经典书法分享资料:隶书、楷书、草书、行书精品字贴(最终版)

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第一篇:经典书法分享资料:隶书、楷书、草书、行书精品字贴(最终版)

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第二篇:书法视频:名家临帖教学(楷书)(篆书)(隶书)(草书)

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第三篇:孝-楷书-行书-草书-欧体-田蕴章

孝-楷书-行书-草书-欧体

书法字帖

#书法常识#“孝”字中弯钩的笔法精髓,是需要在长时间的练习当中才能慢慢领悟到的,想只听别人讲应该如何写,就可以恍然大悟领悟精髓是不可能的。书法中有很多道理是“只可意会,难以言传”,不是不可言传,是难以言传。是需要在不断练习书写中,一边实践一边体悟,才能渐渐弄明白,最终领悟的。即使别人讲出来了,你自己不去实践体会,是不会明白真正的道理的。一定要在长期的实践当中慢慢领悟。#书法字帖#孝

“孝”字,自古就有“孝顺”、“孝敬”和“百善孝为先”的说法。“孝”字是个常用字。

楷书结构要注意横向的几个等分。第三笔和第四笔要长,第四笔的一撇是主笔。长撇到中后部不能太细,长撇后部太细是病笔,称为“鼠尾”。子字旁要探过一撇去,才能显得饱满,否则下面的“子”字就会偏右。

“孝”字行书有两种写法,三四笔直接转折下来,子字旁与一撇相交、相连都行。“孝”字草书与“者”字不同,“孝”,“老”的草书写法大致相近,但“孝”字的一撇笔可作“向式(正常撇)”和“背式(弧度向上弯)”处理均可,贺知章曾写过一本《孝经》字帖,其中的孝字多用“向式”的写法。#书法常识#读书与书法的关系

这是一个老生常谈的问题,也是一个非常重要的问题。因为不读书就无法提高人的学养、修养和教养。如果你只是学习书法的一些技法,就和打把式卖艺没有什么两样,只不过后者买弄的是刀枪技艺,你卖弄的是笔墨技艺,都是一个玩字。这完全违背了书法的文化内涵。古代对书法家的要求,先文后墨,先文章后书法。而现在文人不写字,写字的人不读书的现象很严重。有很高职称的大文人大学者的字很难看。“文与墨的分开”与其说是书法家,更不如说是文人的悲哀,传统文化的悲哀。学书法不读书和读书不写字,一样是不可取的,都应该视为一种不足。多读书,尤其是应多读古典文学、诗词歌赋,古代文学是培养书法的沃土,对书法具有决定性的指导作用。从古至今,上到天子下至花子都一样。我们与其批评书法家不读书,更多的应该批评那么多文人不写字。

#书法常识#古典文学是培育书法的沃土。我们应从整体的文化视角上审视书法,而不能单一从艺术角度或技术角度上审视、概括书法,这样会失去书法的文化实质和内涵,是不准确甚至是肤浅的。“艺术、技术”这几个字完全不能概括书法,所以我们必须从文化的大背景当中审视书法。这才能见到书法的高度。#书法常识#李白有诗说“读书破万卷,下笔如有神”,也包含有书法方面的意义。有人说这两句话的意思是指写好诗“要读万卷书”,更贴切的是写好书法要“读书破万卷”。我们特别需要对古典经典著作要加强学习。

#书法常识#千万不要给自己找理由,认为我们是写字的,关注的就是点画、结构、章法,读书、诗词跟我们是两回事,是字外功。这种思想是错的。我们一定要知道,精通诗词歌赋精通古典文学是书法当中的一个组成部分,而且是指导书法的东西,更是书法灵魂上的东西,单一追求笔墨技巧是不可取的。人们常说书家不写俗辞,就是说书法的形式和书法的内容是一致的,不能割裂开来。所以古人说,“诗不读书不可为”同样“书不读书亦不可为”。

