人的五性美文

第一篇：人的五性美文

一、德性

德性也可以叫德行。但是我觉得用德性可能和后边的词语相勾连得更密切一点。

为什么把德性德行放在第一位？有一句老话，叫“修身建德，事业之基”。修身建德，古人非常重视，认为是事业的基础，那么这个事业呢并不是我们现在所说的事业，而是处事和。司马光曾以此标准来评判人：德才兼备是圣人，德大于才是君子，德才皆无是庸人，才大于德是小人。还感慨：传位授业，若不圣人君子，宁与庸人不与小人。可见，无论做人做事，德字为先，这个是不需要我再缀述的。这是德性，人生首要。

二、悟性

中国有句老话：师傅领进门，修行在个人。在18岁之前，我们的知识，很多都是字面上的东西，但是字面之后的意义，也许真的非得等到我们十八岁，开始进入社会之后，才能够理解。

书法上有一句话讲：力透纸背，讲的是书者的功力。我们生活的阅历将告诉我们，我们除了要读懂字面的意义之外，字后的意义可能更加意味深长。因为一旦我们步入社会，我们接受的社会规则，除了有字面上的规则之外，还有字面下的规则。这些是我们在中学读书、乃至大学学习都可能学不到的，是我们老师讲不到，我们家长讲不到，别人无法讲，必须靠自己去领悟的。这个悟性强，悟性弱，在我们真正成人步入社会之后，会对我们在人生坐标的确定，和人生价值观的树立以及把握上，起着至关重要的作用。领悟人生的功力，这是第二性，悟性。

三、韧性

大千世界芸芸众生，每个人都追逐自己的梦想。刚才我听我们同学在讲，七岁就有了梦想，八岁已经开始试图把握和实现自己的梦想，十七岁的时候就已经开始感受到：无为的忧虑，会像纷纷细雨那样打扰着自己的心房。

但是每个人的梦想能不能最后实现，关键在韧性。因为社会的运转，并非像我们每个人设定的梦想的轨道一样，那么严丝合缝。总有磕磕碰碰，总有风风雨雨。在风雨面前，在发展的轨迹和我们自身的理想不相协调的时候，甚至发生冲突的时候，我们是悲观、是抱怨、是失望、是放弃，还是要锲而不舍、坚韧不拔呢？没有韧性，我们无法达到我们理想的彼岸。没有任性，也许我们会在最后关头，与成功擦肩而过。而能坚持的人，则掌握了世间制胜的法宝：在忍中等待，在等待中奋进。记住啊，朋友们，第三性，韧性。

四、血性

第四性也很重要，尤其是到了四十这个年龄，或是更大一点，才能真正认识到这两个字的重要，那就是血性。

血气方刚，个性张扬，在年轻的时候，不成问题，但是，真的像我刚才所讲的那样，这个大千世界并不是按照我们的所想、自己的所愿发展的。有那么多的磨难，有那么多的磕磕绊绊，有那么多的摩擦纷争，有那么多的事与愿违，等我们真正不再年轻，甚至在青春逝去之后，我们还能不能继续葆有我们自己坚持的个性，有我们为自己的理想而一直追逐的方刚之气呢？特别是在某个关键的时候，我们优柔寡断了，我们自己瞻前顾后了，我们自己徘徊不定了，我们自己无可奈何了，或是我们自己所谓的荣辱不惊了，那个时候，也许真的就与成功——与你七岁就树立的梦想，失之交臂了。血性也不能没有啊，朋友们。

五、记性

如果前四性为道——道，很重要，道是我们人生的哲学，是我们认识世界、分析世界、把握问题、解决问题的最根本的指导性原则——那么下一性为之术，术也不能少。这一性是什么呢？就是记性。记性也很重要，我们千万不能小看记性。

心理学上讲，一个动作要重复七回，才能有所记忆。我们的脑细胞，都是这么一点一点记忆起来的，尽管我们现在开发的不到10%，已经够我们成为一个合格的在社会上安身立命之人了。但是，如果在脑细胞当中，我们记忆有更多的知识，不但有更多的知识，还有更多的教训，当然这个教训最好是前人的教训，而不是我们自身用我们的青春、用我们的生命或者其他而换来的教训，那样我们就真的能够事半功倍。善于从历史经验当中找教训，善于从别人的教训当中找经验，锻炼提高自己的记性，是我们少走弯路的一个捷径。

