有成就的人都是单纯的美文

第一篇：有成就的人都是单纯的美文

我最初被观众知晓，是缘于主持《正大综艺》节目。当初是很偶然地得到一个去《正大综艺》栏目组面试的机会，那时，他们正好需要一位甜美型的主持人，学校推荐我去参加面试。

既然要找甜美型的主持人，所有的应征者当然都要往这个方向努力，即便自己并不是那样的类型。由于我长得不太漂亮，到第六次试镜时还只是处于“被考虑范围之列”。我知道以后，心想：他们是不是想找个漂亮的女主持人给男主持人作陪衬？其实，女性也可以很有头脑，如果有机会的话，我希望自己能做一个聪明的主持人。

我一向心直口快，感觉故作甜美状很别扭，于是便在面试时把自己真实的想法坦率地说了出来，也没想过这样会不会得罪人。

导演觉得我的想法与众不同，就让我进入第二轮面试。后来想想，或许正是自己的坦率和单纯打动了这位导演。作为一名学生，我能够从1000多个女孩子中脱颖而出，优势大概就是那种初生牛犊不怕虎的气势。那种对人生和世界充满好奇和勇于尝试的心态，让我忘掉了紧张和患得患失。

通过这件事情，我总结出一个道理：一个人要真诚、要不卑不亢地待人接物，展现真实的自己，反正人家早晚都会知道你到底是一个什么样的人。

现在，我在招聘工作人员的时侯，觉得那些能够正视我的眼睛，不躲躲闪闪，也不刻意逢迎，心态平和，真实地表达自己的人就是最好的，我不太注重去看成绩单。从经济学角度来说，机会成本最小的事就是做自己。

4年央视主持人的职业生涯，不仅让我开阔了眼界，更让我确立了我未来的发展方向——做一名真正的传媒人。

但渐渐地，我开始觉得有点心虚：央视让我一下子进入一个殿堂，但是，我往下边一看，空空如也。下边的基础不是我自己建起来的，而是一个庞大的机构赋予我的，我觉得心里特别不踏实。所以，我得自己慢慢在下面垒砖头，这样我心里才会觉得踏实。

于是，我想到美国留学，但这就意味着我要放弃目前自己所拥有的一切。资助我留学的正大集团总裁谢国民先生说了这样一句话：“我觉得一个节目没有一个人重要。”就是这句话让我不再患得患失，远赴美国哥伦比亚大学，学习国际传媒专业。

异国他乡的生活比我想象得还要艰苦。有一次，我写论文写到半夜两点钟，好不容易在电脑上写好了，还没有来得及存盘，电脑就突然死机了。我急得哭了起来，心想第二天肯定无法交论文了。宿舍周围很安静，除了我的哭声，只有宿舍管道里的老鼠在爬来爬去的声音。最后，我终于还是擦干眼泪，把论文写好了。

有些人会觉得，一个人的成功和失败是因为一个偶然因素。但我越来越觉得，我们所做的任何事情都不是徒劳的，我笃信为了做某件事情而去铺垫和积累的力量。

比如，有一天，一个人得到贵人的帮助，这个贵人改变了他的人生，这好像是一个偶然因素，但仔细想想，这个贵人为什么只帮助他而不去帮助别人呢？我觉得，这就源于他一直以来对于某件事物的狂热钻研，他过去的积累得到了别人的认可。很多事情并不是平白无故发生的，没有积累，即使是无缘无故得到的东西也很容易失去。

我记得石油大王洛克菲勒也曾经说过，如果你打定主意要去做一件事情，那么，宇宙万物都会帮助你。所以，你想要实现愿望的强烈程度很重要。很多人希望能过得好一点儿，希望父母为自己而骄傲，但这些愿望最终却没有实现，可能是因为愿望还不够强烈。

