第一篇：炼心美文
一个人要想有一个健康的身心，炼身固然重要，而炼心更应重视。炼心，就是使自己有一个宽广的胸怀，有一个开阔的境界。这是每个人必不可少的一种人生修养。遇事多一点换位思考，多一点全局观念，多一点淡泊宁静，不围绕自己利益的小圈子而形成定势思维，烦恼也就少了。
一个人拥有健康才是幸福的，而拥有好心情则是幸福之中最幸福的。人的幸福指数，跟金钱的多少、地位的高低不成正比。人的一生，真正属于自己的东西只有一个，那就是心情。因此，要善待自己的心，不要让它太痛苦，更不能因环境的变化、外物的得失来折磨这颗心，使它千疮百孔。心，属于人的本性，如果一个人连自己的心都不能驾驭了，那就必然会走上歧路，人还能够得到快乐和健康吗？
炼心，就是要懂得做人的法则和处世的道理。世事纷繁复杂，要处理得当，全凭一颗明明白白的心。进退有度，张弛得体，既不让心太劳累，又不使它蹉跎虚度。人生之路曲折漫长，是心在做行动的导航。人并不是所有的险境都能穿越，所有的想法都能实现。认清方向，适时而动，不仅需要智慧，还需要冷静的心态。经常遭受风雨侵袭，心必然会留下一些伤痕，但阳光很快就会将它抚平，且使心灵越来越富有耐力。如果使心灵受到的伤害过于严重，那绝对不是客观环境的错，而是心锻炼的功夫还不到家。但心也是慢慢成长的，不能要求它一下子成熟，在可以承受的前提下，沧桑阅历是它的宝贵财富，使它蕴含能量，产生智慧和力量。
炼心，是人的有意识的自觉行为，而且有其原则和目标，不能因遭遇磨难而停顿。炼心就是一个人对自身的改造，也是对自身的挑战，痛苦一定会在其中潜滋暗长。然而，正是这痛苦的过程，才能真正锤炼心志，使之凝聚无尽的内力。无大志者谈不上炼心，纵使炼，也不过是炼表不炼里，达不到炉火纯青的程度。善于炼心的人应该是卓越的人，也是悟性高的人。当遇到不如意的事情，不必一味烦恼，而要有意识地考验一下自己解决烦恼的能力。而这个过程，就使自己的身心赢得了健康。
人活的就是一种精神，而精神来自于心。一个心灵健康的人，不仅可以拥有健康的身体，更会拥有健康的人生。
第二篇：九层炼心笔记（范文模版）
九层炼心笔记
感谢韩金英老师。
九层炼心是李涵虚写的，他是一个成道的人，他就是这样走过来的。
初层炼心：炼未纯之心。
一般人都是识神当家，是非恩怨。
讲玄关，“一线心光”，人的感觉就是光，就是神。人投胎的这口元炁在肚脐后、命门前，你的感觉要和这个真气要合一，这就是我们说的炼胎息：以假的呼吸，感受到一个永远在动的一个起伏——胎息，胎息最主要是炼未纯之心，从止观：止，你把这个注意力、这个感觉放在呼吸的起伏上，开始是后天呼吸，后来已经是胎息、已经是神息了，你把感觉放在神的呼吸上，首先就是止——把杂七杂八的、乱七八糟的识神的胡思乱想变得不胡思乱想，这个心就纯了，这就是由于止达到的纯。这个胎息即是止，又是观，止是止住了乱想的杂念；观就是有一个觉知觉照，这个觉知觉照、这个照心，这个感觉就是观。比如这个呼吸开始特别粗，后来变得细，后来变得软、变得长。这都是你能够明确感觉到的，所以通过这个呼吸就炼这个观——你的这种觉察、观察这个观慢慢地练得精密、精微、灵敏。一个是止、一个是观，两个作用，都是为了让杂七杂八的心变得简单专一，简单专一了以后，这个心的精微、灵敏就练出来了。这个心，除了那一觉，其他的妄想也不可能完全去掉，但是你的那个觉，它清清楚楚，那些妄想好像都不能干扰你了，好像都远离你了，好像都跟它有距离了，这就是把妄想变成了一个初离。这个心就纯洁了，这就是第一步。第二步，先止后定，心已经干净了，那些杂七杂八的念头基本很少，这就是止；止后是观，观后是定。
第二层炼心，即是炼入定之心。在炼心纯洁的时候，就已经开玄关了，就要得定。先是养气，然后是合气，怎么就合上了呢？杂念一来你就觉察了，一觉它就没有了，到了一种什么都不想了、忘了，在炼胎息的时候，没有五分钟就睡着了，就在哪睡着之前那几十秒就是一种忘的状态——什么念头也不知道了；有了念头就把它驱赶掉，慢慢进入到一种没有念头了，就忘了，好像就混混沌沌了，那种混混沌沌的要睡着了的状态就是阴阳混一了，就是神气相合，混沌就是道、就是神气相合，神气就是阴阳，阴阳合了就是道。因为老有杂念就合不上，等那个杂念都比较少了、都忘了，什么杂念不杂念的，好像人都迷糊了，都快睡着了，那种时候就是混沌、就是阴阳合一，只有合一了才能元精发动，才能有高能量来；你还没有达到一，一的能量是不会来的，但一般人那个一刚达到就睡着了，睡着了说明神还昏，神不昏的时候也是一的状态，也是这种什么都忘了、什么都不知道的状态。神气混合，就是炼心合气，心和气合一。
