谈论金庸小说的现代爱情观

第一篇：谈论金庸小说的现代爱情观

谈论金庸小说的现代爱情观

湖北鄂州大学基础科学系04级中文（2）班 刘江雄 436000

【摘 要】言情自始至终是贯穿金庸小说创作的一个最基本的主题。而金庸的小说突破了旧日言情小说“才子佳人”的单一模式，体现出强烈的现代意识，是具有现代性特征的现代言情小说。本文主要从爱之平等、自由、本色、源泉、归宿等五个方面来探究金庸小说的现代爱情观和独特价值。【关键词】 金庸小说；

现代性特征；

现代爱情观

引 言

爱情是人类永恒的话题。伴随着改革开放的发展与进步，一切都朝着现代化、科学化的方向发展。可以说，现在的青年享受着空前绝后的自由恋爱。然而在古代中国却没有这么幸运。翻开中国的古代历史，我们不难发现，几乎所有的爱情都是“父母之命，媒妁之言”。在没有选择的婚姻中又有多少人拥有真正的爱情呢？没有爱情的婚姻就像坟墓一样了无生气，它造成了多少人间悲剧。为了传承美妙的爱情，爱情自古以来被无数的文人骚客娓娓道来，从而传达出对正常人性欲望的渴求和呼唤。在封建意识的残渣余孽还没有消失的情况下，倡导具有现代特征的爱情观尤为重要。正如金庸在中央电视台《对话》节目中所说的那样“我自己的爱情生活不是很圆满，也谈不上凄美，总之不是很圆满，不很理想”。[1]为了成就他的理想，金庸在他的小说世界里塑造了一系列行侠仗义、具有强烈的现代意识的男女侠客形象，他们在江湖世界中无拘无束地挥洒着他们的光辉和人性，编织着美妙的具有超时代特征的爱情童话，寄托着金庸美好的爱情理想与追求。

1．爱之平等

“爱情自古以来就是人道主义的宣言，就是人人平等的宣言书”[2]。金庸小说中的现代爱情观首先体现在恋爱双方主体性的平等地位。在武侠小说江湖这个虚拟的世界中，小说中的人物摆脱了律法和各种陈规陋习的束缚，为男女平等创造了良好的社会环境。“现代的爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。他是以所爱者的互爱为前提；在这方面，妇女处于同男子同等的地位，而在古代爱的时代，决不见一向都征求妇女同意的”。[3]男尊女卑是自古以来的传统陋习，在古代男女之间毫无平等可言。然而在金庸的小说之中，其历史背景虽是封建社会，但江湖世界却使之与古代的历史真实相对的脱离，为金庸小说的情爱观中的男女平等创造了条件。在金庸小说中，义薄云天的男女侠客们不问出身，不讲家庭社会背景，只讲两情相悦、以情相许。在这个虚拟的江湖之中实现了真正的男女平等。在传统社会中，女子一般是操守家务、独守闺房、相夫教子。而在金庸的小说中，女主人公和男主人公一样可以行走江湖、行侠仗义，可以随心所欲的爱慕、追求自己心仪的男子。她们和异性一起游历江湖、水中泛舟、山涧习武等。这些无一不体现了现代男女平等的行为价值观。这一点在封建礼教制度森严的古代社会中是不可思议的。若依据当时的社会历史真实和道德标准，这些女子无一不违背伦理道德，必然引起封建文人的指责、批评和唾弃，但是这些却被金庸以赞许的态度娓娓道来。小说之中男女主人公在恋爱过程中不问出身，地位，双方都积极发起爱的攻势，男女主人公之间互相爱慕、互相追求，特别是女主人公首先对男主人公展开行动攻势，这在古代中国封建社会是不可能允许存在的，并认为是荡的体现。

金庸笔下的男女主人公的爱情，抛开了一切社会经济利害因素，从而成为了美妙的纯情的理想的爱情。郭靖完全不考滤华筝的公主地位而毅然决心只同黄蓉相好。赵敏不顾公主的高贵身份，为了一教之主张无忌，毅然离开郡主家门，背叛父兄。胡一刀在选择妻子时，置价值连城的宝藏而不顾。他说：“世上最宝贵之物，乃是两心想悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。”[4]同样，出身大理皇室的段誉并不顾自己的王子身份，为追求王语嫣而受尽千辛万苦，忍受了万般侮辱。“梦姑”也不顾西夏公主的身份对出身少林的虚竹一往情深，招为驸马等。在叙述这些故事的时候，金庸对他们没有作出贵贱之分，而是将他们置于平等的地位加以客观的评价和称赞。当然，从中我们不难看出，在金庸的小说中男女主人公之间的爱情是不讲究门当户对的。情义在爱情中占据了绝对的支配地位，爱情的精髓就在于一个情字，为情而做出一些违背当时落后伦理习俗的行为不仅是可以理解的而且还是值得称赞和支持的！一个情字使青年男女撇开了一切社会地 2 位和经济上的差距。从而走上了真正的平等。然而这种平等在现代爱情中占据了核心的地位，是现代爱情不可或缺的一个特征。

2．爱之自由

“生命可以牺牲，意志自由不可以牺牲，不得自由我宁死，人们要不知道争恋爱自由，则所有的一切都不必提了。”[5]没有自由的爱情是不完美的，爱的自由使人们充分体会到幸福的美妙。对自由爱情的追求是人类的天性，是现代人个性解放的重要体现之一，更是现代爱情观的基本特征。在金庸的小说世界中，社会习俗，伦理规范是不干涉侠客们的爱情的。这就为具有现代特征的恋爱创造了基本条件。在古代专制的封建社会中，自由恋爱对当时的男男女女来说无异于异想天开、痴人说梦。即使有那么一两个冲破重重阻碍，也未必成功。再退一步说，即使成功，要么是委曲求全，要么是向封建伦理道德规范投降，符合其要求。要么变为底下的连理枝，要么化为天上的比翼鸟，寄托美好的理想和愿望。正如张生与崔莺莺喜结秦晋，则是以张生点了状元门当户对为条件的，它符合了封建伦理道德规范的要求。这也可以说是文学家的理想的寄托和好意成全的；梁祝二人化为蝴蝶比翼双飞，他们对自由爱情的追求则是以死为代价的，成为了千古的佳话。总之，在古代封建社会之中，自由恋爱是不可能的。但在金庸的小说之中古代封建社会的江湖世界就没有这些麻烦。

