第一篇：《诸子百家》拓展提升习题
《诸子百家》拓展提升习题
1、在诸子百家中，对后世影响最大的是（）Ａ、儒家 Ｂ、道家 Ｃ、法家 Ｄ、兵家
2、记录孔子言行的书是（）Ａ、《诗经》 Ｂ、《道德经》 Ｃ、《春秋》 Ｄ、《论语》
3、下列思想家中主张实行“仁政，民贵君轻”的是（）Ａ、孔子 Ｂ、孟子 Ｃ、老子 Ｄ、韩非
4、春秋战国时期，学术上形成百家争鸣的繁荣局面的根本原因是（）Ａ、春秋无义战 Ｂ、社会急剧变化 Ｃ、经济迅速发展 Ｄ、各学派激烈争论
5、下列文化典籍不是孔子整理编成的是（）Ａ、诗 Ｂ、春秋 Ｃ、书 Ｄ、论语
6、每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”，按照“物质文化遗产”和非物质文化遗产“的分类，下列哪项明显不同于其他三项（）Ａ、北京故宫
/ 4
Ｂ、北京八达岭 Ｃ、秦始皇陵兵马俑 Ｄ、孔子的教育思想
7、研究老子的朴素辩证法思想，应查阅（）书 A、《道德经》 B、《诗经》 C、《论语》 D、《庄子》
8、“治世不一道，便国不法古”的观点，同下列哪位思想家的观点一致的是（）A、孔子 B、老子 C、孟子 D、韩非
9、能体现老子的“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”思想的成语是（）A、塞翁失马 B、守株待兔 C、掩耳盗铃 D、拔苗助长
10、曹操曾“下令求贤，唯才是举”，这与下列哪位思想家的主张相同（）A、孟子 B、陆贾 C、墨子 D、董仲舒
11、下列人物属于同一学派的是（）Ａ、孔子老子 Ｂ、孔子孟子 Ｃ、老子墨子 Ｄ、韩非孙武
12“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”
/ 4
讨论：
（１）如何理解孟子这句话的含义？
（２）举出我国历史上体现这种浩然正气的事例。
（３）当今社会我们应当怎样提倡这种浩然正气？
/ 4
参考答案
1、A
2、D
3、B
4、B
5、D
6、D
7、A
8、D
9、A
10、C
11、B 12(1)无论在什么情况下，无论发生什么变化，做人的基本准则是不能变的，这就是孟子的话的含义
（2）富贵不能淫：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等贫贱不能移：陶渊明“不为五斗米折腰”等威武不能屈：司马迁忍辱写《史记》文天祥的《正气歌》等
（3）当今社会应大力宣传这方面的素材，鞭挞不良风气，形成一股正气，使浩然之气发扬光大，个人应当加强做人准则，品行修养，道德情操等方面的提高，使浩然之气蔚然成风。
/ 4
第二篇：拓展模块习题
「 第一单元A卷 」
（满分120分）
一、选择训练（共15小题，每小题1分，共15分）
1．红色字注音完全正确的一项是()A． 召唤(zhāo)迤逦(lǐ)停泊(bó)
B． 海藻(zǎo)绮辉(qǐ)雕镂(lòu)
C． 嗫嚅(rú)窸窣(sù)废墟(xū)
D． 轮廓(kuò)干皱(zòu)远瀛观(guàn)
2．下列词语，书写全正确的一项是()A． 黯然失色 转瞬即逝 摧山坼地
B． 联绵不断 筚路蓝偻 千仞飞瀑
C． 不盈不溢 一泄千里 渗淡经营
D． 船舷浐侧 嘁嘁喳喳 惊心动魄
3．下列句子没有语病的一项是()为了查寻、搜集当年日本鬼子野蛮残杀中国人生命的证据，他踏遍了东北的A．
山川河流，走访了数以千计的见证人。要不要打击恐怖主义？打击恐怖主义允不允许同时侵犯他国主权？对这两B．
个问题，我国政府都明确表明了自己的立场。此事一再警示我们，依法治国，维护和实现好人民群众的根本利益，是我们C．
办事的根本。四年的下海经历，使他尝尽了人世的苦辣酸甜，也培养了他准确的观察力和D．
敏锐的判断力。4．下列句子使用了比喻修辞的一项是()A． 北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
B． 有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
C． 北京城像一块大豆腐，四方四正。
D． 除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破。
5．下列句中应填的词语是()（1）折回的和遇险的都为________三峡的航道尽了力，但也给后来者________了精神负担。（2）在那时的人看来，完成我们今天从事的业绩，会跟玩积木一样____________了。
A． 探明 增加 轻而易举
B． 探明 增添 易如反掌
C． 查明 增加 易如反掌
D． 查明 增添 轻而易举
6．下列句子，红色的成语用得正确的一项是()那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷攲侧，生死在毫发间的情景，至今A．
想来还感到触目惊心。B． 面对这奇景，语言中的一切华丽词藻都黯然失色。
至于我的这支惯于唠叨的笔，为了免于留下敝帚自珍的笑柄，也知趣地变成C．
了哑子。当它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋洒洒的时候，可曾想到到后来竟变成那渺D．
小的生物──人的胯下坐骑么？ 7．选出下列句子中与其他各句语言特点不相同的一项()A． 胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房楼，断砖墙。