第三层，炼来复之心，即元精发动。来复，来——是先天返回来了，先天作为成年人已经失去得快没有了，现在先天重新新生、重新返回来。元精发动这口元炁是老天的元炁，所以叫天地之心，也叫胎心，胎息、胎动都是因为有了它，这叫玄关。真精真气真神落入了后天，就成了精气神。元精发动的那一刻，“呼啦”那个能量一来的时候的精气神是合一的，叫真精真气真神，所谓“真”就是一，精气神都融在一块了，就那一个能量、一个电感，精气神都在里头呢。突然这一发动，能量特别强，人以前没有经历过，一来了马上就恐惧，心一动就变成了后天的精气神了，所以要害在玄关初显之时——即元精刚发动，能量刚起来（刚起来的时候你来不及想呢，来不及想就是混沌、就是精气神合一、就是真
一、就是道、就是道胎、就是道体，你刚过一秒钟你就开始想了或刚过半分钟你就想了，你只要一想、一动心，就落入后天了，精气神就三分了，所以要害就在玄关，玄关就在最初的一刻。没有分的就是道体，体是不分的，要抓住最初的一秒，叫“踏住火云”。当有了能量的时候，它刚一来的时候特别猛，或动静特别大、或电感特别强，总之就是能量，这个能量就是火、就是药，当它一发生时你一定要定住，它一来你马上就一空，就把自己忘了，千万不要害怕、不要动心，也不要动什么行为。这个热呀、电呀、麻呀、胀呀，这都是火，都是药。它最初发生的时候是精气神合一的混沌，混沌就是无极道、就是精气神合一，在那个时候你只要稳住了神，它就会走到尾闾，你接着稳住，这个时候能量超强，人好像就喘呀、喘粗气，或慌神儿的状态，这个时候你接着稳住，第一念稳住，第二念你接着稳住，然后要“柔其息”，“没关系，是好事发生”，你赶快调整呼吸，赶快让自己和谐平静下来，你不要惊慌。到修心光的时候，能量一来的时候，人的心上很疼的，或夹脊疼得忍不住，特别疼，这时你就有“坚其心，柔其息”，因为你害怕也没有用，高能量下来了无比尊贵，但是你害怕、慌张，你就把它给打折扣了；你“坚其心”，不要怕，不会死的，你赶快调整呼吸，深呼吸，让它慢慢平和下来、平静下来，你这样一调整，这个疼马上就过去了。因为肉身是阴气，高能量是阳气，对高能量肯定有一个承受的过程，这是脱离生死的过程，所以没有那么容易的，你的心就要定得住。“敲铁鼓而过三关”，气一下就冲到头顶，这就叫“炼心进气之功”，一般的人的真气藏在性能量里头，通过性生活有快感，把真气放出去了，这真气都是往下跑的，顺着底下的漏斗就全漏出去了。“炼心进气”是把这个电感、这个真气从底下冲到头顶上去，不会往外漏，而是往上跑，这就叫“进气”，进气的前提就是有电了，有真能量发生的时候，心稳住了，它就上来了；如果稳不住，它就跑下去了。“一阳来复”必须有电，没有真气就像煮干锅，锅里没水，元精如果没发动，气跑不到头顶，这是一个自然的过程。
第四层炼退藏之心，当真气冲到头顶的时候，“息心主静，与气交融，气乃化为美液，从上颚落下，卷舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又得玄关现，此炼心得气之功“，它冲上来的时候，一阳来复即元精发动，有电了，有电的时候你的心别害怕、别乱动，你就空住了，它就上来了，但在能量向上冲和你的心空这两者之间是一对阴阳，这时是以能量冲为主，你的心空为辅：你如果空大了，它不上来了，把它灭掉了，你一深呼吸呼深了，就是你空就空多了，这个能量被压下去了，这就不行；你的心空要有个分寸，空小了不行，空大了也不行，这就叫火候，在你空着正好你就顺着它走吧——你这儿静着，它“噌”地上来了，这就说明你的心空得恰到分寸。等它上来了，“恍”冲到头顶了，有许多人就不管了，也不行，这时，这个心空和这个能量之间的主次就又变化了：开始的时候这个能量为主，我随着它，现在是我这个心空为主，这个能量是第二位，你不要动、不要乱，你跟着我，你随着我，这个空占了主导，只要真空占了主导，这里头有个分寸，你自己拿捏，“哗”的真水就下来了，真阳化成真水才是金丹，真阳上来了，没有化成真水就是真阴没得，玄关就开不了，心空就是要把本性空露出来，让这个能量和本性空合一。