在英语教学中要注重语言和文化的关系

第一篇：在英语教学中要注重语言和文化的关系

在英语教学中要注重语言和文化的关系

在美国有这样一个尽人皆知的句子：“When you‘re down，you are not necessarily out.”但是许多English learners却对其含义不甚了了。原因是不了解这句话的文化背景。这原是一句拳击术语，在拳击比赛中拳击手若被对方击倒，裁判数到10还不能起来则被判输。但在很多情况下不等裁判数到10，倒地的拳击手便能爬起来再战。因此，这句话的表层意思是：当你被人击倒，并不意味着输了这场比赛。其寓意为：当你遇到挫折，并不一定丧失了成功的机会。

由此我们可以得到启示：在英语教学中要注重语言和文化的关系，应提高对中西文化差异的敏感性和适应性，应树立文化意识并注重文化知识的传授。语言和文化

语言和文化是密不可分的。语言不仅仅是一套符号系统，人们的言语表现形式更要受语言赖以存在的社会/社团（community）的习俗，生活方式，行为方式，价值观念，思维方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制约和影响（参见胡文仲：《文化与交际》，1994）。长期以来，在英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。在教学实践中，似乎认为只要进行听，说，读，写的训练，掌握了语音，词汇和语法规则就能理解英语和用英语进行交际。而实际上由于不了解语言的文化背景，不了解中西文化的差异，在英语学习和用英语进行交际中屡屡出现歧义误解频繁，语用失误迭出的现象。如：用How much money can you earn a month？来表示对外国人的关心，殊不知这是一句冒犯的问话，侵犯了别人隐私（privacy），会激起对方的反感。中国人以谦逊为美德，如当外国人称赞中国人某一方面的特长时，中国人通常会用You are overpraising me（“过奖”）来应酬，这往往会让说话者感到你在怀疑他的判断力；抑或是用“Where？ Where？”来回答，弄得外国人莫名其妙，不知所云。美国社会学家G.R.Tucker 和W.E.Lambet对于外语教学中只教语言不教文化有这样的看法：“我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们不仅不想学习语言符号本身，而且也不想了解使用这一符号系统的民族。相反，帮助学生在学习语言时提高对文化的敏感性，就可以利用他们发自内心的想了解其他民族的兴趣和动力……，从而提供了学习该民族的语言的基础”。中西文化的偶合现象与文化差异

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，这被称为文化的偶合现象。这主要是由于不同的民族在与大自然作斗争的过程中会有相同或相似的生活体验和经历。这种相似性必然会反映到语言中来。因而在英语和汉语中，我们不难发现许多相同或相似的表达。例如：“披着羊皮的狼”，英语为wolf in sheep‘s clothing：“同舟共济”，英语为in the same boat：“破土动工”，英语为break earth：“三思而后行”，英语为 think twice before you act：“蓝图”，英语为blue print，等等，这样的偶合现象不胜枚举。文化的这种偶合现象，可以促进English learners在目的语（target language）学习中的“正迁移”（positive transfer）。

但是，不同的民族所处的地理环境和历史环境不同，因而对不同的事物和经历有着不同的编码（code），分类；不同的民族因不同的宗教信仰，也导致了他们独特的笃信，崇尚和忌讳心态；不同的民族因其发展的特殊历史过程也产生了本民族自己的历史典故，传说轶事。如：汉语中的“龙”，“生死轮回”，“八卦”，“阴阳”，“气功”等，对不了解中国文化的外国人来说必然是云里雾里，不知何物。同样，当我们看到英语中He is a wolf这个句子时，还以为是“这个人很凶”，实为“他是个好色之徒”。中西两种文化的差异还可以从动物的“文化附加义”的差异窥见一斑。

对于狮子的勇猛（brave），绵羊的温顺（gentle），狐狸的狡猾（sly），乌龟的迟缓（slow），猪的贪婪（greedy），英语和汉语的文化附加义基本相同。但在老鼠，骡子和猫头鹰的习性上，英语和汉语的文化附加义则大相径庭。在汉语中有“贼眉鼠目”，“鼠目寸光”等成语，用以形容鬼鬼祟祟和目光短浅。而老鼠在英语俚语中可指女人，怕羞的人。更由于迪斯尼先生创造了Mickey Mouse这个尤物，从而使得老鼠的形象大放异彩，成为千家万户所喜爱的动物，尤其在儿童心目中，更是机智，智慧的象征。至于骡子，在汉语中，“寿命长，体力大”是它的特征。而英语中骡子是“顽固（stubborn）”的代名词。汉语中人们用猫头鹰象征不祥之兆，如“猫头鹰进宅，无事不来”，而英语中的猫头鹰则是智慧之鸟。

