人可貌相美文

第一篇：人可貌相美文

在古典小说中，常有“见相识人”之说。在《天龙八部》内有一场经典：鸠摩智通过本尘和尚一阳指的功力，肯定他是段氏嫡系，进而看他雍容威严，神色间的富贵尊荣之气，就断定他是保定帝。

所谓“人可貌相”矣。京剧脸谱将此观点阐述得淋漓尽致，紫脸者如樊哙，应是刚毅威武、稳重沉着之人；黑脸者似包拯，当是性格耿直、铁面无私之人；黄脸者如宇文成都，必是骁勇善战、工于心计之人。

白脸自古象征奸诈阴险，但又分粉白脸和油白脸，粉白脸也分多种，黑眉、黑鼻窝、黑髯口者如曹操；灰眉、灰鼻窝、黪髯口者如赵高；紫眉、紫鼻窝，紫髯口者如孙权。

在《倚天屠龙记》中，张三丰曾携张无忌远上少林求医，知客僧见他不修边幅，道袍污秽不堪，说话也全无一派宗师的庄严气概，以致怀疑他是否真是武当祖师。

此亦非“人不可貌相”，而是“相者”眼光浅薄，看不出张三丰眉字间超脱的气质和返璞归真的自然。大智慧者鸠摩智，就能在袈裟僧袍的表相下，识破皇帝真身。可见，“人不可貌相”只是“相者”在相人失准后的自我遮掩。

有一双孪生姐妹，亲戚一直分不清。十五岁后，姐姐生活极富激情，笑不离脸；而妹妹则沉默寡言，总板着个脸。再过十年，莫说像双胞，连普通同胞也不像。姐姐的脸细腻有弹性，而妹妹僵硬毛孔粗大；姐姐年轻幽默，平易近人，而妹妹脾气暴躁，令人望而远之；姐姐是大型国企的行政主管，而妹妹还是个纺织工。

俗话说：“相由心生。”最新生理学研究也表明，人的相貌会随心灵的变化而变化。容貌美丽者因险恶，成天工于心计，会扭曲面容，与日积累而变得丑陋；长相平庸者因善良，时怀普善之心，天长日久，面部表情会逐渐顺眼。

爱节俭者，每动念，就谨慎一次，长此成朴素相：喜敬人者，每动念，就庄严一次，长此成庄严相；擅偷摸者，每动念，就贼目一次，长此形成鬼祟相。常愤怒者，每动念，就瞪眼一次，长此成苦丑相。

在日常生活中，人们多少会根据长相来判断陌生人。也有古话说：“容颜父母赐，气质是自我修炼。”所以，我们可以通过后天的努力，让我们的脸变得更具品位。

日本经济学家小泉信之说：“潜心读书会让人的脸变得与众不同。”优秀的书籍能冶炼人心，循循诱读者向往善良，追求积极，崇尚坚韧的生活姿态。整容只在修补外表，时间长了又会暴露，而由内至外的陶冶才是王道。

第二篇：世上无人可同情美文

在一趟列车上，我偶遇韶东哥，他坐在我对面，微胖，中等个头，面盘浑圆，双眼圆睁，白衬衫熨得整洁，口袋里插一支签字笔，露出黑色的笔帽。文件包里露出一叠白色的文件，可见工作与数字有关，只有繁杂的数字才可能随时需要落笔。

路途遥远，大家在相互交谈中熟络起来。我随身携带了一个自用的养生杯，一个PH值测试剂，为了试验养生杯的效果，我做了一个简单的实验，测试的两个样本颜色显示，养生杯确实改变了水的PH值。韶东哥表达了想让我代购一个邮寄给他的意思。

接下来的事情，让我对这位已过而立之年的韶东哥有了全新的印象。他拿出五百元现金坚持让我拿着，又从公文包里取出一张名片塞给我，要求我按照名片上的地址邮寄给他，多余的部分用作邮费。有一个疑问我始终没有问出口，他为什么会平白相信一个陌生人？那时我大三，学生打扮，手边没有任何可以抵押给他的凭证。我一定不会欺骗他，所以最终我没有问这个问题。

