以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。而且，在转型过程中，农村建设与治理过程中公共性越来越强。

中国是自我主义，而在差序格局中，群体的界限并不那么清楚，比如说，家庭，在乡下，家庭可以很小，但是，一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。

这样从自我主义，也就是以己为中心的格局推出去，中国传统社会里一个人可以为自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下，这与治国先齐家，齐家先修身是一致的，只不过一个向外推，一个向里推而已。

中国的道德和法律，也建立在这样的差序格局的基础上，都得看所施对象和自己的关系加以程度上的`伸缩，在这种社会里，一切普遍的规则并不发生什么作用，一定要问清了对方是谁，和自己有什么关系后，才能拿出什么标准来，这就很能解释，为什么会出现包庇了在熟人社会里，任何东西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠经验，一代一代的传承，这就形成了一种长老权利，这是一种教化性的权利。

一个家族在同一个地方耕种多年，土地不够用，便有人脱离这个村庄，去寻找新地。在新的地方安下家来，也仍和老家保持联系，因而有籍贯之说，但是亲戚也不过体外之己，因而并不适合发生经济关系，所以村里人通过外村人交易，外村人也往往成为一村之商家，陌生间的交易需要契约，所以地缘是契约社会的基础，而血缘是身份社会的基础。

读完《乡土中国》我深刻明白作为一个学者，费老对中国乡土社会认识的透彻。

《乡土中国》读书心得4

《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成功的尝试。书名中的“乡土”二字，既证明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。

传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种。种“乡土气息”（非贬义，仅仅只是一种客观的描述）。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的`社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。

与西方的团体格局不一样，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要研究血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。

此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，能够说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。

本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。

《乡土中国》读书心得5

上次看完《万历十五年》后，我就一口气把《乡土中国》也看完了。说实话，对我这样一个不爱看书的理科生来说真的是一个挑战。不过相比《万历十五年》，我觉得《乡土中国》更易懂。原因有二：一、我不太喜欢历史类的书籍。其次，《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。

这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书。《乡土中国》是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的'，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。本书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性。

这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。

第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会，文字是多余的。

第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。

“文字只是传情达意的一种工具，不仅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了声音，但却是声音的异化。我们通过文字所唤醒的，往往是间接的、与我们生命有距离感的观念，而非情感。文字的间接性使多余的东西或相寄生从而离真诚越来越远。卢梭曾谈到，“越是面对生动、具体的东西，词就愈加无奈，但人的文化却向着无奈的方向发展，说话抛弃了姿态，写字代替了说话，这意味着人类的堕落”。在乡土社会，人们更多使用的是“特殊语言”，它比文字更有效的传情达意，摆脱了语言这个筛子，使情感表达的更加天真自然。尽管如此，文字仍是现代化的必要工具，作者只是在以一种客观中带有肯定的态度为被指作“愚”的乡下人做辩护。

《乡土中国》读书心得6

“我们的本色是乡土的。”这是我读了费孝通先生的《乡土中国》后的最深感触。

费孝通先生的《乡土中国》开篇第一句话“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，就对中国基层社会做了一个简明的概述，以此总领全文，逐层分析中国乡土社会的特色、成因、文化、社会关系和秩序，有理有条，层层深入。向读者展示了一个更客观、深刻的中国乡村图景。

第一章《乡土本色》，可以说是读懂全书的一把钥匙。此篇中先生对“土气”有着不同于常规的解释，它成了对乡土社会贴切的形容。中华文明是大河文明，我们的民族与泥土是分不开的，而中国社会的基层——乡下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句话我印象深刻，说是，“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的”。这确实是对传统农民生活最形象的描述。我的老家在乡下，一村人往往同姓，家家户户间都多少有点亲缘关系。逢年过节回乡，总是这家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爷三叔”的喊个不停，让村子颇有大家庭之感。这正是人们扎根一块土地，世代繁衍生活的表现。在许多青壮年离乡求发展的现代社会，不少老人们仍守着他们祖祖辈辈的土地。正如田地中的庄稼，长在地里，与泥土无法分离。这是土气的特色，是悠长岁月中产生的旁人无法理解的'情感、习惯，它无法与现代社会相适应，于是土气才成了骂人的词。