此外，中西文化的差异还有很多，如熟人，朋友间见面打招呼时的差异（中国人见面多问“你吃了没有？”“你到哪里去？”；而外国人则说“Hello”）；人们接受礼物时表达自己态度的差异（一般中国人不会当着送礼物人的面看礼物；而外国人往往会当面撤开礼物并高兴地向人家连声称谢“Thank you.I really appreciate it.”）；运用体态语的差异（如：中国人召唤他人走近时常用手心向下，手指向内连续弯曲的手势，这种手势在英语中是在使唤小动物走近时用的；召唤他人走近外国人使用四指弯曲食指向内勾动的手势，而这种手势在汉语中则是极富挑衅性的）。树立文化意识，注重文化知识的传授

在英语教学中，应树立文化意识，应在传授语言的同时同步传授文化知识。这样做的好处是：文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因赋予了文化内涵而更易于理解和掌握。语言教学和文化教学同步可以在传授语音，词汇，语法等语言知识时进行。如：freeze这个词的基本含义是“冰冻”“结冰”。而在一个私人拥有枪支的美国社会中，一位留学生因听不懂美国人的口语Freeze！（“站住”“不许动”）而被枪杀。在美国社会中，Freeze！却是人人皆知的日常用语。假如这位留学生有这点文化知识就不至于付出生命的代价。又如：教词汇professional时，告诉学生He is a professional和She is a professional可能会引起天壤之别的联想意义：He is perhaps a boxer.和She is likely a prostitute.这是由英美的文化所触发的定向思维。

在英语教学中，还可以将日常生活交往中的中西文化差异进行总结归纳，这对学生进行跨文化交际能力的提高能起到积极的促进作用。由此而引出“七不问”：不问对方收入，不问体重，不问年龄，不问宗教信仰，不问婚姻状况，不问“去哪儿”，不问“吃了吗”。这样可使学生对与英语国家人士交谈的禁忌有更清楚的了解。

第二篇：高中英语教学论文 英语教学中语言与文化的关系

英语教学中语言与文化的关系

近十年来，我国中学外语教学研究的重要课题之一是交际性教学原则的研究与其在教学中的应用。与此密切相关的则是对教学中语言与文化关系的探讨。新的《全日制普通高级中学英语教学大纲》（以下简称《大纲》），对于外语教学的交际性原则、语言与文化的关系等做了较为明确的规定，同时在整体精神与许多具体部分的表述与教学要求上也体现了交际性原则。比较前大纲而言，这是一个明显的进步，是我国外语教学界在语言的本质和功能等方面认识深化的一种表现

长期以来，中学英语教学接受和实践了以结构主义理论为基础的教学方法。结构主义理论认为语言是一个封闭的系统，在教学法上强调的是语言内部结构的认知；而近十几年来在我国开始流行的交际法教学强调的则是语言的社会交际功能和使用功能，这就要求教师在教学思想和实践上都进行相应的转变。这就要求教师在教学思想和实践上都进行相应的转变。从这个意义上讲，用教学大纲的形式强调语用能力培养、明确提出认识语言与文化关系的重要性，有着特殊的意义。

在教学中，人们对交际教学法，语言与文化关系的一些模糊认识与不大理解主要表现在两点上，一是认为中学阶段（初、高中）外语教学主要目的应是语言知识的教学（语音的准确性、词汇的扩充、语法与句型知识等）；另一点是认为目前中学教学内容相对简单，文化教学无从进行。本文将结合对这两个问题的讨论，探讨交际性语言教学中，处理好文化与语言关系的必要性和可能性，并相应提出一些建议。

语言学、语言教学理论的不断发展使人们对语言的本质不断加深认识，提出语言是交际性工具这一功能性观点，语言教学目的、目标也随之不断修正。《大纲》指出：“外国语是学习文化科学知识、获取世界各方面信息与进行国际交往的重要工具。”高中外语教学的目的是“培养在口头上和书面上初步运用英语进行交际的能力。”

