关于小学语文童话教学的现实意义的探索（5篇）

第一篇：关于小学语文童话教学的现实意义的探索

关于小学语文童话教学的现实意义的探索

摘 要：童话是许多孩子幼年时期的梦想摇篮，也是孩子的美好愿景以及精神寄托。因此，童话对于小学生们具有非常重要的意义。而童话教学也逐渐在小学语文教学中起着承上启下的作用。本文主要根据小学语文童话教学实践中遇到的问题进行分析，并提出相应的解决对策。

关键词：小学；语文；童话教学；现实；意义

中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：2095-9214（2016）05-0040-01

对于小学生来说，童话故事充满了无限的幻想和美妙，可以为其带来无限惊喜，童话故事是极为特殊、深受小学生喜爱的一种文学形式。对小学生进行童话教学，可以在熏陶童话文学的过程中激发学生的表达欲望，教师在讲述童话故事的同时，也乐于将自身故事与生活分享出来，有助于提高学生的语言表达能力。在小学语文教学过程中，通过加入童话教学环节，可以让学生体会童话故事中展现出来的文学美、表达美以及情节美，不但可以丰富学生的词汇，发展其想象力，还可以有效提高其语言表达能力。

一、小学语文童话教学中的缺陷

小学语文童话教学中存在的问题主要包括以下几个方面：①童话教学的内容和形式太简单。学生在小学时期，无论是身体上，还是心理上都处于可塑性特别强的阶段，此时也是小学生接受儿童读物相关教育的最佳阶段。而童话教学正是基于小学生这一时期的特殊心理发展规律而出现的。小学语文童话教材有利于培养小学生的思维和语言表达能力，进而不断提升学生的文化素养。然而在实际教学中，对于童话教学的内容和形式都太过简单[1]。教师往往没有站在小学生的角度去考虑、看待童话，从而没有带领、引导学生如何去体会、去感悟。在童话教学过程中，教师忽略了学生的主体意识，只停留于童话的表面形式，而非深挖童话的内在含义。②教师对于童话教学存在阅读方面的认识偏差。阅读在语文学习中起着非常重要的作用，虽然许多教师在教学过程中发现了这一点，但是在实践基础上却存在着一系列问题。诸如：教师在教学过程中忽略了学生的阅读能力培养，忽视了正确教学方法的指导，从而使课堂阅读变得混乱不堪。因小学生的阅读能力是有限的，通常其基础知识掌握的还不牢靠，基本阅读技能也差强人意[2]。③教师的教学缺乏创新能力。童话教学有别于普通的语文课文教学，其在结合小学生这一阶段的心理特点后，重点在于对小学生的思维开阔和丰富想象力等能力进行培养。因此，童话教学在语文教学过程中占据着重要地位。但是教师作为成年人，其相应的思想有局限性，而且随着阅历丰富，会丧失很多对于童话的浪漫幻想，因此，教师在童话教学过程中很容易出现不能从学生角度出发看问题的状况[3]。

二、小学语文童话教学的改变策略

（一）创建童话情境，鼓励学生敢于表达

通常情况下，教师可以利用童话故事中有趣的、生动的语言和孩子进行交流，因此，在教学过程中，教师应当尽可能有意识地利用多样化的方法制造一些讲述童话故事的情境，激发学生想说、敢说的欲望。教师在讲述过程当中，为了能让别人听明白，应该自己通过组织语言，并且使语言更加形象和生动，以此吸引其他学生的注意力。例如：在讲授《蜗牛的奖杯》一课时候，教师就可以创设愉快、轻松的教学情境，然后安排学生进行角色换位，让学生体验蜗牛形象，并且站在蜗牛的角度互相进行交流，切实体验童话情境。学生假设自己就是一只得了奖的小蜗牛，然后揣摩小蜗牛内心世界，此时小蜗牛得了冠军必然会表现出得意洋洋的样子，然后教师可以通过采访的方式问道：“小蜗牛呀，飞速比赛赢得冠军，你想不想发表一下自己的获奖感言呢？”，通过这种提问与回答的环节，既可以让学生体验到童话角色的带来的趣味，还能不断与教师进行交流，有利于培养学生敢说敢讲的勇气。

