宋代知识点及名词解释

第一篇：宋代知识点及名词解释

1.宋初晚唐体詩人中成就最高、影响最大的是王禹偁。

2.元人方回《送罗寿可诗序》说：“宋划五代旧习，诗有 白体、昆体、晚唐体。”这就是“宋初三体”。

3.宋初“西昆体”以杨亿所编《 西昆酬唱集 》而得名。

4.宋初，由晚唐五代以来形成的婉丽词风更弥漫一时，九僧 ,林逋 是在这方面有代表性的作家。他们向来合称_晚唐体_。

5.欧阳修在“庆历新政”失败后被贬知滁州，并写了著名的政文《_朋党论_》，文中认为：“君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”

6.我国第一部诗话是欧阳修的《六一诗话》，它开创了我国古代诗歌评论“诗话”的形式，继之而起的有陈师道的《后山诗话》，严羽的《沧浪诗话》等

7.“非诗之能穷人，殆穷者而后工”出自欧阳修的《梅圣俞诗集_》。8.宋代文赋的代表作有欧阳修的《秋声赋》和苏轼的《赤壁赋》等。

9.清末冯煦《宋六十一家词选例言》认为欧阳修词“疏隽开子瞻，深婉开少游”，指出了其词风在两个方面的影响。

10.“苏梅”指的是北宋两位齐名的诗人苏舜钦和梅尧臣。11.王安石晚年七绝雅丽精绝，人称为“王荆公体”。

12.《蔡宽夫诗话》记载了北宋诗人王安石关于诗歌用典的意见：“若能自出己意，借事以相发明，情态必出，则用事虽多，亦何所妨？”在北宋词人中，被认为是“尤工于羈旅行役”者是柳永。

13.词家向来欧晏并种，欧指 欧阳修，晏指 晏殊。

14.《珠玉集》的作者是晏殊；《片玉集》的作者是周邦彦；《漱玉词》的作者是李清照。15.张先《天仙子》词中有”沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影”之句，连同另两句有“影”字的词句，其雅称即张三影。

16.北宋词人中，以善于写“影”而著称的是张先。

17.把边塞诗的内容带进词的领域，使词具有较多社会内容和开阔的风格的作家范仲淹。18.扩大词的题材，提高词的意境，把诗文革新运动扩展到词的领域的著名词人是苏轼。19.据说苏轼曾戏呼秦观为“山抹微云君”，这是因为他的《满庭芳》曾经名动一时。20.自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观）21.小楼一夜听春雨，_深巷明朝卖杏花__。

22.“不以物喜，不以己悲。”这是范仲淹《岳阳楼记》中的名句。

23.《江西诗社宗派图》的作者是吕本中，宋末方回提出了江西诗派“一祖三宗”之说。”一祖三宗”是指 杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义

24.“江湖诗派”之名是因南宋末期杭州书商陈起汇刊丛书《江湖集》而得。

25.秦观《踏莎行》寓有深意的名句是：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”

26.陈师道在《后山诗话》中说：“今代词手，唯秦七黄九耳，余人不逮也。”秦七是指__秦观_，黄九是指黄庭坚。

27.被王国维评为“真能得荷之神理者”的名句“叶上初阳干宿雨，水面清圓，一一风荷举”，其作者是周邦彦。

28.《六丑?蔷薇谢后作》“正单衣试酒”的作者是周邦彦。

29.宋代著名词人李清照 认为词“别是一家”，应该“协律”“可歌”。30.杨万里的诗风格独特，后人称之为“诚斋体”。

31.陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”诗的题目名《游山西村》 32.“汝果欲学诗，功夫在诗外”是陆游的诗歌主张。

33.陆游有词作多首，《诉衷肠》中“此生谁料，心在天山，身老沧州“，和他的爱国诗一样，感情激越。

34.“闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”出自辛弃疾的《摸鱼儿》一词。35.姜夔的词集名《白石道人歌曲》，张炎用“清空”二字评价其风格特征。36.姜夔《扬州慢》：“杜郎俊赏，算而今重到须惊。”“杜郎”指杜牧。37.众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

38.文天祥的代表作有《正气歌》和《指南录后序》，南宋后期的“正气派”由此得名。39.据《都城纪胜》等记载，宋代“说话”有“四家”分工。其中影响最大的两家是_小说 和讲史。

40.宋代说话艺术中以“小说”、“讲史”两家最重要，影响也最大。《错斩崔宁》是现代昆曲剧《十五贯》最早的蓝本。《大宋宣和遗事》己经具备《水浒传》的一些情节。《大唐三藏取经诗话》为明代小说《西游记》的创作提供了最早的依据。41.苏轼的前後《赤壁赋》，从文体性质上看，属于文（散体）赋。42.宋代笔记著作中成就最高的是《梦溪笔谈》和《容斋随笔》。

43.严羽《沧浪诗话?诗辨》中对宋诗的评价已为大多数人所接受，这就是“以文字为诗 以议论为诗 以才学为诗。”

44.宋末词人张炎著有词学理论著作《词源》。二 选择题

1.把文学的实用价值摆在首位，提出“文者，务为有补于世”,“要之以实用为本”的作家是（C）

A.王禹稱 B.欧阳修 C.王安石 D.苏轼 2.下列名句，归属欧阳修创作的是（B）

残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽 B.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风 D.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水

3.王国维在论述做学问、成大事的三个境界时，曾摘编宋代三位词人的名句，辑录成如下一段名言：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这三位作家是（A）A.晏殊 柳永 辛弃疾 B.晏殊 秦观 陈亮

C.晏几道 贺铸 柳永 D.晏几道 周邦彦 辛弃疾

4.被后人评为“疏隽开子瞻，深婉开少游”的北宋作家是（A）A.晏殊 B.欧阳修 C.柳永 D.张先

宋初以杨亿为代表的重要文学流派和风格是（C）A.白体 B.晚唐体 C.西昆体 D.荆公体

5.吕本中是第一个用宗派观念论诗人群体的人，他率先提出的诗派名称是（A）A.江西诗派 B.剑南诗派 C.江湖诗派 D.晚唐诗派 6.刘克庄是南宋末年文坛领袖，在诗歌方面是（C）

A.江西诗派传人 B.剑南诗派后进 C.江湖诗派宗师 D.遗民作家先驱

7.文天祥是著名的遗民作家，其诗歌代表作《过零丁洋》的名句是（D）A.从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕 B.夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州 C.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 D.人生自古谁无死，留取丹心照汗青 严羽《沧浪诗话》提出的著名诗论观点是（B）A.以俗为雅 B.别材别趣 C.点铁成金 D.别是一家 8.北宋晏殊主要是以词传名，被称为（D）

A.豪放词人 B.爱国词人 C.俚俗词人 D.富贵词人 9.宋代文学的主调是（B）A.浪漫主义 B.现实主义 C.爱国主义 D.自然主义

10.作诗初学江西派，后学王安石及晚唐而自成一家，世号“诚斋体”的南宋诗人（A）A.杨万里 B.范成大 C.陆游 D.尤袤

11.下列作家中，不属于“苏门四学士”的是（D）A.黄庭坚 B.晁无咎 C.秦观 D.陈师道

12.集中体现辛弃疾驾驭语言能力的是（D）A.以诗为词 B.以论为词 C.以赋为词 D.以文为词

13.被后人评为“疏隽开子瞻，深婉开少游”的北宋作家是（B）A.晏殊 B.欧阳修 C.柳永 D.张先 14.姜夔白石词所创立的词派是（A）

A.清雅词派 B.豪放词派 C.咏物词派 D.田园词派 15.严羽《沧浪诗话》提出的著名诗论观点是（B）A.以俗为雅 B.别材别趣 C.点铁成金 D.别是一家 16.秦观词作内容绝大多数是（A）

A.儿女柔情 B.羁旅行役 C.家国兴亡 D.田园风光

17.苏轼于熙宁年间写诗对新法弊端进行讽谏，遭新党中小人陷害而引发的事件是（B）A.熙宁变法 B.乌台诗案 C.元祐党争 D.靖康之乱

18.刘克庄是南宋末年文坛领袖，在诗歌方面是（C）

A.江西诗派传人 B.剑南诗派后进 C.江湖诗派宗师 D.遗民作家先驱 三 多选题

1.江西诗派的“一祖三宗”之说中的“三宗”指的是下面三人（BCD）A.杜甫 B.黄庭坚 C.陈与义 D.陈师道 2.把下面的作家序号填进括号里FGCEBAD 宋初在诗歌方面，主要有三种倾向：一是以（）为代表，学习中唐的（），称“白体”；一是以（）为代表，学习晚唐的（），称为“昆体”，这是因《西昆酬唱集》得名。一是以（）为代表的“晚唐体”，继承了晚唐（）、（）的诗风。A.贾鸟 B.林逋 C.杨亿 D.姚合 E.李商隐 F.王禹偁 G.白居易 3.辛派词人主要是指（ABCD）等几位词人。A.陈亮 B.张孝祥 C.刘过 D.陆游 E.王沂孙

4.“永嘉四灵”是指当时生长在浙江永嘉的诗人，即指（ACDF）等几位。A.徐照 B.徐渭 C.徐玑 D.赵师秀 E.王沂孙 F.翁卷

5.将下面作家的号的序号分别填入其姓名后的括号里：BCDA A.山谷道人 B.后山居士 C.淮海居士 D.和清

1）陈师道（）2）秦观（）3）林逋（）4）黄庭坚（）四 名词解释

1.北宋诗文革新运动:继承和发展唐代古文运动的一次诗歌与散文的改革运动，起于宋仁宗天圣年间，完成于苏轼。这次运动以欧阳修为领袖，苏梅为辅佐，王安石、三苏、曾巩为中坚力量，革新对象是宋初风靡一时的西昆体和时文（华丽空洞的骈文），提倡的是反映现实、自然质朴的诗风和内容充实的韩柳的散文。是为适应北宋中叶政治改革而兴起的一次文学改革运动。