以南宋末年宋、金、蒙古之间波澜壮阔的战争和社会生活背景。郭靖和黄蓉的爱情，要排除的障碍也只是对黄蓉带有偏见的郭靖的师傅们和如何获得黄蓉爱才的父亲的支持。虽然遭遇了种种困难和磨练，但是金庸终于力排万难，让黄蓉和郭靖自由恋爱，从而成为一对令人羡慕的人间情侣。在追求自由恋爱的过程中，最执著最艰辛的莫过于杨过和小龙女的爱情。小龙女的师傅身份使得杨过要取小龙女违背了当时的伦理规范，这使得对恋爱自由渴望的具有强烈的反抗个性的杨过将一帮人骂的个狗血淋头。他带有反封建礼教，反封建伦理的炽热甚至发出自由恋爱的告白：“我做什么事碍着你们了？我又害谁啦？姑姑教过我武功，可我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀，一万刀，我还是要他做我的妻子。”[6]这些话在当时的历史背景下完全可以说是语惊四座、骇人听闻、肆无忌惮的叛逆之言。你也许可以忘记杨过的一生中凄惨的经历和黄河边的侠义之行，但你不能忘记也无法忘记这惊天破石之语。杨过公开叛逆整个社会，只是为了能和小龙女自由恋 爱，长厢斯守。正是杨过坚守自我，坚持自由恋爱，从而成为了当代青年爱慕和追求自我爱情的偶像，他的叛逆和忠贞成为现代人竟相模仿的典范。更为可贵的是当杨过得知自己的心上人小龙女早已被迫失身与武当派的尹志平时，并无半点嫌弃、厌恶小龙女之意。因为爱情的力量是如此的强大，以至于他对小龙女的爱是如此的刻骨铭心、至死不渝。只要能和心上人小龙女长厢斯守，他根本不会理会其他任何事任何人。尽管二人之间也发生了种种误会，但始终都能够相爱相惜。即使小龙女莫名其妙的离开，那怕一走就是十六年，杨过也无半点怨言，更不用说追杀报复了。反而执著的追求，为了爱情，毅然跳下了悬崖。这种对爱情自由的追求感人肺腑、令人钦佩。其他的如胡一刀夫妇、石清和闵柔、夏青青和袁承志、令狐冲和任盈盈等等，他们都是对自由恋爱追求的典范。尽管他们的自由恋爱之途不尽相同，但是却都没有受到来自社会制度的压力和阻挠，从而超越了当时而直指现代，充分展现了爱的自由的权利。

除了上面所提到的对恋爱自由追求的侠义之士外，还有一大批女性成为追求恋爱自由、充分发挥个性的新时代的女性。20世纪，随着女性主体意识的日益觉醒，社会地位的日益提高，女性越来越表现出她们的坚强、勇敢、柔韧、坚持不懈等等。从金庸的小说中我们不难发现，女性可以说是自由恋爱的主动者、引导者、实践者和追求者。她们具有现代女性的特征积极追求自由恋爱，而不是像传统女性那样消极地等待男性的爱，只要是自己的所爱，只要能使自己幸福，就会不顾一切地勇敢地不懈地追求。这在古代传统社会中是不可思议的和无法想象的。南兰、任盈盈、霍青铜、李元芷、夏青青、黄蓉等等都是典型代表。她们已经不是停留在一个简单的女追男的层面上了，它有着一定的更为深刻的内涵，那就是女性主体意识日益增强的一个重要体现。金庸小说中的这些女性追求者都打上了主体意识的烙印，这种主体意识的增强反映了人类挑战自我，使自我价值得到最大程度的实现，就像以人为本，促进人的全面发展的和谐发展观一样具有重大意义。这一观念无疑是具有现代性甚至超现代性的。

3．爱之本色

金庸小说中的现代爱情观的表现出现代人的勇于牺牲、勇于奉献的本色。在以农业为主的经济基础的封建社会中，女子嫁人，首要的选择是解决吃住问题。正如民间谚语中所说的那样“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。女子对丈夫有着强烈的依 附色彩。这样的经济基础和女子的社会地位决定了她们的依附关系，从而导致了几千年来的“男尊女卑”的思想，缺乏经济独立和物质基础的男女爱情必然无法上升为精神上的理解。因而，也就不存在为了爱而无怨无悔，更不会为了爱而自动的、由衷的去奉献、去牺牲。然而，在物质文明高度发达的今天，吃穿住的问题已经基本解决的情况下，人们对爱的追求也就理所当然的上升为精神层面，并勇于为爱而奉献。金庸小说中主人公对爱的追求恰恰体现这一点。

在《天龙八部》中，痴情公子段誉对王语嫣的爱慕与牺牲让人钦佩不已。痴情的段誉为了不让心上人王语嫣伤心断肠，反而去撮合王语嫣与慕容复，力劝慕容复不要去西夏参加驸马比武招亲大会，和王语嫣结为百年之好。慕容复一气之下将他扔入枯井之中，他仍无怨无悔。段誉劝慕容复的那些话，自然句句是真，他不是为了慕容复，也不是为了他自己，而是为了王语嫣，更是为了表达对王语嫣的爱。他是真正的爱者，所以为了使王语嫣快乐开心，竟然不断地违背自己的心愿，反而劝慕容复与王语嫣结为秦晋之好。段誉的爱情的真挚与高洁、勇于奉献、勇于牺牲的精神充分的表现出来了。在少林寺打斗之中，段誉遭到慕容复的侮辱和暗算，并且又将段誉之父——段正淳打成重伤，迫使段誉出手，用六脉神剑将慕容复打得狼狈不堪。如此深仇大恨，即使杀了慕容复也无可厚非。但是段誉并没有这样做，反而饶了他的性命，只因不想王语嫣伤心。如此痴情与牺牲，真是人间罕见。同样，黄蓉若不是深爱郭靖，也就不会陪郭靖一起死死守卫襄阳几十年，最后殒命于此。程灵素为了救胡斐的性命，不惜用嘴吸出毒素而牺牲自己的生命。素有武林第一美男子之称的“白胜刀王”胡逸之，他的刀法绝伦、风流潇洒。然而当他见到陈圆圆之后，从此便神魂颠倒而不能自拔。为了追随她保护她而退隐江湖。就像他自己所说的“当年陈姑娘在平西王府之时，我在王府里做园丁，给她种花拔草。她去了三圣庵，我便跟着去做火夫，我别无他求„„”。“这二十三年中，跟她也只说过三十九句话。她倒向我说过五十五句”。一代刀王为了他的爱做出如此大的牺牲，抛弃身份地位，甘做杂役，保护着心爱的人。几十年来说过的话都一清二楚，这正如他对韦小宝所说的那样“你喜欢一个女子，那就要让她心里高兴，为的是她，不是自己„„”。[7]这简直就是现代人对爱的奉献、牺牲的宣言。正如黑格尔所说：“爱情确实有一种高尚的品质，因为它不

[7] 5 止停留在性欲上，而显示出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一”。[8]

4．爱之源泉

爱情的源泉是男女之间的欲望和性本能的相互吸引而产生的。欲望是爱产生的前提，性则是爱得以维持的一个重要条件。爱情则是欲望的实现和对性对象的选择，同时也可以说是对性的升华。欲望使人产生行动，性的吸引可以发生于任何一对男女之间，而爱的选择则是特定的。‘爱是为了他人，指向他人，而奉献自己的身心情感，是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ‘欲则是为了自己，指向自己，占有对象，满足自己的欲望，是“人心不知足，天高不为高。”[9]在传统社会中，性和欲一直是人们避而不谈的话题，男人谈性则认为淫，女人谈性认为荡，并对其采取回避、批判、打击的态度。这种对人性进行无情的摧残和压榨，使人的本能无法真正的体现。随着现代社会的发展，这个禁区已经逐渐的开放，性已不再是见不得人的事，欲也不是丑陋和下流的代名词。在金庸的小说之中则是更多的强调爱情，但同时也客观的对性加以尊重，具有现代人的爱情意识。

