惠在当厄美文（大全）

第一篇：惠在当厄美文（大全）

古人曰：“惠不在大，在乎当厄。”意思是，施恩无所谓大，关键要急人之难。俗语说“锦上添花易，雪中送炭难”。

读历史的人，忘不了“信陵君窃符救赵”的故事。信陵君能周人之急，在危急关头甘冒欺君之罪，窃取魏王虎符，发兵救赵，解秦之围，很好地诠释了“惠在当厄”的思想。与“惠在当厄”相反的，有些人在他人急难面前，事不关己高高挂起，甚至落井下石。庐山会议后，彭德怀被打倒，离开庐山返回北京时，谁也不敢和彭德怀同乘一架飞机，生怕沾上晦气。只有一个人在飞机上陪伴彭总，空空荡荡的机舱，这陪伴可以想象，给彭总痛苦的心灵带来多大的安慰。这份看似平淡却又有石破天惊的陪伴，真正体现了“惠在当厄”的那分勇气和善良。那个陪伴彭总的人就是“罗长子”罗瑞卿。

对于那些面对他人危难视而不见或敷衍搪塞的人的嘴脸，庄子曾给予辛辣讽刺。庄子曾经向监河侯贷粟，监河侯满口答应：“好的，等我拿到采邑的岁赋，我会借给你三百金，好吗？”庄子愤怒地说：“你知道那涸辙之鲋吗？只要一口水就能让它活命，你却向它许诺，等我到吴国游说吴王之后，把西江的水引来救你，好吗？”庄子说，对鱼如此承诺，还不如到卖干鱼的集市去找这条鱼。有句俗话“口惠而实不至”，说的就是监河侯这样的人。事实上，生活中，像监河侯这样的人有很多，他们常常向人承诺，却少有兑现。对这样的人，人们有一个形象的说法：满嘴跑火车。看来，大家对这种人看得很清楚，所以，靠空头支票来赢得他人的爱戴和敬意，实在是痴人说梦。

最近，梵蒂冈为特蕾莎修女举行封圣仪式。这位诺贝尔和平奖得主，在离世19年后获此殊荣，根本原因就在她能“惠在当厄”，给那些危难中的人一点力所能及的帮助。正如她自己所说：“我也许做不了什么大事，但我可以用伟大的爱去做一点小事。”当她为临终的人擦洗身子，用温存的话语消除这些濒死者对死亡的恐惧之时，她已经超凡入圣。

记住，在人危难之时，你给他一滴水，他会铭记终身。韩信之所以在封侯拜相之后，能用千金报答漂母的一饭之恩，就是因为漂母能做到“惠在当厄”，在韩信最潦倒的时候，向他伸出援手。对施恩者来说，也许只是举手之劳，但对受恩者来说，却是喜出望外。所以，这样的恩惠，即使只是小小的一碗饭，也在受恩者心中种下了感恩的种子，一旦他有能力了，定会涌泉相报。

人都有遇到坎的时候，有人及时拉你一把，就可以将你拉出困境。想一想，那是多么让人激动的事情。所以说，“惠在当厄”，有时需要极大的勇气，如上文说的罗瑞卿之于彭总，但有时也并不那么难，就看你是否有心。有心，即使无力，也会被人原谅，就怕有力而无心，那就是狠心肠，要受人诟病了。

第二篇：什么人在当村干部？

什么人在当村干部？

摘要：在当今农村，什么人最有可能成为村干部?本文的分析表明：多数村干部拥有中学文化程度;在村主要干部职位上，中共党员和男性村民拥有绝对的优势。宗族之外的宗教、协会等民间组织背景尚未成为促成村干部出任的因素。村干部在乡村已乏道德权威，其权力与权威出现分离。从村干部的成长路径看，相当部分人曾在外村工作过或有非农经历，并有部分人有企业工作经历或曾参军：“富人村官”和“村官谋富”的现象越来越普遍;越来越多的村支书是从其他村干部位置转任过来。对出任村干部，家庭成分和父辈职业已无明显影响，但父辈的文化程度却有一定的相关性。不同区域之间的村干部群体尽管有着共同的特征，但在村庄、宗族与职业背景等方面却有一定的差异。关键词：农村，村干部，社会政治资本，群体特征