2.夺胎换骨:`黄庭坚论诗的观点，黄庭坚语：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”“夺胎换骨”是对“点铁成金”进一步深化、细化，前者重意，即构思，后者重语，即文字。3.诚斋体:指宋代诗人杨万里的诗歌创作特点：构思新颖奇特，善于表现人物情态的特征和稍纵即逝的场景；笔调幽然诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。

4.话本:话本原是“说话”艺人表演时所依据的底本，只供说话人表演之用。后来有书会才人一面编写话本，一面根据“说话”艺人在口头说唱中流传的话本加以整理提高，变为可供阅读的话本，主要有小说话本和讲史话本两类。

5.宋代话本：话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。话本的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。

6.西昆体:以《西昆酬唱集》得名。西昆体代表诗人是钱惟演、刘筠、杨亿。西昆体风靡一时，是宋初诗坛上独领风骚的流派。西昆体诗人推崇李商隐兼唐彦谦，尤师法李商隐诗雕润密丽、音调铿锵，其作品多近体，长七律。西昆诗以对仗工稳、用事深密、文字华美见长，呈现整饬典丽的艺术特征。

7.江西诗派:南宋初期吕本中作《江西诗社宗派图》，首列黄庭坚、陈师道，以下还有韩驹、潘大临等二十多人，江西诗派的名称从此确立。后方回著《瀛奎律髓》倡导江西诗派的一祖（杜甫）三宗（黄庭坚、陈师道、陈与义）之说。但江西派诗人并未很好的杜甫的现实主义创作精神，而是片面的强调句法、用事等方面的艺术技巧，愈来愈走向形式主义的道路 8.江西诗派：江西诗派因黄庭坚是江西人而得名，其他作家并非全是江西人。最早提出“江西诗派”名称的是吕本中，他在《江西诗社宗派图》中把黄庭坚作为诗派的开山祖，又列举了陈师道、晁冲之等二十四位诗人作为这一诗派的成员。陈与义虽未被列入宗派图内，却被后人推为江西诗派的重要作家。宋末元初的方回，又提出江西诗派“一祖三宗”的说法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道、陈与义。江西诗派诗人的理论主张和创作实践并不完全一致，其成就高低也各异，但又确实有着黄庭坚影响下的共同特征。

9.永嘉四灵:指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀河翁卷。这四人都处于叶适之门，个人的字中都有一个“灵”字，所也合称四灵。他们的生活面狭小，诗歌内容叶比较单一多数作品的内容是题咏景物，酬唱赠答

10.永嘉四灵指南宋中叶浙江永嘉的四位诗人---徐照（字灵晖），徐玑（字灵渊），赵师秀（字灵秀），翁舒（字灵舒）。其诗学贾岛姚合，以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。

11.格律词派:南宋苟安，一些词家逃避现实，学习周邦彦，专在词的艺术技巧上下功夫，刻意求工，重视声律，讲究辞藻，形成了词史上的格律词派。其创始人和代表人物是姜夔，其他还有吴文英、周密、张炎、王沂孙等人。

12.《沧浪诗话》:宋代严羽的诗论著作，它共分为“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”“诗证”五个部分。提出了“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”“诗者，吟咏情性也”等著名理论观点，反对宋代许多诗人“以议论为诗，以才学为诗，以文字为诗”，主张诗歌“以盛唐为法”的妙悟说。

13.杨诚斋体指宋代诗人杨万里的诗歌创作特点：构思新颖奇特，善于表现人物情态的特征和稍纵即逝的场景；笔调幽然诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。

14.江湖诗人江湖派以陈起曾刻印的诗集《江湖集》而得名，收录的基本上都诗在野诗人的作品，其中较出色的是戴复古、刘克庄。

15.骚雅词派南宋中后期以姜夔、吴文英为代表的一批词人，作词尚古雅，注重主观性描写，今人称之为骚雅词派。

16.西昆体:以《西昆酬唱集》得名。西昆体代表诗人是钱惟演、刘筠、杨亿。西昆体风靡一时，是宋初诗坛上独领风骚的流派。西昆体诗人推崇李商隐兼唐彦谦，尤师法李商隐诗雕润密丽、音调铿锵，其作品多近体，长七律。西昆诗以对仗工稳、用事深密、文字华美见长，呈现整饬典丽的艺术特征。

17.西昆体：西昆体因杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名，它是宋初诗坛上声势最盛的一派，西昆体代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。西昆体的作家主要是师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵的特点。其得益之处为对仗工整，用事深密，文字华美，呈现出整饬、典丽的艺术特征；其缺陷是独得李诗华美的外表而缺乏内在的气韵，缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，缺乏创新精神，没有自成一家的气概。

18.诸宫调：诸宫调是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用多种宫调的曲子联套演唱，所以称为诸宫调。

19.四灵诗派：是指徐照（字灵晖），徐玑（字灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）四个诗人。因为他们的字或号中都有一“灵”字，故称“四灵诗派”。又因为他们都是永嘉（今浙江温州）人，所以又称“永嘉四灵”。四灵诗人反对江西诗派“资书以为诗”的生硬晦涩的诗风，他们推崇晚唐的贾岛、姚合讲究字句声律的作诗方法和野逸清瘦的诗风。内容狭窄，以描写身边眼前的山林景物来表示自己的清高脱俗。

20晚唐体：惠崇等“九僧”专学贾岛、姚合的反复推敲的苦吟精神，内容多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上重五律。间有警句而无佳篇。林逋等隐逸诗人，一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍微充实一些。他们被称为晚唐体诗人

21.易安体：李清照词的艺术特色，情感表达上，善于选取自己日常生活中的起居环境、行动、细节来展现自我的内心世界。语言表达上，第一，无论是口语，还是书面语，一经她提炼熔铸，就别开生面，精妙清亮，风韵天然；第二，善于用最平常最简练的生活化的语言精确地表现复杂微妙的心理和多变的情感流程。

22.白体：白体诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等。他们多模仿白居易、元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留连风景的闲适生活，风格浅近清雅。这种诗风仅仅模仿了白居易诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。23.辛派词人：辛弃疾在当时影响就很大与他同时的陈亮、刘过；以及在他之后的南宋末年的刘克庄、刘辰翁等人，都在刻意模仿效法辛弃疾的词风，与辛弃疾有着相同或相近的创作倾向，它们都是以词抒发抗金救国的爱国主义情怀，风格是恣肆粗旷，文学史上称他们为辛派词人。

24.诚斋体：杨万里的诗歌自成一家，被称之为“诚斋体”。诚斋体的艺术特征是活泼自然，饶有谐趣。诗人每每从平常的事物中敏锐的捕捉到富有情趣的瞬间，并用浅近自然的语言把他的所见所闻表现出来。能唱的宋词是周邦彦的自度曲。

5、“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的作者是文天祥。

人生“四字真经”

80岁高龄他说自己是“80”后，他戏称自己是“老玉米”，博学多才的他还说“很怕被时代的列车甩出去”，他不论在什么场合，给人的印象永远是那么年轻、乐观、豁达、幽默，始终保持着良好的精神状态。这个“他”就是中国人民解放军将军、中国著名词作家、国家一级编剧阎肃先生，被誉为文艺界“定海神针”、“常青树”。

阎肃先生成功和快乐人生的秘诀究竟是什么呢？就是人生“四字真经”——“四分”、“四心”、“四即”、“四不”、“四然”。

“四分”，即天分、勤奋（谐音）、缘分、本分。阎肃先生认为，无论做什么事，一个人必须有天分。比如弹钢琴，需要了解手指的宽度。每个人在做事前，必须要搞清楚自己的天分究竟在哪里，然后尽力去发挥、拓展它，才能更好地成才。而勤奋，就是“你得舍得付出”，“三十岁以前，没工夫玩。不要把时间浪费在网聊、偷菜等无聊的事情上，你才能得到真正属于你的东西”。至于缘分，其实就是机会，每个人都有自己的缘分，机缘对每个人都是平等的，但只属于有准备的人。在阎肃先生看来，“四分”中，最重要的还是本分，本分做事，本分做人，一辈子受益。

“四心”，就是壮心、佛心、慧心、担心。壮心是刚强之心，也就是雄心，如曹操所说要“烈士暮年，壮心不已”；佛心，要慈悲为怀，宽容待人；慧心，要多谋深思，三思而后行；担心，要未雨绸缪，未做事情前先想失败，有备无患。

“四即”，就是阅历即财富、主动即自由、付出即快乐、宽余即幸福。“阅历即财富”是说人生所有经历，不管顺境还是逆境，总有一天会对自己做事情有作用。而“主动即自由”，是说在日常生活中，人需要乐于主动，主动迎接生活、主动拥抱生活，你只要主动一点，就会发现生活会回报你。“付出即快乐”，赠人玫瑰手有余香。“宽余即幸福”，“宽余”二字，出自“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。”“宽余”其实就是不去较劲，“我不跟别人较劲，也不跟自己较劲，横竖一个人，叫我坐这就坐这，坐那儿就坐那儿”，一个人如果这么去做了，他就始终是快乐的、幸福的。

“四不”，就是不忽悠、不糊弄、不折腾、不凑合。这是非常容易理解的，也是做人做事最起码的准则。

“四然”，是闫肃先生担任“加油！好男儿”节目评委，给“好男儿”讲课时的忠告：“大家要主动争取机会，但对结果不要太过在意，得之泰然，失之淡然，争其必然，顺其自然。”

“得之泰然”是说获得东西要正大光明，不愧对他人，不损人利己，用自己辛勤的劳动获得的果实是最香甜的，没有半点杂质，不侵犯他人的利益，这种获得心安理得，无愧于心。

“失之淡然”是说即使失去了，也不要太在意。时间规律就是这样，物有得必有失，不要为失去东西耿耿于怀。在对人生的态度上，淡然就是淡泊一切名利，这是得意时最为重要的心态。