性、欲和爱之间有着千丝万缕的联系。没有爱的性是不道德的。“爱情的精神力量使男女之间的感情在性欲这种强有力的生物刺激因素消失之后不至于冷却”。[10]在中国，由爱到性，我们认为是正常的、顺理成章的、理所当然的。但反过来则被认为是荒诞不经的。然而，由于性的冲动及其满足而激发出热烈的爱情在社会上也是存在的。这可以说是现代人的爱情观的一个方面。在金庸小说中对这样的事情并没有加以批评，而是加以客观的尊重和赞许。在《天龙八部》中，作为“四大恶人”排行老二的、罪大恶极的、无恶不做的叶二娘与玄慈大师的感情纠葛。这里，我们姑且不论他们的品行如何，从他们相识到叶二娘怀孕的过程中，可以看出他们的爱不可以不说是欲望促使爱的行动，而爱的行动进一步发展为性关系，从而使爱得以升华。在萧远山和虚竹要叶二娘说出她所深爱的那个男子是谁，她死也不肯说。萧远山接着又说：“这男子只顾自己的声名前程，全不顾你一个年纪轻轻的姑娘，未嫁生子，处境是何等的凄惨。”“他为什么让你孤零零的漂泊江湖？”叶二娘说：“我是不能嫁他的，他怎么能取我为妻„„他是好人。”[11]这些话中充满了对情人的思念。昔日的恩情，不因自己深受苦难、岁月的流逝而灰飞烟灭。直到最后，当事情被披露在众人面前，作为当时的少林方丈 玄慈大师犯下了双重罪孽（依据佛规），自绝经脉而死，叶二娘随之徇情而亡。就他们的爱情本身而言，却是可歌可泣的。他们的双双身死使得他们的人性的光辉得以闪烁。如果这一点还不足以证明这个观点的话，那么虚竹与西夏公主的爱情途径则完全是由欲望发展为爱情的。在金庸小说的叙述中，字里行间流露出的态度则是赞许和客观的加以尊重。当年过九旬童姥诱惑并迫使虚竹破戒。于是她将虚竹强行带进一个冰窟，同时，也将西夏公主俘进冰窟之中，迫使他们睡在同一张床上，他们二人在那里度过了美好的时光。他们之间的爱情是由在第一天时间的流逝中产生了不可抑制的欲望和朦胧的爱，然后在第二天、第三天欲望的煎熬之下发生了性关系，进而发展成爱。从书中的“次日，童姥又将那少女带来和虚竹相聚。两人第三日相逢，迷惘之意渐去，恩爱无比，尽情欢乐。”[12]可以看出。一别多年，茫茫人海，虚竹对“梦姑”的思念慢慢的转化为刻骨铭心的关怀，此时的性本能已经升华并成为坚贞不渝的爱情了！金庸对他们的由性发展成为爱情的故事是以一种赞许的态度加以叙述的。

在《倚天屠龙记》中，光明左使杨逍以暴力手段占有了纪晓芙，并且使她求死不能。纪晓芙瞅着一个机会逃了出来，生下一女，取名杨不悔。光从这个名字中就可以看出纪晓芙对杨逍的爱是不后悔的。姓是杨逍的“杨”，而“不悔”则是她情感意志的体现。特别是当纪晓芙得知名扬天下的大师伯孤鸿子居然是给杨逍活活气死的就更加不悔了，反以为傲。最后，当灭绝师太要纪晓芙去刺杀杨逍时，她至死不肯，被灭绝师太一掌击毙。直到张无忌运用他的医术使纪晓芙在临死之前说出的最后一句话是“ 我求„„求你„„送她（杨不悔）到她爹爹那

[13]里„„我不肯„„不肯害她爹爹„„”这一句更深刻更明确的表达了他对杨逍的爱是真心的、永不后悔。如果我们还认为他们之间的关系还是强暴的性关系，那就大错特错了。尽管它是以这种方式开始的，但却是以一种出乎意料的方式告终。即坚贞不屈、至死不渝的爱情结束的。造成这种悲剧（纪晓芙之死）的原因并非主人公的性爱关系和性爱本身，而是社会伦理和教派仇恨。性是爱的一个潜在的根源，又是它期待的结局。也就是说它既是爱的起点，又是爱的一个目的地。如果说爱是一条弯弯曲曲的羊肠小道，那么性则是羊肠小道上的一座座凉亭。金庸小说不再回避性这一个敏感问题，而是对此作出了客观公正的评价，并尊重着人的本性，是现代爱情观的一个典型特征。

5．爱之归宿

在男女情爱的观念上，金庸所作的最重要的现代意识的改造，是他笔下的男女主人公都“用情专一”，并且可以根据他们的爱情情况推断出他们以后的婚姻是实行“一夫一妻”制。如果说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的思想带有根深蒂固的传统思想的话，那么书中众多女子的爱得不到回报而落得个悲惨命运实际上则是金庸强烈的现代意识所致。金庸笔下的男主人公都是侠骨柔情的至情至性者，一方面他们英俊潇洒、风度翩翩、武功高强、魅力四射，吸引了众多的美丽少女，另一方面为了成就他的用情专一,维持爱情的忠贞和婚姻的“一夫一妻”制，最终使这些女子要么无所依附，要么终生守望，出家为尼，要么为情而死等等。然而，在古代中国，“一夫多妻”是再正常不过的了。一个男人拥有三妻四妾甚至可以说是财富和权势的象征。但在金庸的小说中（《鹿鼎记》除外）都完全超越了当时的历史现实，而依据现代人的情感、理想等方面的需要去重新选取、发掘或移植新的材料，从而呈现出与古代历史真实面貌完全不同又息息相通的意境来。

在《天龙八部》之中，段誉以其侠骨柔情、宅心仁厚吸引着钟灵、木婉清、王语嫣三位美女。为了成就段誉的“用情专一”，钟灵、木婉清则香魂臆断，从而使“一夫一妻”制成为必然。在《神雕侠侣》之中，郭芙、郭襄、小龙女都爱上了杨过，但文中却以杨过和小龙女隐退江湖为结局。赵敏、殷离、小昭、周芷若都深爱着明教教主张无忌，张无忌实在难以取舍。因为周芷若对他不仅有汉水船中喂饭之恩，而且有光明顶上指点之惠；殷离对他有断腿处赠饼送饭之情，更兼有舅表兄血缘之亲；小昭自命丫鬟、殷勤服侍张无忌，并且在光明顶密洞中相助他练就乾坤大挪移之恩；赵敏几次搭救、背叛父兄之恩。然而为了成就“一夫一妻”制，金庸以小昭在火芦岛上为救其母和明教教主张无忌等人而不得不离去，做了波斯的圣女，终身守望；殷离面目全灰而不得不离开明教教主张无忌；周芷若最后接任峨眉派掌门（峨眉派是道姑，不能谈婚论嫁）；赵敏和张无忌相亲相爱，正如张无忌对周芷若所说：“小昭离我而去，我自是十分伤心。我表妹逝世，我更是难过。你„„你后来这样，我既痛心又深感惋惜。然而，芷若，我不能瞒你，要是我这一生再也不能见到赵姑娘，我宁可死了的好。这样的心意，我以前对旁人从未有过”；“ 芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是 意存怜惜，但对赵姑娘却是----却是刻骨铭心的相爱。”[14]这说明了张无忌并非风流成性，而是一个“用情专一”之人，最后小说以赵敏和张无忌两人隐居火芦岛，过着“一夫一妻”制生活为结尾。用情专一是现代爱情观的一个道德标准，他战士了现代人在感情上的平等。而一夫一妻制则是现代婚姻制度的一个要求。在金庸的小说之中，他们的历史背景是古代社会，但其爱情观、婚姻观却符合现代人的特征，具有十分明显的现代性，我们不能不说这是处于现代的金庸的爱情意识作用与其作品的重要体现，展现了现代人的爱情婚姻的需求。