在《大纲》第二大项的教学目标和要求中，不论是一级教学目标，还是二级教学目标，都分听、说、读、写四个方面，细化了语言运用能力的指标。那么交际能力包括哪些因素，它与语言知识是什么关系，它与文化教学又是什么关系呢？

用心 爱心 专心 1

比较一致的看法认为：“交际能力应包括下列五方面的内容：１．语言——指掌握语法知识；２．功能——指运用听、说、读、写四方面的能力；３．语境——选择与所处语境相适宜的话语；４．交际者之间的关系——根据对方的身分、地位、社会场合，说出合乎自己身分的话语；５．社会文化知识——语言首先是一种“社会实践”。这其中后三个方面综合起来就是一点——语言得体性。交际能力的培养也就是使学习者在与对方交流中，根据话题、语境、文化背景讲出得体、恰当的话。这种能力反映出学习者对所学语言所代表文化的了解程度。语言得体性离不开社会文化知识。文化语言学研究表明，语言中储存了一个民族所有的社会生活经验，反映了该民族文化的全部特征。儿童在习得一种民族语言的同时，也在习得该民族的文化。所以，语言和语言的应用不可能脱离文化而单独存在。正如美国著名语言学家萨丕尔指出，“文化可以解释为社会所做的和所想的，而语言则是思想的具体表达方式。”由于语言是一种民族文化的表现与承载形式，不了解这个民族的文化，也就无法真正学好该民族的语言。外语教学不仅要介绍语言知识并进行“四会”技能训练，更应该把这种学习与训练放到文化教学的大背景中进行，最终使学生具有语用能力。

只强调语言形式和内部结构的结构主义教学，割裂了语言形式与语言意义及功能的联系。用这种教法教出的学生可能很会做专测语法形式、结构的试题，但必然缺乏运用语言进行交际的能力（包括读、写的能力），出现交际失误，最终也就达不到学习外语的真正目的。

通过对交际中错误现象的分析也可以证明语言教学中文化因素的重要性。交际错误可以分为两种：语法错误与语用错误。现代外语教学观点认为后者更为严重。沃尔夫森（Ｍ．Ｗｏｌｆｓｏｎ）指出：“在与外族人交谈时，本族人对于他们在语音和语法方面的错误比较宽容。与此相反，违反说话规则则被认为是不够礼貌的。因为本族人不大可能认识到社会语言学的相对性。”这后一种情况又被称之为社交——语用失误，它主要指由于文化背景不同在交际中出现的语用错误。在这种情况下，语法形式掌握得越规范，就越容易引起误解。语言知识只能指导人们表达出形式上正确的句子，而语用能力则指导人们表达出恰当、得体的话语。

综上所述可以得出：外语教学目的最终应是培养语言应用能力，交际能力离不开对所学语言国家文化的了解，学习一种语言必然要学习这种语言所代表的文化。高中新大纲对语言知识教学与交际能力培养、语言教学与文化的关系的阐述体现了这一基本思想。

用心 爱心 专心 2

以上议论了语言教学中交际性原则的运用及文化教学的必要性。现在我们再来讨论第二个问题，语言教学中文化教学的可行性。

广义上讲，文化教学存在于语言教学的每个阶段，甚至每个单元。语言教学既然最终以语用为目的，就必然涉及语言文化的教学。文化因素与语言形式的难易并不一定成正比，简单的语言形式并不意味着在使用中可以忽略语用与文化因素，如Ｈｅｌｏ／Ｈｉ／Ｓｏｒｙ／Ｐａｒｄｏｎ／Ｔｈａｎｋｙｏｕ等形式上极简单的表达。真正使学生感到困难的不是如何发准音或拼写正确，而是在实际交际中如何恰当运用语言。教师在教学中只要自始至终注意结合语用、文化因素，把语言形式放到社会语用功能的背景下进行教学，就能使语言知识“活”起来，使学生逐步提高语用能力。这样讲，并不是要求教师在讲每一个语言项目时都把与之相关的语用功能介绍全、练习够，这是不现实的，也违反认知规律。目前我国中学外语教学的弊病之一就是讲者不厌其烦，力求一次讲全、讲透。在介绍一个新语言项目时，往往以点带面，全面开花，字典搬家。学生则忙于记笔记。应试教育和结构主义理论的影响更起了负面推动作用。交际法教学注重语言功能训练。具体语言形式的功能要随语境而变化，使用中相关社会因素较多，只有逐步介绍、训练，循环往复，学生才能体会到不同语境中语义的差异并逐步掌握，进而形成语言能力。目前，在教材编写中，教学内容循环出现的方式与原则也应体现在英语教学中。

