通过金庸小说《天龙八部》谈谈佛教影响

第一篇：通过金庸小说《天龙八部》谈谈佛教影响

通过金庸小说《天龙八部》浅谈佛教影响

众所周知，佛教在世界宗教中占有重要地位，是中国传统文化的重要组成部分，同样佛教对中国的文学创作也有极大的影响，今天我就拿金庸的武侠小说作为一个切入点，仔细说一说佛教在这本书中的具体体现。佛教思想对金庸的创作产生了很大的影响。金庸曾言：“文学可使人生变得丰富多彩，佛教可以解决人生问题。两者都在探究人生。”金庸先生承认自己是佛教信徒，而且他对中国传统文化有着深刻的造诣。佛教之侠段誉无欲无求，终得圆满。其中金庸的作品对佛教及佛教教义描写甚是着力，在这几十部小说里既有多处高僧讲经，又有不少情节暗含佛教教义，这些都显示了作者的佛教情结，而以鸿篇巨制《天龙八部》尤为具有代表性。

首先小说名字开门见山直接提出佛教概念，天龙八部。天龙八部，是佛教专有术语，为善道八部众生，是佛教的护法神。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

金庸的武侠小说，其实都是情书。在其小说《天龙八部》更是体现了这一点，金庸几乎把世间所有的情都囊括在了这部小说中，如：慕容复的无情，段誉的痴情，虚竹的纯情，游坦之的苦情，玄慈的孽情，逍遥子的多情等等，都使得《天龙八部》建架于一个情欲世界里，翻腾浮沉，苦海无边。每个人物的命运都有着佛经中的经典片段与之对应，人物命运体现佛道，佛道又暗示人物命运，可谓天作之合。

比如佛曰:缘分有三,善缘,孽缘,过客。《天龙八部》中善缘、孽缘最为明显。段誉的情缘吻合了“姻缘天定”，不管你在什么环境下，冥冥之中总有一双无形的手在操控着你，让你无法摆脱，无从逃避。段誉未见王语嫣就在无量山下偶见“神仙姐姐”的玉像，从此之后无论是钟灵的天真可爱还是木婉清这样的人间绝色都无法使他放在心上，直到王语嫣的出现，段誉初次见王语嫣时虽然没有看见王语嫣的容貌，但觉得她的气质背影，犹如惊鸿一瞥。到真正见到其庐山真面目时，更是不由自主跪倒在地，文中这样写道：

他一见那位小姐，耳中嗡的一声响，但觉眼前昏昏沉沉，双膝一软，不由自主跪倒在地若不强自撑住几乎便要，磕下头去，口中却终于叫了出来：“神仙姐姐，我……我想得你好苦！弟子段誉拜见师父”

可以说段誉见着王语嫣，纯粹是一种缘分；日后王语嫣会回心转意，对他以身相委，也是天意撮合。并且段誉对王语嫣苦苦求而不得，放开自己，祝福王语嫣可以得到表哥慕容复的喜爱，反而抱得美人归，这不就是佛教不可强求，缘分天定的思想吗。

这对段誉王语嫣爱情的描写显示出了佛教的缘分天定，缘分有三的理论。

佛教推崇因果，他们认为世界既没有“独自在”的东西，也没有“常不变”的东西，宇宙万法，皆“因缘和合”生起，有“因”才能有“果”，离不开“因果法则”。

《天龙八部》中也无一不透露着因果报应的思想，善有善，报恶有恶报。无论是谁其所作的因就必须接受其果。文中的段正淳，处处留情，他经常这样说自己：“无奈段某天性风流，见一个爱一个，但我对每一个都是真心相对的。这样的爱情，不知道谁能理解？”可是在他的花前月下之后，被他弃之而去，惹得无数女子孤苦一生，为他受尽相思之苦。而最终个个女子相继离他而去，自己一直疼爱的儿子，到最后才知道是他人之子。也许是因果循环，报应不爽，也许是佛祖将其点化，让他与爱人不能共度人间一生，却能共赴黄泉，在黄泉路上相依相伴，这不就是佛教所说的因果报应嘛。佛教推崇因果，他们认为世界既没有“独自在”的东西，也没有“常不变”的东西，宇宙万法，皆“因缘和合”生起，有“因”才能有“果”，离不开“因果法则”。