总 结

金庸小说是一门反映生活、改造生活、提高生活、展示生活的艺术形式。尽管其中有着大量的虚构和夸张，但是小说所要表达的精神却是来自生活，是对生活的真实反映。金庸在其小说中展示出来的爱情是现代爱情的一个缩影，反映了现代人在爱情问题上的观点，对于残留在现代社会中的腐朽落后的传统封建思想是一个沉重的打击。同时也让现代人在阅读其作品是接受了爱情的洗礼，为我们树立正确的符合时代特征的爱情观做出了不朽的贡献。而在某些传统思想仍然侵蚀的今天，勇于追求自由恋爱的今天，回味金庸小说的爱情观和对其独特的价值加以挖掘、阐释、研究，对我们仍有启迪。

参考文献

[1] 傅国涌.金庸传[M].北京十月出版社,2003.7.375 [2] [保]基-瓦西列夫.情爱论[M].赵永穆、范国恩、陈行惠译,上海:三联出版社,1984,392

[3] 天津市社会科学界联合会、中共中央编译局马克思室编.马克思恩格斯学说集要[M].天津人民出版社 , 1995.4.1 , 3574 [4] 金庸.雪山飞狐[M].广州：广州出版社, 2002.11, 192 [5] 冯沅君.卷葹[M].北京：人民文学出版社 , 1983,4 [6] 金庸.神雕侠侣[M].北京：三联出版社 1994,510 [7] 金庸.鹿鼎记[M].北京：三联出版社 1994,1228 [8] 转摘自 语文学刊[J].佘爱春 构筑真善美——论欧亨利〈麦琪的礼物〉的德育意义.2004，6：108.[9] 陈墨.金庸小说情爱论[M].南昌：百花洲文艺出版社 , 2000.4, 168 [10] [保]基-瓦西列夫.情爱论[M].赵永穆、范国恩、陈行惠译,三联出版社,1984.10,20 [11] 金庸.天龙八部[M].广州：广州出版社 ,2002.11 ,1486 [12] 金庸.天龙八部[M].广州：广州出版社, 2002.11,1286 [13] 金庸.倚天屠龙记[M].北京：三联出版社 ,1994.5,494 [14] 金庸.倚天屠龙记 [M].北京：三联出版社10

1994,791

第二篇：金庸爱情观

金庸小说中的爱情观

内容提要：

金庸武侠小说中的爱情，大部分是天长地久似的爱情童话，很痴情，很浪漫，很久远的爱情，更多的体现金庸先生心中所坚守的那份道德和爱情准则。他的小说世界里塑造了一系列行侠仗义，具有强烈的现代意识的男女侠客形象，他们在江湖世界中无拘无束地挥洒着他们的光辉和人性，编织美好的具有时代特怔的爱情故事。

关键词：爱情平等

糊涂之爱

感天动地

精神之爱

有人说，一个人的“三观”（世界观，人生观，价值观很重要），它往往影响一个人的言行和举止，决定一个人的前途和命运。我想补充一观：爱情观。这一观非常重要，因为每一个人——只要是正常人，都要娶妻嫁人生子，都离不开爱情，即使是和尚尼姑，他们的来源也还是爱情的结果。没有爱情，这世上和尚尼姑从哪里来呢？不同的爱情观有不同的思想，不同的结果。因此，爱情观特别重要，它几乎决定了你未来的生活。翻开中国的历史，我们不难发现，几乎所有的爱情都是“父母之命，媒妁之言”。在没有选择的婚姻中又有多少人拥有真正的爱情呢？没有爱情的婚姻就象坟墓一样了无生气，它造成了多少人间悲剧。为了传承美妙的爱情，爱情自古以来被无数的文人骚客娓娓道来，从而传达出对正常人性欲望的渴求和呼唤。

黄蓉的爱情观

什么叫真好，我穿这样的衣服，谁都会对我讨好，那有什么稀罕！我做小叫化的时候你对我好，那才是真好。-——《射雕英雄传》第八回

这是黄蓉对郭靖的肺腑之言。黄蓉是金庸笔下最完美的女性形象之一。她聪明美丽，武功高强，父亲黄药师又是一代武学宗匠。用现代的话讲，黄蓉出身名门贵族，大小姐，学历高，又有一个能干的老爸，独霸一方。她既博学又机巧，心细如丝，爱慕她的男子不知会有多少。但什么样的男子才能配得她，什么样的男人能打动她的芳心呢？是郭靖。黄蓉与郭靖初识时，郭靖一没有高强武功，二没有英俊的外表，三没有文采风流，四没有百万家财。他有的是一腔侠肝义胆，一身豪迈气概，一颗淳朴真心，她初见黄蓉时，黄蓉离家出走，打扮成一个少年乞丐，郭靖慷慨相助，二人话缘投机，情若知己。豪情之下，郭靖将自己的汗血宝马相赠。险恶江湖，真心难觅，黄蓉知道自己遇到了天大的好人，一个象蒙古草原般心胸广阔，可以让自己的智慧之马任意驰骋的最可依托，最可信赖之人。这个人在她做小叫化之时都能那般友爱，今生今世，还有什么不能一并交与呢？贫贱，往往是情感的试金石。俗话说：穷居闹市无人问，富在深山有人知。趋炎附势，嫌贫爱富，乃是人之常情。所以，华丽的衣衫，阔错的气度，引来的未必是真朋友。而当你受苦受难，沦落底层的时候，有一双温暖的手向你伸来，请握住她。事实证明，黄蓉没有错。黄蓉的爱情观体现了爱情的平等。金庸小说的爱情观在恋爱双方主体性的平等地位。金庸小说在一个创设了虚幻的世界，这样的小说可以摆脱律法和各种陈规陋习的束缚，可以大胆的去爱，首先为男女平等创造了良好的社会环境。在金庸小说中，义薄云天的男女侠客们不问出身，不讲家庭社会背景，只讲两情相悦，以情相许。女主人公和男主人公一样可以行走江湖，行侠仗义，可以随心所欲的爱慕追求自己心仪的男子。同异性一起游历江湖，水中泛舟，这无一不体现了现代男女平等的行为价值观。在古代中国，这样平等的爱情追求显然是不可能的，若依据当时的社会历史真实的道德标准，这些女子无一不违背伦理道德，必然引起封建文人的指责，批评和唾弃，但这些金庸却以赞许的态度娓娓道来。