当你的脑子里有一个非常单纯而强烈的想法在支配你的行动时，第一，你的目标会非常明确，在每一个岔道口面临选择的时候，你都会不断地选择向这个目标靠近，这就是你自己的潜意识在发挥作用；第二，你身边的人能够感受到你这种强烈的意志和愿望，这会带给你很多力量，也许你自己意识不到或许不了解这种力量有多大，但只要你的愿望足够强烈，并且你愿意为了实现这个目标付出努力，那么，你一定可以在你所从事的领域里开创出一片天地。

我十分喜欢电视剧《大长今》里男主角说过的一句话：“历史上那些有成就的人都是单纯和热情的人。”

第二篇：单纯的心美文

有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧。

中午时分，小和尚见二人谈得十分投机，便默默地为他们准备了一大一小两碗面。

高僧将大碗面条推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧!”居士一点儿也没有推让，张口就吃。

高僧本以为他会推让一番，显示一下礼仪之道，没想到却是如此，不由得恼怒起来。

居士吃完后，看见高僧仍未动筷子，而且脸有愠色，便笑着问高僧：“师父为何不吃?”高僧无话。

居士笑着说：“我确实是饿了，只想着要填饱肚子，如果我将大碗再推到您面前，并不是我的本意。既然不是本意，我为什么要故作谦恭呢?师父您将大碗推让给我的目的是什么?”

高僧说：“吃饭。”

于是居士说：“既然目的只是吃饭，与其推来让去，不如按照自己的本心，简单的处理事情岂不更好？”

成为单纯的是很艰难的，因为成为单纯的会花掉你所拥有的一切。

你必须失去一切才能够成为单纯的。

为什么人们会选择成为复杂的，那就是他们已经忘掉如何成为单纯的。

但是惟有一颗单纯的心能够跟和谐一起悸动，跟和谐手拉着手。

惟有一颗单纯的心能够在深深的和谐当中歌唱。

要达到那个点，你必须找到你的心和你心的跳动。

第三篇：我们都是小绿人美文摘抄

星期一早晨，天还没亮，爷爷就催我们起床了。他说，要赶在乐校长和另几个同学前面到达临时住所。

“我都能变成小绿人了，咱们飞过去吧！”

这件事，我头一天晚上就和小晓商量过了，她完全支持我的做法。她甚至说：“和爷爷一起，咱们三个人一起飞，多么快乐，多么风光。”

可是，爷爷摆摆手，不容商量。

我们只好坐去郊区的长途车。

坐在车上，我一直在思考一个问题：我要不要把自己能变成小绿人的惊人消息公布出来。

我和爷爷说了，他还是不赞成。

爷爷说，还有一件重要的事情没做。

我问爷爷是什么事情，他说：“到了你就知道了。”

我和小晓对视着伸伸舌头，耸耸肩——无可奈何呀！

下了长途车，我们还要步行一段路。这段路行人绝少，只有我们三个人有说有笑地往前走。

爷爷前后左右看了看，不见一个人。他说：

“我们快飞，赶到小房子那里。”

我一听爷爷用了一个“飞”字，就立即明白了，这是让我们变成小绿人的命令。

我们向前奔跑着，渐跑渐变，渐跑渐变，慢慢变成了小绿人，飞上了天空。

飞在天上，风在耳边轻轻地吹着。

在天上听风声吹过，有一种异样的感觉。在地上的时候，每逢风儿在耳边吹拂，就会感觉是在赶路，是在躲避风雨，就要匆忙去寻找一个庇护的地方。此刻，在天上，有风儿吹过耳边，却像是在轻松地飘舞嬉戏，像是在和隐身的朋友互相追逐。

还有一种异样的感觉，就是当我和小晓在一起飞的时候，我立刻觉得我的世界变得开阔了。在这个世界里，由于我能变成小绿人，我才算得上有了一个真正的小绿人朋友，我们是没有隔阂的，是平等的。

当我把这些思考告诉了小晓的时候，她说：

“当我在你家慢慢长大的时候，我就这样想过了。”