通过几个人物的命运，我们可以看出佛教思想贯穿了整部《天龙八部》，小说中佛教思想对《天龙八部》中人物塑造的影响更为显著，无论是世子、和尚还是大侠，看似其中的每一个人都逃不开命运的束缚，殊不知是本身的欲望束缚住了自己。在大千世界里，每个人都是平等的，并不以身份、地位来衡量其价值，在佛的心中，众生皆可成佛。所谓善因结善果，恶因结恶果，只有我们学会看破、放下也才能获得自由身。

第二篇：金庸小说《天龙八部》读后感

乔峰：念天地之悠悠，独怆然而涕下

——《天龙八部》读后感

小时候看过李若彤，古天乐版的电视剧《神雕侠侣》，当时想，我要是也能写出这么感人至深的故事就好了，甚至萌发了当侠女的念头。长大后，知道《神雕侠侣》是由金庸的小说改编的，在高二的语文读本上我发现我很喜欢的武侠电视剧《天龙八部》居然也是他写的。在我细细阅读过天龙八部这部小说后，不禁为之赞叹，要有多么宽广的胸怀，多开阔的视界，才能写出这么一部包含了众多朝代恩怨历史，多个性格迥异或相似却又不同的人物的规模宏大的小说。

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。金庸在写《天龙八部》的时候，也正是他对佛学研究最痴迷的时期。而《天龙八部》整部书对佛学推崇的境地也相当之高。书中三个主角，乔峰、段誉、虚竹都与佛教有莫大的联系。乔峰虽非佛教徒，但师出少林高僧玄苦大师门下，也可说是少林弟子；段誉从一出场就是一个厌于学武，痴迷佛学的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，众人皆知大理国乃是佛教国家，历代帝王多有出家为僧者，而段誉本人也对佛学颇有研究；虚竹本就是个和尚，一心只想安安稳稳地呆在少林寺吃斋念佛，终老一生。尽管后来命运安排，1

不得不回归红尘，还做了一群女人的首领，但心却始终是一个小沙弥的心。

小说就是讲述人物故事的，自然离不开人物。金庸的小说革除了旧武侠小说的人物的概念化，类型化的毛病，力求人物形象血肉丰满，各具特色。在《天龙八部》中，乔峰的刚烈侠义，虚竹的忠厚慈悲，阿朱的温柔善良，阿紫的自私狠毒等等，数十个人物个性迥异，具有十分强烈的形象冲击力。

《天龙八部》可谓是金庸的颠峰之作，主人公乔峰，虽然饱经人世的沧桑变故和人生的痛苦困厄，被人嫉恨、误会和追杀，但其侠义心肠和高贵人格从没改变过，是全书最有光彩、最使人感动与敬慕的人物。在“燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举”这一回，他的绝世武功与英雄气概都得到了充分展示。而我，也就是看了这一章才品味到小说与电视剧不同的魅力，小说留给人想象的空间，让人心驰神往。

《天龙八部》中，我最中意的人物就是乔峰，可以说他是金庸作品中一个独一无二的人物形象。他是一个粗中有细，宽容又坚持原则的人。随着情节的发展，他的性格逐渐展开：为人处事的重于信义，报杀父之仇时的智勇双全，对阿朱的侠骨柔肠，照顾阿紫时的心思细密，直至最后的铁骨丹心。他与过境同为“为国为民，侠之大义”者，但却少了积分木讷，多了几分机制与灵便，他与杨过均为性情中人，但却少了几分滥情与不拘，多了几分沉稳和庄重。他和张无忌同为绝顶高手，但较之少了几分优柔寡断，多了几分干练与成熟。我认为他

2是金庸笔下最光辉的男性形象，与段誉相比，多了几分担当与顾全大局，与虚竹相比，多了几分豪放与不拘。

然而乔峰是个悲剧人物。一个悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。小说最后阿朱眼睛瞎了抱着乔峰跳崖那一幕真是悲壮。意外的遭遇，不是悲剧。明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。

著名作家倪匡对《天龙八部》的点评：《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。

乔峰是这巨浪中的最大一个，有人认为他的出生就是一个错误。其实文中最无奈的是那当初追杀乔峰父母的大哥，因为对局势的判断失误，导致乔峰风起于江湖，视为父母报仇而将江湖变成了复仇的天地。错误可以被原谅，但是有的错误时永远不会被原谅，有的错误犯了一次就没有再犯第二次的机会，因为人生会因第一次错误而改变。乔峰，是一个前无古人后无来者的英雄，也是一个错误的终结者。