第二篇：人要有五识美文

人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。鉴于教育在很多方面还不尽如人意，所以获得知识的最主要途径是阅读。尤其对于年轻人，“课外”阅读是很重要的一件事。

积累了一定书本与现实中得来的知识，你就应该拥有一定的“常识”了。没有知识的人并不可怕，我们可以靠扫盲与补习来纠正他，可那些有意或者无意罔顾常识的人，或者脑袋僵化得无法接受常识的人，才真可怕。“知识”是靠教育与人生经历获得的，“常识”则是建立在一个人的世界观上。

一个普通人并不需要搞清登月火箭的原料构成与DNA的结构图这种知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。所以，别看一个人文凭多高，“知识”多丰富，而要观察一下这个人是否拥有现实与日常生活中的那些“常识”，没常识的人很难缠。

一个人只有在获得了一定的“知识”，也不拒绝“常识”时，才能更上一层楼，成为一名有“见识”的人。这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了，这是一个学者与知识分子必须具备的。我常常遇到一些年轻人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，显得他很有“见识”，弄得你不听也不是，听也不是。当然，更让你难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有。

有了上面三种“识”，你就是一名有点学问、有点看法的人，其中一些人就可以称为“知识分子”了。不过，大多数有学问的人，也就停留在这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”：胆识。

“胆识”就是在你拥有了知识，也分清楚了是非曲直，还有了一定看法与见识的时候，也同时产生了社会责任感和勇于承担的气魄。在现实中的表现，就是对一些邪恶与不正之风不再保持沉默，而是勇敢地表达，去传播“知识”、普及“常识”、践行“见识”。一个人哪怕学富五车、亦有“见识”，可因为种种原因，却闷声不语，到了该出手的时候，还是不敢出手，缺乏的就是“胆识”。

关于“胆识”，我要强调一点，那可不仅仅是指大胆，更不是“有勇无谋”。我说的“胆识”是在前三个“识”之上的“有胆”、“有种”、有担当有社会责任感。一个无知的人，一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也是不能称他有“胆识”的。

最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大的“赏识”，而且我把这个“赏识”放到最后是我认为它具有一个更高层次。因为拥有了前面四个“识”的人，有时缺乏的往往正是“赏识”，结果让他们在人格修为、在事业奋斗与理想追求上，存在美中不足。

大家在人生路上踽踽独行的时候，都有偶遇他人“赏识”的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句“赏识”，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。

当然，我这里强调的“赏识”，不是指人家对你，而是你是否懂得赏识他人，包括赏识那些比你强的和那些不如你的，赏识你的朋友，还有那些对手，你的表扬者与批评者，甚至你的敌人。

生活中不难碰上那些拥有了“知识”“常识”“见识”，尤其是“胆识”的人，但不少往往都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他人的能力。结果不难判断，那些不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大，久而久之，他们也不再被他人赏识。一个自以为是，一个脱离甚至看不起普通人的人，即便拥有了知识与常识而且“有胆有识”，别人都再也无法同他有任何“共识”。你说，這样的人能走多远呢？

第三篇：美文阅读五 清明

美文诵读（五年级下册）—

（五）清明随思

亲爱的孩子，以及家长：

一直喜欢“清明”二字。

“春雨惊春清谷天”、“清明时节雨纷纷”的清明，是一个节气，气温渐暖，春意渐浓，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。此刻闭上眼，仍能嗅到儿时乡间新翻泥土的气息，早晨湿漉漉的空气里，薄薄的阳光亲吻着劳动的田野。

清明亦是祭祖、扫墓的时节，坟前的香蜡纸钱，不是迷信，更是一种虔诚追忆的仪式。对或朝夕相处过，或未曾谋面只是听闻过的亲人、先祖，跪拜，诉诸心中念想，如同叶对根、溪流对源起，时时怀感恩、敬畏之心，方能令我们不会迷失自己。