先生还为乡下人翻了供，他说，中国的基层社会是熟人社会，在这个没有陌生人的社会，连文字也是多余的，因为人们经验的传递不受时空限制，父子相传，邻里相授，这同样不适用于现代社会，才使乡下人在城里无所适从，显得愚。而其实中国乡村是重视文化的，这文化便是指知识和礼仪。知识不必多说，既可指文化方面的，又指农民赖以生存的技能。乡下人一面应用着农耕的知识生活，一面也希望子女读书成才，这不能不说是他们对知识的追求。而礼仪则更可以说是礼俗，是维系乡土社会的传统。在熟悉中，“礼”的作用可以说是巨大，大家抬头不见低头见，谁若是犯了事，违了礼，真得是“一辈子抬不起头”。正因如此，费孝通先生认为用“人治”形容中国乡土社会并不准确，礼并非依凭个人好恶，而是长时间的稳定不变中形成的秩序。到这，先生将现象、原因、深层影响一一串起，揭开了我们熟悉却不甚了解的乡土中国之面纱。

因为这本书，我头一次真正走近中国基层社会，去观察它，了解它，头一次看见那些习以为常的现象背后的社会根源，也是头一次感受到中国乡村的无穷魅力。先生理情客观地分析中不乏脉脉温情，我从祖辈、父母身上都看到过这种情感，如今这情感随着文字也传递给了我。

乡土沉淀的是文化，是情感。我们应以宽容的态度去理解，以真诚的爱意守护，要记住，我们的本色是乡土的。

《乡土中国》读书心得7

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生在一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”

仅仅读了本书的第一章，我便默默地长舒一口气，原本兴致勃勃的情感被截了一大半，本想放弃但又转头细想：今天这是教材上点明要读完的书，我轻轻地抚摸皱起来的眉头，无意中看到一段文字：朱光潜不光是读有趣的书，还要硬啃那些初看很枯燥的书，估计就叫做啃着啃着自然就啃出滋味来了。

读完整篇文章，似乎对乡土社会有所了解了。本书开头就注重写中国的乡土，后面转化为写乡土的中国，费孝通先生说：“中国社会是乡土性的。”这一点是感同身受的，正因我们的民族确实和泥土分不开。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土分不开。“土”是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗便能提示我们乡土社会以农民为荣。

中国社会自古以来便受“私”的影响，费孝通先生从社会结构的角度分析了这个问题，在《差序格局》这一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，个体的行动在差序圈层中展开，呈现出自我主义的风貌，格局如同水面上放开的涟晕一般，由自己延伸开去。一圈一圈按离自己距离的远近来划分亲疏。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关联的道德要素。

“家”在这本书中意义非凡，在这本书中，“家”通常指的是父亲一系，费孝通先生称之为“小家族”。家庭与家族有所不同，在中国社会的家庭关系中，重要关系是父子关系，是婆媳关系，然后才是夫妻关系。男女之间存在着鸿沟，中国人在情感上的矜持和保守也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，但是无“法”并不影响这个社会的秩序，正因乡土社会是“礼”治的社会，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

在《礼治秩序》中，最令我感触深的话语便是：“残酷与否和合礼与否无关”。”礼”背后靠的是传统，在不听老人言吃亏在眼前中，人们逐渐对传统愈发敬畏，而我们对行为和目的之间的关系不加追究，又带有不这样做就会有不幸的信念时，便形成了一个所谓的“仪式”了，所谓“礼”便是按着仪式做的意思。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持的、默认的。

作者费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的'民主社会，乡土中国在人民实际生活看是松弛的，是微弱的，是挂名的，是无力的。在乡土社会，亦有一种发生在长幼之间很强的“教化权利”，该种权利保证文化传统的延续。

在乡土社会中，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

在本书的最后两章，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，但是乡土社会的变化极其缓慢。乡土社会到现代社会的标志就是人们由欲望转向需要，现代社会由于变迁迅速，作为文化事实的欲望已经不足以解释人们和社会的行为，这时“需要”就产生了。