我承认她说的话，她的确比我更有见识，比我想得更深刻。

“到了。”爷爷说着，渐渐飘浮着下降。

我们落在那片小房子前面，那里安静极了。

我们以小绿人的身份走进了小房子。

爷爷这是第二次走进这小房子，但他看得依然很仔细。

一进这尘封的小房子，便闻到了一股潮湿的气味，还能看到蜘蛛网在空中飘荡。

屋里光线很暗，我们要睁大眼睛巡视四周。

屋里所有的家具杂物，都被尘封着。那些小碗、小碟都落满了尘埃，就连墙上那一幅幅绘画也都模糊了。

爷爷蹲在地上，捡拾着一些碎裂的陶罐。他来不及找到擦拭的抹布，就用衣袖擦掉了灰尘，让陶罐上的纹理显现出来。

墙角堆放着很多枯萎的花，蒙着厚厚的灰尘。爷爷不经意地拿起一枝，轻轻抖落了那上面的浮土，那朵枯花竟闪出了幽幽的光。那光亮并不刺眼，就像阳光照射下的玉石，是一种柔和的有温度的光。

爷爷把花举到小晓眼前，那光立刻给她的脸敷上一种白皙的色泽。小晓笑了，她的牙齿白得像贝珠。

“花灯！”小晓惊呼着。

爷爷也递给我一枝“花灯”。

我和小晓举着花灯在房间里走来走去。就在我们随意地闲逛的时候，我们发现了一条阶梯，直通地下。

我们走下去，地下漆黑一片，伸手不见五指。幸好我们有两盏花灯照明。

我们大声喊着：

“爷爷，快下来。”

爷爷也举着一盏花灯来了。

现在，地下有三盏花灯照着，我们可以看清这间宽敞的地下室四周的摆设了。

在这里也发现了一束束这样枯萎的花，还有装在玻璃瓶里的花种。

墙上挂满了风筝，都是蝴蝶风筝，各种颜色的蝴蝶。我想，如果用人的眼睛看它们，它们都很小，就和真的蝴蝶一样大。但此刻，在我们小绿人看来，这些蝴蝶风筝并不小。

我们摘下一只只蝴蝶风筝，拿在手上把玩着。我发现那风筝的翅膀在扇动，扇几下，就从手心上飞起来，在屋里飞几圈，又落到手上。

这小小的蝴蝶风筝，不需要线牵着。它更自由，它也就更自在、飞得更遥远了。

这里还有许多玩具。我们拿起来，在手里摆弄着，研究了很久都不知道怎么玩。

爷爷耐心地试验着玩了很久，还是没能破解。

时间不早了，我们该回到庙里去了。如果迟到了，乐校长和同学们不知会怎么想。

我们走出小房子。

啊，我们看见几只大脚站在门外！仰头望去，我看清了，那是乐校长和同学的脸。

“小绿人出来了！”

他们的声音好大。声浪冲过来，震耳欲聋。

我感觉有一只大手托起我的身体。我立刻挺直了身体，本能地恢复了我的原形。

我看见爷爷和小晓也在一刹那间恢复了原来的样子。

乐校长惊呆了。那几个同学眨着眼睛，张着嘴巴，半天说不出话来。

张大可走过来，双手握着我的双臂，用颤抖的声音问我：

“是你吗，小叶子？”

林白雪和向蓝天站在小晓两边，惊诧地望着她，说不出话来。

乐校长扶着爷爷连连地问：

“老师，您没事吧，没事吧？”

“我，我们仨，这不是很好吗？”爷爷平静地说，好像什么事也没发生。

可是我们手中的“花灯”，还有蝴蝶小风筝，还有爷爷手中的瓶瓶罐罐、陶片以及那些奇怪的小玩具，一直在吸引着他们的目光。

爷爷笑着，我和小晓也跟着傻笑。

乐校长委婉地问：“你们早到了？”

爷爷只是点了点头，什么也没说。

林白雪和向蓝天一直站在小晓身边，一人架着她一只胳膊，好像怕她随时都会飞走似的。

“我好像见过你。”一个说。

“没错，就在小叶子家。”另一个说。

小晓也只是点了点头，什么也没说。

张大可可没那么大耐心，他直截了当地说：

“刚才我看见你们是从小房子里钻出来的。”