（二）感受童话表演乐趣，满足学生交流需求

童话故事中往往会呈现出一些特殊的文学知识，也是最受小学生喜欢的一种文学形式，每个小学生天生都是表演家，在朗读童话故事的过程当中，学生往往会将自己主见融入到童话故事内容中，想象自己就是童话故事里的一种角色。通过扮演童话角色的方法可以激发学生的想象力，使学生在此过程中充分地感受童话乐趣。而且在进行童话表演的时候，学生需要一遍一遍练习童话故事中生动、优美的语言，从而提高学生角色扮演写的体会。

（三）鼓励学生进行童话创作

为了有效开展小学语文童话教学，教师应该多鼓励学生进行童话创作。学生通过童话创作，学生在创作童话的时候可以运用课堂知识，在新知识消化的同时提高学生的创作能力。同时，教师可以鼓励学生采取不同的创作形式：一种是以文中内容为样本，进行相反的故事情节展开。此创作方式在学生理解文章内容之后，有利于提高学生对于童话内容的理解程度。第二种方法是以教材内容为样本，进行“重复叙事”。如《小熊住山洞》一文，教师便可以根据学生日常观看的动画片《熊出没》进行改编创作。

三、结束语

综上所述，随着社会的不断变化发展，从小培养对小学生具有一定创新意识。而小学教育作为学生发展的最为关键时期，更需要关注其身心发展。因此，童话教学是一种符合小学生身体、心理发展阶段的一种有效模式，开始逐渐融入到小学语文教学中。尽管在实行童话教学的过程中遇到很多问题，但是在不断进行教学的同时，教师应善于积极发现问题并改正问题，使童话教育步入正确的轨道。与此同时，教师还应该在进行童话教学的过程中采用多种方式进行教学，不断寻找适用于小学生的童话教学方法，并进行创新性教学。

参考文献：

[1]景建梅.简谈小学“童话教学”中的多媒体技术应用[J].读与写（教育教学刊），2015，10：172.[2]王彩莲.浅谈小学语文童话教学的现实意义[J].读与写（教育教学刊），2015，10：186.[3]张学青.擦亮童话――对小学童话教材和童话教学的重新认识与思考[J].人民教育，2011，Z1：53-57.（作者单位：赣南师范学院）

第二篇：探索文言文教学的现实意义

旧书不厌百回读

——探索文言文教学的现实意义

文言文离我们年代久远，与现代口语和书面语都有巨大差异，因此很多人认为没有实用价值，除了被动学习一些用以应付考试外，没必要花时间去过多了解。受此观念的影响，文言文教学很多都停留在疏通字词，讲解语法的表面，老师的引导枯燥乏味，学生的接受被动艰辛，甚至有“第二外语”之称，可见隔阂之深。课堂效率低下，也可想而知了。要想提高文言文教学实效，构建高效课堂，首先要深入地认识文言文的价值，这样学习的意义才能更好地得到彰显。

因为形式上与现代汉语有差距，就否定其学习价值，这完全是对文言文的一种简单片面的看法，忽略了文言文承载民族几千年的精神文化的核心价值，只是从形式上去界定它，真可谓是买椟还珠、明珠投暗了。著名学者余秋雨说:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”

文言文和汉字六书一样，在全世界是独一无二的，其他国家民族都所缺少的文化瑰宝。中国文言文遣词造句言简意赅，是最优美的书面语言，诵读即可让我们领略到韵律之美。更重要的是，诸子百家，历代典籍，都是我们祖先千百年以来方法的汇集、经验的累积、智慧的结晶，是全人类最丰富的文化宝藏，是祖先留给我们最宝贵的遗产，正如苏轼所言：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”对穿越千年时空的文言文，如果我们能反复阅读揣摩，深入思考，其中的知识、智慧一定会让我们受益终生。

值得庆幸的是，新教学大纲也开始加强对文言文教学人文性的关注，明确指出：“适度强化文言文的学习,目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解,充实文化底蕴,提升文化品位。”这无疑成为一种导向,引导教师注重通过古诗文教学,使学生认识中华文化的博大精深,培养热爱祖国语言文字的情感，在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。

所以文言文教学，“学习一些文言知识,能读懂浅易文言文”，让学生获得初步读懂文言文的能力,达到一定的语感积累,打下扎实的语言文字基础，只是文言文教学目的之一；更重要的是通过文言文教学,引导学生通过鉴赏评价古代文学作品,领会作品丰富的思想内涵，建构学生深厚的文化底蕴，开阔的胸襟，多元的价值观，弘扬中华民族的人文精神, 将古人的智慧为我所用，这样文言文学习就具有了更加现实的意义。