不要从人性快感上想问题，要从本性上想问题，才能开玄关，这时不能有杂七杂八地想，不能被识神带走，它有一个火候，它上来是热热乎乎的，然后它开始化了，这识神一想，这个热热乎乎突然就让你给冰了，这个真气是热乎的，你突然一动识神，识神是阴气、是凉的，真气这个热热乎乎突然就变冰冷了，它就凝了，应该化也化不了了，只要一动识神，一分神、一想，“气寒而凝，必不能化为真水，洒濯三宫”，玉液还丹就是真气在降落，无限地循环在浇灌三丹田，长这个能量。气上来了，功夫刚完一半，一定要忍住了这个心，别去想别的、别去忙活别的，先把它稳住了，等它化下来水再放松。真水化下来以后，不用意念去想它到哪、到哪怎么做，讲的是你要跟着，它是个活的，它往下降有一个过程，它在降落的时候你的神得跟着，别不管，你的神跟着它就是在合一，是那个一在降落，你的神不跟着降落就差着火候呢，你神跟着下来，神和气合一就是一，就是大道，一的能量在浇灌三丹田。炼退藏之心，“咣”能量上来了，跑到头顶了，这个头“恍”就看到光了，或就有热感了，这个头能量上来的时候一定有动静的，在这种时候，一定要“息心主静，与气交融”，有看到光或有热感有什么感都没有关系，这时别顺着跑了，你应该止念、空心，什么也不想、定住、稳住、才是正路。炼退藏之心，把心藏起来、别动、不起心，看到光不动心，这个光就是电、就是药、就是能量。
第五层炼筑基之心
已经下来了，到了下丹田。百日筑基，基础是开玄关，开玄关以后这个真气永远在转河车，这叫基础。当真气已经上了泥丸，已经下来了，这个真气已经有了路径了，这个时候是开玄关的关键时刻，要“一心做去”，本来要开玄关了，你这一看到光——在想这光再看光，就动了心了，这个玄关就没有开成，当能量发生的时候就是开玄关的契机，当能量发生的时候就是关键时刻，玄关这个关，就是没有能量的时候无所谓，胡思乱想都没事，能量一来，特别是来的最初很要害，要咬住牙、定得住，定得住以后还要接着定，能量已经开始转了，再转两圈玄关就开了，就永远转了，结果没定住，心又一动了，刚转半截就不转了，玄关就没开，玄关开了就是一天24小时永远转，就人就和宇宙彻底接通了。这是两个静，这叫筑基，开始最初来的时候静；后面接着静，因为它已经转了第一圈了，有的人刚转一圈或半圈就动心了，所以玄关就没开：当它有动静的时候，转第一圈的时候，你只要再咬住牙，定得住、稳得住，它就开始转第二圈、第三圈、第四圈，它就永远不会停了。所以实际上它开没开玄关，它在转圈时是你能不能稳得住、空得住，你的心是不是又跑到后天的事上去了、后天思维上去了，它这是先天能量，先天能量要守得住，你不胡思乱想就守得住，不要好奇那个光，你突然脑袋一胀，“哐”的炸裂了一样，炸裂了就炸裂了，炸裂了是种感觉，不是真炸裂了，有什么可以恐惧的呢？那能量一动，马上就有后天意识的反应，就是不要有后天意识的反应，它就开始一圈一圈地无限地开始转了，就开玄关了。你一天做到了一天就成了，不用一百天筑基，基础就是心的基础，能不能定得住，只要你定得住就是道体、道心吃能量，就是元神吃能量，元神吃能量道体就真显，一点儿一点儿地就会显出来，这就是基础。或者就松懈了或者就起了欲心了，比如想看光也是欲心，突然电感特别强，有了性欲然后就受不了就折腾了，就是欲心，所以“丹基难固”，筑基就是聚精会神，这个精和这个神会得一块儿，紧紧地结合在一起，叫聚精会神，把那个神和那个精，让那个神吃那个精气，就是神吃电，你定得住神就吃电；定不住电就跑了，就泄了。长寿就是神吃电。神是散乱的，就搁不到一块儿去，它两个就搁不住，就跟两个仇人似的，不能搁一块儿，一会儿都搁不住，这就是散乱，凝聚就是神和精就结婚了，就人洞房了，就叫聚精会神，这时有为法讲的什么练功，但实际上他讲的“积金实腹，炼心累气”就是心能定得住，真气在身上转圈转得顺利、转得自然，从此以后就永远自动地转，不用人这么练，人只要定得住，不用盼着它它自动就转圈了，这就是筑基之心，就是累气。