乐校长马上更正他：

“不是‘钻’出来，是‘走’出来的。”

两个女同学也附和着说：

“张大可，你用词不当。”

张大可立刻承认了：

“对对对，他们仨是从小房子里走出来的。只有小绿人才能走出来。”

这个张大可呀，话里有话。他的意思我明白，他还是在追问我们：刚才你们怎么像小绿人一样，是从小房子里走出来的呢？

我和小晓望着爷爷，看他怎么回答。

爷爷真能打岔，他把话题一转：

“你们先看看这枯萎的花。”

说着，他把花挥一挥，我和小晓也跟着挥一挥，那花就变成了“花灯”，那花瓣变得玲珑剔透，像玉石雕琢成的一样。

不等他们提问，爷爷又把蝴蝶风筝托在了手掌上，说了一个“飞”字，那些蝴蝶风筝就从手上飞了起来。我和小晓也立刻把手里的蝴蝶风筝放飞了出去。

它们飞到周围的野花丛上，翩翩起舞，上下翻飞。

在晨光的映照下，那些蝴蝶风筝就像会飞的花朵，向着每一朵小野花问着“早安”。那些小野花就向一只只蝴蝶热情地点头回应。一时间，那片花丛里，就像开起了联欢会似的。

乐校长和同学们都痴迷地看着，全神贯注，目不转睛。

我在想：让这些风筝蝴蝶绕着乐校长和同学们飞吧，逗逗他们。我刚刚这么一想，蝴蝶风筝就飞到了他们的头顶上，一圈一圈绕着飞起来。

乐校长和同学们欢呼起来，追着蝴蝶风筝跑。特别是林白雪和向蓝天，叫得声音又响亮又清脆。

乐校长也跟着追，他早忘记了刚才的问题，快乐得像个孩子。

当他们恢复平静的时候，爷爷又把那些碎陶片撒了一地，让大家仔细辨认那上面的花纹。他们又像玩“拼图”游戏一样，把碎片合并在一起，不断地发现着奇妙的图案和奇怪的文字。

这种拼图游戏还没玩完，爷爷又拿出一大堆大大小小的玩具，惹得大家一阵阵惊叫。惊叫之后，又沉浸在安静的探索之中。

他们摆弄着那些泥塑的、木雕的形形色色的玩具。大家深深地陷入了探索的快乐之中，忘记了时间，忘记了地点。

乐校长忽然停下来，问道：“你们从哪儿弄到这些宝贝的？”

大家恍然大悟，是呀，这些宝贝是怎么来的？

现在爷爷不得不面对大家的问题了。爷爷只好坦率地讲出了他和我变成小绿人的经过。

爷爷话音刚落，大家抑制不住地呼喊起来：

“我们也要变成小绿人！我们也要变成小绿人！”

我发现乐校长也跟着在呼喊，他的表情比同学们更投入，更真诚，更迫切。

爷爷笑了，我和小晓也笑了。

乐校长有些难为情了，他严肃地说：

“小绿人的世界这样神奇，这样美妙，很值得我们变成小绿人去探索。”

……

第四篇：让目的单纯一些美文

美好总是成就于不经意之间，正所谓“无心插柳柳成阴”。那些真正的艺术家没有一个为了名利而创作出惊世骇俗的作品，恰恰相反，他们为追求艺术而忘却了自我。艺术家是落魄的，却因为在艺术领域单纯的目的而获得成功。

两千多年前的飞将军李广将一支箭射进一块岩石中，翌日再试却终不能成功。石头还是那块石头，心境却变了，目的不再如从前一般单纯，眼前的石头再怎么也无法看作一只猛虎。

两千年后的今日，许多诺贝尔奖得主难以重现辉煌，落得与飞将军一样的境地，也正因为目的不再单纯。设想，若从一开始他们就是为了诺贝尔奖，为了名利而奔走，定难以取得如今的成就。再看居里夫人，她将奖牌作为孩子的玩具，将价格昂贵的镭赠给世界，自己却过着清贫的生活。她不屑名利，只一心投入科学，才能在继获诺贝尔物理学奖后发现镭与钋，而再次获得诺贝尔化学奖。然而获奖不是目的，而是对她科学之路上不断前行、开辟道路的表彰。居里夫人显然很清楚这一点，视名利为身外之物，只心怀对科学研究的单纯目的。