语言教学中的文化教学不是深不可测的难点。日常口语交际中就存在着文化因素，各类教材也提供了大量真实的语言素材，教师可以充分加以利用和发掘。有些教师可能由于自身语言水平不够，文化知识较少，语用能力不强，因而对文化教学有畏难情绪。这种想法虽可以理解，但应帮助克服。我们提倡教师不断加强对英语语言与文化知识的了解和掌握，提高自身语言交际能力，进而可使教师在教学中注重文化因素的教学。文化因素存在于最简单的交际活动中，文化教学也应存在于最基本的日常教学中。教师在教学生如何向别人问候时，即使只介绍了一种形式的实际用法，只要从语用角度讲是正确的，他就传授了语用原则与文化知识；学生如果通过训练掌握了这一形式的运用，教师也就是在帮助学生逐步发展文化语用能力。尽管这种学习可能是零散、不系统的，学生却是在沿着正确的语言学习道路前进。教师自己不应该也不应要求学生学习好了语言形式再去实践，或者掌握了语用知识再去实践，而应在实践中学习、发展语用能力。交际能力的培养只能在交际中实现。

用心 爱心 专心 3

如何进行交际能力训练？方法可以多样。交际教学并不否认语言基础知识、技能的训练，并把它看成是语用能力发展的必要组成部分。交际法与结构主义教学法的区别主要在于学习目标的不同。克鲁姆指出：“成功的外语课堂教学应在课内创造更多的情景，让学生有机会运用自己学到的语言材料。”他提出了课内开展交际活动的几个环节：

“假设交际”，指在课内围绕教学内容展开的各种操练，包括机械操练和教师讲解等；“教学交际”，指课堂内进行的再表达练习，学生掌握语言知识后，根据教师提供的语境开展模仿性对话或书面练习；“针对性交际”，指学生根据情景和语用考虑，作出反应；“谈论性真实交际”，指学生不受限制地自由交谈，语言具有真实性和社会性，言语符合语用及文化规范。

克鲁姆强调交际活动存在于外语教学的每个步骤，其基本观点是：语言应作为技能培养。大量的交际活动有助于语言知识向语用能力的转化，这种从操练到真实交际的过渡与现在流行的“五步教学”的某些环节有明显的共同点。

综上简述，教师只要确立语用学观点，在教学中注意引导学生利用语言材料进行各种旨在提高语用能力的训练和交际，语言教学中的语用与文化要求是可以体现的。

最后谈一下思想教育问题。一般认为，语言教学中强调文化教学是为了更好地掌握这门语言以进行交流，那么交流和学习什么呢？这就提出了思想教育的问题。《大纲》指出：“使学生在学习过程中受到思想品德、爱国主义和社会主义等方面的教育，增进对外国，特别是英语国家的了解。”学生在学习英语和英语文化时，必然要与本民族语言与文化进行比较。我们应该鼓励学生采取文化平等观和语言平等观，既不自高自大，在语言与文化上搞民族中心主义，也不自我贬低，认为英语国家的文化比我们的优越，甚至否定我们的民族文化，搞“自我殖民”（ｓｅｌｆ－ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ）。《大纲》对这个问题作了明确、全面的要求。这是一条重要的原则，教师在进行教学时应时时注意贯彻。

２１世纪即将来临，新世纪中飞速发展的科学技术使人类的交往愈发重要和频繁，外语教学的责任也就越来越重。我们要按照邓小平同志提出的“三个面向”的指示培养高素质的外语人才，使他们能为中华民族自立于世界民族之林作出贡献。新的高中英语教学大纲已经为下世纪初我国高中外语教学的发展提出了目标与任务，要达到《大纲》所规定的目标，还要靠我们大家共同奋斗。