留意了一下韶东哥的名片，上面有各种名目：注册会计师、注册税务师、注册审计师、司法资格证、税务所所长，等等。他所拥有的这些资格，无论哪一个都是极其有难度的。常听人说，许多人考个注册会计师需要五六年，还不一定能考下来，考个司法资格证八年抗战惨遭失败的也大有人在。这个微胖的中年男人让我有了更多的好奇。

聊得深入。这次韶东哥是以笔试第一名的成绩来山东面试山东省证监会的。参加省考以来他几乎每次都入围，但每到面试环节都失之交臂，可能与他的形象有关。他考过重庆市证监会，面试也通过了，却在体检环节出了问题。考过四川省证监会，同样在面试环节遭到淘汰，归结起来，是他的形象减了分。他的耳垂厚大，面貌浑圆，面相柔和，身材略胖，个子不高，五官看起来略迟钝，形象气质确实与他的能力不相匹配。

我问起韶东哥为什么有这么稳定收入的职业，还想去从政。他说尽管每年靠他自己就有二百多万元的收入，但他始终觉得他的这份职业并没有给社会创造价值，只是做了一个财富的审计工作，他想更多地做些实事。

韶东哥出生在四川一个偏僻的农村，在家行五，因为家里经济负担重，从小就被父母过继给了一个远房亲戚。他学习很努力，读大学学的是计算机专业。一个偶然的机会，他接触了注册会计师，萌生了考注册会计师谋生的念头。那时他的生活异常困难，连买书的钱都凑不出，于是每天去书店看书，抄抄写写，直到遇到了一位好心的律师，送了一套注册会计师书给他。他没日没夜的苦读，一日三餐只吃泡面。

终于有一天，连买泡面的钱也没了。他在街上走着，想打一份零工赚点生活费，走着走着，在街角发现了一个掉在地上的钱包，捡起来发现里面有四百多元钱。他激动地几乎落下泪来，觉得那是老天爷救济他的。靠着这点钱，他硬是撑过来了很长一段学习、考试的时间。

几年过去了，他考过了很多难度非常大的资格证。拿到注会的第一年，他赚了第一笔钱，买了一辆摩托。一天，他驾车走在路上，一阵风刮过来，装在口袋里的零钱飞了出来。后面的行人大声喊他：“你的钱掉了！”他回头看钱一张一张在往风里飘散，没有去捡。他说那一年他捡到了不属于自己的钱，幫助自己度过了最困难的时期，才有了今天的自己。现在钱被风刮跑，是他应当还回去的。

因为他勤奋过人，且心地善良，成了四川颇有名气的审计师、税务师，开办了自己的事务所。从身无分文到千万富翁，他的经历告诉我：不要管前世来生，一切都是现世报。你经历的苦难，可能是黎明前的考验。你以怎样的心去接纳了困苦，生活便回报给你什么。这个时间可能是下个月，也可能是下个十年；你收到的不义之财，不属于你的东西，只是从你身上走一遭，最终，你都会以未知的方式还回去，不管你愿意与否；你所承受的一切，在抱怨以前，先想一想是不是自己曾经做过什么，说过什么，时空流转，它的负能量回到了自己身上；你对别人做过的事，有过的恶劣的言语，怀过的不善的意念，蹉跎过的无数时间，所产生的果，一定会回到自己身上。每个人的现世报，因皆自种，果皆自食。许多你声嘶力竭想要问出的生活的答案，都在此世，在此生，在此身，而与人无尤。

想到这里，世上竟无人可同情。

第三篇：钱可壮胆美文

李嘉诚是个超级大富人，据估计，他的资产净值达120亿美元。但是他身上穿的永远是一件传统的西服，手上戴的是一块廉价手表，价值26美元（注：媒体报道，非亲眼所见）。他甚至为这块手表自豪，他说，如今花在自己身上的钱比年轻时候少多了。