在读完这本书的一刹那，我忽然读懂了乡土社会与现代社会，但这一次也是略懂一二，希望有时间再啃第二次，第三次。

在这一次阅读中，我将乡土社会看作为现代社会的“亲兄弟”，也亦是其一面镜子。

《乡土中国》读书心得8

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土社会的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是艰难的，但在这样艰难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。

《乡土中国》在开篇中提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"很多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生改变。在这里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民延续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的社会”。在这样的社会中，重复就变成了中国真正的乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。

而正是因为这样的'熟人的社会”，使每个人对彼此都知根知底，形成了许多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。

在这样乡土气息浓厚的熟人社会里，其背后蕴藏着一种庞大的格局——差序格局。

在一个人的社会关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和所有人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明了这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性——伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以这个富有的人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大；而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。

这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越容易受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种非常普遍的现象——夫妻之间的感情十分淡薄。在这样的乡土社会中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。

正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多知识分子推行法治，但过程并不顺利。当时中国正处于乡土社会的蜕变过程中，乡土社会延读礼治的习惯过于根深蒂固，而知识分子并不了解乡土社会的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

当然上文仅是我对《乡土中国》这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探索的精神。费老先生对中国基层社会进行深刻剖析，无疑对社会学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土社会的一系列特点，更是费老那敢于探索的精神。我相信，有机会我还会将这本书再精读几次的！

《乡土中国》读书心得9

阅读《乡土中国》，缘起于加入了“金融支持乡村建设”课题组，在主委的建议下，学习先贤的著作研究，启发和开阔思路。中国地大物博，各地发展不均衡，乡村的发展也各具特色，加之平时接触乡村并不频繁，如何才能总结出乡村建设的共性，从金融角度提出合理的建议，在参与课题之初，我感到束手无策，研读之后，似乎看到一点方向。

阅读过程中，我了解到费孝通先生的生平，以及与他同时代的潘光旦先生等民盟高级知识分子，不禁对他们在艰苦环境中坚持治学的顽强精神和人格魅力肃然起敬。

回首眺望中华五千年的历史长河，土地与时代的变迁和社会的演进息息相关。有如埋藏着黄金般的相思，土地在中国人的生命中扮演着无与伦比的重要角色。无论从时间更迭还是空间聚集来看，中国社会的基层是乡土社会。

世代相传、囿于土地的乡民，以自发聚集起来的“村落”为单位，遵从生于斯、长于斯、死于斯的规律，植物般在土地里生了根，“在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于他的儿女一般”，对这个社会的人和事都熟悉到不假思索的程度。这样的熟悉社会，自然而然的孕育出符合其特征的规矩，譬如礼治秩序。

有人说，西洋（我理解书中指美国）是“法治”的社会，中国是“人治”的社会，作者认为，人治和法治的区别，根源不在“人”和“法”上，而在于维持秩序时所用的力量，以及所根据的规范的性质。乡土社会并不是“无法”，而是以“礼治”为主。礼是社会公认合式的行为规范，是代代相传的约定俗称。在人口流动和土地资源变动都有限的社会中，维持礼治秩序的是传统，越是经过前人证明有效的，也越值得保守。“言必尧舜”成了最好的生活保障，“不听老人言，吃亏在眼前”成了教育后辈的常用语，人们对传统有了敬畏之感。于是，在传统可以有效的`应付生活问题的前提下，礼治秩序使人服膺。

如果中国社会的基层是乡土社会，那么，差序格局就是是中国社会的核心。这也是费孝通先生在书中提出的精髓思想。

中国传统社会中的“家”的范围很模糊。“阖第光临”，很少人能说得出这个“第”包括些什么人，像《红楼梦》里的贾家，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，宝琴、岫烟，凡是算得上亲戚，都包容得下。可是一抄家，树倒猢狲散，缩成一小团。家庭范围可以很小，也可以大到像个小国。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。所谓“差序格局”，是以自己为中心，将与自己发生社会关系的那一群人，按照亲疏远近像水波纹般一圈一圈推出去，所产生的一轮轮波纹的差序。从己到家，由家到国，由国到天下。这与西洋（美国）所注重的个人主义下的平等观念和宪法观念是不同的方向。西洋社会里争的是权，而乡土社会是攀关系、讲交情，势必赋予了乡土社会的道德和家族观念。

