第一篇：智者比圣殿伟大美文（共）
原谅别人
就是给自己心中留下空间
以便回旋
公元70年前后，因觊觎耶路撒冷圣殿中的无数瑰宝，罗马将军维斯帕先统帅千军万马进攻耶路撒冷，在遭到犹太人的顽强反抗后，他们围困了耶路撒冷城，并扬言要摧毁城市，杀光所有犹太人。一段时间后，城内弹尽粮绝，许多民众以树叶充饥。这一切让犹太人的精神领袖约哈南焦虑无比。
约哈南深知耶路撒冷难逃一劫，他决定去找维斯帕先谈谈。由于难以出城，约哈南只好躺进棺木中装死，以出城安葬为名，约哈南辗转见到了维斯帕先。由于之前就分析了罗马当时的局势以及维斯帕先的野心，约哈南以预言家的身份预测他不久后会成為罗马帝国的皇帝。维斯帕先听了，高兴地说道：“如果你的预言得以实现，我将会答应你的一个要求，你现在就提出来吧！”约哈南说：“请给我一所大约能容纳十几位智者（对教师的尊称）的学校，并且永远不去毁坏它。”得知这件事情后，有人问约哈南：“圣殿的价值无与伦比，您为什么不求维斯帕先留下圣殿，而求他留下学校和智者？”约哈南回答道：“只要学校在，犹太民族就一直存在。只有拥有知识、拥有大智慧的智者，才能够将犹太的文化传承下去。圣殿没了，人们可以永远让它建在心中，而犹太人的文化知识传统要是断了，就再难找回来了，从这个意义上来说，智者比圣殿伟大。”
不久后，罗马国王病逝，维斯帕先真的当上了国王。在耶路撒冷破城之日，他果真下令：“给犹太人留一所完整的学校。”于是，圣殿最终变成了废墟，而学校里及十几位智者幸运地生存下来了，犹太人的文化知识传统也得以保存下来。
第二篇：谣言和理性与智者美文
“谣言”，在互联网时代，几乎是与“色情（暴力）”同等令人头疼的事儿。
在中国大陆，它似乎更甚。举凡正义之师对网络进行道德讨伐、管制力量祭出打击的利器，仔细分辨的话，出师的旗子上都写着“谣言误国、色情害人”八个大字。
历史地看，最著名的“谣言”大概要算是周幽王的烽火戏诸侯了，落得个误国误身误爱妾，也属活该。不过，能够造成如此有气势、大场面大格局的谣言，在那个时代似非国君无以为之。但今天，一个小小的平头百姓也拥有了这般能量。与之最像的，莫过于我们都已经见识过的，有人挟一己之私谎称飞机上有炸弹，造成的恐慌绝不仅限于乘坐飞机者。
在一个交往如此密集又如此脆弱的时代，信息所引发的惶恐，是一个跨越国界的普遍难题。早在一百年前，美国人刚刚具有了紧密的全国交往的时候，美国联邦大法官霍尔姆斯（Oliver Holmes）就在1919 年的一份判决书中写道，“如果某人在剧场中诈称发生火灾造成巨大混乱，这种言论就不应保障。”为此他提出了一个“明显而即刻的危险”管制原则，即是说，某个言论（包括谣言）只有在引发了当下的、清晰的、一触即发的非法行动之际，才应当受到管制。
暂且不说这一原则所引发的巨大争论，其背后的理念就值得我们细细思量。它说的是人的理性在某些特定情境下是有限的、脆弱的。比如黑暗的剧场中听到失火的呼喊、飞行在万米高空听到有炸弹的恐吓，再比如埃博拉病毒泛滥时听到非洲来客发烧，即使在聪慧的智者面前，谣言也很容易钻破理性的堤防，因为急促之下人们没有运用理性细加审辨的时间和可能，“宁可信其有”就成为保护自己的本能反应。
然而，这样的时刻毕竟是特定时刻，不常有也不可能无处不在。那么，在日常和缓的节奏中，我们是否需要时时对所有谣言都如临大敌？换言之，我们是否还应对人的理性保持一份信任？“色情”不是在所有国家都非法，但所有国家都赞同的是对儿童的保护，都同意必须对儿童色情进行严厉打击，背后的原则如出一辙：在我们的孩子成为一个具有理性分辨能力的成年人之前，是需要保护的；而成年之后，最好的保护，是自我的分辨。
谣言其实并不完全止于智者。一来有些“智者”会利用谣言，二来，智者本身也是在识别谣言过程中才变得智慧起来。从这个角度看，在不那么面对“明显而即刻的危险”的时候，让普通人都有运用理性识别谣言的机会，可能是更有智慧的应对之道。事实上，只要有透明公开的环境，绝大多数谣言，命都不太长。
第三篇：西班牙语美文欣赏：丈夫与智者
西班牙语美文欣赏：丈夫与智者