什么人、并如何成为村干部，这是农村社会政治分析中的焦点问题之一。本文拟集中分析“什么人能成为村干部”这一问题，考察他们之所以成为村干部的背后因素。笔者以为，对此问题的考察和分析可从两方面入手：一是选择村干部的标准变化;二是村干部的自身素质与背景状况。

本文不拟讨论选任标准的变化，而讨论村干部的素质与背景状况。关于村干部选任标准的变化，笔者曾依据1999年对江西40个村50余年来干部更替的调查资料，作过较为详细的分析。在解放初期，重家庭出身和政治上积极性(政治成分时代，以贫下中农为主);在1950年代末至80年代初，突出政治表现、工作积极性和个人表现(劳模时代);自1980年代中后期以后，注重发展经济与致富的能力(经济能人时代);1990年代中期以后，则着重“能否镇得住地盘”(强势力时代)。相应地，50余年来，村干部经历了从“毛式干部”到“邓式干部”、再到“强人式干部”的变迁(肖唐镖等，2001：18-20)。所谓“邓式干部”，即指“先富群体从政”或“富人村官”现象，如在浙江省2002年第六届村委会选举后，全省新当选的133222位村委会成员中，属“先富群体”的约占30%;义乌市的比例高达60%，在新当选的421名村主任中更占到65%;永康、东阳、瑞安、乐清等地，其人数占当选村委会成员的比例也都在60%(周炳泉，2003：71)。所谓“强人式干部”，在江西农村主要以强宗大族背景为主要特色，但在有些地区农村，治村的“强人”甚至蜕变为“恶人”(樊平，2000)，如阎云翔调查的黑龙江农村案例(阳敏，2004)和于建嵘反映的湖南农村案例，就以黑恶势力背景为典型。尽管已有的研究指出了村干部的如此变迁，但尚不见对村干部队伍特征的系统分析。

这里，笔者借用“社会政治资本”概念，以指称村干部的自身素质与背景状况，或其社会政治资源。村干部的素质与背景状况包括多方面内容，比如：(1)经济与财富状况，他们是否系经济精英?(2)政治身份，如是否系中共党员、参军，曾经拥有的家庭政治成分等;(3)文化与技术、职业状况，如文化程度、职业经历与专业技术，是否为文化、技术精英?(4)道德、人格与权威状况，如社区内外对其道德、威信的评价和认可;(5)家庭背景，如父辈或其亲属的权力与文化背景;(6)组织资源，参与各种社会组织的情况，宗族与村庄背景;(7)性别、身体素质和个人武力;(8)脾气与性格，等。在这些因素中，有些是“先赋性因素”，如性别、家庭、宗族和村庄背景;有些是“自致性因素”，如经济与财富状况、党员身份、参军、文化与技术、职业、道德权威和组织资源等。下面，我们将根据田野调查数据，主要从文化程度、职业与社会流动、经济与财富状况、道德权威状况、社会组织资源、家庭背景等六个方面，逐一分析村干部的社会政治资本。本文据以分析的数据资料主要来自我们完成的三项大型农村调查。一为2001年对四省八个县的调查(简称“2001年调查”)，即在山西、河北、江西和福建四省各选择两个县，按等距方式每县抽出8个乡镇，再按等距方式每乡抽出5个村，八县共320个村进行田野调查，最后完成并取得有效总样本村数316个。二为2002年对全国的抽样调查(简称“2002年调查”)。该次调查的村样本，系以除西藏和港澳台地区外的全国所有省(市、自治区)为总体样本，按18岁以上人口为基数，进行多级分层比例抽样出256个村委会，实际完成并取得241个村的调查数据。三为2002年下半年至2003年上半年在江西c、t 两县和山西x 市(县级市)农村的调查(简称“2002-2003年调查”)。此次调查也按分层等距方式，在各县分别抽选20个样本村。其中，江西c、t 两县是我们对1999年研究的40个村的跟踪调查，在山西x 市的样本村中完成了16个村的调查，最后共完成对56个村的调查。在这几项调查中，作为村主要干部的党支部书记和村委会主任都是重点的了解对象，本文分析的重点也将是他们。