“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！”，更爱人生之中的清澈明亮、清洁明朗、清淡明智。漫漫长路，悲有时，喜有时，得意有时，失落有时，落寞有时，心痛有时，一如天上明月，阴有时，晴有时，盈有时，缺亦有时，唯炼达“清明”的智慧，方能淡定寻求自己想要抵达的生活。

抽屉里，躺着车票，过几日我亦要踏上回乡扫墓的归途，心中格外期待。期待家族一年一度的盛会，期待走一遍儿时走过的田埂，看一遍儿时眺望的远山，还有坡头那棵孤独傲然的树、溪流上的石板桥、湾里清浅的古井……与它们一一重逢，忆及往日的少年，温习那份最初的情怀。

年少时，我们总是向往远方；年长后，才惊觉如此眷恋故乡。呵呵，这就是清明，总令人浮想、随思。

两篇散文，《清明的味道》及《清明是一树绿叶纷披的柳》，亦是随思，文字清逸洒脱。不妨在一个人的房间，琴曲相伴，朗读中，赏其景，悟其思，醉其情。

摘抄下来后，再来篇你读后的随思，亦是本周新开始学习的心得笔记。

尹老师

清明前夕 清 明 的 味 道

◇吴芳萍

北方的春天，来得温柔，来得细腻。飘飘洒洒的细雨携带着零星雪花，微微泛黄的河水里蛙声四起；温漉漉的树枝间，不安分的鸟儿啁啾着；蓑草根探出嫩绿的芽儿，像要出嫁的女儿一般羞羞答答、朦朦胧胧的。但你分明看到生命在复苏，万物蠢蠢欲动„„清明的到来，大地似初孕的母亲，日渐变得多彩、丰满、成熟起来。在乡村，你更能真

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（五）清明随思

切地感到时令的变化，在乡村，节日才展示出她多姿的丰彩。

乡下的孩子，不知道什么是节气，更不知道什么是“愚人节”、“情人节”等洋玩意儿，但没有谁不知道“清明”节的。说到清明，想到的自然就是上坟了。清明上坟，在老家更有它的庄重和虔诚，在外工作的人们不管有多忙，这一天尽可能回家上坟，以表示对逝去的祖先永远的奠祭。

记得清明前夕，爷爷就开始印纸钱，并把红、黄、蓝、白、绿、紫各种颜色的纸裁成宽一寸，长半尺左右的条子，我们叫“挂钱”。早晨，奶奶烙好几个碗口大小的“献饼”、炒好一盘黄澄澄的鸡蛋，再加上一碟水果糖做成“献饭”，干粮时分，学校也放了假。爷爷端了纸钱、挂钱等装得满满的香盘，从城里赶来的伯父端了一木盘献饭，二叔和父亲分别拿了饭桌、酒壶之类走在前面，我们堂兄妹七八个，像奔出窝的兔子跟在后面。随处可见一伙一伙上坟的人们。这一日，整个村子都沉浸在上坟的氛围里。

我们家的祖坟有好几处，祖父祖母的坟在村后的自留地里，那里过去全是坟墓，所以叫“老坟院”。后来破“四旧”，老坟全平了，只留下我们家的。还有一块刻着很多名字的墓碑，到现在还立在地头。地埂上全是树木，因为是护坟的，很少修剪，长得奇形怪状。那棵斜依在地埂上的酸梨树，不知有多少年了，夏天，酸梨像星星挂满枝头，浓荫蔽日。等酸梨成熟了，村里的孩子成群结队来打，不管扛了多长的杆子，再攀上树，也够不着树梢，有时抓住细一点的树枝，用力一摇，熟透的酸梨跟雨点似的扎下来，树下的伙伴会抱着头哇哇叫起来，树上的则更为得意。树顶的酸梨弄不下来，只有等酸梨自个掉下来，跌进草丛，捂得黑透了，吃起来软软的，更是甜得爽口，尤其是那股香味，拿上几颗放在屋里，满院子都会弥漫着清香，沁人心脾。祖父的坟里，也并排长了两棵酸梨树，我们说那是“太爷和太太”，大人们一笑，不置可否。坟周围长着一人高的酸刺，一到夏天，把个坟院罩得严严实实的，我们只好站在酸刺底下，伸长了胳膊，揪着吃红透了的“飘儿”(草莓)。●