街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或B．
道个恼，不这样就不合“礼数”。C． 臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，虾米皮熬白菜，嘿！
D． 胡同原来是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。
8.《胡同文化》一文中，作者认为北京胡同文化的精义是()A． 忍
B． 安分守己
C． 逆来顺受
D． “有理让三分”，“得饶人处且饶人”
9.填入下面文字横线处的词语，与上下文衔接最恰当的一组是()这江水是什么时候凿开三峡的呢?它的源头为什么总是________，它的流动为什么总是________，它的去处为什么总是________呢? A． 无穷无尽 无止无休 不盈不溢
B． 无止无休 无盈不溢 无穷无尽
C． 不盈不溢 无穷无尽 无止无休 D． 无穷无尽 不盈不溢 无止无休
10.下面破折号的用法不同于其它三项的是()A． 可是，直到今年──五十多岁了，才有机会第一次穿过三峡。
这江水„„当它以摧山坼地之力凿开三峡洋洋东去之时，可曾想到后来竟变B．
成那渺小的生物──人的胯下坐骑么? 不要小看第一个„„人，他们越过了人类儿童时代一座又一座真正的“三C．
峡”──不，他们的步履更为艰难，他们的业绩更为伟大。他们被一个钢铁的意志──党的意志团结在一起，正在向新的“三峡”进D．
军。11.《废墟的召唤》一文中，作者凭吊废墟的目的是什么？()通过对圆明园废墟的描绘，意在引起人们对像圆明园废墟的关注，并付诸行A．
动改变它。引起人们对像圆明园废墟一样凝固的事物的关注，召唤起一种积极改革、弃B．
旧更新、寻求新的建设和发展的时代精神。C． 宣扬废墟的警示作用，呼吁人们正视废墟。
D． 让人们铭记历史，勿忘国耻。
12．选出对下面这个句子判断正确的一项()对社会观察的深刻，往往使他的批判独抒新见，入木三分。A． 这个句子有毛病；主语残缺。
B． “独抒新见，入木三分”的主语是“他”。
C． “使”的主语是“深刻”，宾语是“他”。
D． “批判”是兼语，其谓语是“独抒新见，入木三分”。
13．按词的基本义、引申义、比喻义分类，下面句中红色词分类正确的一项是()⑴落日映红周围的雪峰，像云霞那么灿烂。
⑵可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。⑶这个月的开支大一点，手头有些紧。⑷这项工作的计划，他们正酝酿之中。⑸春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。⑹老将军听这些话后大发雷霆。A． ⑴⑵／⑶⑸／⑷⑹
B． ⑴⑷⑹／⑵⑶／⑸
C． ⑴⑸／⑵⑶／⑷⑹ D． ⑴⑷／⑶⑹／⑵⑸
14．选出与例句结构相同的一句()例句：人们才发现自己马群里的马在一夜间忽然变多了。A． 他的一席话使我明白了这个道理。
B． 我多么希望大家都能像他那样去关心每一个人。
C． 现在，已经有人发现了这条野苹果沟。
D． 您可以在生活中留下能使您永志不忘的东西。
15．选出对句子说明不正确的一项()A． 就在雪的群峰的围绕中，一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。（单句）
自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满崇高精神的人类的活动，乃是伟大B．
中之最伟大者。（二重复句）当野马群远离人们站定的时候，在日出的草原上，还可以看见屹立护群的公C．
野马的长鬣鬃，那鬣鬃一直披垂到膝下，闪着美丽的光泽。（单句）各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出D．
色而最有味。（复句）
二、填空训练（共10小题，每小题2分，共20分）
1．《胡同文化》一文是作者为摄影艺术集_______________写的序。2．老北京民居建筑的主要形式是________________。
3．《废墟的召唤》一文主旨是通过对________________废墟的凭吊、聆听，而思考，将历史的回顾与现实的思考融入特定的________________之中，运用的________________手法写了一个百废待兴、渴望变革、期待新生的废墟。4．这样布置后，它打开了它的云库，拨给这区域的，有________________云，________________雾，________________霞光，________________云海。5．《过万重山漫想》是一篇________________，作者借助________________和________________歌颂了历史上那些________________的人物。
6.《胡同文化》的语言________________、________________、________________，但很有味儿，富于表现力。
7.宗璞，现代________________（性别）作家。原名________________，作品有小说________________、________________等，其中作品________________获第一届全国优秀中篇小说奖，________________获1978年全国优秀短篇小说奖。童话________________获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。8.“过万重山漫想”，“万重山”指________________。