Un esposo fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quería a su esposa y que pensaba separarse.El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra: Ámala, luego guardó silencio.-Pero es que ya no siento nada por ella.Ámala, repuso el sabio.Y ante el desconcierto del señor, después de un oportuno silencio, el viejo sabio agrego lo siguiente: Amar es una decisión, no un sentimiento;Amar es dedicación y entrega, amar es un verbo y el fruto de esa acción es el amor.一位丈夫拜访了一位智者，他告诉智者他不爱他的妻子并想和她离婚。
智者听了后，看了他一眼，只说了一句：“去爱她。”之后又保持沉默。
“但是我对她一点感觉也没有”
“去爱她。”智者回答道。
面对男人的茫然，沉默一阵后，智者补充道：“爱是一种决心，而不是一种感觉;爱是奉献和给予，是一个动词，这个动作的成果就是爱情。
El Amor es un ejercicio de jardinería: arranque lo que le puede hacer daño a su jardín, prepare el Terreno, siembre, sea paciente, riegue y cuide.Esté preparado porque habrá plagas, sequías o excesos de lluvias, mas no por eso abandone su jardín.Ame a su pareja, es decir, acéptela, valórela, respétela, dele afecto y ternura, admírela y compréndala.Eso es todo, Ámela.爱就像是园艺活：需要去除花园中所存在的危害，松土，播种，浇水，要有耐心，要细心照顾。以免花草得病，干旱或者雨水过多，不舍弃你的花园。
Por eso la vida sin amor a Dios, ni a ti mismo, ni a tus padres, ni a tu pareja, ni a tus amigos, ni a lo que rodea podría tener estos efectos...因此，若你不爱上苍，不爱你自己，不爱你的父母，不爱你的伴侣，不爱你的朋友，不爱你周围的一切，那可能会有这样的结果„„
La inteligencia sin amor, te hace perverso.没有爱的智慧，会让你变得狡诈。
La justicia sin amor, te hace hipócrita.没有爱的正义，会让你变得伪善。
El éxito sin amor, te hace arrogante.没有爱的成就，会让你变得傲慢。
La riqueza sin amor, te hace avaro.没有爱的财富，会让你变得贪婪。
La docilidad sin amor, te hace servil.没有爱的服从，会让你变得奴性。
La belleza sin amor, te hace ridículo.没有爱的美丽，会让你变得可笑。
La autoridad sin amor, te hace tirano.没有爱的权利，会让你变得专制。
El trabajo sin amor te hace esclavo.没有爱的工作，会让你觉得束缚。
La sencillez sin amor te opaca.没有爱的简朴，会让你变得不起眼。
La ley sin amor, te esclaviza.没有爱的法律，会让你觉得压迫。
La fe sin amor, te hace fanático.没有爱的信仰，会让你变得疯狂。
La cruz sin amor, se convierte en tortura.没有爱的十字架，也只不过是一种刑罚。
La vida sin amor, sin amigos y sin familia, no tiene sentido.......没有爱，没有朋友，没有家庭的人生，没有任何意义......