第三篇：金庸《天龙八部》 读后感

金庸《天龙八部》 读后感

故事的讲的是种种的江湖恩怨缘起于一个复国的阴谋，一句谎言导致武林的几十年的血雨腥风，中原武林人士也因此酿成大祸，隐瞒无用反悔也无用，一段段奇巧的境遇就此展开，围绕着段誉，萧峰，虚竹，许许恩怨情仇。悲与欢同在“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多.任何文学作品，无论雅俗都在说人。《天龙八部》也不例外。人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。而要说人的反面，却是此书一大亮点。尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人......这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。

《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。

《天龙八部》在结构上是成功的。分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。”这是一种怎样的悲苦！

萧峰悲剧的最大根源，在于他是一名在宋朝长大的契丹人。在当时的历史条件下，辽宋刀兵不断，两国官兵互相虏掠对方的平民百姓，两国之间实际已埋下了深深的民族仇恨。萧峰自幼在汉人中长大，自然学得了汉人的价值观念，认为所有的契丹人都是暴虐卑鄙、不守信义、残杀汉人、无恶不作的无耻之徒。他所领导的丐帮更是暗助宋朝，以保家卫国为己任。无可否认，萧峰是有一颗忠于祖国和民族之心的。不料后来他却发现自己竟是契丹人，最后为免生灵涂炭，还挟持辽帝威逼其退兵，成了契丹的大罪人。身为一个大英雄却不知怎样去效忠自己的国家，更有何面目立于天地间？自杀只能是最好的解脱方法了。这似乎又应了“英雄气短，红颜薄命”的俗谚。

萧峰短暂的一生是一个悲剧，但正是他悲剧的人生成就了这个艺术形象的感人魅力。萧峰形象必然在世界文学艺术长廊里占有一席地位，为后来的文学爱好者所景仰。事实上，萧峰身上也有很多优良品质值得我们现代人学习与发扬。譬如他的凛然正气，其实是中华民族几千年培育优秀人格的传统，就是要培养“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的浩然正气。这是我们现在乃至将来都要继承发扬的民族文化精华。又如，萧峰的诚信品格和侠义精神，也是值得我们提倡的。侠义精神，在今天实际就是助人为乐，扶危济困，热心社会公益事业。再如，萧峰有一颗报国的忠心，总之，萧峰身上凝聚了金庸先生对中国优秀文化传统高度浓缩的精华.萧峰是金庸塑造得最为成功的金庸群侠之一，形象丰满而生动。是读者最为津津乐道和深深惋惜的典型英雄。在萧峰身上，我们看到的更是一种悲剧意识 亚里士多德曾说：悲剧是对于一个严肃的 完整的 有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表述，而不是采用叙述法；借以引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶金庸笔下中的英雄人物大多都是为了某种正义事业进行一系列的斗争，他们与所处的环境作不屈的斗争，在受难 失败或牺牲的经历之中，体现生命之痛 人生之苦 萧峰从生到死的这场悲剧，就是用个体延伸整个生活，升华个体，也审视社会因为这悲剧无可避免

第四篇：金庸小说书名对联

金庸小说书名对联

飞（飞狐外传）雪（雪山飞狐）连（连城诀）天（天龙八部）射（射雕英雄传）白（白马啸西风）鹿（鹿鼎记），笑（笑傲江湖）书（书剑恩仇录）神（神雕侠侣）侠（侠客行）

倚（倚天屠龙记）碧（碧血剑）鸳（鸳鸯刀）。

还有一个短篇 的 《越女剑》这就是金庸的15部小说

第五篇：读金庸小说有感

读金庸小说有感

还记得接触的第一本金庸小说我记得是《血溅迷宫图》当时不知是谁写的，且只是短篇，没想到读下去一发不可收拾，毫无间隙的读完了，随后就没读过他的小说，直到后来高三时读了《笑傲江湖》以后，渐渐迷上了他的小说。后来也就知道原来我读的第一本叫作《白马啸西风》，且是“飞雪连天射白鹿、笑书神侠倚碧鸳”一个“白”字而已。随后又读了“倚”、“连”、“书”直到我现我读完了金庸的十四部小说且加上一本《越女剑》，有的还读了几遍，我是个不喜欢重复的人，但回想起那个情节之时却不免要回头多看几眼，深究其原因，甚至是心理变化，却甚是精彩。