第六层炼心，炼了性之心，前面开玄关，大周天，这个真药在身上自动运转了，已经聚精会神了，这个时候灵根充实，神已经吃着电了，这个灵根它带着元炁，后天的识神带着眼、耳、鼻、舌、身，一直在消耗它，现在好不容易返回来了，不消耗它了，而是给它喂奶了，给它吃上电了，到这个时候就“灵根充实”了，“从此心液下降，肾气上升，此为坎离交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，蒙蒙如雾；一半云气，是名金水初生，叫玉液还丹”。玉液还丹了性，这个性就是性光元神，证道就证性命双修，先证性后证命，性就是月亮，就是元神；命就是太阳，就是圣神，所以你先要证出来月亮，所以玉液还丹，肾气在身体形成一个运转的河车，这个就叫“尽性之事”。尽性，当你眼前看到了光就是尽性了，光就出来了，这个功夫就做成了。当你元精发动的时候，你能够稳住神，霎时能量就冲过尾闾，然后鼓动着往上升，上升了以后又下降，在你身体里转一个圈，“真阳变成真阴，心地清凉，雪化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手，此是炼心明性之功”。一个是光，一个是有了光了以后“遇物不迁，灵剑在手”：光就是性光，就是元神，有了元神，有了性光以后再有什么杂七杂八的思想不会牵动你了，因为元神能量很强，你思维的胡思乱想，元神很快就给你收拾了，很快就不让你胡思乱想了，所以胡思乱想很容易修理，只要元神出来了，所以修道是很容易的事。汞就是这个光，“汞性圆明”，就是看到光，看到月亮，就是元神的法相，元神出来了以后，识神就退位了——元神当家，识神就退位了，这时人什么都无所谓了，吃什么也无所谓了，穿什么也无所谓了，原来计较什么现在都不计较了，识神的心都退下去了，这是元神的功劳。
第七层，炼已明之性，性光已经出来了，但因为“好飞者汞性”，它象水银一样到处流，虽然有了光，这个光一闪而过，一闪光就没了，还要让这个光别跑，能够凝得住，“金水河车为内炼，到此还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散”，这时玄关已经开了，外边的先天一炁已经进来了，就不是你自己了，开始是自己在这转，后来是外面的进来了，叫“以外合内，真心乃聚而不散”，有电了，有热了，有胀了，有麻了，这就是外来了，这个高能量进来了，“真心聚而不散”，只感觉不动意识，真心、真性对治能量，如果不是那个东西，那个东西不明、不清晰，那个东西见不到，你有能量也不知道给谁吃了，也许就给识神吃了，先天能量是给先天元神吃的。“真心聚而不散”，空心、静心，真正的本性的妙觉，那个觉、那个觉察、感觉，“一念一觉”，即那个东西在吃能量，那个东西不能散，这有电你去想别的了，那个感觉不管了，不行，“真心乃聚而不散”，它就不飞。“内修虽具，易坏者阴丹，设若保养不纯，则心性复灭矣”，这个光还会消失、还会退下去了，退下去了以后人身上就没有动静了。“虚明之心，妙有之性，合砂拌土，种在彼家”，彼家就是虚，“彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动，霎时先天一炁从虚无中来”，然后逐渐壮大，一个阳爻是震卦，两个阳爻是兑卦，在这个过程的时候，首先说彼家，“合砂拌土”就是电感，“以明之心”——虽然是后天意识心，但是它已经知道哪个是本心了，已经明了；“妙有之性”，是它明的本体、那个觉照，以明的那个心和本性那个心和电和(huo砂子和（huo）泥和（huo）在一块儿，放到虚——虚即在内也在外，虚空、虚无，让它还虚，放在虚，就叫“种在彼家”。这两个心，一个后天的心一个本性，把这个东西和电感和能量、热感和（huo）在一块儿，然后还虚，这个时候老天的能量就进来了，“先天一炁从虚无中来”，然后就越来越大，“那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出，两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦明，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火；如雾如烟；如雷如电；如雪如花，身中阳铅晃耀，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更有不同，吞而服之，以先天治后天，性命合而为一，即大还也，性属火，其数七，命属金，其数九，返本还元，故名七返九还，金液大丹，从此铅来治汞，其心长明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也”。