《乡土中国》读书心得10

我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。看完之后，我感触很深。正如费老所说，这本书是对“作为中国基层社会的地方社会是一个怎样的社会”这一问题的一种尝试性回答。这里所说的乡土中国，不是具体中国社会的草图，而是具体中国基层传统社会所包含的一个特殊体系，支配着社会生活的方方面面。这本书从以下几个方面进行叙述：乡土色彩、书写下乡、重写下乡、不同秩序格局、维护私德、亲情、男女之别、礼治、无讼、无为政治、尊长统治、地缘血缘、名实分离、从欲到需等。生动而全面地展现了乡土中国的面貌。每章都有很多感触。这里我们将分别阐述关于“地球”的思考。“我们说乡下人很土气，虽然看起来有些轻蔑，但这种土气用得很好。“土”字的基本含义是指土壤。

农村人离不开土，因为种地是农村最常见的谋生方式。诚然，在当今社会，城里人习惯于用土气、土气的举止看不上乡下人。但只有以种地为生的人才明白土壤的价值，土壤是他们的命根子，是高贵的象征，是朴素的感觉，是回归自然的踏实和沉重。我们的'民族离不开土壤，光荣的历史就是从土壤中成长起来的，土壤在我们的文化中占有特殊的地位。从这个意义上说，为什么不应该尊重故土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

关于风土人情和现代社会“我们都是熟人，打个招呼就行了，还需要多说吗？”这种话是我们形成的地方习俗，却成了现代社会的障碍。现代社会是由陌生人组成的社会。个人并不知道个人的所有细节，所以要搞清楚。乡土社会是从熟悉中获得信任，现代社会是要签一个字，签了字才能形成法律。地方社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。我觉得这很明显。当我们走出故土，来到大城市北京，会有很多不适应的地方。我们会欣然答应别人。我们不明白为什么我们同意了，却没有遵守。我们不明白为什么不熟悉，还是要笑得满脸都是。所以，我们会被人欺骗，被人伤害，被人说成愚蠢。然而，真的很蠢吗？只是我们的本土习惯已经不适合这个现代社会了。

随着时间的推移，历史进程不断被记录下来。回顾上个世纪中国社会学的发展，总会有很多名字刻在人们的脑海里。费孝通先生作为一代学者的楷模，几十年来在学术生涯中一直为之奋斗，毕生致力于建立中国特色的社会学。可以说，他的作品是平等的，他的知识是深刻的；而他的代表作《乡土中国》影响深远，堪称经典。它仍然有益于年轻一代的学者，引导他们探索中国传统社会的特征，探索中国文化的深刻内涵。

这是我第一次看《乡土中国》，我会看第二遍第三遍…希望每次都能有收获！

《乡土中国》读书心得11

刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这片土地？我想对书中的一些句子发表我的看法。

在书的开头，我提到了一个美国朋友，他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。好像中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的`，自然会被土壤所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种乡土气息。

当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的家乡朝阳。众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。

“当地社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。彼此之间没有算计和心机，单纯是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。

书中有句话说，只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。我们生活的土地中国就是这样。久而久之，我们就有了“土气”，没必要觉得丢脸。这本身并不是一件可耻的事情。我们应该庆幸这是我们家的标签，是我们的根。叶落归根，我何去何从？众所周知，落叶归根还是要还的，人也一样。如果忘了根在哪里，怎么回家？

《乡土中国》读书心得12

《乡土中国》整本书阅读从1月23日开始，历时十多天终于在2月9日下午成功结束，我们圆满完成任务。《乡土中国》这部著作，思想超凡，字句严谨，具有极大的极珍贵的探索精神，让我感受到作者费孝通先生不折不扣的学术品格并为之折服。在阅读这部著作的过程中，我收获了语言、思维，审美，文化的滋养，更是对乡土社会有了更深刻的了解，让我感受颇深。