为什么年轻的时候花钱更多呢？因为那时候还穷。

穷就要武装到牙齿，真的就是镶一颗金牙，让人肃然起敬。

富人到了一定程度，就不再需要为自己脸上贴金了，反而需要糊泥，让自己的光芒不要太伤人的眼睛。人怕出名猪怕壮，富人担心的是嫉妒，而不是鄙夷。穷人正好相反，他需要人的尊重。

李嘉诚在谈到他的经营秘诀时说：“其实也没什么特别的，好景时，决不过分乐观；不好景时，也不过度悲观。在衰退期间，大量投资。我们主要的衡量标准是，从长远角度看该项资产是否有赢利潜力，而不是该项资产当时是否便宜，或者是否有人对它感兴趣。”

不过分悲观，也不过分乐观，从长远角度去投资，这是一种人人都能明白的投资理念，可惜能做到的人很少。不是因为技巧有多难，而是需要一种客观的眼光，一种平和的心态，而客观和平和都是需要自信的。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正确的决定。

越穷越是没有自信，越没有自信就越是人云亦云，不是上当，就是瞎忙，最终还是难有收获。

不信你去试试，就算镶了金牙，也没人会对你放电！

第四篇：人生如修行美文

人生如修行

世说有一和尚，习俭从善多年，一心钻研佛道，渴望有朝一日能脱离苦海平登极乐，修成正果。为了提高自己的佛法修为，乖尚每天都要熟读不同的经文。据说，他所看过的经文数量，已远远不止八百卷。

和尚非常用功，把一切经文里的佛理都背得滚瓜烂熟，早诵晚念，青灯为伴。他的虔诚和执著，打动了寺里的每一个人。

但奇怪的是，和尚从6岁苦修到76岁，仍无法得道开悟。而令，和尚已经老了，旧日所记经文已经忘却了大半，但他依然勤俭如昨。

终于有一天，他的诚心打动了佛祖。佛祖问他：“你苦学佛法，是为何故？”

和尚老老实实地说：“先求自渡，再求渡人。”佛祖再次问他：“你从八百卷经文里获得了什么？”和尚寻思了许久，说来说去，还是经文里的话。

佛祖只得摇头：“佛法是船。世间一切因果报应，生死轮回，皆属苦海。你若想就此抵达彼岸，脱离苦海，就得首先明白如何乘船以及如何弃船。”

和尚听后顿悟，从此心如止水，再不苦修佛理。

佛理是船，须修也须弃。在茫茫苦海中，佛理如夜中明灯，指引人前行。抵达彼端之后，却再不可执著留恋，抱船登岸。无论何时都不能忘了，心中所要渡的乃是人，并非船。

由此自省，回望我们的半生历程。负笈求学多年之后，终于获得安定生活。可现实中，有多少人肯安于现状？又有多少人能真正做到不骄不躁。不惊不羡，不谗不媚，不欲不求？

我们已被儿时所学的知识困住了。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”于是，我们前仆后继，通宵达旦，焚膏继晷，挑灯苦读。

多年后，博古通今，却照样还是看不开，理不透。甚至，早已被自己所学的理论知识重重困住，不可挣脱。

从佛理的角度来看，理论不就是渡人的船吗？可为何我们在抵迭真理彼端之时，总是无法抛开旧日的尘俗观念？总是要一意孤行，抱船守地，故步自封？

从人生的角度来看，知识不也是渡人的船吗？苦习它的目的，不就是为了能明智通理，洁净精微吗？可为何我们越是读书，就越是容易被物欲所蒙蔽，越是容易利欲熏心？

修佛乃修心，不是信佛，吃素，就可长命百岁，往生成仙。其本质目的，是通过佛理引导，自我开化，自我顿悟，逐渐拥有广渡世间恶，笑解众生丑的境界。

人生何尝不是一次宝贵的修行？不论贫贱富贵，长短高低，最终都要化为黄土青烟。有人在赶往这个必然结局的路上，纵欲寡欢；也有人在匆忙而又布满苦难的时光中，找到了自渡的船。