“争其必然”一方面是指属于自己的东西一定要尽力用心去争取，另一方面指人有必然之理才可以去坚持，也就是说可以使人坚持的唯有真理。

“顺其自然”是说万物自有其理，世事不可强求，很多时候谋事在人，而成事在天。只要自己尽力而为，就没有什么可愧对的。对于很多经历与结果，要用达观豁然的心情去面对，时时刻刻抱有一颗平常心。

上述阎肃先生的人生“四字真经”中，我对“四然”特别赞赏，细思之，上述“四字真经”，也是中庸之道的体现。儒家的中庸，不是常人以为的和稀泥无原则，而是把事情处理得恰如其分；中庸，是遇事不盲目，不求快，先思而后果；中庸，是要通权达变。这是对人一生的训诫。大富大贵大名大利面前，大多数人得到之后忘乎所以。而在富贵名利尽失后，受得了富贵却受不了富贵之后的贫贱的人占多数。因为宠不惊安之若素难，辱不惊泰然自若更难。人一定要积极用事，对向善的、好的要积极追求，不可生懒惰之意，对人生价值的追求和实现，是人生的根本。“四然”是人应具备的内心修养，只有深悟了“四然”，面对纷繁复杂的外部世界才能更快地调整自身，才能去更好地适应社会，才能提升思想境界，获得人生的成果。

我想：如果我们大家都能把阎肃的人生“四字真经”记在心中并付诸行动，那么，我们的人生一定能多一些幸福快乐，少一些烦恼忧愁。

2012年5月11日

秋叶静美

一份新创刊的杂志，推出一项“征画活动”，要求应征作品必须以《世界的最后时刻》为题。在限定的日期内，来自世界各地的应征作品堆积如山。为了获取高额奖金，所有的应征作者都将想像力发挥到了极致：有的画在世界的最后时刻情侣深情地拥抱在一起，一边喝酒一边接吻；有的画在世界的最后时刻将钞票堆在大街上燃烧；还有的画在世界的最后时刻坐上宇宙飞船逃离地球„„但最后获得20万美金一等奖的，却是一位家庭主妇用铅笔在一张包装纸上画的漫画：她在厨房刷洗完碗筷后，正伸手关紧水龙头，丈夫则正坐在餐桌边啜饮着一杯咖啡，一边还有一杯冒着一缕热气的咖啡在等着她。在餐桌边的地板上，有两个小男孩，正在玩着积木游戏„„

评委们对这幅看似平常的作品的评价是：我们震惊于这一大家人的平静。因为他们理解了世界存在的意义和人对幸福的最高追求。

这篇短文题为《最后的幸福》，出自《中外文摘》第10期，作者叫安然。读完短文我闭上眼睛想像这幅家庭主妇的获奖漫画，很自然地联想到泰戈尔在《飞鸟集》中的著名诗句：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”（第82首）诗人用“秋叶之静美”比喻“死”，这个恐怖的字眼也有了诗意。我又想起轮椅上的哲人史铁生对死亡的见解，那是一种历尽苦难的豁达：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。”这种对死亡的达观态度，让人想到了庄子的洒脱。

我又想起昨天下午在旧报纸上看到的《鲁迅谈死亡》，记得文末注明作者是书同，文章摘自《新民晚报》，今晚在“百度一下”输入这几个关键词后，查找到了昨天看报的内容，不过原题目是《生与死——鲁迅诞辰130周年随记》，内容也比文摘丰富，我还是辑录鲁迅先生关于死亡的一些经典论述吧：

“爸爸，人人是那能死脱的呢？” “是老了，生病医不好死了的。”

“是不是侬先死，妈妈第二，我最后呢？”

“是的。”

“那么侬死了这些书那能办呢？” “送给你好吗？要不要呢？”

“不过这许多书那能看得完呢？如果有些我不要看的怎么办呢？” “那么你随便送给别人好吗？” “好的。”

“爸爸，你如果死了，那些衣裳怎么办呢？”

“留给你大起来穿好吗？” “好的。”

以上是许广平先生在鲁迅先生逝世十多年后，回忆起当年情景，而做的记录。我揣想，许先生一定是流着泪来写的。这种对话，发生在一个五十多岁中年人和一个五六岁小孩子之间，虽然是“谈笑而道之”，但也足够凄凉和无奈了吧？

2011年4月7日，同样是清晨，5点半钟左右，说“我最后”的那个孩子，也回到了赋予他生命的大自然去，与他的爸爸，那个在1936年10月19日早晨5点25分逝世的人，他的妈妈，那个1968年3月3日病逝的人，团聚去了。忽焉聚首，忽焉别离，人生真是何其玄妙而短暂啊！

阅读鲁迅，无法回避死亡的话题。这也许是鲁迅创作与他人创作的一大不同吧。作为一个以文字度生涯的人，他的进入文学创作期，的确已经不很年轻了，差不多有三十七八岁了吧。这样的年纪来做文章，最大的好处，是不会犯幼稚的毛病。可是，坏处也正在于此，激情，柔情，阳光的东西毕竟大大地减少了，阴沉，灰暗，暮气，即如《彷徨》《坟》的名字所指示的那样，浓厚地笼罩在他的文字中间。就算《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《社戏》等为数寥寥的几篇带着一点优美感情的散文，那底色也是忧伤和凄凉的，散发着成年人才会有的失落和寂寞。

或许经历的苦难过于深重，见过的惨象过于凄厉之故，其对于死，也是没有什么顾虑和害怕的。

1927年2月19日，在香港青年会，鲁迅作《老调子已经唱完》的演讲：“今天我所讲的题目是‘老调子已经唱完’：初看似乎有些离奇，其实是并不奇怪的。凡老的，旧的，都已经完了！这也应该如此。虽然这一句话实在对不起一班老前辈，可是我也没有别的法子。中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我们早已无地可容了；如果从有人类以来的人们的尸身都不烂，岂不是地面上的死尸早已堆得比鱼店里的鱼还要多，连掘井，造房子的空地都没有了么？所以，我想，凡是老的，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。”

“凡是老的，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。”做人能如此达观，如此唯物，即使他没有什么作品传世，也足可令人敬佩了。

近阶段我听到的关于熟人同事同学或患病或死亡的坏信息较多，心里很是沉重，夜晚经常失眠，脑子里经常无端跳出的就是“死亡”两个字眼。我想：既然“死是一个必然会降临的节日”，我们无法逃避，那么，虽然“生”时没有“夏花之绚烂”，但当“死”这个“节日”来临之时，如果能“死如秋叶之静美”——安详无痛苦地离去，也是人生的一种福气啊。

2012年5月29日

人生的“过不去”与“过去”

上海海派清口文化的发起人周立波有一句名言：“别和小人过不去，因为他本来就过不去；别和社会过不去，因为你会过不去；别和自己过不去，因为一切都会过去。”

周立波这句话确实是过来人的生活经验的结晶，说得太有哲理了。小人难惹是因为“君子报仇，十年不晚；小人报仇，从早到晚。”——“秀才遇到兵”，“有理”都“说不清”了，更何况是惹上小人呢？惹上小人你的今后就麻烦多多了。至于那一部分“和社会过不去的人”，他们的下场肯定是受到法律的惩罚，因而守法公民绝对不会“和社会过不去”的。惹不起小人，也不能违法“和社会过不去”，于是只剩下“和自己过不去”了。

生活中，人们经常会遇到失败、失落、孤单、尴尬、抑郁„„这些事总是在折磨着一些人，人在痛苦万分的同时不禁会问：世间为什么对自己这么无情？命运为什么对自己这么残酷？老天为什么对自己这么不公？很多人常常把生活中的不顺归罪于他人，甚至归罪于虚无缥缈的上天和命运，他们从不反问一下自己：我做对了吗？难道这不是自己的错吗？ 我曾听过这么一个佛理故事：

一个人在屋檐下躲雨。看见一个和尚正打伞走过，这人说：“大师，普度一下众生吧！带我一段如何？”和尚说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”和尚说：“我也在雨中，你也在雨中。我没有被雨淋，是因为有伞；你被雨淋，是因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。所以你不必找我，请自找伞！”说完便走了。这人最后只有无趣地站在雨中。仔细分析一下，这个要求和尚“普度”的人就是在跟自己过不去：屋檐下明明可以躲雨，无需人“度”；即使在雨中也可以自己去找一把伞遮雨；可他偏偏去求人，自讨没趣。很多时候，我们也可能就像这个人，因此才会遇到失败、失落、孤单、尴尬、抑郁„„ 有一本书，书名就叫《别跟自己过不去》，值得我们静心品读。生活中，如果遇事不是太过于执着，不为难自己，不为没有必要的伤心而伤心，更不要走进伤心的死胡同，多爱自己一点点，每天高兴点，别忧郁，别为小事生气，再苦也要笑一笑，放弃时也如花般美丽，别让快乐擦肩而过，把烦恼关在门外，不妨跟不完美和解——这样“提得起放得下”的人才能快乐才不会痛苦。一个人快乐，不是因为他得到的多，而是因为他计较得少；一个人痛苦，不是因为他拥有太少，而是因为他欲望太多。

别跟自己过不去，要知道，人生其实是很短暂的，怎么过都是一天，为何不让自己开心度过每一天呢？不跟自己过不去，这既是一种精神的解脱，也是对自己的爱护，更是对生命的珍惜。没事的时候听点音乐，放松自己；烦躁的时候做点运动，放纵自己；得意的时候加点平静，修炼自己；悲伤的时候不妨学着来点阿Q的健忘，淡化悲的元素„„从容地走自己选择的路，做自己能做的事，尽力做最好的自己，人生足矣！