大人们跪在坟前烧纸上香，分给我们一人一叠挂钱，大伙散开来，把挂钱扎在酸剌、野草上，一气功夫，整个坟茔里就像挂起了五彩的飘带，随风舒展。大人烧完纸钱，夹几筷子炒鸡蛋、掐几块饼、拿几颗糖果，献在坟前，然后磕头起身，虔诚得让我们觉得好笑。大人一转身，坟前的水果糖不觉已进了我们的嘴里，树上，也早有喜鹊等得不耐烦了，喳喳叫着，好像在催促人们快点离开。什么时候，男孩们吹起了柳苗，女孩子也捋了柳梢，边走边唱：“闪——闪单花，闪了一朵牡丹花„„”

半天功夫，各处的坟都上完了。回来的路上，我们就揪人家坟上的挂钱，订成五色

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（五）清明随思 的本子，写生字，演数学，格外新鲜。回来的当儿，还得大人给我们锯好了树栽子，清明是要栽树的。回到家，早有奶奶做好了饭等着。

清明吃苜蓿豆芽菜，是家家不可少的。前一天放学以后，大伙约好了，提了篮子去掐苜蓿，向阳的苜蓿地里，苜蓿齐刷刷地钻了出来，用刮铅笔的小刀伸进土里一挖，就出来了，胖胖的芽儿，嫩绿嫩绿的。有了苜蓿，奶奶也事先生好了扁豆菜，挖来了鲜嫩的新葱，泡好了粉条，做成汤菜，每人碗里又放上一两片薄薄的、长长的腊肉，只有在清明，才能吃得上这么香的汤菜。那滋味，长大以后，从来没有过。

下午回到学校，就开始种树。树苗都是同学们从家里拿来的，树苗的好坏，是很赏脸的。所以，谁拿来的树苗好，大人就跟着沾光；谁的树苗不好，同学们就会骂大人小气、私心，孩子自然也很伤自尊。所以，为了孩子，大人们都不敢敷衍行事，挖了自家的果苗也在所不惜。有了好苗子，同学们抬水的抬水，挖坑的挖坑，认认真真地栽好了。几年下来，校门前那块空地，已是一片小树林了。

成年之后，每每上坟，少了虔诚，多了世俗；年年植树，少了责任，少了义务，多了敷衍，多了形式。清明上坟是传统，清明植树也是传统„„传统的东西，有些可能是几千年、几百年来传承下来的最精华的东西。如今的孩子，可以不知道清明上坟，不愿去植树，可他们会编许多谎言来捉弄你，说是“愚人节”；男友互赠礼物，知道“情人节”。精华的东西在被人们渐渐地遗弃，一些流行的糟粕充盈孩子们的生活。吃着鸡鸭鱼肉，享受现代文明的日子，总忘不了儿时清明节吹着柳苗上坟、偷吃献饭的那份天真，飘扬的五彩挂钱，植树造林的那份自豪和满足，还有苜蓿炒豆芽所散发出的那股永远不散的清香„„

清明是一树绿叶纷披的柳

◇郑云云

英在春初时就说：姐啊，清明的时候你还是回家来吧，我们一块去河堤边插柳枝，采艾叶，做绿绿的清明果吃。

英说这话的时候，还是三月初的日子，那时我和莲玉姐，英，正在野地里采荠菜和野水芹。下过雨的水塘水色昏黄，塘边生长的水芹却愈发显得绿汪汪的，春天的水芹是汁液充盈的植物，用手一掐，嫩嫩的茎叶就发出清脆的声响。而荠菜一簇簇挤在路边荒地上，紧贴地面生长的叶片看上去生机勃勃，过不了多久，它们就要开出小米粒的白花

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（五）清明随思

来，等到清明时节，米粒般的小白花就成了一团团极小极小的三角形荚果，第二年开春，绿褐色的荠菜又会铺满野地。野地里还生长着许多我叫不上名来的绿草，我只认识开着小紫花的紫云英和有着长长叶梗的车前，它们好看的叶片上沾满了水珠。