初得到这本书时，别人都说他苦涩难懂，我略翻开几页，满是文字，让我更是全无阅读兴趣。从小看惯了故事性的书籍，以至于对叙述性文章情有独钟。直到这次。在需完成任务的前提下，我尝试着去阅读，这一路上从未放弃。

记得阅读第一篇文章时，在老师的鼓励下克服了畏难情绪，我慢慢地在每一字上扫下目光，在读的同时去深入思考，在旁边写下自己的理解。第一次难免思考不够深刻，但我也并不气馁，而且还很高兴。渐渐地，在接下来的文章中，我透过现象去深入思考其本质，有了自己独到的见解。越来越觉得自己已经置身于这部书中了。在阅读的过程中早已不是为了完成任务，而是一个享受的过程，同时在费先生严谨思维的熏陶下，我的思维能力和见解都有了很大的提高。

不得不说，这部著作在我的阅读生涯中起了非同小可的作用，让我的阅读有了质的飞跃。不仅如此，我对乡土社会有了清晰的认识，让我看清了他的本质，看清了历史。

中国社会是乡土性的，其最大的特点是稳定，乡土社会是农业社会，乡下人依土而生，土地是他们生存的必要条件，而土地是固定的，因而乡土社会是不流动的，他们世代生活在一处“生于斯，死于斯”，每个人都是从小生活在一起就熟悉得很，其实这在我们现在的乡村中也有体现。例如一个村子里要细论起亲属是极多的。

乡土社会的特点即是此，故也是“熟悉的社会”，人们眉目传情，用声气辨，连语言都用处不多，就更不用说文字了，这也是为什么文字下乡成效不大的.原因。可见，“改革”并不是易事，要等到中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

围绕着乡土社会的特点，乡土社会的差序格局就诞生了。每个人的亲属关系如丢石头所形成的同心圆波纹的性质又如同蜘蛛网般错综复杂，在此道德层面，乡土社会的伸缩性也使得公私之辨模糊不清，家庭层面上加的职能是生育，家是绵续的。感情在社会关系上就有创造作用，而乡土社会并不允许有较大变化，因此男女分工维持着家的稳定。“男女有别”，使他们在生活上加以隔离，男女有别的界限致使了中国感情向变态方向的发展，也许这并不是什么好方向吧。

乡土社会也是“礼治”的，法律在这里并不需要，“长幼原则，教化作用”才是首要。

乡土社会的变化速率相对于现代社会可以说是禁止的，但社会终究是变迁的，但长老权力在形式上不容违逆，于是有了“名与实”的分离。乡土社会的传统不变，经验可以解决一切困难，但现代社会适应变化的他们需依着生存的条件去计划。

乡土社会的不流动性，使其变化十分缓慢，不难想象其变革为发展的现代社会是多么不易。前辈们说，我们现在的幸福生活做出的努力不容忽视，我们理应牢记，同时传承前辈的优秀品格、实现人生的价值是我们的目标。我相信在我们的努力下，现代社会会愈加繁荣。

《乡土中国》给了我极大的帮助，希望有时间我能再次阅读，感谢《乡土中国》，让我在文学和能力上都有了很大的提高！

《乡土中国》读书心得13

今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。

这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。

费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对中国基层传统社会进行解剖。

中国历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。

鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解中国，特别是中国社会的形态，这本书确实帮助很大。

下面是我的.读书笔记。大概整理了每一章节的要点。

一乡土本色

中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。

但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。

正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。

在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。

二文字下乡

在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。

对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。

文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。

在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。

在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。

扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。

《乡土中国》读书心得14

经历了十几天后，我读完了《乡土中国》。读完这本书，我的内心充实又复杂，如果说我通过历史书籍了解到的是中国土地上的兴亡盛衰，那么我通过《乡土中国》了解到的就是中国土地下盘根错节的根须网络。