这个是金液还丹，上边是玉液还丹，玉液还丹是自己的真气在自己身上运行；金液还丹是老天的真气在身上运行，所以就会风雨雷电，身上动静可大了，很强的能量状态，整个汗毛孔都开了。金液还丹就是先天一炁进来了，玉液还丹、金液还丹其实都有老天的元炁，但是程度不一样：玉液还丹程度很轻，主要是你自己的；金液还丹的时候主要是老天的。玉液还丹是水火既济，乾坤交媾；金液还丹是性命合一，龙虎交媾，龙虎交媾的时候，龙在肝，虎在肺，就是金木交并，金液还丹；水火既济就是玉液还丹，玉液主要是肾气；金液主要是肺气，老天的能量打进来为主，人就是个棋子儿，老天在做。这两个，一个炼了性之心，你这个心能够稳住了，光就出来了，这个性就了了，然后了命，金液大还丹脱胎换骨，全转换完了，就是了命。“是炼以明之性”，首先哪个是心哪个是性你老整不清楚，有了光了，说明你整清楚了，你已经见到性光了，说明你空对了，你空出来就是元神，这个元神就是光，说明你整对了，整对了就有小周天了，身体能量在身上就转了。然后把本性觉察出来这个本性大能量和人的这个后天意识心，这个后天意识心已经明白了，不是捣乱的是帮忙的，再加上本性，再加上那个电或热都是药，把这个弄一块儿就还虚，还虚以后先天一炁就打进来，身上的骨头象裂的一样，动静可大了，这时候叫金液还丹。第八层炼心，“炼以伏之心，而使之通神”，这个真心本性已经吃着电了，他已经有了能量了，叫“灵根充盈”，灵根已经很有能量了。之前的金液还丹，“以铅治汞，心已定矣，但要温之、养之，要使身中之气尽化为神，身中之神能游于外，于是取一年十二月气候，除卯、酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养”。不是说要十个月做功夫，“否则心虽定而不灵，炼之、锻之、灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为外情所迷，此炼心成神之功也”。心确实是定了，但是不灵，不管事，没有验证，修妙明真心要有用，要有验证，一念这样想了没有效果，原因是心得定了以后还要有一个温养的过程，所以百日筑基是前三个月；十月怀胎就是十月温养，当你已经合一了，开玄关，这个道体已经养了，这个玄关里头动的就是元神、就是道胎，这个道胎已经有了，但还必须有一个养的过程，养就是无心，一定是无心，傻乎乎的什么也不想，什么也不心思，没有什么纠结的，至少保持十个月没有纠结，才能把它养得灵了。不然刚有，你又忙活别的，又从真心本觉的状态又迷失了，又被表面的恩爱情仇迷进去了，忘了灵明觉知，昏得不知道哪个境界里去了，有了也没用，有了还要无心的养，养十个月它就灵了，灵了以后就会动，动了就会变，它就会经常出来，它一出来你边上就有好事，因为它是高能量，它是生化之机，它是造化之机，它就是造化本身，造化一动就是好事，或者给你清理坏事，或者给你送好事，总之就有验证出来了。“不为物情所迷”，这个时候虽然还是个人，但已经是神了，神与人是完全两个概念。人所想的、所盼的、所做的，神是根本不理睬的。神有神的规则，神是天道，就是报恩，得你好处了就要报答你，他不受人好。人情世故的这一套，神根本不管、不理。
第九层炼心，“炼已灵之心而使之归空”，神能出去了，能有效应了，“怎么我一想就成了？”那是神在帮助呢，神带着高能量，神管造化，做什么成什么，神能出去了，就有好事，这是第一个验证；第二个它出去了，是否不惑，不惑就是纯阳神，那个惑的就是阴神，假的都是阴神，所以假的修出来的都是祸害这个世界的，把练出来的已经好使了的、有验证了，比如有预知能力了或身体好了，这都是验证，有验证还不行，还必须还虚，因为道就是大虚，你不还虚就不能包含万有，造化可以生万物，它是大虚体生万物，你现在只是一个小的虚的心，你的心没有打开，和大的虚体没有合一，你是个小虚体所以你就生不出来，化得很慢，因为没有还虚，还虚就是入道，大道就是大菩萨心这个大的胸怀，没有大的胸怀神修出来也没用。
总结：炼心养气，这个心没有纯洁，叫养气，整个都在炼这个心，把这个心和这个气合一了，叫养气。养气不是养肉身，是养这个心，是用养这个气炼这个心；然后和气，是让这个心和这个气，就能入定了；然后进气，是让这个心能够进气，就能够元精发动了；然后得气，元精发动以后这个心能定得住就真阳变成真阴；再一步累气，小周天、大周天，它老在这转圈，实际上它在累气，是这个心在累气，累够了以后心光就放出来了，就叫明心见性，就是了性，就是光，就是不被外物所牵，这个时候元神成了，识神就化了，所以“遇物不迁”；然后，元神成了以后，存神，把这个神再用天地能量养大了就是金液还丹，先天一炁进来了以后，人体的动静特别大，这个时候就把这个神再给养大了；最后就养成了，养成了以后，这个是先天一炁“彼家”，是虚空中的阴阳把它养大的，把他成就的，当它成就了以后还必须还虚，这个神才能变化无穷。