用心 爱心 专心

第三篇：文化教学和语言教学的关系

（二）对外汉语教学中文化因素的教学与语言教学的关系如何？文化因素教学主要体现在哪些方面？

语言和文化关系密切，互相依存，不可分割，文化也自然成为第二语言教学内容的一个组成部分，而且是非常重要的部分。要掌握和运用一种第二语言，就必须同时学习这种语言所负载的民族的文化。理想的第二语言教学是使学生既习得目的语，同时也掌握目的语的文化。在对待文化的问题上，对外汉语教学界的基本共识是，以语言教学为主，同时紧密结合相关的文化教学，但不能以文化教学取代语言教学。

在对外汉语教学中处理文化因素应体现： 文化教学要为语言教学服务。语言教学就是教语言，但是为了使学生能正确理解和使用所学的语言，必须结合言语要素的教学和言语技能、言语交际技能的训练，介绍相关的文化知识背景。

在针对在跨文化交际中易出现的交际困难和障碍进行文化教学，要有针对性。

教学内容既要有代表性，又要以发展的眼光看问题，牢记文化是在发展的，风俗习惯也是会改变的。

在教学方法上，文化知识背景的教学应当从属于语言要素的教学以及言语技能和言语交际技能的训练。

具体的教学方法多种多样，比如可以把文化内容直接以课文内容的方式介绍，也可以通过注释说明等。

文化教学，是指开展系统专门的课堂教学、讨论等实体教学形式，使学习者理解中国传统文化知识。在对外汉语教学实践中，文化知识教学同语言教学是两种相互并列的教学形式，文化知识教学强调对文化知识的传授，语言教学注重语言基本能力的培养。对外汉语教学的学科性质，使得在教学过程中应以语言教学为主体，在教学过程中根据所涉及的知识点，进行文化因素教学。吕必松提出：“影响语言理解和使用的文化因素隐含在语言的词汇系统、语法系统和语用系统中。”即文化因素需要通过语音、词汇、语法等语言形式表现出来。因此，文化因素教学应在语言教学中进行，实质上是借助语言课堂教学的形式进行的课堂教学。

语言教学与文化因素教学之间的关系，是以语言教学为基础，借助语言中语音、词汇、语法等语言形式中内含的文化因素，在能够完成基础语言教学与学习任务的同时，使学习者吸收目的语文化。在语言教学的过程中，语言因素的各个方面都需要融入一定的文化成分，具有客观性和必要性，同时，在对外汉语教学实践中，基础的语言教学是主体，文化因素在教学中的比重不应超过百分之三十。

第四篇：注重德育在英语教学中的渗透

注重德育在英语教学中的渗透

赣州四中

赵梅英

[关键词] 德育

英语

教学

渗透

新课程改革的教育巨轮已经鸣笛启航，作为教育工作者我们无任观念、知识、能力还是习惯等，都已经难以承载当今现代教育的热切希望。教育是未来的事业，教育的使命是让人从无知走向睿智，从幼稚走向成熟；现代社会的高速发展，知识经济的全面呈现，促使我们教育者，必须确定现代教育思想，更新教育理念，认识现代社会对人才质量的要求，理解新世纪必须进行的创新教育、个性教育、通才教育。新的课程标准把德育教育放在十分重要的地位。作为基础学科的英语也必须重视德育教育。那么怎样才能在英语教育教学中更好的渗透德育教育呢，我认为可从以下几个方面着手: 一.充分发挥教师的人格魅力。

德育过程既是说理、训练的过程，也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师自身的形象和教师体现出来的一种精神对学生的影响是巨大的，也是直接的。教师的板书设计、语言的表达，教学中体现的激情和精神面貌等都可以无形中给学生美的感染，从而陶冶学生的情操。在教师为学生树立的所有道德榜样中，教师自身的行为示范对学生最具感染力。对学生的人生观、价值观的培养不能仅仅靠说教，教师只能以某些过程或知识点为依托展开潜移默化的熏陶教育，即利用活动对人进行教育引导，实现教育无痕渗透、无痕育人的功能。例如：在教学人教版英语七年级下册Unit 5 Section A What do you do ?时，谈到职业，我总结：无论将来干什么，作为学生的我们，现在都应该努力学习，把基础打扎实，树立服务意识，将来才能成就一方事业； 在教学人教版英语七年级下册Unit 10 Section A Where did you go on vacation? 时，课本里涉及到去过中国的长城、故宫、圆明园等。我给学生先介绍我第一次到长城、故宫、圆明园的感受，特别是当我步入圆明园，看见那东倒西歪的柱子时，我心情十分沉重。我给学生描写了我的所见、所感。国家兴亡，人人有责，教育学生要好好学习，用科技振兴祖国，增强国家实力，让学生记住落后就要被打的历史教训。让学生明确学习目的，明确各自肩上的重任，对自身、对社会、对国家未来发展要有强烈地责任感和使命感。