第三篇：[经典推荐]金庸小说简介

[经典推荐]金庸小说简介

飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。外加一个越女剑

宝刀相间欢，柔情恨无常－－《飞 狐外传》 人间自有真情在－－《雪 山飞狐》 拔剑四顾心茫然－－《连 城诀》

无人不冤，有情皆孽——《天 龙八部》

为草莽英雄作“春秋”－－《射 雕英雄传》 天铃鸟依然在唱歌－－《白 马啸西风》 非武非侠，亦史亦奇－－《鹿 鼎记》

达非兼济天下，穷难独善其身－－《笑 傲江湖》 开头是错，结尾还是错－－《书 剑恩仇录》 问世间，情为何物－－《神 雕侠侣》 叙事迷宫和寓言世界－－《侠 客行》

从英雄神曲到人性传奇－－《倚 天屠龙记》 乱世情仇乱世衰－－《碧 血剑》 趣中有趣曲里藏曲－－《鸳 鸯刀》 历史情怀与人性悲歌－－《越 女剑》

金庸于三十一岁时（一九五五年）创作出了第一部武侠小说《书剑恩仇录》，最后一部《越女剑》则创作于一九七○年，十五部长短篇小说写了十五年（《鹿鼎记》于一九七二年连载完毕后，四十八岁的他宣布封笔）。其后，金庸又花了十年功夫，对作品进行逐字斟酌的全面修订，终于完成了十五部共计三十六册的《金庸作品集》。

《飞狐外传》

本书开幕那场“恶战商家堡”，可称得上金庸武侠小说中最精彩的片断之一。全书记录了胡斐个人的成长过程，是他的第二段命运。其中，还包括主人翁胡斐对袁紫衣念念不忘，却了无因缘的一段爱情；程灵素因深爱胡斐，甚至愿意用自己的性命去换他的“生”的无私爱恋；苗人凤、南兰与田归农，马春花、徐铮、商宝震和福康安等等各有曲折的爱恋。胡斐的童年是流浪飘泊的。他为父母的惨死与苗人凤全力卯上，并和袁紫衣因而长途较技，情根深种，却又因为求医于“毒手药王”之关门女弟子程灵素，而转成三人纠缠的恋情。所爱之人发誓出家、永不还俗、飘然远去，存有兄妹之情的人偏偏又为他心甘情愿赴死。另外，苗人凤和妻子、田归农之间也是一出家庭大悲剧。

虽然有始有终的胡斐不失为一个侠，但经历生离死别后，要个侠之虚名，又有何用？不过是狐独罢了。

本书的成功，不单单是这部书悬念迭起、情节精彩纷呈，还因为作者第一次完成了一个既有侠义心肠又具有一般人弱点的少年英雄角色的塑造。胡斐的天真、调皮、机智和不拘小节，显示了一个少年人的特点，但他在大是大非上却又是善恶分明。金庸在后记中说：“这部小说的文字风格，比较远离中国旧小说传统。”

《雪山飞狐》

本书更成功、更完美地运用了回述形式。对书中主角之一苗人凤的倒叙，又通过各个不同的人物站在不同的角度来描述，也就增加了苗大侠的立体感。书中情节扑朔迷离，但悬念解开之后却又合情合理。至于故事的结局，作者留给读者去想象，也不失为一种明智的安排。此书发表于五十年代后期，叙述的是很典型的中国人在大敌当前还要来个窝里反的故事。这本书的主角其实是胡斐的父母胡一刀夫妇，作者用巧妙的倒叙手法带出整段故事的来龙去脉，依着个人不同的立场及一厢情愿的想法，铺陈出事情始末，但却将分辨是非的工作交给读者。从父执辈到后代子孙无人不以复仇为毕生之志，却只为了一个误会，而这个误会也造成了诸多不能挽回的悲剧。本故事还牵扯到闯王军刀宝藏的秘密，有点接续《碧血剑》的味道。一个“贪”字让一群自命为英雄的人为了求大利而忘大义；一个“恨”字让胡斐终于找到了他的杀父大仇“打遍天下无敌手”苗人凤，却又爱上了仇人的女儿„„

这本书在绝无退路、立判生死的一刻即画下休止符，留给胡斐及读者一个大难题，他这一刀到底是劈还是不劈呢？

《连城诀》

本书是一部内容最残酷，基调最沉闷，回味最苦涩的作品。尔虞我诈、借刀杀人、猫笑老鼠、惨绝人寰，凡此种种，透溢在字里行间。圈套中的圈套，阴谋中的阴谋，叫人领略人性之恶，原来是如此卑鄙、无耻、阴鸷、刁猾、残忍与虚伪、贪婪丑恶的世态万象。

本部书最初发行时以《素心剑》为名，是由金庸先生以小时候一段回忆为主而发展出来的故事：疼爱他的家中长工因为冤狱郁郁一生，心中的委屈直至垂死方才吐露于他。《连城诀》以一部剑诀及其中的宝藏秘密揭露了人性贪婪的一面，写人的“坏”，这本书可说是第一把交椅。狼心狗肺的丈夫，心机深沉疑心重重的师父，还有逼死自己女儿的父亲等等；憨直的乡下小子狄云，落入一个个圈套中，他失去了心爱的师妹，还有对人心的信赖。

但是，从这本书看来，当坏人也不是都很好过的，像有人半夜梦中爬起来还堆尸砌墙，有人为了金银财宝发了狂等等。撇开这些可厌的事，丁典和凌霜华短暂的绿菊之恋，虽然淡淡如一阵幽香，却是全书最凄美的一段。

《天龙八部》

本书是一部成功的悲喜剧。金庸以佛教中的“大悲大悯”来破孽化痴，用佛教的思想来开导读者，增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵。书中的三个主角，段誉、乔峰、虚竹——公子、英雄、和尚，三人身分不同，性格不同，但又各占一台戏，既前后交错，又相互映衬；既层次鲜明，又一气呵成。它主要是纠结两代恩仇及大宋、契丹誓死不两立的故事。“天龙八部”一词源自佛经，是八种人间以外、各有神通的众生，象征着书中出现的各种人物，性格独特、明显且各有奇遇。但，这些高人一等的另类人，却也承受着与平凡人一样的欢喜与悲苦，逃也逃不了。明确的年代及真实的场景描绘，对北宋、大理、辽、西夏、西藏及亡国大燕等国的王公臣僧等人物及其生活，都有极生动的叙述，亦政治亦江湖的人，更是在书中层出不穷。如段誉本是大理王子，第一顺位继承人，却流浪江湖，甘心为王语嫣的一颦一笑来去生死；虽然不爱武功，却也以凌波微步及六脉神剑等绝艺闻名。大理以佛立国，使段誉对佛经十分喜爱，领悟力也很高，但也终究为了参不透的“情”字而吃尽苦头。虚竹原是少林寺和尚，这个普通的小和尚是命运之神恶作剧的对象。厚道傻气的他，只想当个无情无欲的小和尚了却残生，却误打误撞学了什么逍遥派的神功，又当了缥缈峰一群女人的头头，还毫无抵抗力的被招为西夏国的驸马。最大起大落的是身为丐帮帮主的乔峰。本是大家尊敬的武林高手，一夕之间却成了人人喊打的契丹狗；好不容易有了阿朱这样一个体贴的小姑娘为知己，又因仇恨而亲手误杀了她。一路潦倒，再豪气干云的英雄也受不了如此打击。最后虽然回到了自己出生的地方，成了辽国大王，但又为民族的歧见两相为难而以自杀为终。