惊蛰一过，大地深处的生命全醒了，水塘里地面上，到处可见匆匆飞过的菜蝴蝶和水蜻蜓，好看的翅膀在阳光中一闪一闪。莲玉姐说，太阳真好，田野好美。英说，这么鲜嫩的荠菜，我们多采一些回家包荠菜饺子。英都采了满满一篮，还舍不得上路。莲玉姐和英，是我的大姑小姑。本来我们是相约着去浏阳看亲戚，可一路的水雾、露珠、青草、太阳，让我们觉得大地上有许多东西更值得花时间品味，春天的土地上溢满了泥土的芬香，我们不想为了一个既定目标而匆匆赶路。

这就像生活中会有许多的方向，其实只是你行走在路上的理由。我们的祖先很早就明了了这个道理，两千五百多年前，先人中的智者将一年分为二十四个节气，它们成为人间的杏花、雨点、霜露和鸟鸣，周而复始，让岁月充满了生命的诗境：惊蛰地气萌动，小虫苏醒；春分时节柳条生绿，桃花开片；清明田鼠进洞，彩虹初现，种瓜种豆„„大自然的物候也同样滋生爱情，我们听见两千多年前的古人在《诗经》中浪漫地唱着：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之„„参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之„„”“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”

先人们比我们更亲近大自然，当然也就更依恋自然。古人对性灵的重视远胜于现代人，在他们吟咏的诗句中，野地里的花草无处不在，它们本就是生命中不可须离的部分。

春分一过，清明就到了。这本是古人踏青的好时光，后来却融入寒食节祭奠先人的习俗，使清明在踏青赏春之际也多了一份慎远追思的感伤。古人将清新明丽的春之欢乐与生离死别的人间悲酸合为一体，其中藏有怎样的玄机呢？也许，生与死，本来就是顺应自然的轮回，优雅相对才符合人生真谛。生与死的行走充满诗境，生命才能获得本有的尊严和高贵。万物复苏之际，人们倾城而出，郊游扫墓，让清明成为生者与逝者合欢的节日，这正是先民的大智慧啊。●

在与清明相关的唐诗宋词中，杜牧的“清明时节雨纷纷”家喻户晓，但我更喜欢晏殊的一首小令：

“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。” 词中缓缓展开的民俗风情，是一幅多么令人动心的江南春景图啊：农历二月的春分时节，江南一带的百姓纷纷开始祭祀社神，祈祷农事丰收。“仲春之月玄鸟至”，燕子飞

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（五）清明随思

来的时候正是新社，转眼梨花一落，就到了清明时节。池塘水面生出碧苔，在黄鹂的叫声柳絮的飞花中，日子开始一天天变得悠长。采桑少女们相互斗草时的欢娱，与欣欣向荣的大自然是多么的合拍啊。

何谓斗草？那是人与自然的嬉戏，岂是现代的麻将与扑克所能相提并论。斗草在中国古代不仅是少女们的游戏，也是百姓们的游戏。斗草双方以所采之草的种类多寡和韧性相较量，或以说出花草之名相应对，如以“狗尾草”对“鹅掌花”，“羊须藤”对“虎耳草”，“入地金牛”对“扑地蜈蚣”，“七里香”对“九重葛”，“百日红”对“万年青”„„其中的情趣和文化，哪能像某些注释中解说的那样，摘来几根草茎双方拉拉扯扯比个输赢而已。

民俗中有一些与平常日子不同的节日，它们就像田野里生出的清风、明月、绿草、鸟鸣，点亮了沉默的大地，让寻常日子有了动人心弦的声音和色彩。

清明，就是这样的节日。它是一树绿叶纷披的柳，在春天将尽的日子里，让你听见风声、雨声、鸟的歌唱，让你看见清晨的露珠、傍晚的阳光、柳树下走过的人群。我们借此知道古人生活中不仅存在辅国封疆、居产贡纳的生命之“重”，也存有优雅幸福的快乐光阴，并以此作为生命的最高形式之一。