想让学生能够在精神上与古代优秀人士进行交流，感受到古文穿越时空的鲜活生命，并从中获得现实的经验，就需要探索形式多样的高效教学方法，其中整合有共同点的课文内容这一做法，是行之有效的。这种方式更利于学生对古人的思想融会贯通地去理解，并运用到日常学习生活中。下面就以“必修二”文言文单元教学整合为例，详述我怎样引导学生对文言文内涵的挖掘、领悟。

必修二文言文单元有王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《前赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》三篇文章，针对学生刚踏入高中，既有对未来的美好憧憬，又有进入新阶段学习的困惑，我根据三篇文章的主旨特点，在教师引导学生自己过字词关，疏通文章大意后，对时代不同的三篇名著做了如下整合，与学生一起“熟读深思”，去汲取内在的养料，来滋养现实中的自己。

第一步围绕“人生苦短，立志需早”——体会王羲之在《兰亭集序》中告诉我们的“人之相与，俯仰一世”，感到“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，希望“后之览者，亦将有感于斯文”，让学生意识到人生不过短短几十年，怎样不虚度此生，避免“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲剧发生，当然是要趁着年少，立下志向，而他们正是初定理想的黄金时期。

第二步围绕“成功需条件，看待要理性”——理解王安石对成功条件的分析，增强看待成败的理性态度。王安石认为，成功需要志向、能力、外物三方面条件齐备，让他们依据王安石的观点，评价现代两位运动员的做法：一个是日本马拉松运动员圆谷幸吉，在东京奥运会马拉松获得铜牌后，轰动一时，成为日本国民崇拜的偶像。但由于巨大的社会压力和本身的伤病，加上运动成绩每况愈下，感觉已经不可能实现国民对他下一届奥运会夺冠的期待，于是在1968年1月9日，奥运会前夕，写下“我再也跑不动了”的遗书后自杀了。另一位登山运动员，登珠峰到8000米时他便放弃了，而他的队友都成功登顶了，下山后别人问他为什么不登到山顶，他说：“8000米是我的极限，我没有遗憾。”看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。由此可见：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。

要求学生引用王安石的话来概括两则材料的感悟：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”

这个问题的设置是要学生内化理性的成败观，帮助他们在高中艰苦的学习、激烈的竞争中能够保持积极而又豁达的态度。引导学生客观地思考以下问题

1、关于志向：我是否有明确的目标？（要志当存高远，清楚自己想要什么。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”）；

2、关于能力：我有哪些优势，哪些劣势？（要量力而行，不过分强求力不能及的事）。

3、关于外物：外在条件有那些利弊？（要顺势而为，要善于借助有利条件）。

第三步围绕“生活多磨难，天堂由心造”——了解苏轼的经历，重点是三次被贬，及其在困境中的生活态度。苏轼的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。无论是反对派当权，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。一任一任的皇帝私下都很喜欢他，一任一任的太后都成为他的朋友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。然而，“他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少”。苏东坡最好的文章都是在被贬谪时写就的，却丝毫没有怨气，相反却表现出极其超远的视野和极其阔大的心胸，很重要的原因是苏东坡善于从多元共生的中国文化传统中找到现实的出路。儒家激励他他积极入世，修身、齐家、治国、平天下；道家告诉他他消极出世，随缘自适，追求精神自由；佛教又教他超凡脱俗，避世完身，享受宁静。（儒道释三家主要观点，在其他课文整合中让学生有详细了解）

在精神极度困窘的时候，苏轼是以什么为解脱方式的？引导学生再读《赤壁赋》，感悟苏轼的生活智慧：“天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然中的明月清风，给他的心灵带来宁静，让他“浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”所以只要多读书，见识广了，思维就会更活跃，心胸自然更豁达。

第四步围绕“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——启发学生联系实际，辩证运用学到的道理，借鉴古人的人生智慧。“他山之石，可以攻玉”，学习的最大意义在于运用。启发学生借助王安石和苏轼的观点，培养一种良好的调节情绪的方法，让学生用随笔的形式写了一篇心得体会。同学们各抒己见，感悟良多，其中一个学生举了另外的文言文“满齿不存，舌柔犹在”来谈自己的感受：老子求学于商容，有一次商容生病的时候，老子去探望顺便求教。商容见老子求学心诚，便意味深长问他：“人是先有牙齿，还是先有舌头？” 老子回答说：“先有舌头，因为人一出生就有舌头了，牙齿是后来长出来的。”这时候商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光了。”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容说：“你知道为什么牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。而舌头为什么得以长存呢？因为它柔软。这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊！”老子对此受益匪浅，倾尽一生将这个道理发展成影响中国人几千年的哲学。伴随着年龄增长，我们就应该立下明确生活学习的目标，还要学会完善自己的个性，多看得到的一面，理性对待失去的东西。