完
第三篇：年轻干部当以“七心”炼“七艺”
年轻干部当以“七心”炼“七艺”，《周礼》道，“养国子以道，乃教之六艺，礼、乐、射、御、书、数”，这是古代的“六艺”。镜头回转，习近平总书记10月10日在中央党校中青年干部培训班开班式上发表重要讲话强调，面对复杂形势和艰巨任务，年轻干部要提高政治能力、调查研究能力、科学决策能力、改革攻坚能力、应急处突能力、群众工作能力、抓落实能力。这“七种能力”就是今时的“七艺”。育干部以干事，养能力以成事，当以“七心”炼“七艺”。
以“不畏浮云遮望眼”的坚定之心，炼好政治能力
“七种能力”中，政治能力排首位，是根本、是基石、更是“总开关”。政治能力，是思想上的坚定、政治上的清醒和行动上的一致。年轻干部思想要坚定，就要坚持中国共产党领导和我国社会主义制度不动摇，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指导不动摇，坚持政治立场和政治方向不动摇。政治要清醒，就要培养“一叶易色而知天下秋”的政治敏锐力，“透过现象看本质”的政治鉴别力和“从心所欲不逾矩”的政治自制力。行动要一致，就要坚决听党话、跟党走，做马克思主义的坚定信仰者、忠实实践者，在思想淬炼、政治历练、实践锻炼和作风锤炼中炼好“七艺”之政治能力。
以“一枝一叶总关情”的绣花之心，炼好调查研究能力
调查研究，是我们党的“传家宝”，更是做好工作的“基本功”。年轻干部要炼好调查研究能力，要肯调研，也要明白因何调研，更要会调研。要坚决摒弃“蜻蜓点水”“嫌贫爱富”“浮光掠影”“走马观花”式调研，放下架子沉下去，扑下身子融进去，卷起裤腿迈开脚，撸起袖子接热气，倾听干部群众所想所急所盼，观察基层实践亮点热点难点，做到耳聪目明、眼疾手快、身入心至，用“一枝一叶”的绣花功夫访民情、察实情、聚真情。调查完了，还要由此及彼、由表及里，对所获材料细细“解剖”，提出精准对策，更要注重成果转化，才能真正实现以调查研究指导实践、解决问题、推进工作的作用。
以“致广大而尽精微”的善弈之心，炼好科学决策能力
科学决策不是“拍脑袋”，不是“头发热”，更不是“一言堂”，而是在正确理论指导下凝聚起来的集体智慧结晶，直接关系群众利益和事业发展。年轻干部要炼好科学决策能力，就要对“国之大者”心中有数，时刻关注党中央在关心什么、强调什么，心怀“全局图”，做到“身在兵位、胸为帅谋”。也要学会落一子而谋三分、走一步且看三步，紧盯“一盘棋”，善于把当前工作融入党和国家事业大棋局，做布局落子谋势的“善弈者”。更要坚持“一张蓝图绘到底”，统筹远近视野、兼顾主次规律，全面权衡、冷静研判、科学决断，确保思路清、方向准、步子稳，才能把事情做到既为一域争光、更为全局添彩。
以“敢教日月换新天”的斗争之心，炼好改革攻坚能力
全面推进党和国家各项工作，要以全面深化改革添动力、求突破。恰如那句“惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜”的铿锵之语，敢为天下先，方可谱新篇。年轻干部要坚持做新时代党旗国旗下的领跑者，思想在先、行动在先，坚持把干事热情和创新精神结合起来，把顶层设计和问计于民统一起来，坚持问题导向，发现问题、正视问题、研究问题、解决问题，在变局中准确识变、科学应变、主动求变，以“越是艰险越向前”的斗志、“咬定青山不放松”的韧劲、“逢山开路、遇水搭桥”的决心，在涉“险滩”、啃“硬骨”、迎“急难险重”、接“烫手山芋”、当“热锅蚂蚁”中塑造“钢筋铁骨”，踏平“坎坷沟渠”，誓夺改革攻坚持久战胜利。
以“位卑未敢忘忧国”的思危之心，炼好应急处突能力