一、文化程度

下表1是2001年对四省八个县316个村抽样调查的数据。从此表可见，两任村支书和村主任的文化程度在四省之间并无明显的差异，他们主要集中在中学文化程度(初中和高中)这一区间，次为小学文化程度，而在小学以下、中专和中专以上文化程度“两极”区间的人员甚少。这表明，村干部虽然已经告别了“大老粗”或文盲时期，但高文化素质的时期也并未到来。

二、职业与社会流动 在法理上，村干部的产生机制均是选举，村委会干部的产生机制是村民直选，村党支部委员的产生机制是党内选举。但实际上，村党支部委员的产生机制更为复杂，表2收集了两次对村支书调查的数据。在2002-2003年对江西和山西三县调查中，江西两县村支书产生的主流方式是传统的“乡镇党委直接任命”，由党员选举的比例并不高;山西x 市村支书的产生则已从传统的任命方式改由党员选举产生，其中甚至有近七成的村实行了“两票制选举”。2002年对全国241个村的抽样调查表明，党员选举是村支书产生的主流方式，实行“两票制选举”的比例高达三成。

那么，村支书和村主任的性别状况与职业经历如何?表3中两任村支书和村主任情况的显示，在村主要干部职位上只有个别女性干部，男性则拥有绝对的优势;而在他们的职业经历上，相当部分人曾“在外村工作过”或“有非农经历”，并有部分人“有企业工作经历”或“曾参军”，河北省两县80个村的支书和主任中甚至近三成“曾参军”。从两任村支书和村主任的情况看，江西与其他三省的差异主要在“在外村工作过”和“非农经历”两个方面，拥有此两类经历的人员比例明显低于他省。

表4是对全国241个村无任村支书在就任前、卸任后工作状况的调查数据。在列举的20多项职业中，村支书在就任本职务前的工作主要集中在村干部和农民上，此外，还有少数人来自企业工作岗位和乡镇干部。这也就是说，村支书中的成员主要还是从村里其他的干部位置转任过来，或直接从农民提升起来。而且，从农民直接提升起来的村支书，越在前期人员越多，前三任和前四任中这种“平民书记”曾达四成多。在村支书卸任后，多数人(五成多)直接返归为普通农民，一成多的人“降”为其他的村干部职位，还有部分则完全退休、或被提拔到乡里工作(如为乡干部、乡镇企业人员)。此外，还有少部分人一直工作到“病故”，在前三、四任中这种人员占到一成左右，这或许说明：在早期村支书往往“多年一贯制”。

三、经济与财富状况

根据1998年对江西84个村的调查，笔者曾分析村干部与农村“经济能人”之间的关系，表明村级“能人从政”现象确有一定规模。[1]那么，数年后情况是否有变化呢?本节根据近年调查的数据分析之。

在我们的调查设计中，将“村办企业负责人”、“私营企业主”、“个体专业大户”和“与村外企业现有业务往来”作为村内经济精英的衡量指标，从村干部与这些指标之间的关系(如当过或正当)，测量村干部(村治精英)与经济精英之间的对应关系。我们的调查既涉及到村一般干部的状况，也涉及到村主要干部(支书和主任)的状况。

先看村干部的经济经历状况。表5集中了两次对现任村干部的调查数据，由于问卷未统计到村干部的总人数，因而，无法得出拥有各种经济活动经历的村干部占村干部总数的比例，但就表内数据之间的比较而言，现任村干部在所列举的“曾当过”与“现为”这两大类(各含三种)经济活动经历中，“曾当过”的人数相对较高。换言之，先为经济精英再当村治精英的人数，多于村治精英依然兼任经济精英的人数。另一方面，在“村办企业负责人”、“私营企业主”和“个体专业大户”三种经济活动经历中，当过或现为“个体专业大户”的人数相对多些。