中国人古时对土地有特殊的情感，费孝通在“乡土本色”中说“从基层上看，中国社会是‘乡土性的’，‘土气’在人们看来是对乡下人的藐视，但费孝通认为，“土气”恰恰是他们依靠土地生存的最好证明。乡下人是黏在土地上的，他们生于斯，死于斯，他们直接与土地打交道，在土地中生存发展。但是土地是固定的，人口是增长的，过剩的人口，就得宣泄外出，他们不得不去外面寻找土地生存了。但无论到何处，他们都不会放弃从事土地上的职业——农业。用费孝通的话讲就是“我们的民族确是和土地分不开的了”。“安土重迁”“落叶归根”这份土地情结如树根般牢牢扎在人们思想深处，这种对土地的敬重与依恋，早已融入中华民族的血脉，代代相承。

乡土社会里的人，人人都守着自己的一亩三分地，因此他们不能老是移动，这就使得乡土社会成了熟人社会。在这种熟人的社会，文字甚至语言都是多余的。这里的每个人都遵循着上一代的生活模式，他们完全可以靠世代的经验生活下去，所以乡土社会是不易变迁的。

在熟悉的相处中，每个人对彼此都知根知底，于是形成了很多约定俗成，带有浓厚乡土气息的行为。比如做事不讲法律，只讲老祖宗留下的规矩和传统礼仪，这些“礼”是人们从小就熟悉并且早已内化于心的，评判是非的标准在于每个人心中的礼，持礼俗的力量在于内心的良心，所以人人心中都有一杆称来衡量自己和他人。

说到这儿，就不得不说乡土社会的人际关系了。在乡土社会，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通先生把这种关系比作一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。这个圈子可大也可小，它取决于圈子的'中心势力。处于这种关系圈中的夫妇感情是十分淡漠的，生育繁衍，扩大人脉关系网才是首选。在男女关系上，乡土社会规定男女有别来保证其社会的安稳。总之，乡土社会是靠规矩和礼来治理社会的。

乡土社会是稳定的、相对静止的，它的发展进程相对比较慢。当现代社会的事物突然进入乡土社会，乡土社会是排斥的，如文字下乡，乡土社会人与人之间的熟悉使文字显得多余；如推行法治，差序格局和礼治阻碍着法治的顺利推行。因此，想要改变乡土社会，就必须改变其社会的性质，这是一个漫长艰辛的过程。

初读乡土社会，我感觉生涩难懂，但渐渐品读中，我体会到了费老的感情。我想他一定是对这片土地爱得深沉才能写出如此细致真切的著作。在品读《乡土中国》的过程中，我也感受到了乡土中国的变化。今日的中国已经不再是几十年前的中国，而是正走在日新月异、奋勇向前的光明大道上。

以上就是我浅读《乡土中国》的感受，我想如果时间充足，我一定要再次细细品读一次《乡土中国》，深入的了解中国社会。

《乡土中国》读书心得15

这段时间一向在看《乡土中国》这本书，能够说这是我第一次接触社会学和乡土文化概论相关方面的书，感触颇深。

《乡土中国》里讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配着社会生活的各个方面。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触。

下头我想分享一下几处自我感到印象深刻的地方。

这是一个比较比较都市社会和乡土社会的描述。乡土社会是熟人社会，都市社会是陌生人社会，在熟人社会里，应对面交流（空间上）和口口相传的经验传承（时间上）决定了其不需要文字的属性；陌生人社会不一样，空间上和时间上无法使经验（作者扩展为文化）在所有人之间传递，这样我们就需要一个象征体系引出概念（也就是词），进行经验的累积，这种经验使得我们在陌生人社会中得以更好的生存，文字就产生了。

现代社会的这种浮士德感情观倒是有助于计划生育，哈哈。乡土社会中这种浮士德精神是不容存在的，它追求稳定。社会关系是生下来就决定了的，所以是阿波罗式？

中国社会差序格局是导致现行道德不一样于西方的`主要原因。差序格局的主要特点是以个人为中心的私人关系，所以中国社会的道德观念无法超脱个人产生一个团体性的道德，中国道德是能够伸缩的，要视具体情景而定。所以中国社会道德的私人特点在公私冲突中显得更为明显，作者举了如下的例子说明这个问题：

总之，看后给我的感觉是此书写得很宏大，但也让我会对很多植根在我们日常生活里的道理豁然开朗。