前进的道路不可能一帆风顺，常常伴随着荆棘丛生、曲折坎坷甚至惊涛骇浪。年轻干部在和风细雨中能平稳前进，如何在暴风骤雨中也能不动如山呢？“备豫不虞，为国常道。”坚持底线思维，增强忧患意识和风险意识，是炼好应急处突能力的首课。年轻干部要始终以如履薄冰的心态，抓大抓重点不松劲，抓早抓忽微不松手，百日紧也不一日松，下好先手棋、打好主动仗，做好随时应对各种风险挑战的准备。也要立足本职本岗位，深研业务技能，成为行家里手，掌握风险点，拿出硬举措，切实提高应急能力。今年疫情、汛情是党和国家事业“船到中流浪更急”之时，可水流湍急处，正是责任彰显时。面对风险，年轻干部更要强化责任担当，带头冲锋、亲力亲为，在应对风险实践中炼好应急处突能力。
以“俯首甘为孺子牛”的为民之心，炼好群众工作能力
做群众工作，既是党员本色，也是能力要求。群众利益无小事，心无百姓莫为官。年轻干部要炼好群众工作能力，必须深入基层、身入群众，到服务群众的最前沿，铭记“为人民服务”的初心，拜群众为师、尊群众为友、向群众问计，俯下身子弄清群众所想所盼所关注所期待所建议，在思想上做群众“知心人”；要时刻把把群众当家人，把群众安危冷暖放心上，帮助群众解决急难愁盼烦忧之事，在生活上做群众“贴心人”；要把为民办实事当作工作的出发点和落脚点，多做打基础、利长远、惠民生的工作，认真落实党中央各项惠民政策，引导群众心热起来、行动起来，带领群众艰苦奋斗、勤劳致富，在行动上做群众“暖心人”，实实在在做到为民、亲民、爱民、惠民。
以“重任千钧惟担当”的实干之心，炼好抓落实能力
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，美好蓝图已绘就，实现必成于实干。习近平总书记强调，干事业不能做样子。如果层层“喊”落实，反倒层层落不实。作为年轻干部，必须树立想干事、会干事、干实事、谋实绩的思想，坚持当行动者、不当“清谈客”，当奋斗者、不当“泥菩萨”，立足工作岗位，以一锤接着一锤敲的“钉钉子”精神，干一行专一行的“安专迷”精神，过一山再登一峰、跨一沟再越一壑的“愚公”精神和“不待扬鞭自奋蹄”的“老黄牛”精神，起而行之、勇挑重担，脚踏实地、真抓实干，把想干的事干完、会干的事干好、该干的事干实，在新时代中国特色社会主义伟大实践中做疾风劲草，当烈火真金，成为干事创业的“急先锋”。
第四篇：猜心美文
高中时代，我参加了一个合唱团。团里分成女高音、女中音、男高音和男低音四个声部。大概因为经验差，演出时，常有人在不该自己唱的时候开了口。最可怕的是，当大家都静默的时候，突然听见高亢的一声从队伍里冒出来，说多臭就有多臭。我们管这种情况叫“放炮”。
人人都怕放炮，所以大家常常你等我，我等你，唯恐自己先开口。
直到有一天，指挥说：“你们知道吗？许多独唱的人才，都是在放炮的时候被发现的。”
当大多数人都认为这是不可原谅的错误时，真正懂得发掘人才的音乐家却可能从放炮中，找到不可多得的嗓子。
“我是伯乐，”指挥说，“你们不要怕，只管放胆唱，唱成千里马!”
大学上“心理学”课时，老师在一张白纸上滴一点墨水，把纸对折，压一压，再打开，问同学们觉得像什么。
同一个“墨痕”，有人说像蝴蝶，有人讲像盾牌，有人说像骷髅。
“这叫‘墨痕测验’，常能由你的感觉中，探索出你的心灵。”教授说。
课上完不久，有人找我做室内设计。
拿了壁纸的样本给他挑，明明是花的图案，那人硬说像鬼脸，正面看像鬼，倒过来也像鬼。
我想起心理学教授的话——
“同一个墨痕，你的心里有美，它可能是花；你的心里有鬼，它就可能是鬼!”
读过一个相近的笑话。
一对姐妹同时看上了新来的交通警察。
“那个警察对我有意思，”姐姐回家说，“我一到，他就把红灯变为绿灯，好让我通过。”
接着妹妹说：
“那个警察对我有意思，我一到他就把原来的绿灯改成红灯，好多看看我!”
下雨天到乌来内山，山谷深处是一片浅滩和急湍，更远处则是飞瀑。
千百道银丝白练的水花，从山壁间飞泻而下。
“可惜下雨，不能好好地欣赏瀑布。”我说。
“幸亏下雨，否则瀑布绝不可能那么壮观。”一个青年笑道。
一位学佛的朋友对我说：
“不要觉得地狱一定在死后，这个人吃人的世界，就可能是地狱!也不要认为清凉世界在往生，只要你有一念清凉，当下就是清凉的世界!”
总想起多年前看过的一部电影，在老旧的印度火车上，一位老者问一名年轻人：“你有没有闻到什么味道？”
“有，”年轻人说，“是火车头喷出的呛人的浓烟。”
“我也闻到了，是山边野茉莉的幽香。”老人说。
当我遇到不顺心的事，常想：多看看吧!在那不顺心的背后，一定会有令人惊讶的、美好的事物!