二、充分利用教材，挖掘德育素材。

教师应充分发掘教材中潜在的德育因素，把德育教育贯穿于对知识的分析。教师在教学过程中，可以采取灵活多样的教学方法潜移默化的对学生进行德育教育，比如研究性学习，合作性学习等。在英语教学中，如果光靠老师口头传授是起不到作用的，应该引导学生进行讨论，共同思考，进行总结和自我评价。这样不仅可以培养学生的综合学习的能力，而且还可以培养他们团结合作的能力等。“润物细无声”应该是德育教育在学科渗透中的最佳描述，努力挖掘英语教材中极为丰富的德育资源，在课堂教学过程中，当好一个设计者、组织者、材料提供者、鼓励者、参与者、评价者。善于捕捉教育契机，发挥教育机智，合理开发教学资源，在教学活动中进行无痕渗透和有目的培养，可使学生在学习英语的同时收获人生成长的非智力因素。

1、礼貌待人教育──“Sorry”，“ Thank you” 不离口

礼貌是人与人之间的一种行为规范。它反映了一个国家、一个民族的精神面貌和文明水准。良好的礼仪修养也可以看出一个人的品质和道德。中国素有“礼仪之邦”的美称。然而今天，我们不仅要保持这一文明传统，还要赋予它新的时代内容，初一的教材，仿佛进入了一个五彩斑斓的世界，宛如一幅幅美丽的画卷，讲述着一个个动人的故事。在潜移默化中，学生学会了征求别人的意见时，可以礼貌地说“May I „?”给人造成麻烦时道声“Excuse me.”别人有困难时，主动询问“Can I help you?”别人诚心道歉时也不忘道声：“That’s OK.That’s all right.” 迟到时说 “ May I come in ?”初次见面，要说 How do you do!见面时要说Nice to meet you.Glad to see you 同样对于“Thank you” 这一更为常用的礼貌用语，在教学中，我也侧重于学生这一良好习惯的养成，并时刻加以提醒：如接受别人的帮助时，要说“Thank you”；接受别人的赞美时，要说“Thank you”；接受别人的礼物时，也要说“Thank you”。因为只有对生活时刻怀有感恩之心，才能真正体验心灵上的满足与快乐。

2、学会关爱他人——The world is full of love.现在的孩子大多是独生子女，自我意识较强，他们往往不懂得关心别人、爱护别人。我在日常教学活动中，有目的、有计划的加以引导，不但可以激发学生对英语学习的兴趣，同时更让学生得到良好道德情感的熏陶。如在学习My birthday party这一课时，我让学生互相讨论应该为自己的父母、在节日或生日时做点什么? 如在教师节，引导学生动手制作贺卡，并写上祝福语：“Happy Teachers’ Day!”（教师节愉快！）；在母亲节、父亲节更可写上“I love you，mom.or You are the best father in the world!”（我爱你，妈妈/你是世界上最好的爸爸），这样不仅培养了学生的动手能力、交际能力和想象力，而且还促进他们形成尊敬师长，关爱他人的情感品质。在学习“Which animal do you like best”一课，我利用多媒体进行教学，首先插播一些动物在大自然中的精彩片段，让精彩片段唤起学生对动物的热爱。通过课文的学习、讨论，让学生明白：动物是人类的朋友，要保护好动物，从而增强学生保护动物的意识。使学生真正懂得世界充满爱。

3、学会思考，增强自信

在学到爱迪生一课时，我首先给学生介绍爱迪生的生评；通过学习，组织学生讨论向爱迪生学什么。有的说：做一个爱思考的人，有的说：做一个锲而不舍的人，有的说：爱迪生不仅属于美国，他也属于全人类。

是的，信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。让学生记住：奇迹是执着者塑造的，成功并不像你想像的那么难，并不是因为事情难我们不敢做，而是因为我们不敢做事情才难的。自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。让学生感悟人生，树立目标。