看古代民窑里遗存的民间青花，我也会产生这样的感受。

傍晚，我独自一人去了官庄后面的田野，在野地里折回一支沾满水珠的柳条。我把它小心地插进屋旁的空地，培了土，浇上水，如果再下几场春雨，它会慢慢地生根、长叶，明年，它就能长成一棵小树了。

我知道绿叶纷披的柳条和清香的艾叶都来自大地深处，那是逝去的长辈们借助春深的土地，送给我们的生生不息的祝福。

第四篇：世间五不能美文

世间的事，有能做的，有不能做的。举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个微笑，吝于布施，是不为也，非不能也。世间事，能为的不为，不能为的为之，都是不智之举。

揭弊而不能揭短。社会上有很多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，甚至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，不闻不问，这是没有恪尽职守。有了弊端，我们应该揭穿它，把它提出来检讨改进。但是，揭弊可以，却不能揭人之短；揭人之短，伤人的前途，坏人的名誉。假如我们只揭其弊，使其有机会改进，不涉及人事，此诚两全其美之举也。

整装而不能整人。人要保持服装仪容的端庄整洁，这是一种社交礼仪。每天出门前，对镜整装，看看自己的衣着是否端正平整，乃至有时也可以帮他人整装，帮他把帽子戴正，把衣服拉平，帮他增加一条领带围巾等。为人整装可以，但不能整人，有的人好开玩笑，以整人为乐；有些人修养不够，以磨人为乐，专爱整人。一件事，只要他肯帮个小忙，很快就能解决，但他偏要麻烦你，要你重新再写一份资料，要你重新再跑一次，完全不体恤别人的辛苦，任意要求而加重别人的困难，这就是整人。整人的人自以为得意，其实你整的人多了，有朝一日因果相报，你整人，人整你，后悔莫及。

轻松而不能轻浮。人的生活不能一天24小时都绷紧神经，要求生活里的每个举动都合乎“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”，这也太严肃了，别人跟你同居共住，也很为难。生活中偶尔也要有轻松的一面，要能跟大家随缘。例如，初见时表示热烈欢迎，相谈时眉飞色舞，妙语如珠，开个小玩笑，都无伤大雅。但是，生活可以轻松，行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松，轻浮是拿别人来取笑，轻浮是出言不当。尤其男女之间，轻浮的举动是对人的不尊重。轻浮是表示放荡，轻松是表示自然，我们的言谈举止可以有轻松的自然，但不能有放荡的轻浮。

自信而不能自满。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事预先安排妥当，做起事来有目标有方法，一切按照自己的规划发展，当然信心十足。做事要有自信，做人不能自满，千万不能以为自己的计划就是独一无

二、自己的办法都是无懈可击的，因此就轻视别人，藐视别人。在自信里要懂得谦虚，因为自满容易傲慢，所谓“谦受益，满招损”。自高自大、自满自傲的人容易招致失败，是做人做事之大忌。

随缘而不能随便。佛教有一句富含人生哲理的话，叫“随缘”。你拜托他说什么话，他觉得能说，就说“我随缘”；你拜托他做什么事，他觉得能做的，也说“我随缘”。随缘布施，随缘参加，随缘奉献，随缘建功，但是千万不能随便。随便议论事情好坏，或是前因后果都没有弄清楚，就随便任意执行，随便的后果必定是不便。你太随便，一旦引起反弹而招致不便，那就麻烦大了。

第五篇：简单五句话美文

1。天地有大美，于简单处得；人生有大疲惫，在复杂处藏。人，一简单就快乐，快乐的人寥寥无几；人，一复杂就痛苦，痛苦的人熙熙攘攘。更多的人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。

——沙平《简单人生》

2。如果你简单，那么这个世界也就简单。

——冰心

3。我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实、简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

——梭羅《瓦尔登湖》

4。人生走到最后，最终要回归简单。如果你只能看到一片飘零的落叶，就欣赏它此刻的完美姿态，如果你只能采摘到路边一朵凋谢的野花，就收藏它最后的一缕幽香……所有经历过的复杂，只是为了简单的结局，而埋下深情的一笔。

——雪小禅《在薄情的世界里深情地活着》

5。离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

——印度诗人泰戈尔《泰戈尔诗选》）