#书法常识#为什么古代上至天子下至花子都如此重视书法,因为他们在重视文字。

#书法故事#大学者于右任在天津时,由于居所附近环境很差,经常有人随地小便,他便提笔随意写了几个字“不可随处小便”帖了出去。其手下的卫兵就很喜欢他的字,苦于一直没有机会得到他的墨宝。看到这个字条后便把它收了起来。但这样的内容是没法挂在室内的,他便找到当地有名的书家,我给你把这几个字裁剪一下,调换一下顺序,变成“小处不可随便”再装裱一下就可以挂起来了。#书法故事#数学大家陈省生在学术方面取得了极高的成就。他在晚年经常说,他的一生只有一件憾事就是没有学好书法,可见他是多么看重书法。大学者胡适自言没有书法天份,他硬是把三百六十万字的书稿用毛笔誊写出来。毛泽东曾非常敬重清代曾国藩的学识,曾国藩的书法水平就很高。

#书法常识#“章”字,人们常说“立早章”,应该叫“音十章”。因为在古代的音乐中,十章为一篇,这是个音乐常识。

第四篇:楷书行书对照表书法学习必备

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第五篇:浅淡书法学习中楷书、行书的“择帖”

浅淡书法学习中楷书、行书的“择帖”

选择字帖是书法学习的第一步,恰当的选项帖可以让你早日步入书法艺术的殿堂。

笔者在习字之余,对“择帖”问题略有所感,今不揣浅陋,作一家之言,望同道指正。

一、楷书(真书)的“择帖”。

“言楷必崇唐(欧、颜、柳)”这是外行人的说法,但也不无道理。“唐楷”,笔笔有规矩,字字皆要端正。这是“唐楷”法度严正表现。但就因为这过严的法度,才使它们“规正有余,而灵动不足”,略显呆滞。

姜夔《续书谱》中说“真书以正为普,此世俗之论、唐人之失也”。冯班《钝吟书要》中讲“结字,普人用理,唐人用法。用理则‘从心所欲不逾矩’,唐法因晋人之理而立,法宝则字有常格,不及晋人矣”。姜夔又说“古今真书之神妙,无出钟元常,(钟繇)其欠则王逸少。王羲之)观二家密密层层上,皆潇酒纵横,何拘平正?黄庭坚《山谷题跋》中说“右军笔法如孟子道性善、庄周谈自然,纵说横说,无不自然”。刘熙载《书概》中说“右军书以二语评之曰:力屈万夫,韵高千古”。袁昂《古今书评》中说“王右军书如谢家子弟,纵复不端正者,爽爽有一种风气”。由此可见,钟繇、王羲之的楷书在书法家心目中的地位。钟繇的代表作有《宣示表》、《贺捷帖》、《荐季直表》,王羲之楷书代表有《黄庭坚》、《曹娥》、《乐毅论》。

二、行书的“择帖”。

从古到今,具有代表性的行书作品,无出以下几种:首先是王羲之的《兰亭序》、《圣教序》。

方孝孺《逊志斋集》中说“学书家视《兰亭》,犹学道者之于《论语》、《孟子》。献余书非不佳,唯此得其自然,而兼具众美。非免强求工者所及也”。米芾《书史》中说“《行书帖》真迹,天下法书第二,右军行书第一也。浓淡如云烟,变怪多态。右军暮年,书老而逸”。

其次是颜真卿的《祭侄文稿》,苏东坡的《黄州寒食帖》,米芾的《蜀素帖》、《沼溪诗卷》。当然,在以后的书家中,也出现了像黄庭坚的《松风阁》、蔡襄《诗稿》等一些各领风骚的书家和作品,但其影响却不能与上述各帖相抗衡在“择帖方面”,还有一种说法叫“随性而选”,就是根据自己的个性、爱好选帖。这固然有其可取之处,但我以为对于初学者,特别是少年儿童还没有稳定的“个性”,随着审美水平的不断提高和不断深刻是书法进步,用高妙的范帖陶冶自己,会使自己的审美水平逐渐提高。

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