而就村支书和村主任来说，如表6显示，拥有同类经济活动经历的比例要高于一般村干部。在村支书和村主任中，经济精英所占的比重要高些，尤其是当过或现当“个体专业大户或商业投资”的人数比例明显要高。

村支书和村主任的经济活动状况，在表7中有更直接的反映。笔者将担任过“村办企业管理者、私营企业主和个体户三种经历”之一的人合计起来，发现：这两类主要干部中曾是“经济精英”的比例在三成以上，现任村支书和村主任比其前任均提高了一成多，达到四成左右;而且，在316个村中，有近六成村的支书或主任曾是“经济精英”，比其前任增加了16个百分点。村支书和村主任在企业管理者、个体户和商业投资者中的兼职状况，如表7所示，现担任其中一种的人比例依然较高，在现任村支书和村主任中的比例达到三成以上，有近五成村的支书或主任兼任目前依然兼任“经济精英”。这些情况表明，村主要干部中“经济精英”的比重明显较高，而且，不管是“富人从政”还是“干部谋富(从事经济活动)”的现象，都在扩增之中。

在调查中，我们还了解到村支书与村主任的家庭经济状况与主要收入来源。从表8中反映的三县调查数据看，与本村村民普遍的经济状况相比较，村支书和村主任的家庭经济条件普遍良好，多数好于普通村民，没有一人的家庭经济状况差于村内平均水准。

表9显示，在村支书和村主任自报的家庭主要收入来源中，“农林渔业”依然是多数人的收入来源之一，其次为“自办企业”和“外出劳务”的收入。

四、道德权威状况

与权力体现暴力和强制力不同，权威所内含更多的是民众发自内心的认同与服从，它体现着权力的合法性和正当性。在传统中国乡村，乡绅往往将“村治精英”与“道德权威”合为一体，不仅依凭权力、而且借助权威来治理着乡村地区。在当今农村，村干部的道德权威状况又如何呢? 在调查中，我们试图从“村里什么样的人最受尊敬”和“对村组织和村干部的信任度”这两个指标，测量村民对村干部权威的认同状况。从表10的调查数据可见，在村民所选择的最受尊敬的人中，“有知识或有技术的人”最多，其次为“有威信的老人”，再依次为“村干部”和“企业主和有钱的人”，在这里，村干部被列在第三位。村干部则将自我评估为第二位，与村民的评价有一定的距离。表11的数据反映，村民对村组织和村干部的信任程度并不高，表示“相当可信”或“完全可信”的村民在二至三成之间，多数村民的态度在“有点可信”和“有点不可信”之间。这表明，村干部与村组织在村民中的威信并不高，村干部在乡村已乏道德权威，其管理活动依靠的不是权威而是权力。

五、社会组织资源

组织意味着权力。按政治社会学理论，组织能为政治人物提供有力的“集体政治资源”(丹尼斯。郎，2001：162)。在中国农村，村干部们的上任是否也与其所拥有的组织资源有关呢?在我们的调查中，对村干部组织或参与正式组织(如中国共产党、科技协会、供销合作组织、经济组织、宗教组织、红白理事会)，以及非正式组织(如宗族组织、村庄组织)的情况，做了初步的了解。

从本文表3中所列村主任的“中共党员”身份看，多数人拥有此身份。但遗憾的是，在调查设计中未能考虑到村主任任职与加入中共组织的时序差，因而，无法区分出这样的情况：他们究竟是因党员身份而任村主任职，还是因出任村主任职而被发展入党?这种缺憾也表现在对村干部与其他非正式组织的关系的考察上，以致无法进一步分析村干部任职与这些组织资源之间的关系。表12所示，在四省316个村中，除了“红白理事会”和“科技协会”在山西和河北、“宗教组织”在福建较为常见外，其他的正式组织并不普及。在这些业已存在的组织中，由村干部所主办或组织的多为“红白理事会”、“经济组织”和“科技协会”，而“宗教组织”、“民间信用组织”和“供销合作组织”则多为非村干部所主办或组织。