学生学习探讨文言文的热情，我深受激励，写了一首诗献给学生，与之共勉： 献给即将踏入成人行列的大孩子们： 天空不会一直万里无云，常常是风雨交加； 月亮也不会总是圆满光辉，多数是残缺相伴； 人生的道路也一样，有鲜花，也有荆棘，有坦途，更有坎坷。所以，可爱的孩子们——

外面的世界很精彩，有时也很无奈，这些你都将独自去面对，高兴时你就大笑，难过时你就痛哭，但一定不要忘记—— 笑过哭过后还是要 面对太阳升起的地方，勇敢地迎接新的一天！通过这个文言文单元的整合，对三篇文章的内涵做了深刻的分析，让学生身临其境，领悟其中的思想精华：明白了人生短暂，是必须尽早直面的，只有越早出发，才能走得更远；但在奋斗的过程中，又难免会遇上不顺，应该有一颗豁达之心去理性对待，避免走进死胡同。在必修

四、必修五学习孟子《寡人之于国也》、庄子《逍遥游》陶渊明《归去来兮辞》时，我又对儒道两家主要观点进行整合，让学生更详细地了解了“中国人精神上的两条路”，希望他们在生活学习中能像南怀瑾说的那样“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。

总之，高中阶段的文言文内容丰富，文章的涵义深刻，完全可以借此平台，将教书与育人同步进行，让学生深入体会我国传统文化的博大精深，亲身感受这些道理深深地根植于现实生活中，依旧具有强大的生命力。高中阶段最大的整合是我将一些重点篇目形成一个系列“寻找更好的自己”（详见笔者另一篇论文）：把《师说》《劝学》整合为第一部“虚心学习”，将儒道对人性善恶的讨论整合为第二部“追求善性”，将《烛之武退秦师》、《鸿门宴》与现代散文《能思想的苇草》整合成第三部“善于思考”，边学习边探讨边写作，齐头并进，效果显著。

“读万卷书，行万里路”，文言文的整合教学方式不仅提高了课堂教学效率，还促使学生重新审视文言文的价值，深深赞叹古人的智慧，明白了文言文不仅没有远离我们的生活，而且对我们的成长大有裨益。以此促进他们积极主动地去学习古文，并且加以灵活运用。这样我们祖先留给我们的精神财富可以源远流长，泽被后世了。

参考书目：林语堂（《苏东坡传》 余秋雨《文化苦旅》

第三篇：小学语文童话教学随笔

小学语文童话教学随笔

江西省萍乡市萍钢小学

冯宇芳

童话是一种从童年的视角出发,用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景),表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式,具有神奇性、幻想性及儿童性等特征。表达童心世界的天真、稚拙、勇敢、奋发向上、生气勃勃的原始生命之美为其精神本质。儿童在阅读童话时,常常会为那些鲜活逼真的人物形象所打动,被作品精彩离奇的故事情节所吸引,对种种如梦如幻的生活场景心向往之。在这个过程中,他们尽情地渲泄自己的情感,释放自己活跃的想象力,获得如游戏般的快乐体验。同时不知不觉中,在他们的内心也建立起了生活的常识,形成了为一般生存和融入社会群体的必要的价值观念,作为方式和情感模式。因此,童话深受儿童喜爱,也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。我们现行的小学语文课本中，不管低、中年级还是高年级，都有一定数量的童话，怎样才能教好童话呢？我认为可以从以下几个方面进行教学：

一、情趣‚提问‛，画龙点睛

在课堂教学中，对提问一定要精心设计，问题既要有思考价值，又要能引起学生兴趣。要尽量减少提问的数量，改变简单的‚问答式‛的教学方式。要鼓励学生互相质疑，合作质疑，培养他们勤思善问的习惯和提出问题、解决问题的能力。在教学《雪地里的小画家》一文时，当同学们读到小鸡画竹叶，小马画月牙，小狗画梅花，小鸭画枫叶时。老师借机而问：‚同学们读到这，你有问题要问吗？‛要让一年级的学生自己来发问，的确是一个尝试，可是这难不倒孩子们‚是