这三个命运不同、身世同样扑朔迷离的人却在很巧妙的时刻结为异姓兄弟，并与其他人发生或恩、或仇、或怨、或情等各式各样的关系。这本书中出现了许多很特殊的人，象处处留情处处真情的段正淳、爱听马屁法锣的星宿老怪丁春秋、四大恶人、天山童姥、大智大慧的藏僧鸠摩智、一心复国不择手段的慕容父子，以及犯戒的少林高僧，还有很多既美貌、又痴情、还广览博学的女子以自己的方式去爱该或不该爱的人。

书中也有很多厉害的武功，包括六脉神剑、北冥神功、化功大法和成了逃跑专用的凌波微步等。贪嗔痴愚等各种欲望都包括在书里，整个剧情充满了难言的残酷美，却印证并启迪了大彻大悟、有因有果的佛性。金庸先生澎湃汹涌的想像力尽在其中。

《射雕英雄传》

本书在艺术上显示了金庸大手笔的气度，作品以丰富的想象，瑰丽的文笔和壮阔的场面，展示了武侠世界的神奇魅力。金庸在广阔的历史背景下，充分运用文字手段，写出“东邪西毒南帝北丐中神通”的传奇故事，以笔掀惊涛的巧妙安排和细腻入微的心理描写，使武侠小说变成一种令人读之不忍释卷、回味再

三、击掌叫好的艺术品。自幼家破人亡的郭靖，随母流落蒙古大漠。这傻头傻脑但有情有义的小伙子倒也挺有福气，他不但习得了江南六怪的绝艺、全真教马钰的内功、洪七公的降龙十八掌、双手互博之术、九阴真经等盖世武功，还让古灵精怪的小美女黄蓉这辈子跟定了他。这部原名《大漠英雄传》的小说是金庸小说中最广为普通大众接受、传颂的一部。其中有许多有名又奇特的人物，象东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，还有武功灵光、脑袋不灵光的老顽童周伯通。他们有特立独行的性格、作为和人生观，让人叹为观止。

书中对历史多有着墨，与剧情丝丝入扣。中原武林及蒙古大漠的生活情形随着人物的生长环境变迁而有不同的叙述，异族统治之下的小老百姓心情写来动人心弦。但是，本书对情的感觉也是非常广泛的，其中郭靖与拖雷、华筝无猜的童年之谊、他与江南六怪的师生之谊等等，还有全真七子中长春子丘处机的侠义行为，及其与郭杨二人风雪中的一段情谊，亦有很豪气的叙述。而神算子瑛姑及一灯大师和周伯通的一场孽恋，是最出乎人意料的一段，成人世界的恋情可比小儿女的青涩爱恋还复杂许多。

郭靖以拙胜巧的人生经历和“为国为民，侠之大者”的儒侠风范，也是书中最大的要点。距离这本书完成的时间已有四十多年了，书中的单纯、质朴的人物性格还深深的留在读者心中。另外，本书故事也多次改编成电影、电视剧等，受欢迎程度可见一斑。

《白马啸西风》

本书在新派武侠小说上有其独特的地位，它是一篇别具一格的武侠散文诗，其主题比传统武侠小说中那种快意恩仇的主题深刻。全书自始至终以情孽为主线，情节虽不够曲折，但处处有伏笔。人物形象鲜明，不仅书中主角李文秀的遭遇写得极其感人，而且写苏普与阿曼一家四人也皆有个性。

“ 人生中不如意事十之八、九”，尤其是“爱而不得其所爱”这种单相思的死胡同，恐怕不是那么容易走出来的。以金庸小说来看，这故事算是个短篇：一位汉族少女李文秀和一名哈萨克少年苏普从小青梅竹马、两小无猜，但因异族之观念差异，阻碍了他们的交往。长大后，苏普就爱上同族的女孩，但李文秀却未因此忘情，心事浩茫，相思苦恋，而她又被一乔装改扮在她身边的马家骏暗恋。李文秀的母亲也是同样被师兄单恋，因师兄“恋之不可得”导致与其父白马李三落得“同归于尽 ”。

有人在这种感情中选择自我牺牲，有人在怨恨中决定开始报复，这“情”字，真是苦煞人也。

《鹿鼎记》

此书是金庸小说的封笔之作，也是武侠小说中的“四不象”作品。它超出了江湖恩怨、武林夺宝的旧模式，通过壮阔的画面与多彩的人物个性，运用调侃的语言，去表现中国“国民的悲剧”与“文化悲剧”，并将韦小宝的机智、油滑以及无赖的本色表现的淋漓尽致。

这部小说讲的是一个从小在扬州妓院长大的小孩韦小宝，他以不会任何武功之姿态闯荡江湖各大帮会、周旋于皇帝朝臣之间，并奉旨远征云南、俄罗斯等地的故事。书中充满精彩绝伦的对白及逆向思考的事件，多读几遍搞不好可以“仙福永享、寿与天齐”呢！韦小宝笑称自己“不学无术却处处有术”，却靠着这不学之术在太监、钦命大臣、帮会堂主、和尚、甚至七个美女的共同老公这些职务上胜任愉快。这样的人挑战了真实的人性，证明武功和权利不是这世上唯一可取之道，并大大推翻前面几部那样摧心裂肺的爱情观念，来了个七美大团圆，人人都有奖！金庸先生将韦小宝的个人经历与历史紧密结合，大玩历史哈哈镜的手法，令人赞叹，几乎信以为真。而小宝的做人方法及毫不留情的揭出人生各阶层黑暗面的这种做法，使得这部书成了不是武侠小说的武侠小说，到了“无剑胜有剑”的境地。其实，韦小宝是个最最普通的人，好像也就是在你我身边的那些人一样。这是金先生最后一部小说，也是登峰造极之作。

《笑傲江湖》

本书成功的塑造了武林中最出众而最平凡、最诚实而又最聪明的大英雄——令狐冲。他武功不是最高、外貌不是最俊、气度不是最高贵、智谋不是最出众，但他却超越传统儒家文化思想的局限，又不为道教的清规戒律所束缚，于是，他在自由自在中体现了武学的最高境界。

令狐冲是一个很可爱的人物，他虽然和采花贼、魔教中人做朋友，嗜酒懒惰我行我素，但是他依着自己的天性行事，不理别人的想法、议论，为自己而活。他的气质飞扬佻达，但情感真挚热烈、豪迈任性，是君子眼中的邪徒，却又是邪徒眼中的真君子，生性活泼，却又意志坚定。他对小师妹岳灵珊情真爱挚，但因误会而让师妹被林平之那个伪君子抢走，可不改潇洒本性的他却赢得恒山派小尼姑对他的信任、五毒教蓝凤凰的倾心及魔教公主任盈盈对他的爱，虽然身处险境，却还是处之泰然。