不过，对村庄、姓氏和宗族背景这类先赋性组织资源的调查，却让笔者能做进一步的分析。先看村干部的村庄背景。在表2所列村支书和村主任“是否是本村人”中，除了个别人外，绝大多数村支书和村主任均系本村人。表13显示，在三县回答村庄背景的157个村干部(主要为村内三大头，即村支书、村主任和村会计)中，来自大村庄的村干部在江西c、t 两县达到六成，在山西x 市虽只有三成多，但比来自小村庄的仍高出20个百分点。

次看村干部的姓氏背景。表13的数据表明，来自大姓的村干部，在江西c、t 两县占到近七成，在山西x 市也达55.3%.再看村干部的宗族背景。表13含三县157个村干部的宗族与房股背景，表14则有对全国241个村和三县54个村的支书和主任的宗族与房股背景资料。表内标示的宗族与房股大小之分，依据的是其人口在全村或本族内之比。从三县情况看，在表13反映的157个“村三大头”中，江西c、t 两县来自大族者占近六成，但来自大房者却略少于来自小房者;山西x 市来自大族、大房者略低于来自小族、小房者。不过，从表14所列三县村支书和村主任的情况看，来自最大和次大宗族与房股的人员均占了多数或大多数。

从全国抽样调查的数据看，在前任村支书中，来自最大和次大族与房股的比例分别为43.5%和46.6%，而来自一般宗族和小族、一般房股和小房者分别为53.0%、49.7%，前者均低于后者;在现任村支书中，来自最大和次大族与房股的比例分别为44.2%和42.6%，而来自一般宗族和小族、一般房股和小房者分别为50.5%、54.2%，前者依然均低于后者;在前任村主任中，来自最大和次大族与房股的比例分别为50.7%和50.0%，而来自一般宗族和小族、一般房股和小房者分别为47.2%、47.5%，前者均略高于后者;在现任村主任中，来自最大和次大族与房股的比例分别为45.6%和40.6%，而来自一般宗族和小族、一般房股和小房者分别为50.0%、55.6%，前者均低于后者。

以上情况说明，在江西和山西三县，大村庄、大姓和大族大房背景对出任村干部、特别是村主要干部有明显影响，换言之，来自大村庄、大姓和大族大房的人更有可能出任村干部、特别是村主要干部。但就全国范围而言，大族大房背景并未成为出任村支书和村主任的影响因素。

六、家庭背景

家庭背景作为影响村干部出任的可能性资源，同样值得关注。在我们的调查中，对家庭背景的考察集中在三个方面，分别为：1980年代以前曾影响出

你正在浏览的社会学论文是什么人在当村干部？ 任村干部主要因素的“家庭成分”;父亲的职业状况;父亲的文化程度。为了使分析更有说服力，笔者试将村干部与村民的情况进行比较。表15所列了三县村干部和村民的家庭成分状况。其中，尽管大多数村干部原来的家庭成分为“贫下中农”，但与当地农民家庭成分的比率分布基本上是一致的。也就是说，家庭成分并未成为影响出任村干部的因素。

就父亲的职业状况而言，在我们调查的三县村干部与村民中，两者之间的父辈职业并无明显的差异，如父亲为农民的比例，村干部和农民分别为71.4%和77.1%.略有差异的在于父辈文化程度方面。如表16所示，村干部中父辈文化程度在“小学以下”的比例，低于村民同比10.4个百分点，换言之，村干部父辈中的文盲、半文盲要少于村民父辈中的文盲、半文盲。