呀，它们是怎么画出来的？‛，教师则相机评价‚会提问的孩子才是会学习的孩子‛，目的在于培养学生勤思善问的习惯。学生自己提出问题了，那么能否自己解决问题呢？课堂上我们见到一年级的小学生七嘴八舌，自己打开了话匣子，这就是学生在自己提出问题，又自己解决问题。要比教师一问一答式的方式好得多。此时，作为教师要学会调控热闹非凡的场面，做到收放自如‚太美了，我也想要一幅画。哪匹小马来帮帮我？快踩两脚，帮我画幅梅花图。（不行？为什么？不愿帮我？）小鸭子来帮吧？那我该找谁呢？（一块说——小狗）‛‚我明白了，小动物们虽然有绝活，但只能画出和自己脚印形状相同的图案。但是不要紧，就让他们各自发挥特长，齐心协力画出一幅美丽的雪景图。咱们再读读这部分（教师引读：下雪啦，下雪啦，雪地里来了一群小画家。）此时教师的问答真是点睛之笔，一语惊醒梦中人，所以说在课堂教学中，对提问一定要精心设计，问题既要有思考价值，又要能引起学生兴趣。

二、个性朗读，独特感受。

《课程标准》指出‚阅读要注重情感体验，形成良好的语感。‛阅读是心智活动，是学生的个性化行为，要珍视学生读书的感受、体验和理解。成人对同一部文学作品便常常褒贬不一，我们更不能要求学生对同一篇文章有同一的认识，课标要求教师应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。教师应尊重并珍视学生富有个性的独特的情感体验和思维方式。要有童心、童趣。

在教学《酸的和甜的》一课中，教师在指导‚他一会儿转来转去，一会跳起来摘葡萄，可是一颗也没摘到。‛这句话的朗读时提示学生，‚转来转去‛读得慢些，‚跳起来‛速度轻快，要读得快点。此处教师在指导朗读的过程中过于牵强，新课标中指出应珍视学生独特的感受，当学生有不同的理解，不同的感受时，他朗读的语气也会因人而宜，所以当狐狸吃不到葡萄在葡萄架下急得抓耳挠腮时，它可能会心急如焚，急得团团转，这时他应是焦急的，语气应稍快；而有的学生可能会认为狐狸边转边想办法如何去摘葡萄，这是在思考时动作应会比较慢，所以语气读得稍慢些。对课文的理解不同体会也就不同，朗读时的语气和语速也就会不同。而教师在上课时，只想到一种语气的读法，没有考虑学生们个体的不同感受，一味地强调‚转‛应读得慢，这样，限制了学生的思路及对文本的理解。

新课程倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手，让学生主动、富有个性地学习。这就是要尊重每个学生的独特个性和生活经验。在和谐、自主的课堂氛围中，培养学生对身边事物的独特感受，让他们用稚嫩纯真的童心自由地去体验自然，体验社会。

三、利用插图，把握艺术形象。

童话课文大多配有插图，这些插图反映了故事的主要内容，以具体生动的形象，把五彩缤纷的世界展现在学生面前，唤起了他们内在的审美情趣和审美情感。教学时，教师要充分利用插图，引导学生仔细观察图画，图文结合，激发想象，从而更准确的理解故事语言，把握童话中的艺术形象。如：在教《陶罐和铁罐》这篇童话时，教师引导学生看图描述一下铁罐的神态，之间学生站起来声情并貌，还加上

了自己的动作和神情‚挑着眉毛、斜着眼、噘着嘴，真是瞧不起陶罐啊。‛，这时教师相机点拨‚这幅图正是体现文中的一个词——轻蔑‛通过看图引起学生的兴趣，帮助学生更好的理解课文内容。看图为了学文。教师正确的使用图画，发挥了图画对学文的作用。