后来读的次数多了，有时就会不知不觉中融入小说之中，当然这就不免有些许感触，为的那小说中主人公的遭遇而扼腕叹息，或为那百折回肠的情节而赞叹，也为那书中所传颂的精神产生共鸣，现例举几例希望可以共勉一二！

天龙八部这本书可谓集金庸小说之大成，其势甚宏，主人公萧峰可说是近乎完美的天神般人物，但对于其死每次读来都不尽扼腕叹息！英雄终究不是神，终有英雄的悲剧，萧峰虽为大宋所容，但不却不为本族所容更不为自己良心所容，那一刀终究还是下去了，何其豪迈，便是英雄，生，轰轰烈烈，死，亦当为鬼雄！是男儿也复有柔情，或许这一刀切去了兄弟，切去了众位豪杰，确把阿朱拉的近了，只不免塞上牛羊空许约，看不到羊边马儿走，幽幽水边流，美人英雄离去，空怅惘！

从这里我读懂了何为兄弟之义，又何为舍己而救万民于水火的菩萨心肠。连城诀虽为金庸的中篇小说，却不失为精品。主人公狄云朴素憨厚的性格令人过目不忘，然拜金者那种为夺财宝而透露出阴险奸诈残忍又使人观之胆寒，有为了财宝把女儿活活憋死在棺材里凌退思，有为了财宝不惜牺牲女儿终生幸福的戚长发，更有为了偷生而食结义兄长尸体的，其行为何其卑劣，其用心何其恨毒，其手法又何其老辣，但最后还不是一个个弄得不得好死，得到的却是有毒的金钱！细想来，却不禁痴痴一笑，一生之中要那么多钱“干嘛，又何必提心吊胆费尽心机去赚那生不带来，死不带走的金钱！

从这里我读懂了“君子爱财，取之有道”。

生性豁达，放荡不羁，豪气干云，嗜酒如命，此何者也，令狐冲也！令狐冲是天生的隐士，一生之中只觉得能娶到小师妹就很幸福，可事与愿违，他有很多常人的悲哀，林平之横刀夺爱，师父师娘猜忌，内力尽失，却不得以酒消愁，愁断肠，用此种方法来作贱自己，此作法更接近于常人，所以令狐冲深得读者喜爱。他或许有点像张无忌有时会顺从自己的命运，但却比他强的多，豁达的他不曾为小事萦怀，于一正一邪之间傲然独立，此才是真性情男儿！

从这里我读懂了“拿得起，放得下，才男儿真本色也”。

当一十六弹指一挥间轻轻走过，一个大侠带着一颗几许幽怨，几许期盼的心和一只不知活了多少岁的巨雕在南海之畔苦苦等待，去等着那飘逸洒脱的仙子，而当等来的是一场空时，心口像锤击一样，去绝情谷吗？只能空想倩影，去找吧，去追日落吧只盼这落日不要落下，不要把这仅有的希望带走，然而终究还是落了，如同心的落幕无声无息却已经死去，惟有一跳以殉那纯洁的仙子，就是这跳看到了爱的真诚，看到了重逢的希望，杨过这位孤傲的侠者，痴情一片，惟别而已，黯然销魂，侠之风流唯君尔！

从这里我读懂了什么叫从一而终的爱情。随着读书的深入，我开始读他的一些评论本，以及各位大家对其中人物的剖析，原来发现这不仅是一种娱乐，或许还称不上是玩物丧志吧。从我而言我对金庸小说不敢妄下断言，不免贻笑大方。但其情节之精，构思之巧，语言之美，是其他小说家不可同日而语的。虽说有金（金庸）古（古龙）柳（柳残生），却说柳残生吧名字都不大响亮又怎见其小说高明之处；读古龙之书却有一种紧促之感，因为古龙惯用短句有气势，究其文化底蕴，气势之大却不免稍逊一筹；且说梁羽生吧，其小说可谓虎头蛇尾，往往看了前章就会知道后章，他的小说在我看来只能是散文化的语言很优美，却很空洞。

且金庸小说惯用历史为载体，往往能达到以假乱真的程度，其文章总是处处弥漫着浓烈的传统文化色彩，再者其小说人物形形色色，读其书，似走进一个个精神世界，总有一个人物能在自己身上找到印证。从这里我们读的不仅仅是小说的情节，感受的也不仅仅是其文化底蕴的深厚，更多的是我们能从主人公身上吸取的那种遇困难越挫越勇，正直，知足常乐的品质，小说人物可以死，但其精神却是永存！