七、结论

在当今农村，什么人最有可能成为村干部?本文以三次大型农村调查所获资料为基础，借助“社会政治资本”框架，通过对当今村干部群体特征的分析初步回答了这一问题。

根据对2002年全国抽样调查的同类资料，陈志柔(2004)在分析村干部的社会资本时曾发现：在个人和村庄因素完全一致的条件下，更有可能成为村干部的因素主要为男性、较高的教育程度和中共党员。本文对村干部性别与文化的分析也得出了一致的结论，笔者的分析还表明：村干部已经告别“大老粗”或文盲时期，多数人拥有中学文化程度，但高文化程度时期仍未到来。在村主要干部职位上，中共党员和男性村民拥有绝对的优势。而组织和参与宗教、协会等民间组织的背景，尚未成为促成村干部出任的因素。

值得注意的，不管是村干部还是村组织，在村民中的威信并不高，村干部在乡村已乏道德权威，其权力与权威出现了分离。为此，他们的治村行为往往要依靠其它因素，如江西农村的村干部、特别是村主要干部需要有大村庄、大姓和大族大房的背景，山西x 市的村主要干部也有大族大房的背景。而就全国农村而言，村干部中尽管来自大族大房背景的支持不明显，但依靠经济实力支持的因素却较普遍。

在村干部的成长路径和流动上，相当部分人曾“在外村工作过”或“有非农经历”，并有部分人“有企业工作经历”或“曾参军”。多数村支书是从村里其他的干部位置转任过来，或直接从农民提升起来，后类“平民书记”在早期曾达四成多，多数村支书在卸任后直接返归为普通农民。村干部、特别是村主要干部曾有相当部分人是“经济精英”，有的依然兼任经济精英，“富人村官”和“村官干部谋富(从事经济活动)”的现象越来越普遍，村支书和村主任的家庭经济条件普遍好于普通村民。与经济因素影响到出任村干部不同，家庭成分和父辈职业对出任村干部已无明显影响，但父辈的文化程度却有一定的相关性。

通过对不同区域情况的比较，还发现：不同区域的村干部群体尽管有较多的共同特征，但也有着各自的差异。后者除了村庄、宗族与房股背景的不同外，还有职业背景的差异，如江西省的村支书和村主任中拥有“在外村工作过”和“非农经历”人员的比例，及其兼任“经济精英”的比例，均明显低于其他省。这种区域差异，对村干部的治村行为与绩效究竟有着怎样的影响，尚待进一步的经验研究来说明。主要参考文献：

1.陈志柔，2004，„getting ahead in rural china：elite mobilityand earnings inequality in chinese villages ‟，paper for delivery atan international conference on the transformation citizen politics andcivic attitudes in three chinese societies.taipei，vov.19-20.2.丹尼斯。郎，2001，《权力论》，北京：中国社会科学出版社。

3.樊平，2000，《“恶人治村”的实质是赢利经纪》，武汉：华中师范大学中国农村问题研究中心《中国农村村民委员会选举学术研讨会》，2000.10.14—16.4.肖唐镖，2003，《转型中的乡村建设》，西安：西北大学出版社。

5.肖唐镖等著，2001，《多维视角中的村民直选》，北京：中国社会科学出版社。6.阳敏，2004，《关于中国的村庄、麦当劳和全民学英语的故事——人类学家阎云翔专访》，《世纪中国》网。

7.周炳泉，2003，《“先富群体”成员竞选“村官”现象的调查与思考》，载刘亚伟、詹成付：《我们仍在路上：村民选举与村民自治研究论文集》，西安：西北大学出版社。

第三篇：拜厄第一课教案

钢琴课教案；一.授课时间:第五周；二.授课对象:一年级；三.课时:一课时；四.教学内容:哈农1~2手指练习《拜厄》的分手高；五.教学重难点:1：哈农手指练习应该注意高抬指快； 钢琴课教案