四、学法指导，运用语言。

童话是写给孩子们看的，因此在语言上采用了一些特殊手法。在教学这类童话时，要抓住特征，精讲其中的一段，引导学生及时总结学法。学习语言的目的在于应用语言。在《陶罐和铁罐》的教学中有这样一个环节：‚铁罐（）说：‘等着瞧吧！总有一天，我会把你碰成碎片！’‛，教师请同学们想象当时会怎样说呢？在（）里填上表示神态和动作的词语。这时学生口中的词语脱口而出，‚轻蔑、暴跳如雷、傲慢的说、大发雷霆、气急败坏、火冒三丈‛。这一环节的设计是因为本节课的重点是要引导学生抓住陶罐和铁罐的对话，以及表现陶罐和铁罐说话时的不同神态、语气，体会他们的不同内心活动。目的是想通过添加表示神态和动作的语句来表现此时铁罐的态度变化，更好的理解对话中人物的情感变化，并运用了平日学生对于人物神情词语的积累，但课堂生成时，学生仍就用傲慢、轻蔑，此时教师及时点拨：比较看看，用哪个词语比较准确？让学生体会到由恼怒到大发雷霆的变化过程。一语道破天机。所以说语言教学很重要的一个职能是培养学生的创造能力，这样既引导学生内化了语言，又充满了丰富的人文内涵，学生因此更是受益终生。

五、引导想象，再创续编。

童话虽然不是诗，但它的意境和语言都像诗一样美，一篇好的童话，具有饱满的情绪和深刻的思想，它色彩鲜明，音律和谐，充分显示了语言的魅力。因此，童话教学要重视激发学生的感情，引起学生的想象。孩子们是好奇的，他们富于想象，希望能到天上，到海底去漫游。在童话里，有许多奇异的情节，有一种自由的、积极的力量来实现人们的美好生活，因此儿童从童话里能寻找到欢乐。他们喜欢读童话，听了都能记住。童话在培养儿童的想象力方面，具有非常有利的条件。例如：在《陶罐和铁罐》的结尾处，斗转星移、沧海桑田，世间万物都在悄悄的发生变化，如果有一天陶罐和铁罐再次相遇，你们知道还会有什么故事发生吗？在学生们的作品中我们惊奇地发现他们的想象力既超乎寻常，却又似乎合情合理，有的学生这样写到，‚随着科学技术的发展，人们发明了不易破碎的陶瓷制品，和不会腐蚀的铁罐，他们再也不会因为各自的弱点而瞧不起对方，可是陶罐秉性难移，在一次拍卖会上……‛

总之，童话有鼓励儿童追求美好理想和探索自然奥秘的积极作用。教学童话一定要抓住童话里那些新奇的幻想，让孩子们插上想象的翅膀，随着童话中的角色纵情奔驰。让他们在辽阔的神奇世界里，激发创造美好生活的愿望和强烈的求知欲。

第四篇：小学语文教学中的童话教学

小学语文教学中的童话教学

长沙县春华镇九田小学黄召

我最近几年的教书生涯中，我都是教低年级语文。因此常常接触到的课文多是天真烂漫，充满乐趣，学生喜爱的童话故事。童话，是一类具有特殊审美价值的虚幻故事，它以拟人、夸张、象征为其主要表现手法，以幻想为其艺术形态，主要读者是儿童。上好童话课对学生有很大的意义和帮助，可以提高学生的语文素养；可以激发学生的写作动机；可以培养学生的审美情感；童话教学可以培养学生的想象力和创造力；从而促进学生语文素质的全面提高。目前，随着新一轮的基础教育改革，童话以其独特的价值大量出现在小学语文教材中，于是，如何教授童话故事，如何教好童话故事，有着非常重要的意义。经过几年的教学摸索，试验，我比较喜欢童话故事的课文。慢慢的积累了一些经验，总结了一些童话故事的教学方式，和大家交流一下。

第一步：以听激情

听故事是每个孩子都喜爱的一项活动。上课的形式应该多种多样。我发现，在课堂上，孩子们在听故事时，一个个都要聚精会神，而且总爱问为什么。在开始上课时，我常常然孩子质疑激趣，让他们在听的过程中激活思维，产生兴趣，所以他们总爱问。如在教《手捧空花盆的孩子》这一课时，我先让学生根据课题产生质疑——花盆里面都有花，为什么这是空花盆。然后再让学生听老师惟妙惟肖的讲叙。通过这一过程，充分调动学生的兴趣，以最积极的心态去迎接这个童话。

第二步：以读感悟

古人云：书读百遍，其义自见。朗读和背诵是我国传统的教学方法。这是学生理解语言、体会思想感情、培养语感、提高阅读能力的一种方式。在朗读和背诵时，它让学生动口、动眼、动脑，调动多种感官。如果教师指导得当，学生就可以加深对课文的理解。学生只有读出声音，自己听到，才能有效地把书面文字和它的含义 联系起来，一些难以言传的词句通过朗读可以意会，想象其情境。在这一过程中，学生不仅有所知，还能有所感，有所悟。让孩子们明白更多的道理。儿童对童话的理解会因为自生的生活经历和想象力的不同而变得非常丰富。语言可以给儿童想象的空间，使儿童在感受语言美的同时，发展儿童的想象力和思维力。所以教师应该利用童话作为载体激发学生阅读的兴趣，培养学生的语文素养。