其实，生活中要得到幸福和快乐可以很简单：人之所以苦恼，不在于获得多少、拥有多少，而是想得到更多。静下心来仔细想想，生活中的许多不如意，并不是某人的能力不强，恰恰是因为他的愿望不切实际。任何事都有一个度，超过这个度，很多事就可能变得极其荒谬。时常反省自己，让内心保存一份悠然自得吧，这样，我们就不会再跟自己过不去，也不会再怨天尤人。

所以，凡事别跟自己过不去，永远保持对生活的美好认识和执着追求，才能做到更加珍惜生活，积极创造生活，尽情享受生活。——“因为一切都会过去”。

第二篇：宋代文学名词解释

白体

宋初效法白居易作诗的一批诗人群体。代表作家有李昉、徐铉、王禹偁等人。他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅，也与五代诗风一脉相承。王禹偁则更注重白居易的讽喻诗，学习白居易新乐府诗的创作精神，写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇。他的诗平易流畅，简雅古淡，在宋初白体诗中独树一帜。

晚唐体

指宋初模仿晚唐贾岛、姚和诗风的一个诗人群体。其中最恪守贾、姚门径的是以惠崇为代表的“九僧”。九僧作诗，继承了贾岛、姚和反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律。但内容贫乏，全篇的意境往往不够完整。晚唐体的另一个诗人群体是潘阆、林逋等隐逸之士。他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比九僧诗稍为充实。寇准是晚唐体的盟主，喜写山林之思，含思凄婉。

西昆体

宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，以《西昆酬唱集》而得名。代表诗人杨亿、刘筠、钱惟演。西昆体诗的题材范围狭窄，主要有怀古咏史、咏物、描写流连光景的生活内容三类，思想内容贫乏，缺乏生活气息。西昆体最引人注目的是它的艺术特色。他们推崇李商隐，兼重唐彦谦，作诗大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，对仗工稳，用事深密，文字华美，呈现出整饰、典丽的艺术特征。但往往徒得李诗华丽的外表而缺乏内在的气韵。且专事模仿而缺乏创新精神，没有自成一家的气概。西昆体也是晚唐五代诗风的沿续，成就高于白体、晚唐体，有一定的艺术价值。

永嘉四灵

指永嘉地区的4位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。这四人都出于叶适之门且字中都带有一个“灵”字，所以合称“四灵”，曾有《四灵诗选》。四灵都是命运落拓的贫寒之士，生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，不外于题咏景物，唱酬赠答，只有少数写到民生疾苦或时事。四灵作诗以贾岛、姚和为宗，以五律为主要诗体，艺术上精雕细琢，玲珑雅洁，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，刻意求工，忌用典，尚白描，但过分注重炼字琢句，虽有较精警的句子而全篇意境却不够完整。“永嘉四灵”是南宋诗坛独树一帜的诗歌流派。对前人，它改造江西诗派，去除其弊端；对后来，它启动江湖诗派而再创新、发展。

江西诗派

北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法黄庭坚的诗人颇多。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派命名为“江西诗派”。这一诗派尊杜甫为祖，把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，即“一祖三宗”。江西诗派的诗歌理论即是黄庭坚的诗论，主张诗歌要有所寄托，要批判现实。强调“脱胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞、或师承前人之意。崇尚瘦硬奇拗的诗风，追求字字有出处。在创作实践中，提倡“以故为新”。江西诗派是宋代最有影响的诗歌流派，也是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。其影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代的同光体诗人。

一祖三宗 江西诗派以杜甫为创作典范、诗家宗祖，重视杜诗的思想意义和艺术经验，并在创作中作积极的借鉴。这一诗派诗人又多受到黄庭坚的指点和影响，以黄庭坚、陈师道为核心。于是宋末时，方回就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。

江湖诗派

南宋后期继永嘉四灵后而兴起的一个以江湖谒客为主的诗派，因陈起为之刊刻的《江湖集》而得名。江湖诗派成员混杂，诗歌内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊，辞意俱落俗套，艺术上相当粗糙。但也有些描写农民及城市贫民的悲惨处境的作品，相当感人。他们最擅长的题材是写景抒情，字句精丽，长于白描。代表人物为刘克庄、戴复古与方岳。从总体上看，江湖诗派的风格倾向是不满江西诗风而仿效“四灵”，学习晚唐，但取径比“四灵”更宽阔一些，同时又多少受了南宋中兴四大诗人的影响,这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。

王荆公体

主要指王安石晚年的诗歌创作。后期王诗中最具代表性的作品是写景抒情的绝句，正是这些诗使王安石在当时的诗坛上享有盛誉。“王荆公体”的特点是：重炼意，又重修辞。在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉。其长处是下字工，用事切，对偶精；其短处在于作诗主意求工，主意之过流为议论，好求工而伤于巧；故“王荆公体’有深婉不迫处，也有生硬奇崛处。这既体现了宋诗风貌的部分特征，又有向唐诗复归的倾向；可谓既有唐音，又有宋调，对宋诗的发展影响较大。

中兴四大诗人

中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游4 位诗人的合称，又称南宋四大家。他们是在烽火连天的时代里成长起来的，比前辈诗人更具创新精神。这些诗人摆脱了江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，形成了全新的艺术风貌，影响很大，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。杨万里有《诚斋集》，范成大有《范石湖集》，陆游有《陆放翁集》传世。

诚斋体

南宋诗人杨万里独具面目的诗体，因其字诚斋而得名。风格特征是活泼自然，饶有谐趣。师法自然的白描手法，想象新奇、语言通俗、风格圆活，以绝句最为出色。形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大限度地投射在客观事物上，所描写的事物无不充满生机和灵性；要素之二是杨万里作诗想象奇特，却用浅近明白的语言和流畅直致的章法加以表述。但由于他刻意追求风格的独特，也产生了粗率浅俗、不耐咀嚼的缺点。

辛派词人

这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。代表词人有：辛派先驱张孝祥、辛派中坚陆游、与辛词相似的陈亮、效辛体而自成一家的刘过。辛派词人远承东坡而近学稼轩，他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。

北宋诗文革新运动

中国北宋继唐代古文运动而起的文学革新运动。北宋初年，一些开明的中下层士大夫文人主张革除社会弊病，要求文学反映现实，推崇韩愈白居易、反对以西昆体为代表的浮靡文风，主张对诗、文进行革新。欧阳修、苏轼是整个诗文革新运动的领袖，代表人物还有王禹偁、范仲淹、梅尧臣、王安石、黄庭坚、秦观等。理论上，他们主张诗文应有美刺,利于风教,十分重视诗歌的社会功能和政治作用；强调道对文的作用，实际是指出了文学应反映社会和现实生活的问题；提倡简朴平易的文风。诗文革新运动使各种文学样式取得了突出成就，继唐代古文运动之后，又一次把古代文学特别是散文以及文论的发展推进了一步，对后世南宋以至元明清文学发展都有很大影响。但同时，北宋诗的散文化和以议论为诗的概念化倾向，为南宋理学家的散文所师法，表现了该运动的历史局限。

易安体

李清照的文学成就主要在词上。她一方面继承了婉约派的创作风格和手法，一方面又有所创新和发展，别树一帜，婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，故名噪一时，因其号为“易安居士”而得名“易安体”。“易安体”以南渡为界，前期词作绰约轻盈，自然妩媚，体现了年轻女子的天真活泼和细腻的儿女柔情。后期则更多了一份家国之思和身世之叹，词作中充斥着孤寂忧郁的感伤之情。易安体以寻常语入词，以其特有的细腻纤巧写闺情词而有丈夫气，使传统的词风得到充实和改造。在宋代词苑中，独树一帜，自名一家，并对两宋词的发展有其特殊贡献。

“二晏”

北宋词人晏殊与其子晏几道，都擅长以小令表现男女恋情的婉约词，以其相映生辉的艺术成就影响了一代词风，被词话家们并称为“二晏”, 是中国历史上有名的父子文学家。晏殊，多表现男女恋情、诗酒生活和悠闲情致，风格雍容和缓、纯净雅致，语言清丽淡雅、温润秀洁。也常表现对生命的忧思，并将其与情爱的缺失交融在一起，构成了晏殊词“情中有思”的特质。有《珠玉词》一百三十余首传世。晏几道，继承其父所承传的“花间”传统并加以创新。其所作《小山词》，所写恋情都有着明确的思恋对象，情感非常真挚。他善于用平淡的语言、常见的景物，表现不同寻常的深情，形成语淡情深的风格特色，哀感缠绵、清壮顿挫。

花间派

中国晚唐五代词派。五代后蜀赵崇祚选录唐末五代词人18家作品500首编成《花间集》，代表词人有温庭筠、皇甫松、韦庄、牛峤等。他们的词风大体相近，后世因而称之为花间派。温庭筠、韦庄是其代表作家，二人虽都侧重写艳情离愁，但风格不同，温词秾艳华美，韦词疏淡明秀。其余词人，多蹈温、韦余风，内容不外歌咏旅愁闺怨、合欢离恨，多局限于男女燕婉之私，格调不高。但也有一些较有现实意义的作品。花间词在思想上无甚可取，但其文字富艳精工，艺术成就较高，对后世词作影响较大。

大晟词人

指以周邦彦为主帅，曾在大晟府供职的曹组、田为、徐伸、江汉等词人。周邦彦注重词的音律，情感的抒发有所节制而力避豪迈，在音律、句法、章法上建立起严整的艺术规范，另开一派，是继苏轼之后的又一词坛领袖。因其词法度井然，使人有门径可依，故“作词者多效其体制”。

“二窗”

指南宋词人吴文英、周密。吴文英号梦窗，有《梦窗词》;周密号草窗，有《草窗词》。吴、周词字句工丽，音调和谐，风格相近，同是格律派重要词人，因以并称。戈戴说：“草窗词尽洗靡曼，独标清丽，有韶倩之色，有绵渺之思，与梦窗旨趣相侔，二窗并称允矣无忝。”

“济南二安”