目的单纯的常常更多的是孩子们，因而周国平感叹道：“孩子往往比大人更具智慧”。孩子们因为单纯的心智而拥有对提问权的坚持，对真理的热爱和强烈的求知欲，不容易被成见所囿。“因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。”周国平如是言于“智慧”，却也正合乎人们之言于“成功”。

讽刺的是，“成功”一词却在当今社会注以“名利双收”的释义。然而此种解释源于功利境界的人们，并且在他们之间流传，而那些没有湮没于历史长河中的人们却是处于道德境界，他们目的之单纯，就单纯于所在的领域；他们定义的成功，并非功利的释义。正如冯友兰所说：“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”我们的目的是该单纯于自身的领域，以获得这个领域的成功。

第五篇：人有哪些心理需要美文

两类需要缺一不可

一个人要吃饭、要喝水、要呼吸新鲜空气。粮食、水分及氧气，这些都属于人的生理需要，是保持人类正常生理活动的基本要素。一个人如果不吃饭或者少吃饭，机体的能量供应便不足，许多正常的生理功能便会受到影响。例如，会产生低血糖的表现，感到头昏、眼花、心慌、出冷汗、疲乏无力、昏厥、抽筋，甚至昏迷。假如很长时间不吃东西或者吃得很少，就会发生营养不良和饥饿性酸中毒，严重的还会饿死。

但是，人不仅是有血有肉的机体，而且是有思想、有感情、有着非常复杂心理活动的高等生物，因而就有各种各样心理上的需求。这些心理需要，对于人的正常健康的生活也十分重要。因为单有生理需要的满足是远远不够的。人人都希望有人关心他、爱护他、支持他、喜欢他，遇到挫折的时候，希望得到同情、安慰、鼓励和帮助。假如心理需要长期得不到满足，就会感到烦躁、不安、焦急、紧张、苦闷、沮丧，甚至还会导致心身健康的崩溃。我们千万不能忽视心理需要的重要性。

两类需要既有区别又有联系

生理需要和心理需要是有区别的。前者主要对具体物质，如粮食、水分、维生素等的需求，其基本作用是保持正常的生理功能，如循环、排泄和新陈代谢等。而后者主要是精神方面的需求，如他人的爱和尊重等，这是为了保证健全的心理功能，如饱满的情绪、良好的自我感觉，以及尽可能高的精神效率等。

然而，两者也是有联系的。进食行为，基本上是用来满足生理需要的行为；绝大多数人，都是因为肚子饿了才进食的。从另一方面看，进食也包含着满足心理需要的成分。讲究饮食的色、香、味，便是用以满足感官的心理需要。还有些人，以嗑瓜子来排除无聊感，用杯中物以解除心头的苦闷（即饮酒浇愁），他们显然是因为心理需要才进食的。又如性的需要，既有生理的成分，又有心理的因素。在动物中，性的需要基本上是生理性的，这是与生俱来的本能行为；在春情发动的季节里，猫儿叫春、蟋蟀交尾、鸳鸯求偶，这些都直接和它们的性生理状况相联系，以交合为主要的实现手段。而人类的性需要，虽然也与生理功能相联系，但其主要成分都是心理性的。从择友约会、恋爱到结婚，这是一系列的复杂的心理社会活动；人们又常用文字、诗歌和图画等来表达自己的性需要；性交虽然是重要的方式，但并不是满足性需要的唯一方式。