第三步：以演内化

儿童之所以喜欢童话，是因为童话的幻想性和强烈的游戏精神，最能满足儿童的审美心理和审美情趣的需求。童话因起故市的生动有趣，语言的丰富多彩而深深吸引着孩子，童话又往往以拟人的手法来叙叙故事。因而孩子对其中的故事倍加喜爱。前面的读，只是作为一个旁观者，而只有演，才能使故事情节，故事语言，故事寓意得以内化。

在童话教学中，我适时抓住学生的热情，让他们试着把童话表演出来。比如《小壁虎借尾巴》老师先准备好小壁虎、鱼、黄牛、小燕子、壁虎妈妈的头饰，然后找几个学生分别戴上小壁虎、小鱼等的头饰扮演小壁虎、小鱼、黄牛、小燕子等。“小壁虎”按书上故事情节

发展的顺序先表演失尾巴——向小鱼、黄牛、小燕子借尾巴——壁虎妈妈告诉它，尾巴长出来了，也明白了小鱼、黄牛、小燕子的尾巴各有用途，自己的尾巴断了是能够长出来的。

通过表演，满足了学生喜欢游戏的天性，增强了学生对文本的真实体验，不但加深了对课文内容的理解，而且能够提高学生学习语文的兴趣，培养学生敢于表现自我的勇气，还锻炼了学生的合作意识和组织能力。新课程标准倡导的“自主、合作、探究”的学习方式，得到的充分的体验。

第四步：以编启发想象

通过学习课文，在此基础上，教师可以先引导学生复述童话，然后鼓励学生对童话进行改写。教师可以指导学生在复述童话的过程中加入自己的想象，引导学生发挥想象力，去改写童话。小学生思维的发展正处于想象力发展的“敏感期”，教师应根据学生的实际，让学生尽情展开想象，培养学生想象力。比如鼓励学生给童话改写结尾，更改人物角色，从另外一个角度来重写童话。例如：如果你是小壁虎，尾巴断了你该怎么办？《月亮的心愿》中月亮还有什么心愿？一位教师在教《丑小鸭》时，充分利用课文，设计了两个想象写作练习，要求学生通过对故事的理解，进行角色的换位，用朴实的语言写出他们感悟：一是在丑小鸭被迫离家出走时，给家人的一封离别信；二是在丑小鸭变成天鹅后，给家人写一封报喜信。然后指导学生结合自己的想象编童话故事。这样，可以有效地培养学生的想象能力和语言表达能力。

以上是我在低年级童话教学模式的一些试探，这几年的试验下来，我惊喜的发现：孩子不仅仅特别喜欢我上童话故事课，还乐于自己寻找更多的童话故事来阅读，每每让孩子们续写童话故事，或者编写童话故事的时候他们都表现出极大的热情，而且写出来的习作天马行空，非常有想象力。翻看着孩子们篇篇童心童趣的习作本，我想这个教学模式应该是可行而有实效的。

第五篇：试论小学语文童话教学论文

童话是一种从童年的视角出发，用儿童的语言叙述童年的生活场景(或模拟儿童生活场景)，表达童年的特殊感受和体验的一种儿童文学样式，具有神奇性、幻想性、叙事性及儿童性等特征。童话深受儿童喜爱，也是小学中低年级语文课程的一个重要内容。如第九套全国通用教科书就将童话作品主要安排在小学1～3年级，共有十几篇。我们的语文教学虽然意识到了童话的重要性，但在很多时候由于没有去全力理解儿童，没有从儿童的特点和需要出发。因此，在童话教学当中出现了一些问题，主要表现为功利化和表演化两种倾向。