指李清照(号易安居士)和辛弃疾(字幼安)，两人分别为宋代词坛“婉约派”与“豪放派”代表人物。同为济南历下人。这一并称源于清代神韵派大师王士禛，云：“婉约以易安为宗，豪放为幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”

苏门四学士

北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。不过“苏门四学士”这一称号只是表明这四位作家得到过苏轼的垂青和指导，接受过他的文学影响，而并不意味着他们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。比如黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄；秦观的主要成就在词，但是他的词却不走苏轼的路子，作品内容多写抒情，亦有感伤身世之作。风调婉约清丽，辞情兼胜。

第三篇：【古代文学】名词解释作家风格宋代部分

【宋词】

①词为一代文学之标志

·词是宋代文学的最高成就，可以说是一代文学的标志。·王国维《宋元戏曲史考》：“凡一代有一代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。” ②晚唐五代是文人词的初创时期，确立了： ·词的体式：以小令为主

·题材取向：以女性、爱情为主 ·审美规范：以柔婉为主 ·从北宋建国至仁宗朝的初期（70多年），主要沿袭晚唐五代词风，但又有革新求变的一面。③宋词兴盛的文化背景：

·都市生活的繁华让文人开始讲求娱乐

·城市管理和唐代不一样，取消了商业区与住宅区的界限，不禁夜市——丰富了文人的娱乐 ·由君主提倡的纵欲享乐之风

·文人的观念：个人生活和官场生活完全分开：讲究“立朝之大节”，重大的内容用诗文写作，但个人生活注重享受，大量词的创作。【张先作词的特征】

·工于炼字炼句，尤喜用“影”字。·《苕溪渔隐丛话》引《古今诗话》：“有客谓子野曰：‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人。’公曰：‘何不目之为张三影。’客不晓，公曰：‘云破月来花弄影；娇柔懒起，帘压卷花影；柳径无人，堕风絮无影；此余平生所得意也。” ·炼句：范公偁《过庭录》：‘子野《一丛花令》一时盛传，永叔（欧阳修）尤爱之，恨未识其人，子野家南地。以故圣都，谒永叔，闻者以通，永叔倒屣迎之曰：“此乃‘桃杏嫁东风’郎中”。

【柳永词的风格特点】 ·词之三变：

·变音乐体制，大力创作慢词，运用铺叙手法，扩充了词的内容涵量，也提高了词的表现能力；

·变内容，运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调和繁华的都市生活。·变语言，充分运用口语和俚语。【苏轼】

①词的创作理念：以词为诗：

·为了变革词风，苏轼将诗的表现手法移植到词中。

·突破了音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。·苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。②苏轼词的风格：

·对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位 ·扩大了词的表现功能，开拓词境，还常常表现对人生的思考 ·在词中与诗一样大量采用标题和小序的形式，大量用典 ③苏诗的风格： ·比喻生动新奇： ·如《百步洪》：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”，运用博喻（即连用多个喻体）手法写洪水奔流，想象新奇 ·喜用典，大多稳妥精当、浑然天成：

·对仗既精工又活泼，严整与流动相结合，如“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”使用流水对（有问有答）加句内对

·许多佳作刚柔相济，创作上有海纳百川的气度： ·他曾经模仿过陶渊明、李白、杜甫、韩愈、孟郊等前人，还有同时代的诗友黄庭坚的诗风，无不惟妙惟肖，有一种互相对立的融合，刚健又婀娜 【贺铸词的风格】

·词风奇特（文人武将融合的豪爽而细腻的多重性格致使了词风的奇特）： ·柳永长调的绵延，苏轼以词为诗的创作路径，再加上宋词本身的婉约

·英雄豪气与儿女情长，开创了辛弃疾词的词风，有继承了晚唐温庭筠的柔婉风格 【周邦彦词的风格】

·长于铺叙，常常将顺叙、倒叙和插叙错综结合，时空结构上体现为跳跃性的回环往复式结构，章法严密而结构繁复多变。还善于增加并变换角度、层次；词风严整 ·善于融化前人诗句入词，浑然天成；

·在音律方面，调美、律严、字工。周邦彦与柳永一样，长于自度曲。他新创、自度的曲调共五十多调，虽然数量不及柳永，但声腔圆美，用字高雅，较之柳永所创的部分俗词俗调，更符合文人雅士尤其是通晓音律者的审美趣味。·被后人称为北宋婉约词的集大成者

·周邦彦的咏物词很多，他善将身世飘零之悲、仕途不顺之郁、情场失意之伤融入其中 ·南宋词重寄托的路数正是从周邦彦而始，这是周对后代的一大贡献 【李清照的词观】 ·词“别是一家”说：

·李清照认为，词是与诗不同的独立的抒情文体，词对音乐性和节奏感有更独特的要求，以便“协律”“可歌”，否则就失却了词自身的文体特性 ·音律上要分清浊、轻重 【辛弃疾的词风】

·内容博大精深，表现方式千变万化，语言不主故常

·刚柔相济：豪气中有缠绵，刚劲中有婉约，这是过于粗豪的其他辛派词人不可企及之处 ·亦庄亦谐 ·“以文为词”：

·辛弃疾对词风的变革，将古文辞赋中常用的章法和议论、对话等手法移植于词，增强了词作的艺术表现力

·遥承苏轼，词既可抒情也可说理，几乎与诗具有同样的作用，因此词作与词人的社会生活联系紧密，词人的艺术个性日益鲜明

·与十二世纪下半叶的南渡词人群体不同，辛弃疾、陆游未南渡，壮志未酬，词风雄健 【宋诗】 ①宋诗的特征 ·另一种美学范式 ·“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”（钱钟书《谈艺录》）·对后世的影响不亚于唐诗

·宋诗的特征在中唐就已经出现，不是一日之功 ②宋初诗坛：三体 效法对象

代表人物

白体

白居易

李昉、王禹偁

西昆体（声势最盛，因《西昆酬唱集》而得名）

李商隐、唐彦谦

杨亿

晚唐体

贾岛、姚合林逋

【黄庭坚的诗风】 ·“山谷体”：

·往往包含多层意思，章法回旋曲折，绝不平铺直叙 ·运用修辞手段，善于出奇制胜 ·但有时求奇过甚，不够自然 ·重视炼字造句，务去陈言

·句中音节打破常规、律诗多用拗句 【江西诗派】

·得名于吕本中《江西诗社宗派图》 ·“江西”即宋代的江南西路，黄庭坚及诗派中的11人是江西人

·北宋末南宋初逐渐形成江西诗派，这是两宋之际诗坛上最重要的现象 ·方回提出“一祖三宗”： ·“一祖”：杜甫； ·“三宗”：黄庭坚、陈师道、陈与义 【杨万里的诗风】 ·诚斋体：

·想象丰富，善于抓住景物的特征和变态进行生动逼真的刻画 ·诙谐幽默，语言通俗活泼

第四篇：病理生理学 名词解释&小知识点

病理生理学：研究疾病发生、发展、转归的规律和机制的科学。重点研究疾病中功能和代谢的变化。

是沟通临床和基础医学的“桥梁”性学科。

病理过程(基本病理过程)：多种疾病中可能出现的、共同的、成套的功能、代谢和结构的变化。如低钾血症，水肿等。

综合征（各论）：体内几个主要系统的某些疾病在发生、发展过程中可能出现一些常见而共同的病理过程，临床上称其为~

健康：不仅没有疾病，而且躯体上、精神上和社会上处于完好状态。强壮体魄+健全的心理精神状态。

疾病：机体在一定条件下，由病因与机体相互作用而产生的一个损伤与抗损伤斗争的有规律过程，体内有一系列功能、代谢和形态的改变，临床出现许多不同的症状与体征，机体与外环境间的协调发生障碍。简言之，疾病时机体在一定条件下受病因损害作用后，因机体自稳调节紊乱而发生的异常生命活动。

死亡：机体作为一个整体的功能永久停止。以脑死亡为标准（枕骨大孔以上全脑死亡）。

脑死亡标准： ①自主呼吸停止； ②不可逆性深昏迷；

③脑干神经反射消失（瞳孔对光、角膜、咳嗽、吞咽反射等）； ④瞳孔散大或固定；脑电波消失，成平直线； ⑤脑血液循环完全停止。（无可能复苏）

植物状态：大脑功能停止但脑干功能尚在的状态。（有可能复苏）

诱因：能加强病因作用或促进疾病发生的因素称为~ 分子病：基因突变引起分子病。如血友病。

染色体病：染色体的数目或形态、结构异常引起的疾病。

高渗性脱水：

又称低容量性高钠血症，【特点】：失水＞失钠，血清Na+浓度＞150mmol/L，血浆渗透压＞310mmol/L,细胞内外液量均减少。【原因】：水摄入减少；水丢失过多。【影响】：口渴；有脱水症；细胞内液向外液转移；尿量减少、尿比重增高。【相关】

脱水热：高渗性脱水严重患者，尤其小儿，由于从皮肤蒸发的水分减少，使散热收到影响，从而导致体温升高，即~

低渗性脱水：

也称低容量性低钠血症，【特点】：失钠＞失水，血清Na+浓度＜130mmol/L，血浆渗透压＜280mmol/L，伴有细胞外液量的减少。【原因】：肾内或肾外丢失大量的液体或液体积聚在第三间隙后处理措施不当所致，如只补水不补盐。

【影响【：细胞外液减少，易发生休克；血浆渗透压降低，无口渴感，饮水减少；经肾失钠-尿钠增多，肾外失钠-尿钠减少。

等渗性脱水： 【特点】：失钠=失水，血容量减少，但血清Na+浓度和血浆渗透压仍在正常范围。呕吐、腹泻、大面积烧伤等等渗性液体的大量丢失所造成的血容量减少，均可致等渗性脱水。不处理-高渗性脱水（不感蒸发+呼吸等丢失水分）；补给过多低渗溶液-低渗性脱水。