㈠.授课时间:第㈤周 ㈡.授课对象:㈠年级 ㈢.课时:㈠课时

㈣.教授教养内容: 哈农 1~2 手指训练 《拜厄》白勺分手高抬 ㈤.教授教养重难点: 1：哈农手指训练应该注意高抬指快速触键，音值平均：要有序白勺加速 训练;2： 《拜厄》白勺 1~2 训练过程中要注意高抬指，手臂要放松，注意节奏。每㈠个手指下落触键时，前㈠个已触键白勺手指应立刻抬起离键。起，落两 个动作应同时完成。手指触键要平稳，扎实，用力平均，切忌用力过猛，过分用力会使手与手指白勺肌肉处于紧张，僵硬白勺状态，造成弹奏粗重，笨 拙。生硬，不利于入㈠步地学习刚开始训练时，可以用很慢白勺速度弹奏，每㈠条训练按照老师白勺要求反复多次。;㈥.教授教养过程: 首先让学生训练哈农,流动好手指,带动学生连续白勺重复训练,训练过程 中，告诉学生训练白勺不足之处，^-^这样锻练了学生在吹奏过程中白勺持久性.也让学生知道自己白勺错误，并及时改正，还教会了学生`怎么样在课下有效果 白勺训练㈠首枯燥白勺手指训练曲.其次,吹奏《拜厄》,老师指出学生白勺错误，并给予处理,讲解,并吹奏给 学生望.让学生有声有色白勺与老师互动白勺训练每首乐曲.有目白勺白勺训练好每 首曲目.最后，布置课下白勺功课，并告诉学生在课下联系中需要注意哪些问题，让学生有目标白勺去训练。