第四篇：越谦卑,越伟大美文
香港才女林燕妮曾开过一家广告公司，与李嘉诚旗下的长江实业公司有不少业务往来。广告市场是买方市场，只有广告商有求于客户，而客户丝毫不用担心有广告无人做。这样，自然会滋长客户颐指气使、盛气凌人的态度。
李嘉诚与他的长江实业公司却截然不同。当林燕妮女士带着公司业务员第一次去李嘉诚的公司联系业务的时候，提前接受过预约的李嘉诚竟然预先派了穿公司制服的男服务员在地下电梯口等他们，并引领他们上楼。来到楼上，他们发现享誉海内外的李嘉诚先生竟然在那儿等着他们。见他们到来，李嘉诚谦恭地迎上来，亲切地与他们握手。因为那天下雨，林燕妮身上被雨水打湿了，李嘉诚见了，待她脱下外衣后，亲手接过，转身挂在衣帽钩上。那感觉，他一点儿也不像一个家财万贯、一呼百应的大富翁、大老板，倒像一个谦卑又不失恭敬的服务员！
还有一次，一位内地企业家慕名前去拜见李嘉诚，向他“取经”。李嘉诚和儿子热情地接见了他。最让他感慨的是，李嘉诚的儿子可能是说话习惯的原因，说着说着就讲起了粤语，会谈过程中，李嘉诚好几次要求儿子顾及内地朋友可能不太听懂粤语的实际，改讲普通话。会谈结束之后，李嘉诚还特意从办公室出来，送他到电梯口。最让他惊叹的是，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬，直到电梯门合上。
这一迎一送看似微不足道的细节，却彰显了李嘉诚做人、做事的谦卑和细致。正是这种谦卑，不仅成就了李嘉诚的事业，而且使他在走向事业成功的同时，让他的人格走向伟大。
谦卑是一种交际态度，更是一种人格修为。地低成海，人低成王。伟大的人，尽管功成名就，也往往会保持一颗谦卑的心；而把自己放得越低、越谦卑的人，往往也越容易接近成功，越能夠从成功走向伟大。
第五篇：伟大的盖茨比读后感
黛西是爱盖茨比的，曾经，伟大的盖茨比读后感。可惜爱如蝉翼。她为他半夜出逃，忍受世人无尽肤浅的指责，甚至在结婚前一天还酩酊大醉，扔掉结婚戒指，可惜，生活对她不是偶像剧。独立，然后挣钱持家，仅仅为了爱情，为了眼神相触时深深的吸引，不，她没有勇气下赌注。于是以一生的幸福作为代价。她妥协了，满足了第一个男人汤姆的占有欲。汤姆，自私，粗俗，虚伪，喜新厌旧，可是他有钱，有名望，更难得的是他需要一个会充场面的漂亮的妻子。于是她成功地嫁给了汤姆。一步错，步步错。为了钱，失去了主动权，她忍受丈夫的外遇而若无其事，她变得做作，连声音也充满了金钱味，五年让她由于妥协渐渐失去了自尊。这时痴心依旧的盖茨比突然出现了。他费尽心思安排自己与黛西“偶然”再遇，带她参观自己奢华的别墅，一切的一切只是为了让破灭的“美国梦”在黛西后悔和震惊的眼泪里得到延续，面对这个曾经相爱现在又富可敌国的男人黛西动摇了。就此，黛西被了两个男人同时控制。尼克说：你不可以要求她太多。人生最可悲的是经不住时间的磋磨，包括良知。盖茨比爱她，可是她最爱的只有她自己，正如她当初放弃盖茨比一样。这一次她撞死了茉尔莉之后，让盖茨比顶了罪自己去却在汤姆的怂恿下逃走了。那么以后呢，以后汤姆会用更严酷的手段对付她，无论是感情，权利还是家产，现在他握有更致命的把柄：别忘了你是一个杀人犯！
假如黛西独立，坚持，她不会嫁给她不爱的男人，她不会为了讨好他不断堕落，一步一步失去自我。想到当今社会愈演愈烈的小三问题。为了一个富裕的半老头放弃一个真正爱自己的男朋友，然后奴颜婢膝，为了钱用尽各种媚态、各种手段，到头来新鲜感一过，面临被唾弃又捞不到钱的局面，一切都是自己的愚蠢、依赖、贪欲造成的。
一个女人，面对的战争，从来不会是群芳争艳，也不是如何靠美貌和手段弄到更多男人的钱，而是在时间的磋磨下仍有勇气独立，坚守，做纯粹自己。那么无论是嫁入豪门还是门衰祚薄都没有区别，因为一直以来我都只是以自己的方式走在自己的路上。我可以凭我自己的独立撑起我的事业，坚守我的爱情，保留原汁原味的自己，虽然风险更大，更艰辛，更曲折，但是这才是人生，不是嘛？