水中毒：

又称高容量性低钠血症，【特点】：血钠下降，血清Na+浓度＜130mmol/L，血浆渗透压＜280mmol/L，但体钠总量正常或增多，有水潴留使体液量明显增多。【原因】：主要是多过的低渗性体液在体内潴留造成细胞内外液量都增多，引起重要器官功能严重障碍。【影响】：细胞外液量增加，血液稀释；细胞内水肿；CNS症状；尿量早期增加，尿比重（指在4℃条件下尿液与同体积纯水的重量之比，取决于尿中溶解物质的浓度，与固体总量成正比，常用来衡量肾脏浓缩稀释功能）下降；体重增加。

低钾血症：血清钾浓度低于3.5mmol/L称为~ 但体内钾总量不一定少，但多数情况，低钾血症伴有缺钾。【原因】：钾摄取不足；钾丢失过多；细胞外钾转入细胞内；毒物中毒；低钾性周期性麻痹。【影响】：神经肌肉松弛-超极化阻滞状态腱反射减弱，呼吸肌麻痹，消化道运动降低；体外性低血压。

心肌-3高1低：收缩性减弱，兴奋性、自律性、传导性增高。【相关】

反常性酸性尿：低钾血症合并代谢性碱中毒时，肾小管上皮细胞泌K+减少，泌H+增多，尿液呈酸性的现象。

高钾血症：血清钾浓度高于5.5mmol/L称为~ 极少伴有细胞内钾含量的增高，未必总是伴有体内钾过多。【原因】：钾摄入过多；钾排出减少；细胞内钾转运到细胞外；假性高钾血症。【影响】：神经肌肉-兴奋性先增高后降低，去极化阻滞状态，肌肉软弱无力至迟缓性麻痹； 心肌-3低1(半)高：兴奋性增高（严重时降低），收缩性、自律性、传导性降低。【相关】

反常性碱性尿：高血钾合并代谢性酸中毒时，肾小管上皮细胞泌K+增多，泌H+减少，尿液呈碱性的现象。

水肿：过多的液体在组织间隙或体腔内积聚称为~。原因：血管内外液体交换平衡

心性水肿：通常指右心衰竭引起的全身性水肿。

低镁血症：血浆镁浓度低于0.75mmol/L称为~ 高镁血症：血浆镁浓度高于1.25mmol/L称为~

酸碱平衡紊乱：引起酸碱负荷过度或调节机制障碍导致体液酸碱度稳定性破坏，称为~ 挥发酸：即碳酸。糖脂肪蛋白质在分解代谢中，氧化的最终产物是CO2，CO2与水结合生成碳酸，也是机体在代谢过程中产生最多的酸性物质。可释H+，也可形成气体CO2，从肺排出体外，故称之为~

固定酸：这类酸性物质不能变成气体从肺呼出，只能通过肾由尿排出，又称非挥发酸（unvolatile acid）。固定酸主要来自蛋白质分解代谢。包括：硫酸、磷酸、尿酸、甘油酸、丙酮酸、乳酸、三羧酸、酮体等。

动脉血CO2分压（PaCO2）：血浆中呈物理溶解状态的CO2分子产生的张力。正常值为33-46mmHg（4.39-6.25kPa），平均为40mmHg（5.32kPa）。

小于33：显示肺通气过度，CO2排出过多，见于呼碱和代偿后的代酸。大于46：肺通气不足，CO2潴留，见于呼酸和代偿后的代碱。

SB：标准碳酸氢盐。指全血在标准条件下，即PaCO2为40mmHg（5.32kPa），温度38℃，血红蛋白氧饱和度为100%测得的血浆中的HCO3-的量。标准22-27mmol/L,平均24 mmol/L。AB：实际碳酸氢盐。在隔绝空气的条件下，在实际PaCO2、体温和血氧饱和度条件下测得的血浆HCO3-浓度。

若AB＜SB，CO2排出过多，呼吸性碱中毒； AB＞SB，CO2潴留，可见于呼吸性酸中毒； 若AB、SB同增/减，反应代谢因素。

BB：缓冲碱。血液中一切具有缓冲作用的负离子碱的总和。通常以氧饱和的全血在标准状态下测定，正常45-52mmol/L，正常48 mmol/L。代谢性酸中毒时BB减少，代谢性碱中毒时BB升高。

BE：碱剩余。在标准条件下，用酸或碱滴定全血标本至pH7.40时所需的酸或碱的量。范围-3.0~+3.0 mmol/L.用酸滴定：说明被测血碱过多，BE用正值标示；反之，用碱滴定，BE用负值标示。代谢性酸中毒时BE负值增加；代谢性碱中毒时，BE正值增加。

AG：阴离子间隙。

指血浆中的未测定的阴离子（UA）与未测定的阳离子（UC）的差，波动范围：１２±２mmol/L。AG=UA-UＣ。若ＡＧ＞１６mmol/L，可判断有代谢性酸中毒。

代谢性酸中毒：细胞外液H+增加和（或）HCO3-丢失而引起的以血浆原发性HCO3-减少、pH呈降低趋势为特征的酸碱平衡紊乱。

呼吸性碱中毒：是指肺通气过度引起的血浆H2CO3浓度原发性减少、pH呈升高趋势为特征的酸碱平衡紊乱类型。

呼吸性酸中毒：是指CO2排出障碍或吸入过多引起的以血浆H2CO3浓度升高、pH呈降低

趋势为特征的酸碱平衡紊乱类型。

代谢性碱中毒：是指细胞外液碱增多或Ｈ＋丢失而引起的以血浆HCO3－增多、ｐＨ呈上升趋势为特征的酸碱平衡紊乱类型。

混合性酸碱平衡紊乱：同一患者体内同时存在2种或2种以上单纯型酸碱紊乱。

缺氧：因组织供氧减少或用氧障碍引起细胞代谢、功能和形态结构异常变化的病理过程。血氧分压：物理溶解于血液中的氧产生的张力。正常人的

动脉血氧分压（PaO2）约为100mmHg（13.3kPa）,取决于吸入气体的氧分压和外呼吸功能； 静脉血氧分压（PvO2）约为40mmHg（5.33kPa），主要取决于组织摄氧和用氧的能力。

血氧容量：100ml血液中的血红蛋白被氧充分饱和时最大携氧量。取决于Hb的质（与氧结合能力）与量（每100ml血液所含Hb的数量）。血氧容量反应血液携带氧的能力强弱。正常值约为20ml/dl.血氧含量：100ml血液的实际携氧量。包括结合于Hb中的氧和溶解于血浆中的氧量。主要是Hb结合的氧量，取决于血氧分压和血氧容量。CaO2约为19ml/dl,CvO2约为14ml/dl。动静脉血氧含量差反应组织的摄氧能力。

血氧饱和度：即血红蛋白氧饱和度，是Hb与氧结合的百分数。主要取决于PaO2.发绀：毛细血管血液中脱氧血红蛋白的平均浓度超过5g/dl时，皮肤和黏膜呈青紫色，称为~ 肠源性紫绀：高铁血红蛋白呈棕褐色，故亚硝酸盐中毒患者的皮肤、黏膜呈咖啡色。若因进食导致大量血红蛋白氧化而引起的高铁血红蛋白血症称为~ 肠源性紫绀：高铁血红蛋白呈棕褐色，故亚硝酸盐中毒患者的皮肤、黏膜呈咖啡色。若因进食导致大量血红蛋白氧化而引起的高铁血红蛋白血症称为~

低张性缺氧：

称低张性低氧血症。

以动脉血氧分压降低为基本特征的缺氧称为~即乏氧性缺氧（hypoxic hypoxia），【原因】：外环境PO2过低；外呼吸功能障碍；静脉血流入动脉血。CO2max不变，其余血氧指标下降。

循环性缺氧：

又称低动力性缺氧。

因组织血流量减少引起的组织供氧不足，原因：全身/局部性循环障碍。CvO2下降，其余不变。

血液性缺氧： 又称等张性缺氧。

由于血红蛋白数量减少或性质改变，以致血液携氧能力降低或血红蛋白结合的氧不易释放出所引起的缺氧称为~。由于外呼吸功能正常，PaO2及血氧饱和度正常，组织性缺氧：

又称氧利用障碍性缺氧。

在组织供氧正常的情况下，因细胞不能有效地利用氧而导致的缺氧称为~，【原因】：组织中毒；维生素缺乏；线粒体损伤。CvO2升高，其余不变。

发热：由于致热原的作用使体温调定点上移而引起调节性体温升高时，称之为~ 过热：由于体温调节障碍（如体温调节中枢损伤），或散热障碍（皮肤鱼鳞病、中暑）及产热器官功能异常（甲亢）等，体温调节机构不能将体温控制在与调定点相应的水平上，是被动性体温升高（非调节性体温升高），称为~

发热激活物：能激活活体内产生致热源细胞，产生和释放内生致热源的物质。包括外致热原和某些体内产物。

内生性致热源：产EP物质在发热激活物的作用下，产生和释放的能引起体温升高的致热性细胞因子。称为~ 急性期反应：机体在细菌感染和组织损伤时出现的一系列形式的反应。

信号转导：外界信号与细胞表面的受体作用，通过影响细胞内信使的水平变化，进而引起细胞应答反应的一系列过程。

化学信号又称为配体，能接受化学信号的细胞膜活细胞内蛋白称为受体。

交互通话：不同的信号通路之间的相互联系和相互作用。

黏附分子：由细胞合成，可促进细胞与细胞之间、细胞与细胞外基质之间黏附的一大类分子的总称，在维持细胞结构完整和细胞信号转导过程中起重要作用。如整合素、选择素、细胞间黏附分子等。