第四篇：钢琴教学拜厄

第一阶段

第一章 单手触键练习（No.1-No.24）（右手触键练习&左手触键练习）第二章 双手触键练习（No.1-No.24）

第三章 三手练习（主题及十二首变奏曲，学生单用右手弹奏）

第四章 三手练习（主题及八首变奏曲，学生单用左手弹奏）

第五章 四手练习（No.S-No.11）（教师伴奏、学生双手并用的练习）

第六章 双手练习（No.12-No.31）（为独立弹奏作准备的练习）

No.12（右手五指练习）

No.13（左手五指练习）

No.14（左右手五指练习）

No.15（左右手五指练习）

No.16（双手协调配合的练习）

No.17（左手扇形弹法的练习）

No.18（右手1、2、3指练习）

No.19（左右手1、2、3指的练习）

No.20（左手扇形弹法的练习）

No.21（左手扇形弹法的练习）

No.22（五个手指的协调配合练习）

No.23（重心转移的双手练习）

No.24（双手协调性练习，右手需要呼吸而左手则一直连奏）

No.25（简单的复线条练习）

No.26（右手扇形弹法的练习）

No.27（双手协调性练习，右手需要呼吸而左手则一直连奏）

No.28（右手扇形弹法的练习）

No.29（连音线的练习）

No.30（右手五指练习）

No.31（左手伴奏织体的练习）

第七章 四手练习（No.32-No.34）（最高音为D的练习）

No.32（四手联弹，变化伴奏听觉练习）

No.33（四手联弹，纵向和声听觉练习）

No.34（四手联弹，美妙圣洁听觉练习）

第八章 双手练习（No.35-No.40）（最低音为G的练习）

No.35（右手重心转移的练习）

No.36（右手重心转移的练习）

No.37（右手1、3、5指的支撑训练）

No.38（左手伴奏织体的训练）

No.39（左手扇形弹法的练习）

No.40（左手复杂伴奏的练习）

第九章 四手练习（No.41-No.44）（最高音为D的练习）

No.41（四手联弹，纵向和声听觉练习）

No.42（四手联弹，长乐句的气息练习）

钢琴教学拜厄————学习介绍

No.43（四手联弹，跌宕起伏听觉练习）

No.44（四手联弹，节拍的变换练习）

第十章 双手练习（No.45-No.64）（由学生独立完成的八分音符练习）

No.45（左右手颤音练习）

No.46（右手五个手指重心转移练习）

No.47（左手新的伴奏织体与扇形练习）

No.48（附点四分音符练习）

No.49（两个音的落滚练习）

No.50（右手的颤音练习）

No.51（重心转移与扇形奏法的练习）

No.52（三拍子的训练）

No.53（右手后半拍弹奏的练习）

No.54（左手后半拍与落滚练习）

No.55（右手附点节奏的训练）

No.56（双手的扇形练习）

No.57（右手小线条落滚练习）

No.58（复调与节拍变化练习）

No.59（伴奏波浪线练习）

No.60（双声部复线条练习）

No.61（柔和的连奏与附点节奏的训练）

No.62（左右手五指练习与手指力度的控制训练）

No.63（四首联弹，多声部复线条练习）

No.64（四手联弹，美国民谣歌唱练习）第二阶段

第十一章 双手练习（No.65-No.85）（简易音阶，双音，三连音，倚音练习）

No.65（C大调的音阶练习）

No.66（伴奏波浪线练习）

No.67（右手六度双音练习）

No.68（右手三度双音练习）

No.69（左手三度双音练习）

No.70（右手三度双音练习）

No.71（左手三度双音练习）

No.72（扇形弹法的练习）

No.73（手腕跳音的练习）

No.74（左手三连音练习）

No.75（D大调的练习）

No.76（手腕断奏练习）

No.77（左手伴奏作为右手补充的练习）

No.78（保留音的练习）

No.79（A大调的练习）

No.80（断奏与装饰音练习）

No.81（右手同音反复的练习）

No.82（E大调的练习）

No.83（c大调的双手跑动练习）

No.84（左右手的双音练习）

No.85（右手三连音的节奏训练）

第十二章 四手练习（No.86-No.87）（从全音符到十六分音符的时值练习）

No.86（四手联弹，节奏的变化训练）

No.87（四手联弹，流畅性训练）

第十三章 双手练习（No.88-No.107）（八分音符、附点八分音符、十六分音符的时值练习）

No.88（右手八分附点，左手保留音的练习）

No.89（左手扇形练习）

No.90（同音反复练习）

No.91（左手保留音的练习）

No.92（落滚与多声部复线条的练习）

No.93（右手双音，左手保留音的练习）

No.94（左手扇形的快速练习）

No.95（多声部复线条练习）

No.96（左右手五指练习与和弦的练习）

No.97（右手双音的练习）

No.98（右手顿音与附点练习）

No.99（多声部复线条练习）

No.100（倚音练习）

No.101（左右手五指快速跑动练习）

No.102（复附点与十六分休止符）

No.103（多声部复线条练习）

No.104（左手复杂伴奏与右手双音练习）

No.105（右手双音的练习）

No.106（多声部复线条练习）

No.107（右手保留音与左手双音的练习）

第十四章 半音阶练习（No.108-No.109）（半音阶及其乐曲练习）

No.108（右手短半音阶练习）

No.109（双手长半音阶练习）

第五篇：4月征文：厄言春天

4月征文：厄言春天

这春天来的太急速也开得那么漫长，没有做好心理准备，无二要接受者风雨的洗礼。

你是否看到昨日花开无声，还是看到今日离别伤情，不可言喻的一切，悄悄然在我们身边发生。我看到了玉树的眼泪，看到了贵州的伤悲，你是否看到了昨日还是欢心自然，今日却成了如花美誉。

我不敢说，我可以帮助他们，因为我们太遥远，我不敢说，还有祖**亲，因为她也太疲惫。

我们一起走过了风雨的洗礼，却还要迎接着阳光的暴晒，物是人非，当你看到别人用大把大把的水去浇灌那张不成熟的幼苗时，请想想还有人为那么一点水走了几十里的山路。我不敢想

虽然那一切离我太遥远，但处在这个社会的我，依旧为他们心伤，请你想一想，如果有一天，使我们处在这样的环境里，他们是否会揪心

繁华散尽，夜幕降临，我在书写着我的文字，却悲伤着他们的伤悲。是否明天的太阳依旧。但它始终应该是新的吧！

厄言春天，谁把谁搁浅。似水流年，又流走了谁的眼泪。这个春天，来的仓促，我们该怎么面对？我们有坚强的心，有勇敢的肩膀。

和煦的风吹过眼角的泪，因为爱在人间，就算有最后一滴水，也不会是你我的眼泪，因为我们有爱，我们的血脉会创造奇迹。

厄言春天，你我同在作者：匿名