9.“臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。”用香油之少生动形象地表现了北京人对生活________________和________________。
10．“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的景象，给人一种扑面而来的________________、________________、无可奈何之感。
三、判断题（共8小题，每小题1分，共8分）
1.“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”这句话表现了作者对北京人性格的佩服和调侃。
2.《过万重山漫想》一文有许多语段由问句组成，其作用是反映出作者喜欢追求构思的奇特，句式的新颖。
3.《废墟的召唤》作者通过对圆明园废墟的描绘，意在引起人们对像圆明园废墟一样凝固的事物的关注，召唤人们重建圆明园的信心。
4.北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。
5.“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”这句话是说，历史变迁，人世沧桑，楚国早已不复存在，但屈原的精神却仍在流传。
6.废墟的“召唤”──“召唤人们留下来，改造这凝固的历史”，而响应“召唤”，是每个人的责任。
7.《胡同文化》是作家为散文集《胡同之没》所写的序言。
8.“过万重山漫想”，“过”是线索，体现空间切换；“漫想”是组材，反映时间链接，指不受拘束地畅想。
四、简答题（共6小题，每小题2分，共12分）1.《胡同文化》作者在对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2.北京的胡同有何特点？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
3.《废墟的召唤》中作者为什么把圆明园废墟与“凝固的历史”相联系？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.作者写作《废墟的召唤》一文的目的是什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
5.《过万重山漫想》写的明明是作者穿过三峡时的感受，为什么作者不把题目命名为《过三峡漫想》而称之为《过万重山漫想》呢？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
6.《过万重山漫想》一文围绕什么为线索来写？
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
五、阅读题（共2道题，每题10分，共20分）
（一）材料一：北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的。分不清东西南北了。” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。有棒子面就行。„„”我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！──‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！
材料二：看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。
1.材料一主要写了什么？（1分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
2.材料一中引述“文化大革命”时期的生活，用意是什么？（3分）
①________________________________________________________________________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________________________________________________________________________ 3.“‘睡不着眯着’这话实在太精彩了！”其“精彩”之处是()（1分）A． 反映了北京文化的市民化特点。
B． 传神地刻画了北京人“忍”的特点。
C． 这是反语，讽刺了北京人死要面子。
D． 道出了北京人的倔强。
4.对“北京人，真有你的！”一句理解最恰当的一项是()（1分）A． 奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。B． 讽刺了北京人的怀旧情绪。
C． 称道“老北京”懂得生活，语言精辟。
D． 赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。
5.材料二中作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”，又说“这是无可奈何的事”，你怎么理解这些话的含义。（2分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