“人非禽兽”。动物以生理需要为主；而在人类，生理需要和心理需要都很重要，而且两类需要往往交织在一起。这大概是人类有别于其它生物的要点之一。

不同层次的心理需要

有一位名叫马斯洛的心理学家对人类的心理需要进行了很详尽的研究，把各种心理需要加以归类，而且提出了一种假说——心理需要的层次说。他认为，心理需要可以分为若干层次或等级，首先是满足較低层次的需要，然后才是较高层次的需要。马斯洛的假说，在心理学中影响颇大，不无可借鉴之处。

最低的，也就是最基本的心理需要，是生理需要。“民以食为天”，强调了“食”的需要，是一切需要中的最重要者。“我们要饭吃”，是一切口号中最响亮也是最强有力的，就是因为它反映了古今中外的所有人们的最基本的要求。

其次，为安全的需要。人们需要穿衣服，以保护自己的身体，免遭自然界及社会力量的破坏。人们希望有一个庇身之所，要求有一个安全稳定的环境，这些都属于安全的需要。常常听到有人说：“金窝银窝不如家中草窝”，就是因为那是他的家，家给他带来了安全感。

再往上一层是爱和所属感的需要。人们需要其他人喜欢他、爱他，也愿意将自己的爱赋予其他人。这里所指的爱是广义的，有夫妻之爱、亲子之爱和周围人的爱，以及对工作、集体、祖国的爱。同时，人是社会中的一员，希望自己成为合适的社会集团中的不受歧视的成员，这便是所属感的需要。人们不希望被编入“另册”，不愿意被排斥在集体之外。

再高一层是自尊心和受到尊重的需要。人们希望自己得到其他人的尊重，也希望自己认识到个体的价值，对自己作出恰如其分的评价。这是一个问题的两个侧面。父母未经子女的许可，偷看了孩子的日记，拆看了他们的信件，孩子常常会非常不高兴。一方面是因为他们感到父母不尊重他们的“人权”，另一方面感到自己的自尊心受到很太的损害。

最高层的是自我实现的需要。即个体需要充分地发挥自己的能力，按照自己的愿望和条件，实现他的理想和抱负。常常有人感叹：“怀才不遇”，或者是“生不逢时”，其原因便是感到自己并未充分地自我实现。

心理需要和社会制约

马斯洛的假说是有缺陷的，其最主要的缺点是过分地强调“自我”的需要，而忽略了社会的制约。因为人生活在具体的社会中，社会的文化、传统、伦理、道德、风俗、习惯以及价值观念等，都会对人的包括心理需要在内的心理活动发生影响。

在不同的社会中，心理需要的内容并不相同。20世纪60年代，在美国青年中风靡一时的“嬉皮士”运动，他们蓄发留须，不修边幅，野餐露宿，四处漫游，玩世不恭，这些是在当时当地青年们心理需要的畸形反映。究其根源，其主要问题并不是美国青年的病态心理，而是一个社会问题。

同时，人们的心理需要还要受到社会规范的制约。自我的实现，只有同社会的条件及需要相适应时才有可能实现。如果有人想用违法乱纪或者损害他人的办法来达到自我实现的目的，这样的心理需要不可能满足，也决不允许他实现。

需要和愿望

从心理学来看，个体意识到并想加以实现的需要称为愿望。以上所举的例子中，实际上既包括需要，又包括愿望。只是为了叙述的方便，都把它们当作“需要”来剖析了。

其实，有些心理需要自己并未意识到已处于意识水平以下。譬如，有些人换了一个工作单位，感到心里很不自在，很不踏实，茫然不知所措。这就有可能是由于刚到新单位，缺乏安全感；或者是有进入新集体的心理需要，但一时未能成为新集体的平等的一员。如能了解自己的需要，便能较好地调整和适应。

但是，在许多情况下，人们对自己的需要是觉察的，而且是准备加以实现的。这类愿望，如果合理，采取的措施也得当，有可能实现。愿望的实现，可以产生心理上的满足。然而，有时愿望没能实现，这就称为挫折。面对挫折，可以采取两种措施，一是改变实现愿望的措施；二是调整自己的愿望。如果屡遭挫折，既不改变实施的策略，也不调整愿望目标，那就有可能导致身心健康方面的问题。