4、遵守规章制度，讲公共道德

中学生正处于走向社会的准备阶段，他们与社会的接触日益广泛，参加社会实践的机会明显增多。教育他们提高遵守社会公德的自觉性，使他们了解社会公共生活的行为准则，并养成自觉遵守社会公德的行为习惯，是他们社会化的需要。在学到保护环境一课，我根据学生实际，在学生中展开讨论，保护环境，我们应该怎么做？比如回收塑料瓶，不乱扔纸屑，不随地吐痰，爱护公物，多种树等。让学生知道保护环境的重要性，了解人类与自然相互作用，相互影响的关系。做到从小事做起，从现在做起，从自己做起，增强保护环境的意识。在学习带有时间状语从句的复合句时，我备课，有意设计一些例句，如：当我们在路口看见红灯时，我们应怎么办？当我们进入微机房时，我们应怎么做？当我们在阅览室时；当我们放学离开教室时；当别人有困难时，等；在学习情态动词的被动语态时，我设计了这样的例句；教室必须每天打扫。课内课外都应该说英语。每年都应种树，等。通过学习，学生的内心得到洗礼，思想得到飞跃，道德得到了升华.热爱生活，不怕困难，充满自信是我们所追求的.在我们的教学中，生活中还有许多生动鲜活、值得我们去挖掘的德育素材。我们应善于发掘、注意创新，采用形式多样的教学手段，组织丰富多彩的活动进行教学，从而融情感、品质于英语语言的学习过程中。

苏霍姆林斯基说过“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直、良心纯洁，情感和信念端正。”让我们为学生创设一个真、善、美的情感空间，使他们在语言学习的同时把握情感品质的内化力量，让他们在语言的天空中感受纯我本色吧!

2011-05-16

第五篇：小提琴演奏教学中要注重文化内涵

小提琴演奏教学中要注重文化内涵

摘要：在小提琴的教学中，不能单纯的只教演奏，让学生只会拉几个曲子，而要从小提琴的发展历史，小提琴演奏家及其作品诞生的时代背景、经典作品的艺术特点等多个方面，体现小提琴演奏教学的文化内涵，既让学生学会演奏，又要让学生感悟小提琴的文化内涵。

关键词：小提琴演奏教学文化内涵

在中外名目繁多的乐器当中，小提琴有“乐器王后”之称，它是以运弓为主要演奏条件的弓弦乐器，广泛流传于世界各地，在器乐中占有极重要的位置，是现代交响乐队的支柱，也是具有高难度演奏技巧的独奏乐器。多少年来，中外的小提琴演奏大师和经典曲目浩如烟海，举不胜举。舒伯特、柴可夫斯基、维尼亚夫斯基的独奏小品，为世界提琴乐坛增添了无限的光辉。笔者在多年的教学实践中体会到，在小提琴的教学中，不能单纯的只教演奏，让学生只会拉几个曲子，而要从小提琴的发展历史，小提琴演奏家及其作品诞生的时代背景、经典作品的艺术特点等多个方面，体现小提琴演奏教学的文化内涵，既让学生学会演奏，又要让学生感悟小提琴的文化内涵，才能使小提琴演奏教学达到真正的深度。

一、以通俗易懂的形式让学生熟知小提琴的发展历史，进而热爱小提琴，培养学习兴趣。

小提琴的文化源远流长。要让学生学好小提琴演奏，就非常有必要让学生从根本上了解到小提琴的历史，因此在新生入学的时候，不急于让他们演奏一些中外名曲，只是单纯的练功，而是让他们静下心来，以通俗易懂的形式，为他们讲解小提琴的发展历史。

通过多种方式（如挂图、幻灯、音频、视频的形式），让学生从感官上了解小提琴在不同时期的形状和演变的脉络。特别要让他们知道小提琴是什么时间，什么情况下传入我国的。通过这样的讲解，不仅使学生了解小提琴的历史，也从深层次上感受到小提琴文化的源远流长，激发学习兴趣，也对提高演奏水平产生潜移默化的帮助。