6.材料二“再见吧，胡同”一句，包含着作者对北京胡同或胡同文化怎样的态度？（2分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
（二）那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢？记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手卷《巴船下峡图》，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，篙工舵师有十几个。那长篙短篙拄在礁石上，巨浪狂扑，船舷两侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。夏圭画的是宋朝的船，由南宋上溯两千年左右的周秦时代，那时的船自然要简陋得多，也许只有原始的独木船了。用独木船穿过三峡，简直难以想象，可是那第一个人就是毫不含糊地这么做的。再想下去。第一个穿过三峡的人，绝然不是第一个。在他之前必定已有许多个，只是或是半路折回，或者中途遇险，没有走完三峡的全程而已。折回的和遇险的为探明三峡的航道尽了力，也给后来者增加了精神负担。折回的要说：“我试过了，是通不过的。”遇险的自己不会说，别人
要说；“还想冒险，不要命了吗？”也还会有一些旁观者、嘲笑的、反对的，嘁嘁嚓嚓地发议论，上前拉一把。
，第一个穿过三峡的人微微一笑，还是登上了独木船。
1．给文中的空白处填上关联词，最恰当的一项是()（2分）A． 都 却 但 而且 于是
B． 都 但 却 甚至 然而
C． 却 并且 还 甚至 终于
D． 却 并且 还 而且 然而 2．第一段中说“用独木船穿过三峡，简直难以想象”，对这句话理解错误的一项是()（2分）
A． 这是因为周秦时代可能只有原始的独木船。
B． 这是因为周秦时代的船要比南宋时代的船简陋得多。
C． 这句话说明在周秦时代一般的人很难穿过三峡。
D． 这句话是说明在当时要穿过三峡简直是异想天开，完全不切实际。
3．第二段中说：“折回的和遇险的都为探明三峡的全程尽了力，但也给后来者增加了精神负担。”这里的“精神负担”具体指什么？请指出理解不正确的一项。()（2分）
A． 自己可能会像其他人一样再一次失败。
B． 穿越三峡可能要以付出生命作为代价。
C． 如果失败自己就不能流芳百世，永垂青史。
D． 各种各样的舆论给自己带来的心理压力。
4．下列对这段文字的理解正确的一项是()（2分）
由《巴船下峡图》，人们可以想象第一个过三峡的人穿越三峡的时候是多么A．的惊心动魄。作者写《巴船下峡图》用的是描写的手法，主要目的是突出南宋时代比周秦B．
时代条件好得多。第二段中说：“第一个穿过三峡的人，绝对不是第一个。”这里的两个“第C．
一个”的内涵是相同的。这两段的思路是由物质到精神，第一段强调客观条件的简陋，第二段突出主D．
观上的拼搏，两部分的内容形成鲜明的对比。5．请用一句话概括这两段文字的主要意思。（不超过35字）（2分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
六、写作（45分）
1．有人认为，如果尝试用有限的词语去概括一座城市的话，那么，给北京和上海选用的词语是：大气，古老，给北京；繁华，精致，给上海。你同意这种看法吗？查找资料，写一段文字，比较北京和上海这两座特大城市表现出来的文化特点。（200字左右）（10分）2．调查研究当地饮食与文化的关系，写一篇文章，可以是风俗介绍，也可以写成调查报告，还可以写成文化杂谈。（600字以上）（35分）方法参考：
（1）调查当地风味小吃，如品种、口碑和制作方式等。
（2）调查当地有关饮食风俗习惯，如年节饮食习惯，接人待物饮食习惯等。（3）思考这些习惯的形成、演变与当地经济、文化和思想意识的关系，写成调查报告。
第三篇：诸子百家读后感
诸子百家读后感
（一）最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。
《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等着名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。
剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。
虽然只是以天明这个稚嫩的孩子作为主角，不过因为被刻画的很逼真，所以能引起我们的共鸣，让我们随着他一起犯错，一起学习，一起成熟。
诸子百家读后感
（二）一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
诸子百家读后感
（三）之前看诸子百家的着作都是带着崇拜心去看的，就像在一座大山里，没有整体概念。自从看了易中天先生讲的《先秦诸子百家争鸣》感觉豁然开朗，最重要的是也知道了诸子百家各有优缺点，以及他们之间的发展关系。
之前自己对儒家的东西很是赞赏，特别崇拜以德治国的理论，因为现在看到当下中国道德沦丧，贪腐横行，食品安全问题百出，铁路事故时有发生，教育收费奇高拉大贫富受教育机会，医疗收费过高老百姓无法承受，公路收费油价太高抬高物价。我一直认为以德治国是解决问题良药，依法治国是底线，是社会最后防线，我们不能只靠这一道防线来规范社会的，应在依法治国之上再加一个以德治国的上层防线。听了易中天的讲座以后，对于依法治国和以德治国的关系有了更清晰的认识，特别赞同他的一句话：依法治国，以德育人。