书中的人物刻划出中国人最丑陋真实的嘴脸，如一路假装的伪君子岳不群、自私自大的任我行及害人反害已的东方不败等人，还有形形色色、表里不一的武林人物。他们不仅各自有正面的冲突斗争，更有私底下的矛盾纠葛，首先为辟邪剑谱勾心斗角，又为葵花宝典争权夺利，谁都想一统江湖、千秋万载，但又没有广阔的胸襟。

令狐冲在被关思过时习得荡气回肠的独孤九剑，在江湖飘泊时得到《笑傲江湖》曲谱，这两样是与他最相配的东西了。书中将各人的习性发挥得淋漓尽致，除了上述可怕的野心人士挥刀自宫，冷面奸诈的性格，也有很滑稽胡闹的桃谷六仙，更有为知己而死的魔教长老曲洋及正派人士刘正风，还有目前最流行的话题：同性恋的存在。此外，梅庄四友的黄钟公、黑白子、丹青生、秃笔翁几位古代艺术家也很有看头。

正未必正，邪亦非邪，岂能尽如人意，但求无愧我心而已。本书没有任何历史背景，金庸先生以完全的创作才华，水落石出的道出一连串曲折的奸谋，并很适时适地的掀开了伪君子的真面目。有时候，觉得真小人还比道貌岸然的伪君子来得不可怕！

《书剑恩仇录》

此书为金庸武侠小说之处女作。通过描写书与剑的冲突，江山与江湖的对抗，史实与艺术的结合，武学与奇情的交融，显出金庸的出手不凡。其语言之生动流畅、人物群像之多姿多采，都超出了一般旧派武侠小说的水准。要认识新派武侠小说的本来面目，此书不可不读。

这本书中最令人扼腕浩叹的就是“爱”，就是香香公主为了陈家洛而自我牺牲，以及霍青桐为了成全他人而伤了自己的勇气。还有金笛书生余鱼同对骆冰的那段痴傻单恋，以至后来毁容亦无悔。之中的千回百折，让人觉得爱情实在是一种残酷至极的甜蜜。另外，乾隆的身世之谜也是书中的一段争辩不已的悬案。所谓的“换太子”悬案在野史中的历历描绘，与乾隆皇帝喜着汉装等等记载，更让这段历史的疑问清楚地浮现台面。

当然，红花会众当家武功高强、智计百出、为民除害、反清复明等英勇壮烈的事迹，在书中也有极江湖与戏剧性的说法。大反派张召重的贯穿全场，朝廷高官的女儿李沅芷为情为义，宁愿放弃安适生活，投身于江湖之中，更是将宫廷与江湖、派系与师门之间的恩怨清楚显现。主角陈家洛往来中原及回疆、翻覆朝廷及民间的故事，在本书中的数场打斗中后带到最高点。数不尽的民族情结及爱恨纠缠，造就了这个最广为流传的满汉故事。这就是金庸作品集的第一部著作——《书剑恩仇录》。《神雕侠侣》 其实，该书的主题就是一个“情”字。这说明金庸小说除了表现传统武侠小说的“忠、奸”，“恩、仇”的主题外又有了新的变化。他塑造了社会叛逆杨过与任情而为的小龙女，并通过杨过与郭靖等人的矛盾冲突，去表现社会与人的本性的不同。

杨过和小龙女这段不食人间烟火，自然而成又弥坚不渝的情爱，是全书最扣人心弦的地方。“问世间，情为何物，直教生死相许？”始终贯穿全书，为众多冤家的纠葛之源。杨过、小龙女为了他们的爱情历经重重波折、次次磨难，几回将近丧了命、失了魂，但强敌、社会舆论，甚至时间都不能分隔他们。

这本书除了有杨过悲惨苦痛的童年，还有很多对于两性、亲人之情的细腻描写。情关何其难过？不禁令人黯然销魂。悲剧英雄杨过练功的过程十分艰辛，黄蓉压根不想教他武功，全真教人只是欺侮他，流浪江湖使他变得轻浮流气，苦难侮虐使他变得愤世嫉俗，真正对他好的只有孙婆婆及姑姑小龙女，真正厉害的武功是来自剑魔独孤大侠的遗教及一只通灵神雕的督促。最后，他终于能扬眉吐气，击毙蒙古皇帝，但他从幸运习武到不幸断臂，又和对他最好最痴情的小龙女分别了十六年，如此大起大落、无可奈何至极的人生一路走来，似乎什么美好结局对他而言都是一场空。

这部书写的爱情看来既纯真又可怕，尤其以情花来阐释爱情一节，真是字字读来痛击心弦，令人低回不已。因情生恨，将满腹委曲发泄在不相干的人身上的例子在这里真是不少，如李莫愁、郭芙等，可真是个情魔世界。

《侠客行》

本书以一对极其相像的双胞胎的活动构成故事线索，描绘出一出出悲喜剧。被称为“狗杂种”的石中坚，从小失去母爱，却在岁月磨练中成为一代大侠。而深受父母宠爱的石中玉，却成为一个无耻小人。两兄弟的奇遇，引出一连串的奇人奇事。

主人翁“狗杂种”其实是一个身世不明的可怜人。他被误认为另一个可能是他孪生兄弟的人，代其受过许多磨难，又因被谢烟客欺骗而逆练了阴阳不容的两种内功，身心饱受煎熬。幸好，一些因缘使他逢凶化吉、否极泰来，又因其仁心宽厚、毫无机巧，习得了侠客岛上的神功。

其实，武林间的善恶岂是区区赏善罚恶二使可以了结的？而叵测难料的复杂人心，又怎能参透最最简单的道理？主角带着一颗憨直的心去闯荡江湖，虽然吃了不少苦，但终得奇功及美人青睐，可见得人情世事的变化是说不准的。想不透就到侠客岛喝碗用“断肠蚀骨腐心草”特制的“腊八粥”吧，或许可以洗净坏心肺、恶肚肠。

这部书是金庸先生为数较少的没有用到历史背景，可能发生在任何年代的故事。

《倚天屠龙记》 本书出场人物繁多，令人目不暇接，而且独具个性者不胜枚举。最震憾人心弦的，是作者巧妙运用情节去表现那种无奈的悲剧氛围。这种场面并非兵刃相见，又比刀光剑影的拼死一搏更叫人荡气回肠，感叹不已，是通过个性与偶然性来展示人生世界的复杂性。

书中不仅详细描述了各大名门正派满口仁义，却为一己之利不顾他人生死的自私心理，还明白点出邪 教中人也有至情至性、生死相许的真心真意，更告诉人们爱情是没有什么正邪之分及任何道理可言的。就如抢夺屠龙刀时那股贪劲、六大派围攻光明顶那要灭绝一切的狠劲，还有隐于少林寺、导演一出出悲剧的恶和尚成昆之阴险，在正派人士杀红了眼时，跟邪派人是没有什么两样的。