细胞凋亡：由体内外因素触发细胞内预存的死亡程序而导致的细胞死亡程序，是程序性细胞死亡的形式之一。

应激：又称应激反应，机体受到内外环境因素及社会、心理因素刺激时所出现的全身性非特 异性适应反应。

应激原：强度足够引起应激反应的任何刺激都可成为~。分为内、外、心理/社会因素。

热休克蛋白：

又称应激蛋白，分子伴娘。生物机体在热应激（或其他应激）时所表现的以基因变化为特征的防御适应反应称为热休克反应。此时新合成或合成增多的一组蛋白质。

全身适应综合征：剧烈运动、毒物、寒冷、高温及严重创伤等多种有害因素可引起实验动物一系列神经内分泌变化，并导致机体多方面的紊乱与损害，称为~ 分为3期：警觉期、抵抗期、衰竭期。

应激相关疾病：以应激作为条件或诱因，在应激状态下加重或加速发生发展的疾病称为~ 应激性疾病：由应激所直接引起的疾病称为~。应激性溃疡：在大面积烧伤、严重创伤、休克、败血症、脑血管意外等应激状态下出现的胃、十二指肠黏膜的急性损伤。主要表现为胃及十二指肠黏膜的糜烂、溃疡、出血。与黏膜缺血、糖皮质激素等有关。

劣性应激：

又称病理性应激，是指应激原强烈且作用时间持久的应激（如休克、大面积烧伤等），除仍具有某些防御代偿意义外，可引起机体自稳态的严重失调，甚至导致应激性疾病。

缺血-再灌注损伤：在缺血基础上恢复血流后组织损伤反而加重，甚至发生不可逆性损伤的现象称为~

钙反常：以无钙溶液灌流离体大鼠心脏2min后再以含钙溶液灌注时，心肌电信号异常，心脏功能、代谢及形态结构发生异常变化的现象，称为~ 氧反常：预先用低氧溶液灌注组织器官或在缺氧条件下培养细胞一定时间后，再恢复正常氧供应，组织及细胞的损伤不仅未能恢复，反而更趋严重。称为~ pH反常：缺血引起的代谢性酸中毒是细胞功能及代谢紊乱的重要原因，但再灌注时迅速纠正缺血组织的酸中毒，反而加重细胞损伤，称为~

自由基：外层电子轨道上含有单个不配对电子的原子、原子团和分子的总称。化学性质极为活泼，易于失去电子（氧化）或夺取电子（还原），特别是其氧化作用强，故具有强烈的引发脂质过氧化作用。分为氧自由基、脂性自由基、其他等~ 氧自由基：由氧诱发的自由基称为~，如超氧阴离子（O，单电子还原）和羟自由基（OH·，三电子还原）等。

呼吸爆发：

又称氧爆发，再灌注期间组织重新获得O2，激活的中性粒细胞耗氧量显著增加，产生大量氧自由基，即~。将进一步造成组织细胞损伤。

钙超载：各种原因引起的细胞内钙含量异常增多并导致细胞结构损伤和功能代谢障碍的现象。

无复流现象：结扎犬的冠状动脉造成局部心肌缺血后，再打开结扎的动脉，使血流重新开放，缺血区并不能得到充分的血流灌注，称为~。病生基础：中性粒细胞激活及其致炎细胞因子的释放。

心肌顿抑：缺血心肌在恢复血液灌注后一段时间内出现可逆性收缩功能降低的现象，称为~ 再灌注性心律失常：缺血心肌再灌注过程中出现的心律失常，称为~。发生率极高，以室性心律失常居多。

休克：是多病因、多发病环节、有多重体液因子参与，以机体循环系统，尤其是微循环功能紊乱、组织细胞灌注不足为主要特征，并可能导致多器官功能障碍甚至衰竭等严重后果的复

杂的全身调节紊乱性病理过程。

休克肺：严重休克引起的急性呼吸晒节。临床治疗休克强调结合补液应用舒血管药改善微循环，但易因扩容不当，诱发或加重急性呼吸衰竭，导致~病理变化可见肺充血、肺水肿、肺不张、肺泡透明膜形成等。

休克肾：临床治疗休克若长时间大剂量应用缩血管药，病情可能恶化，甚至死亡，多死于急性肾衰竭。

多器官功能衰竭综合征：在严重创伤、感染和休克时，原无器官功能障碍的患者同时或在短时间内相继出现两个以上器官系统的功能障碍以致机体内环境的稳定必须靠临床干预才能维持的综合征。注：（那些原有某器官衰竭的慢性病患者以后继发引起另一器官衰竭，如肺性脑病等，不属于MODS。）

心肌抑制因子：主要由缺血的胰腺产生，引起使心肌收缩性减弱、肠系膜上动脉等内脏阻力血管收缩，进一步减少胰腺血流量，但又促进MDF形成。/系休克时胰腺严重缺血，外分泌腺细胞溶酶体膜破裂，释出的组织蛋白酶分解组织蛋白而生成的小分子多肽，具有抑制心肌收缩性、抑制单核吞噬系统功能和收缩腹腔内脏小血管的作用。

DIC：

弥散性血管内凝血。由于某些致病因子的作用，凝血因子和血小板被激活，大量促凝物质入血，使凝血酶增加，进而微循环中形成广泛的微血栓，大量微血栓的形成消耗了大量凝血因子和血小板，同时引起继发性纤维蛋白溶解功能增强，导致出血、休克、器官功能障碍和溶血性贫血等。

FDP：在纤溶酶作用下，纤维蛋白和纤维蛋白原被水解后生成一些小分子多肽。

微血管病性溶血性贫血：DIC病人伴有的特殊类型贫血。外周血涂片可见特殊的形态各异的变形红细胞（裂体细胞）。外形呈盔形、星形、新月形等。统称红细胞碎片，脆性高，易发生溶血。

心力衰竭：在各种致病因素作用下，心脏的舒缩功能发生障碍，使心排出量绝对或相对减少，即泵血功能降低，以致不能满足组织代谢需求的病理生理过程或综合征称为~。指心功能不全的失代偿阶段。

心功能不全：包括心脏泵血功能受损但处于完全代偿阶段直失代偿的全过程。心肌衰竭：因心肌本身的结构性或代谢性损害引起受累心肌舒缩性能降低，称为~ 充血性心力衰竭：心功能不全特别是慢性心功能不全时，由于纳、水潴留和血容量增加，患者出现心腔扩大，静脉淤血及组织水肿的表现，称为~ 高输出量性心力衰竭：心衰前CO即明显高于正常人，发展到心衰时其CO较心衰前降低，但仍高于正常人。见于：甲亢、严重贫血、妊娠、脚气病、动静脉瘘。

高动力性循环：

亦称为高动力性循环状态，它是指成人静息状态时心脏指数超过4L/(min·m2)正常2.2～3.9L/(min·m2)，心排血量增加是由于心率增快或心搏量增加（或两者同时存在）产生的，原因包括生理性和病理性两类。

向心性肥大：心脏在长期过度的压力负荷作用下，收缩期室壁张力持续增加，心肌肌节呈并联性增生，心肌细胞增粗。【特征】：心室壁显著增厚，心腔容积正常甚或减小，使室壁厚度与心腔半径之比增大，常见于高血压性心脏病及主动脉瓣狭窄。

离心性肥大：心脏在长期过度的容量负荷作用下，舒张期室壁张力持续增加，心肌肌节呈串联性增生，心肌细胞增长，心腔容量增大；容量增大使收缩期室壁应力增大，刺激肌节并联性增生，使室壁增厚。【特征】：心腔容积增大与室壁轻度增厚并存，室壁厚度与心腔半径基本保持正常，常见于二尖瓣或主动脉关闭不全。

端坐呼吸：患者在静息时已出现呼吸困难，平卧时加重，故需被迫采取端坐位或半卧位以减轻呼吸困难的程度，称为~ 劳力性呼吸困难：轻度心力衰竭患者仅在体力活动时出现呼吸困难，休息后消失，称为~。是左心衰竭的最早表现。夜间阵发性呼吸困难：左心衰患者夜间突然发作的呼吸困难，表现为患者夜间入睡后因突感气闷而被惊醒，坐起咳嗽和喘气后有所缓解。是左心衰竭造成严重肺淤血的典型表现。

前向衰竭：心排出量减少在临床上表现为低排出量综合症，称~ 后向衰竭：由于心肌收缩力降低，神经-体液调节机制过度激活通过血容量增加和容量血管收缩导致的前负荷增加，使心充盈压显著升高而造成静脉淤血，表现为静脉淤血综合症。

呼吸衰竭：

又称呼吸功能不全。

指外呼吸功能严重障碍，导致PaO2降低，伴有或不伴有PaCO2增高的病理过程。诊断呼吸衰竭的主要血气标准是PaO2低于60mmHg(8kPa)，伴有或不伴有PaCO2高于50mmHg.低氧血症型呼吸衰竭（Ⅰ型呼吸衰竭，）： 又称换气障碍型呼衰。

主要发病机制是通气/血流比值失调，或弥散障碍。血气特点PaO2＜60mmHg，PaCO2≤50mmHg。

高碳酸血症型呼吸衰竭(Ⅱ型呼吸衰竭)： 又称通气障碍型呼衰竭。

主要发病机制是肺泡通气不足，或通气/血流比值失调，血气特点PaO2＜60mmHg，PaCO2＞50mmHg.限制性通气不足：吸气时肺泡的扩张受限引起的肺泡通气不足。【原因】：呼吸肌活动障碍；胸廓顺应性降低；肺顺应性降低；胸腔积液和气胸。

等压点：气道内压与肺内压相等的气道部位。

阻塞性通气不足：气道狭窄或阻塞所致的通气障碍。影响气道阻力的因素有气道内径（最主要因素）、长度和形态、气流速度和形式。气道阻塞分为：中央性气道阻塞（吸气性呼吸困难-胸外阻塞，呼气性呼吸困难-胸内阻塞）和外周性气道阻塞。