另一个感受就是所谓的百家争鸣，其实听来听去就是儒家、墨家、道家、法家四家争鸣。最后总结是：墨家关注社会，提倡平等、互利、兼爱；道家关注人生，提倡真实、自由、宽容；法家关注国家，提倡公平、公开、公正，儒家关注文化，提倡仁爱、正义、自强。
统一各家的名字，我们可以统称为为中华民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼爱，真实、自由、宽容，公开、公平、公正，仁爱、正义、自强。除了没有民主之外，很多都是现代人追求的核心价值。虽然我们的祖先在古代提出这些思想时有些其他的历史限制内容在其中，可是用现在的思想去与祖先对接，其中很多思想理论现在仍然很先进。
我们要继承和发扬这样的精神，这样我们的民族才会有自信心，这样我们的生活才会更加幸福、快乐。
另。还有一个特别收获，那就是易中天先生的抽象继承法，我觉得独具魅力，真是理论研究方面的创新。抽象，将诸子百家各家精华抽出，注入到现代人的大脑，使其焕发新的光辉。
第四篇：拓展-员工素质提升
拓展培训之员工素质提升
现代社会竞争日益激烈，要求员工在工作中不仅具备良好的业务素质和较强的工作能力，还需具备健康的心理素质、坚强的意志、敢于进取冒险的精神和良好的人际关系及组织协调能力，而这些都需要从实践和强化训练中培养出来。对员工素质的拓展不仅是企业人力资源开发的一个重要课题，而且对员工本人的发展和进步也具有深远的意义。
拓展培训对员工个人的意义也许比对企业的意义更大一些。柯达老总对他将要参加拓展培训的同事曾说过这样一段话，“当我们一天天习惯于坐在明亮、恒温的办公室，出差时享受星级酒店，出门时有车接车送的生活方式的时候，却未曾想到自己已在自己设置的障碍前裹足不前。如果没有只属于自己的干净脸盆你就不会洗脸，如果和３人以上同居一室你就不能睡觉，如果没有空调你就不知道该穿几件衣服，对不起，那你真该去拓展一下自己了，你要去的是一所学校，是一个军营，但肯定不是你早已习惯的酒店。”然而拓展培训带来的不仅仅是这种人文的进步，对员工来讲更重要的是，拓展培训可以帮助员工充分认识到自己的潜能，激起自信和勇气，重新定位自己以在工作中更大程度的实现其自身价值；拓展培训对中高层管理者尤其是企业家的成长具有很大的推动作用。此外，拓展培训多是在野外举行的，贴近大自然的放松心情让员工提高满意度，同时增强了员工对企业的组织归属感和责任感。有句名言说：种下思想，收获行动；种下行动，收获成长；种下成长，收获命运。由人力资源部主持的拓展培训可谓是一次播种思想的行动，它把领导、沟通、协作、超越自我、团队精神这些思想深植在员工的行为中，为员工以后工作中的成长做好起飞的准备。这些行为不仅使员工的素质得到提升，而且在潜移默化中也使企业的素质得到提升，从而使企业拥有不被淘汰的命运。今天在华发展的跨国公司每年将它们预算的3％－4％拿出来用于员工培训［4］，因为有头脑的管理者坚定地相信，这种对员工的素质培训是一种战略性的长期投资，虽然昂贵，却能够带来丰厚收益，他们都极力保护这些培训的预算开支防止被冲销。
第五篇：诸子百家经典总结
1.儒家经典书籍 知识补充
儒家经典主要指儒学十三经。
十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。定位
十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。
唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。
所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的四书，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。内容
十三经的内容极为宽博。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。
《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。
《春秋三传》是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。《论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。
《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。
《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。++++++++ 2.道家经典书籍
《老子》、《庄子》 3.法家经典书籍
代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 4.阴阳家
代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
5.纵横家：
代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。6.墨家
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。7．杂家：
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
点击咨询 