当张无忌开始父母双亡兼寒毒侵身的失怙童年后，个性优柔复杂的他历经困难，因缘习得九阳神功和乾坤大挪移后，终于在光明顶上大展身手——昔日被欺凌的小毛头，成了众人眼中的第一高手。和表妹殷离、明教圣女小昭及峨嵋派弟子周芷若谱出的几段似有若无、没有结果的恋情，造成这些女子完全不同的结局，到最后不顾一切和数度患难与共的异族女子赵敏共享画眉之乐，并解开了十六字真言中隐含的大秘密。

从江湖事迹又牵连到与改元朝换明朝的历史人物陈友谅、朱元璋、徐达等人的一段渊源等等，张无忌的一生其实还算幸运的。虽然最后被朱元璋摆了一道，但是对他来说已经不重要了。全书对于明教有诸多着墨，包括其创教由来及四分五裂的内斗，而明教四大护教法王：紫衫龙王、白眉鹰王、金毛狮王及青翼蝠王不仅武功独步，也是富有个性的人物。此外，还有光明左右使杨逍和范遥，对情之处理及对教之忠心，以及小昭那首寓意深刻的曲子，都让读者不自觉的将心偏向所谓的“魔教”那一边，真是个出众的教派！

《碧血剑》

该书是金庸新派武侠小说从摸索走向成功的一个重要转折点。金庸吸取外国文学的表现手法，在他的武侠小说中运用倒叙形式来展示故事的起伏曲折。创作金蛇郎君夏雪宜这样一个半正半邪的形象，为金庸以后小说中出现的各种亦好亦坏的武林高手开了先例。

本书主角袁承志，为抗清重将袁崇焕之子，在幼年习艺已继父业，为了给被崇祯皇帝赐死的父亲报仇而开始了江湖历练的过程。故事中描述最特殊的人物，就是武功高强、心机又深的金蛇郎君的一段风流韵事，以及他如何死后仍让骨中留下剧毒，在藏身洞穴中埋下炸药来对付想找他报仇之人。同时，还详细叙述了他对温仪的深情与对何红药的薄情利用，以至后来温青与五毒教和江南温家的恩怨，并将袁承志卷入其中。故事中的门派之争也颇有看头，铁剑门下玉真子与木桑之间的恩怨，直至后来木桑道长将其武功传给九难，承接起《鹿鼎记》的故事。书中最传神的，是以简练公平的笔法道出的皇太极、崇祯及李自成这三人人生中最重要的一段。另外，明末抗清名将袁崇焕之子袁承志和闯王李自成的一段渊源，以及崇祯之女长平公主对其的无缘之恋，以至后来断臂、心死而出家并化名“九难”的故事，在书中也有详细又极含蓄悱恻的描述。

《鸳鸯刀》

本书是金庸小说中别具面目的艺术作品，它以趣动人。在这幅“江湖谐趣图”中，武林英雄、江湖好汉，个个妙趣横生。真是趣中有噱，笔中有谐。武侠小说中文字之调侃，非《鸳鸯刀》特有，但通篇皆有喜剧之色彩，这在武侠小说中也实属罕见。

这是篇极短的故事，从太岳四侠几桩搞笑的打劫趣事开始，还有一对奉行“打是情、骂是爱”的夫妻贯穿全场并顺便传授恩爱甜蜜的夫妻刀法后，一个大小姐和一个书呆子便因为鸳鸯刀而结缘。在他们差点成为兄妹又破涕为笑变成夫妻后，故事就结束了。鸳鸯刀中藏着个大秘密？不看到最后，你绝不知道！

《越女剑》

这篇短篇武侠小说以真实的历史人物，如越王勾践、西施、范蠡等，以真实的历史史实为小说立题，围绕越女阿青的剑法而展开的故事情节，其中并不乏有爱情场景。当然，遵照历史事迹，最后勾践是名正言顺地战胜了吴王，但，这并不是全书的真正主线，也不是真正的结局„„

第四篇：浅析金庸小说写作技巧

浅谈金庸小说写作技巧

中国语言文学系

世界之大，只有中国才有武侠小说，天下武侠作者奇多，繁星满天，只有金庸才是侠之大者，众星捧月。金庸的小说博大精深，将中国文化的传统诗意表现的淋漓尽致，他的14部作品无一不是精雕细琢之器。本人仅从构思、言语、境界三个方面浅谈金庸小说写作技巧。

金庸曾将自己十四部作品的首字连成一幅对联“飞雪连天射白鹿，笑谈神侠倚碧鸳”，可见他的书名都曾经过详细周密的思索，不是随便安上去的，同样的，他的每部作品也都是经过严谨构思、仔细推敲的。

虚实结合‘技巧连环是金庸小说的一大特色。金庸的小说，差不多都有真实的历史背景，主要是宋、元、明、清四个朝代，真实的历史人物，如康熙、乾隆、朱元璋、李自成等。这样，虚构的人物与真实的人物同处一起，构成了虚实结合的奇异效果。再加上金庸创造的美妙动听、充满诗情画意的武功招式及传奇浪漫的人物经历，当真成了假作真时真亦假，令人沉醉其中，拍案惊奇。

金庸的文字古朴通俗、准确传神。

金庸小说的一大重要贡献是，矫正了五四以来新文艺的欧化恶习，真正写出了汉语的神韵。金庸小说所用的笔法，是中国传统小说特有的笔法，虽然不是纯白话文，但是口语化的程度，甚至在白话文之上。他用他广博的史地与古典文学知识，用古朴雅致、通俗易懂的文字，准确传神地写出内容真实而丰润、意境深远而确切的作品。

金庸小说中最吸引人的，除却血肉丰满、栩栩如生的人物，惊险刺激的内容和古灵精怪的武功，还要数那充满中国味道的境界。

诗词、历史、天文、地理、民俗、武术、医术、巫术、音乐、棋艺、舞蹈、书法、绘画、甚至植物学、动物学、心理学等等融汇在一起，构成金庸小说的博古通今，包罗万象。上至儒、道、佛的哲学伦理，下至古老中华的民风民俗。尤其是对人性最全面最丰富的表达，使他的小说悲沉深邃、博达深旷。神秘悬疑、置身云雾的开头，诡异神秘的气氛渲染，秘境绝景的匪夷所思，诗情画意、稀奇古怪的武功招式，使他的小说意境神秘曲折，变幻莫测，引人入胜。

金庸、古龙、梁羽生将中国武侠文学魅力发挥到了极致，成为中国文学史上最浪漫的传奇。但无论是在同时代比较还是至今比较，金庸都是其中的佼佼者，他的小说博大精深，当真是品之不尽、回味无穷。

第五篇：金庸小说书名对联

金庸小说书名对联

飞（飞狐外传）雪（雪山飞狐）连（连城诀）天（天龙八部）射（射雕英雄传）白（白马啸西风）鹿（鹿鼎记），笑（笑傲江湖）书（书剑恩仇录）神（神雕侠侣）侠（侠客行）

倚（倚天屠龙记）碧（碧血剑）鸳（鸳鸯刀）。

还有一个短篇 的 《越女剑》这就是金庸的15部小说