可遗憾的是，大部分人只懂得如何乘船。却不懂得如何弃船。

第五篇：人生如豆美文

因为有可爱的卵，厚实的蛹，才有生动的蜜蜂

他常说，是当年在豆浆铺里的那一闪念，改变了自己的处世观念，改变了自己的一生。

那时，他刚被单位裁员，失业了。本来，两年前意气风发地参加工作的他，此刻却一脸茫然地坐在餐桌前，喝着平日里以为是人间极品、现在却觉得索然无味的鲜豆浆。他本是当地一所很有名气的高中的高材生，因为经济原因辍学了，之后便应聘到了本市一家小有名气的日报社当记者。然而，在历经了两年艰苦的磨砺之后，他却愈渐发觉自己对记者这一行的水土不服。他不善于社交，也不懂得应酬，因此他无论如何也学不会像其他记者那样，对被采访者进行滔滔不绝的采访。两年来，除了在本报上过几十个豆腐块，他没干出什么让人眼前一亮、更不用说是刮目相看的成绩。

而就在这时，单位偏偏又放出了裁员的消息。自然的，没有资历也没有成绩的他便成了第一个被裁员的目标。

桌上的鲜豆浆早已凉了，铺子里也已经没有了其他的顾客，那天他一直在豆浆铺里坐着，直到日已近午。开这家豆浆铺的是一个年约六旬的老头，这时他走过来问：“先生，你还需要什么服务吗？”他抬头看了这个老人一眼，觉得他慈眉善目的，突然间就心血来潮地对老人说：“我想找个人说说话，你愿意陪我坐上一会吗？”

于是这老人便在他的对面坐了下来，足足听他诉说了半个多小时。待他诉说完这一切之后，老人说：“我只是一个卖豆浆的，除了会制作豆浆，其他的也不懂得什么，更不要说学问了。这样吧，我就跟你说说这豆浆吧。

“这豆浆原本由黄豆磨成，而那磨成豆浆的黄豆，其实大多是我起初在市场上没有卖出去的。后来磨成了豆浆，一大半豆浆是卖出去了，但仍有一小半会剩下来，于是我又把这剩下的豆浆做成豆腐，让老婆子到菜市场上去卖。自然，那些豆腐也不可能全部卖完，于是我又把剩下的豆腐腌制成腐乳。这样下来，从黄豆到豆浆到豆腐再到腐乳，其间经过多次的变换，最终我能把曾经的黄豆变换着法子全部销售了出去。”末了，老人又说：“我想你是明白的，事实上我的黄豆在数量和质量上都没有改变，我只是在销售的时候让它们变换了面目啊！”

听了老人的话，那个“变”字就像一道闪电，让他的脑海豁然开朗起来。是啊，黄豆都可以变成豆浆变成豆腐和腐乳，自己怎么就不知道变一变呢？

他兴奋得几乎要跳起来，他似乎看到了未来的生活。

此后，他曾辗转于各个服务行业，当过报纸发送员、焊机销售员等，但他觉得那些都不是自己的理想，他干了一阵子就都辞了。再后来，他也当过某文学杂志的编辑，但他同样觉得那与自己的理想还只不过是打了一个擦边球，于是没干多久他又辞了。

最后，他拿起笔来开始了真正意义上的写作。几十年后，他因为《修道院纪事》、《里斯本围困史》和《盲目》等作品而享誉世界，名动全球。

他就是葡萄牙籍作家、1998年诺贝尔文学奖得主若泽·萨拉马戈。

萨拉马戈很喜欢使用一个比喻：人生如豆。的确如此，人生的过程其实恰恰就像是一粒黄豆所遭遇的过程，时刻都勾画着一个“变”字：当不成黄豆你可以变成豆浆，当不成豆浆你可以变成豆腐，当不成豆腐你还可以变成腐乳……只要你找准自己的卖点，抓住契机不断地改变自我，重塑自我，你没有理由不成功。