我在这里强调啊：这是阅读课作业《伟大的盖茨比》读后感，本人不会这么积极主动写评论的。虽然本来要翻成英文的，但是，嘿嘿，你们懂得，我的翻译能力。。感觉还是发表中文的正常点。还有，本文只是站在黛西的立场以女性的角度阐明观点，虽然小说情节包含许多偶然性，黛西很多地方也很无辜，但我说的只是人生选择，没有偏激地痛恨她的意思噢，呵呵
不得不承认，人性是自私的，上升到一个国家的层面，毫无疑问，一个国家也是自私的，所以道德的评判出现了断层，读后感《伟大的盖茨比读后感》。所谓天下乌鸦一般黑，重要的是谁能率先成为那只乌鸦，谁就是道德的制定者！“新航路开辟打破了人类历史上分散、点状分布的状态，加强了人类文明的交流，为工业革命奠定了基础等等”（这是高中课本的内容），被公认为世界文明史的转折点。麦哲伦、哥伦布更是成为千古流芳的“航海家”。日本国小志不小啊，努力向新航路那帮前辈看齐！凭借强大的实力成为了发动当年抗日战争的黑乌鸦，接着强盗和流氓加禽兽该干的事儿他都利索干了一遍。不幸啊，居然被打败了！这下好了，世界的正义全在中国这边了，什么“禽兽不如”，“没人性”等等千古骂名就此背上。问：抗日战争和新航路开辟，在道德本质上这俩者有什么区别吗？烧、杀、抢这些最赤裸裸的掠夺，后来稍微高明的资本输出，还有现在所谓的文化霸权主义等等，同样的性质，不同的结果，理由只是：“胜者为王，败者为寇。”这是最心痛的地方，我一直认为评判一段历史的终极意义应该聚焦在当时的人，他们的苦恼，他们的幸福感，他们的人生。可是，悲剧加戏剧的是，人类文明的进步确实是建立在这样泯灭人性的行为之上。日本侵略相较于，无论时间之长、地域之广、程度之深都是望尘莫及，可是对于新航路开辟，我们无关痛痒还大加赞赏，对于日本鬼子真是恨得牙痒痒。这样的情况得出两个重要的结论：
1、事不关己，高高挂起，放心，在这里我的道德是延伸不到各位受害者滴。
2、一旦牵涉到我的利益，那么无论我的身份是发动人还是受害者道德都必须符合我的利益。对应这两个伟大的结论，我们又可以得出两条重要的教训：
1、永远只知道明哲保身，区别对待，鼠目寸光的人啊，丧钟为谁而鸣？它是在为你而鸣！
2、中国，既然你已经自私，那就按自私的方式来。弱国无外交，更没有道德的怜悯，对于日本，最重要的是卧薪尝胆，是强大，让所有的道德都站在我这边。
中国要思考的是，小小的日本，何以成为世界排名第二的经济强国，何以如此完美地结合传统与现代文化？它们的产业是如何平衡的，他们的文化是如何传承的？他们的经济体制的弊病在哪里，他们的文化糟粕是哪些？而我的要害是哪些，我怎样扬长避短？——择其善者而从之，其不善者而改之。（在这里我不提政治，人家虽然有军国主义，至少还是个三权分立的民主共和国，哎！）中国用房产泡沫拉经济，用人口庞大解决8%的增长率，这一招日本在80年代的经济衰落已经有前车之鉴，为何你偏要往死里狂奔啊，天哪！看看我们的伪学术，骗人骗己干啥呢，为什么不实实在在地恢复传统文化，连屈原都成朝鲜的了你还面不改色，文化是一代一代的老祖宗人留下的心血呀，我们连老祖宗留下的好东西光荣地扔了。你每年扩招那么多大学生干啥啊，一个国家的英才不是光靠数字，更重要的是质量啊，为了愚民把孩子弄傻到只会做作业，到大学了让学校忙着收钱，我们要的是体制，是师资，是让这些大学生的素质符合我们的产业结构啊！在世界范围内提起农民工你不羞愧吗，他们真的成奴隶了，你还骂人家丧心病狂，人家当年要奴隶也是奴隶别的国家的。还有，老百姓的一生最重要的衣食住行啊，吃的全是有毒的，住的下辈子继续做奴隶也买不起，你也得想办法解决啊。还有这么多事儿要做要改，你居然还有心情天天咒骂各方面比我们做得好的日本？!在这个世界上，骗人骗己的事始终是事实大于雄辩，我们不需要揪着人家的过错掩饰自己的不足，我们要做的是实事，要增加的是实力，最终追求的是这一代人，他们活得怎样。。
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