二、以浅显生动的形式，让学生了解小提琴演奏大师和经典作品产生的时代背景和伟大意义。

伟大的时代必将产生伟大的艺术家和经典作品，作为主教小提琴的音乐老师，如何真正让学生了解中外小提琴演奏的艺术大师及其经典作品，尤其是大师所处的时代背景和作品产生的时代背景，应该成为小提琴教学当中的重要内容，也是增强小提琴演奏教学文化内涵的重要组成部分，笔者在教学中，每让学生练习一个作品，首先为学生讲授这个作品的作者和作品产生的背景。

比如在讲授意大利小提琴大师作品时，就特别要讲“文艺复兴”。“文艺复兴”是14世纪至16世纪欧洲文化和思想发展的一个历史时期，是欧洲历史上一次重大的新文化运动，是人类历史上一个百花齐放、硕果累累、群星争艳、人才济济的光辉时代。恩格斯称之为“人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革”“是一个需要巨人而且产生巨人的时代”。“文艺复兴”最早源于意大利，意大利在当时的欧洲已经率先完成了从封建主义走向资本主义过渡的阶级准备、思想准备和物质准备。就在这个时期，进入了小提琴（violin）的时代，塔蒂尼（1692――1770）是意大利著名的小提琴家兼作曲家，意大利小提琴学派的创始者之一，笔者在讲述这位伟大的艺术家时，不是想讲他的作品，而是先讲他所处的时代，然后再讲解他的作品的诞生，通过他，再讲授意大利“文艺复兴”时期的诸多小提琴家的作品及其时代背景。

讲述完外国小提琴家和作品的时代背景，还可再讲国内的小提琴演奏家和作品的时代背景。比如在讲授沙汉昆作曲的《牧歌》时，可讲解新中国成立后，我们伟大的祖国在中国共产党的领导下，迅速改变了极贫极弱的落后面貌，祖国各条战线捷报频传的大好形势。然后再讲解这首小提琴曲作于1953年，是以民间音乐为素材创作的具有民族特点的曲子，乐曲根据内蒙昭乌达盟民歌“蓝蓝的天空飘着白云，白云下面盖着雪白的羊群，羊群好像是斑斑的白银，撒在草原上多么爱煞人”所展示的意境，呈现出草原人民在党的领导下的幸福生活。在讲解《梁祝》时，先讲梁山伯与祝英台凄美的爱情故事，美丽的传说，然后再讲小提琴作品。

通过对作者和作品时代背景的讲解，不仅受学生的欢迎，同时也加深了学生对这些中外作品的理解，演奏能力和演奏水平得到极大提高。

三、重点讲解中外作品的不同特点，让学生掌握中外小提琴作品的艺术特点和演奏技巧。

要在小提琴演奏教学中体现文化内涵，让学生了解作品的艺术特点和演奏技巧也是重要的环节。近四百多年来，欧洲小提琴音乐无论在体裁、形式还是演奏技巧方面，都发生了巨大进步。我在讲授时，重点讲解有代表性的作曲家和作品。

在讲授17世纪意大利作曲家韦塔里所做的五乐章小提琴奏鸣曲以及他儿子托马索.安得列亚.韦塔里时，侧重讲解他们在奏鸣曲和协奏曲方面功绩，特别讲解《g小调恰空舞曲》和《佛里亚变奏曲》。

在讲授法国、德国和英国的提琴艺术的蓬勃发展时，特别要讲解巴赫小提琴无伴奏奏鸣曲六首，要重点讲授他的复调技巧。

在讲授十八世纪后半期独奏提琴音乐时，特别要讲解奏鸣曲，尤其是独奏小品，重点讲解莫扎特的四十首小提琴奏鸣曲和贝多芬的十首小提琴奏鸣曲。在讲解贝多芬小提琴奏鸣曲的时候，侧重讲解作品的接近社会性、戏剧性和讲究小提琴与钢琴之间乐句的和谐。

在讲授19世纪的作曲家和作品时，重点讲解帕格尼尼的二十四首随想曲，尤其讲授他采用的双音、拨弦、跳弓、泛音等多种艰深的手法。

在讲授我国小提琴家作曲家和作品的时候，重点讲解《牧歌》《梁祝》、《新疆之春》、《妙龄的早晨》、《阳光照耀着塔实库尔干》等经典作品。让学生在演奏小提琴作品的时候，感受到小提琴作品博大精深的文化内涵，感受小提琴音乐的无穷魅力。