一、内容功利化

功利化的第一种表现：受语文工具观的影响，将童话教学作为语文知识技能训练的手段。表现在童话教学中，就是忽视了作品的人文内涵和不同作品在语文教育中的不同功能。有学者按课文的类型及不同类型的功能各种方式,将课文分为“定篇”、“例文”、“样本”和“用件”四种类型。“定篇”用以学习经典的丰厚内涵，“例文”用以学习其生动显现的关于诗文和诗文读写的知识，“样本”用以学习其阅读过程中形成的读写方法，“用件”则主要指“语文知识文”、“引起问题文”和“提供资料文”等。可见，不可能在所有的童话课文教学中都进行“语言与文字的训练”，达到“提高听、说、读、写的能力”的目的。因此，要正确处理好童话教学中工具性与艺术性的关系。童话是儿童喜爱的与儿童心理为契合的一种艺术形式，在教学中应以艺术性为主要内容，否则童话教学对于儿童来说只是一种被强迫的负担。

功利化的第二种表现：过于强调道德教化和思想教育的使命，即要在每篇童话教学中，通过分析和挖掘都要“告诉儿童一个道理”，完成道德劝诫和思想教育的使命。这种倾向观表现在教材的选编上，也表现在课堂教学之中，如《骄傲的孔雀》告诫儿童要虚心，不要骄傲，《小猫钓鱼》表达了做事不能三心二意的主题，《一只小雁》告诉孩子们不能离开集体的道理，《神笔马良》、《卖火柴的小女孩》向儿童揭露封建社会和资本主义社会的罪恶。这种重教化的童话教学忽视了童话的特点，忽略了儿童的精神活动和独特的文化，它是从成人世界的现实原则出发的结果。它将儿童视为“不完善的人”，是尚不了解世界、尚无能力、尚没长大的人。将儿童时代设定为一个准备时期，“准备成为未来的行为者”。事实上，儿童世界与成人世界是有很大的区别的，有其独特的文化内涵，“儿童文化是审美的、感觉的、移情的、热情的，成人文化则更多的是科学的、理性的、冷静的;儿童文化中充满了想象和创造，成人文化更多的是理性和重复”。《小猫钓鱼》中的小猫(代表年幼的儿童)在美丽如画、生机盎然的大自然里，与蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戏，而不是专心致志地钓鱼(代表工作)，这正是小猫天性的自然流露，是儿童文化的一个表现，我们为什么非得要求它像猫妈妈一样抵御外在的诱惑，而去从事“钓鱼”这类成人世界中严肃而重要的事情呢? 《小猫钓鱼》进入语文课本以及批评“三心二意”教学主题的确立正是成人文化中心意识的表现。这种成人文化中心意识是传统价值观念影响的结果。在我国封建社会以君权、父权、夫权为中心的传统文化中是非常轻视、漠视甚至无视儿童的存在的。因此，尽管几千来我国古代文学作品可谓汗牛充栋，被誉为“诗的国度”、“散文大国”，但真正意义上的童话作品少之又少。因此，认识功能与教育功能一样，只能是儿童文学教育的次要功能。我们在儿童文学的教学过程中，应更多地关注其基本的、主要的功能——审美功能。通过儿童文学教学,使学生获得美的体验、生命的感悟和情感的熏陶。

二、形式表演化

童话作品一般具有较强的故事性，人物形象鲜明生动,许多教师在教授童话作品时，喜欢让学生扮演其中的角色进行表演。实践证明，如果使用恰当，这确实是一种有效的教学方法,符合小学生好奇、好动的特点，能激发学生的热情和兴趣，有助于他们理解其中的形象，也符合《语文课程标准》所倡导的理念，《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”将童话课文改编成课本剧进行表演，可算得上是一种语文实践活动，它能有效地弥补课文内容，向课外拓展和延伸，是课文内容的补充，也有助于提高学生学习语文的兴趣。但在实际的教学过程中，存在着一些滥用表演的现象，他们只追求表面的热闹与好看，特别是在一些公开课中，表演只是做给旁人观看的。在还没有让学生与文本进行深入对话的情况下，就急于让学生扮演课文中的角色。有的表演许多学生参加，学生加入自己的想象，表演得热热闹闹;还有的教学中，让每个学习小组轮番上台表演,语文课上成了表演课，如《小蝌蚪找妈妈》一课，学生读了一遍课文之后，教师让学生记住台词，思考小动物们会说些什么、做些什么,并加入自己的想象练习表演，然后组织学生表演，让学生扮演小蝌蚪、鸭妈妈、小鸭子、青蛙、大鱼、大乌龟、大白鹅。表演化还有一种表现：一些教师将童话作品制成多媒体课件完完全全搬到屏幕上，声、光、色、形样样精美，颇为热闹与好看，但整个课堂缺乏一种内在的审美精神,缺乏与学生深度。