功能性分流：又称静脉血掺杂，指病变重的部分肺泡通气明显减少，而血流未相应减少，甚至还可因炎性充血等使血流增多，使VA/Q 显著降低，以致流经这部分肺泡的静脉血未经充分动脉化便掺入动脉血内，这种情况类似动-静脉短路，故称~ 解剖分流：一部分静脉血经支气管静脉和极少的肺内动-静脉交通支直接流入肺静脉。占正常心排出量的2%-3%。

真性分流：解剖分流的血液未完全经气体交换过程，称为~ 注：吸入纯氧可有效提高功能性分流的PaO2,而对真性分流的PaO2无明显作用，可以此鉴别功能性、真性分流

死腔样通气：肺动脉栓塞、弥散性血管内凝血、肺动脉炎、肺血管收缩等，都可使部分肺泡血流减少，VA/Q显著大于正常，患部肺泡血流少而通气多，肺泡通气不能充分被利用，称为~

弥散障碍：由肺泡膜面积减少（肺实变、肺不张、肺叶切除等）或肺泡膜异常增厚（肺水肿、肺泡透明膜形成、肺纤维化、肺泡毛细血管扩张、吸血症所致）和弥散时间缩短引起的气体交换障碍。气体弥散速度取决于 肺泡膜两侧的气体分压差、气体的分子量和溶解度、肺泡膜的面积和厚度；气体弥散量还取决于血液和肺泡接触的时间。

急性呼吸窘迫综合症（ARDS）：是由急性肺损伤（ALI）引起的急性呼吸衰竭。由于肺泡-毛细血管膜的损伤及炎症介质的作用使肺泡上皮细胞和毛细血管内皮通透性增高，引起渗透性肺水肿，致肺弥散性功能障碍。

慢性阻塞性肺部疾病（COPD）：由慢性支气管炎和肺气肿引起的慢性气道阻塞，简称“慢阻肺”，共同特征是管径小于2mm的小气道阻塞和阻力增高。

CO2麻醉：CO2潴留使PaCO2超过80mmHg（正常40mmHg）,可引起头痛、头晕、烦躁不安、言语不清、扑翼样震颤、精神错乱、嗜睡、抽搐、呼吸抑制等，称为~

肺源性心脏病：呼吸衰竭可累及心脏，导致右心肥大和衰竭，即~。主要机制为肺动脉高压和心肌受损。

肺性脑病：由呼吸衰竭引起的脑功能障碍称为~。主要机制为酸中毒/缺氧对脑血管/脑细胞的作用

肝功能不全：各种病因严重损害肝脏细胞，使其代谢、分泌、合成、解毒、免疫等功能严重障碍，机体可出现黄疸、出血、感染、肾功能障碍及肝性脑病等临床综合征，称为~

肝功能不全晚期一般称为肝功能衰竭。

肝性脑病：在排除其他已知脑疾病的前提下，继发于肝功能紊乱的一系列严重的神经-精神综合征。【早期】：人格改变、智力减退、意识障碍等（可逆），【晚期】：发生不可逆性肝昏迷。

假性神经递质：苯乙醇胺和羟苯乙醇胺，在化学结构上与正常神经递质（NE、DA）相似，但不能完成振兴神经递质的功能，称为~。当假性神经递质增多时，可取代正常神经递质，被β肾上腺素神经元摄取，并贮存在突触小体的囊泡中，因其生理效应弱，因而脑干网状结构上行激动系统的唤醒功能不能维持，导致昏迷。

血浆氨基酸失调：肝性脑病患者或门-体分流术后动物，常可见血浆氨基酸的失平衡，即芳香族氨基酸（AAA）增多，支链氨基酸（BCAA）减少。两者比值：BCAA/AAA可由正常的3-3.5下降至0.6-1.2。

肝肾综合征：肝硬变代偿期或急性重症肝炎时，继发于肝功能衰竭基础上的功能性肾功能衰竭，又称肝性功能性肾衰竭。急性重症肝炎有时也可引起肾小管坏死，也属HRS。

急性肾功能衰竭：各种原因在短期内引起肾脏泌尿功能急剧障碍（往往为可逆性降低），以致机体内环境出现严重紊乱的病理过程，临床表现：水中毒、氮质血症、高钾血症、代谢性酸中毒等。

慢性肾功能衰竭：各种慢性肾脏疾病，随病情恶化，肾单位进行性破坏，以致残存肾单位不足以充分排出代谢废物和维持内环境恒定，进而发生泌尿功能障碍和内环境紊乱，包括代谢废物和毒物的潴留，水。电解质和酸碱平衡紊乱，并伴有一系列临床症状的病理过程，称为~

氮质血症：正常人的血清尿素氮为10-15mg%,血中尿素、肌酐、尿酸等非蛋白氮含量显著升高，称为~主要因为肾脏排泄功能障碍和体内蛋白质分解增加（如感染、中毒、组织严重创伤等）所致。

功能性急性肾功能衰竭（肾前性急性肾功能衰竭）：见于休克早期。由于失血、脱水、创伤、感染、心衰及错用血管收缩药等原因，引起有效循环血量减少和肾血管强烈收缩，导致肾血管灌流量和GFR显著降低，出现尿量减少和氮质血症，但肾小管功能尚属正常，肾脏并未发生器质性病变，称为~

器质性急性肾功能衰竭（肾性急性肾功能衰竭）：由于急性肾小管坏死或肾脏本身疾患，导致肾实质器质性病变引起的ARF称为~。

尿毒症：是急慢性肾功能衰竭的最严重阶段，即终末肾功能衰竭，除水、电解质、酸碱平衡紊乱和肾脏内分泌功能失调外，还出现内源性毒性物质蓄积而引起的一系列自身中毒症状，称为~

肾性高血压：因肾素分泌过多、钠水潴留、肾脏降解物质生成减少而导致肾实质病变引起的高血压称为~

肾性骨病=肾性骨营养不良：慢性肾功能不全时，由钙磷代谢障碍引起继发性甲状旁腺功能亢进、维生素D3活化障碍和酸中毒，而导致钙磷吸收、分布异常和骨重建障碍的骨骼并发症。

矫枉失衡--慢性肾功不全发病机制：指慢性肾功能不全时，机体对GFR降低的代偿过程引发新的失衡，这种失衡使机体进一步受到损害。

肾性贫血：因肾疾患引发的贫血。是慢性肾功衰最常见的并发症。机制：

1、促红细胞生成素（EPO）生成↓(最主要)

2、血液毒性物质抑制RBC生成

3、红细胞破坏↑

4、铁再利用障碍及铁缺乏

5、铝中毒（抑制血红素生成、影响铁的转运、抑制干红细胞的增殖等）

6、出血。

第五篇：西方文化概论名词解释(必考知识点)

名词解释：

宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。

人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

0、阿维农之囚 A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。

B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。城邦：以一个城市为中心，联合周围农村，小国寡民，独立自治，实行公民集体专政，也称城市国家，简称城邦。

命运：A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等（3分）；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律

布匿战争：A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（3分）；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕（2分）。

自然法它萌发于古希腊哲学，通常是指宇宙秩序本身中作为一切制定法基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。

罗马法罗马法是一个历史名词，包括两种含义，一是指所有罗马人通过的法典。二是指罗马民法。

修道运动 ：随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗

马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。宗教改革：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。

启蒙运动 ：启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒——天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产主义社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命作了思想上和理论上的准备。

自然神论 ：自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的 “奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。因信称义：A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据（2分）；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（3分）。

希腊化：是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗透，这种传播和渗透是卓有成效

1、命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。

2、布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。

3、修道运动随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。

4、因信称义 A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。

5、前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟； B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。

6、弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。

7、宗教裁判所宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。

8.宗教改革特指16—17世纪发生于欧洲基督教的一种改革运动，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。起因是反对基督教教会的宗教思想专制与贪婪的经济剥削，目的是改革教会的统治思想、教会体制和宗教生活的方式，他是资本主义新宗教精神的表现结束于1648年的威斯特法伦和约。

宗教异端:天主教会将反对它的人斥为“异端”，并建立了宗教裁判所，残酷迫害进步人士和对教会不满的人。

8、人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

10、阿维农之囚 A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。

启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒---天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。

12、哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。哥特式建筑12世纪以后哥特式艺术兴起，为文艺复兴建筑所继承。哥德式建筑主要用于教堂，在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，发源于法国。它是一种典型的西方风格建筑。哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。

13天职观念 上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。

14自然神论自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”：认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。荷马史诗公元前8世纪前后，希腊的民间说唱艺人、盲诗人荷马将口头流传的史诗整理成系统的史诗，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》，两部史诗合称为“荷马史诗”。两部史诗都是发生于公元前12世纪末的一场战争为背景。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。《奥德赛》叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。荷马史诗是西方文学的起点也是不可逾越的高峰。城邦 城邦是以一个城市为中心的国家，它具有自己独立的领土与居民，它有公众服从的独立权力机构。

自然法它萌发于古希腊哲学，通常是指宇宙秩序本身中作为一切制定法基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。罗马法罗马法是一个历史名词，包括两种含义，一是指所有罗马人通过的法典。二是指罗马民法。文艺复兴运动 14至16世纪在欧洲产生的一次思想解放运动，它发源于意大利。由于它以复兴古代希腊文化为口号，所以称为文艺“复兴”。十字军东征十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。圣诞节它是基督教最重要的节日，是为了耶稣基督诞生而设立的。时间是每年的12月25日。教父学：早期基督教的理论基础是教父学，也就是神学，它是以后的经院哲学的前身。教父学的基本观点是一神（上帝是唯一的神）、一主（上帝是唯一的造物主）、一信（信仰上帝才是唯一正确的信仰），上帝是三位（圣父、圣子、圣灵）一体的。教父学体系中的主要神学思想要点：一切言行都要以《圣经》为准绳，对《圣经》不能有丝毫怀疑。教父学的代表人物有德尔图良和奥古斯丁。实证主义：一种强调感觉经验，排斥形而上学的西方哲学流派。提出人物：孔德。解构主义：20实际上半最常使用爱分析语言文化与社会的方法。