第五篇：感恩的心(美文)
感恩的心
一切有生命力的宗教或其他精神引领，都教人向善。
在教人向善的善之中，感恩，是一个重心。
甚至不同层次官员的就职或述职或离职演说中，也屡次的听到说自己是怀着感恩之心走上或从事或离开自己的岗位和职务的。大概忘恩负义实在是人的一种天性，所以强调感恩之心的呼声很高。尤其现在，当利益高于一切的氛围渐渐形成的时候，感恩作为一种精神与心理层面的追求被提到很高的位次。
中国传统的所有道德中都憎恶和鄙视恩将仇报，许多古老的传说、故事、戏文都进一步渲染和用形象说明恩将仇报的人没好下场。对于这个认识，没有人提出不同的观点。并且在行动上，有意识的恩将仇报的人也不是很多。
可现实中很多的漠然、忘却和不对等、不及时或者表达不充分使人感觉即使负义的不多，忘恩却不少。因为在受到恩泽的当时感恩之心感恩之情的产生是非常自然的，但这种情绪和情感不是很容易长久的保留，时过境迁之后，许许多多非常重要的情分和不怎么重要但是需要回报的情分都被时间淡化与滤去，慢慢的也就没有涌泉相报那些或滴水之恩或大河之恩或大海之恩的机会了。
每个人在人生的几十年里，也受人恩泽也施人恩惠。惠人时，惠人事，有大有小有难有易；受惠时，受惠事，有长有短有轻有重。最崇高的人性教诲说，给予人是不应当想着回报，受人恩惠则一定要加倍偿还。普通的人生感悟是，给与和得到应当平衡，我不欠人，人也不要欠我。滴水之恩涌泉相报……。
这只是一些做人理念，这些理念在现实中有时很苍白。
有时回想过去，突然会记起还欠某人某时某刻的一个人情。而在很长的时间里已经把这个人情忘记了。并且显然在想起来这个人情的时候，已经过了偿还这个人情的最佳时刻，只好在心里很懊悔。只好在懊悔之后追加一份遗憾。每个人都会有这样懊悔和遗憾。因为即使永久的怀着感恩之心，还有时机和际遇。不可能每一件事情都处理的妥当贴切。
一个年轻人被重用，在众多人中被脱颖而出的重用。当时的心情是必报知遇之恩的。但是当时他知道这样的恩泽不是一瓶酒两盒补品就可以回报的，只是在心里暗自发誓,等自己有了条件一定好好的答谢与感激。然后是异常的忙碌与日复一日的紧张工作和生活，然后是再次的晋升和晋升后的更加忙碌，再然后是更加重要的知遇之恩和人际往来。
那个当时非常重要的第一步的确认与提升，在生活里已经不那么重要和记忆鲜明了，于是可能这就变成了一个人永久都没有表达的感激。
这个感激在施惠者那里，可能也已经淡忘了，毕竟很多时候用一个人对于一定职位的人来说不过是举手之劳。但也可能没有被忘却，因为用这个人有一定的难度和争议，因为用这个人费了一定的心思和关系，或者是对于这个人抱有很大的期望，如此等等。不同的境遇不同的境界不同的心态，但再不在乎的人心里也会对于这一类事的不同处理方式有所评价和有所感受。不言而喻。
有一段时间，我与一位大姐有文字往来，互相交流关于与女儿相处的经验，还有很多别的生活感受。虽然不过只是生活点滴，但彼此都有些收益，起码是一种倾诉。后来，这样的文字渐渐的中断了。几次我都很想恢复，想坐下来写一个长一点的信，告知自己的近况。但是一直也没有写，直到有一天我在路上与大姐遭遇，她非常热情的叫着我的名字，我走到她的眼前，很嗫吁的说：我一直想给你写一个长信结果连短信也没有写。
不仅仅是平日的交流，大概，我们对于很多有恩惠的人和事都是这样——虽然不能说没有感恩之心，却着实缺乏实际的细致做法和涌泉一般的情绪。如果用务实一些的说法是，还是没有真正的重视这些恩惠，没有认识知恩必报的重要和必要。因此也可以说，不因时过境迁而长久的拥有感恩的心和适时适度的表述感恩的情并不是一件很容易的事，即使你是一个很义气的人。
感恩的心之不易，感恩的情之不长，还与我们因存在而产生的价值观的变化有一定的关系。与我们在生活中的人际态度有一定的关系。
在人生的每一个阶段其实心里都存有对一定的人一定的事的感恩之情，但是这些情分用世俗的标准看有时不是非常重要。在人际关系中对于自己的现在与以后的处境改变总会有更加重要的情分需要打点，于是一些属于感恩的情分就自然的退居到后面再后面再后面以致于渐渐的消失了。
很简单的例子是，在一位曾经有恩惠于自己的上级和现在对自己并没有特殊好处的上级之间，更多的人会选择把重心转移到现在的上级这里。因为人们更加看重的是以后而不是已经得到的。
这种现实无可非议。因为人们越来越现实。
现实的急功近利在人际交往中形成的很多不言自明的潜规则，使很多人和很多事开始要求即刻对等的回报。这使人与人的关系有明码标价之嫌。在评价某一贪官的时候，有人甚至说，这个人很义气的，给多少钱办多少事，不像有的人光收钱不办事。
在这样的一种人际舆论和环境里，用权力换金钱的赤裸哪里还容得下对于滴水之恩的深层理解和涌泉相报的感恩之心。很多的交换很多的交易很多的即刻兑现把很多事情和关系都变的简单而粗俗。权力和金钱，这一对又成事又败事的兄弟，在几乎无所不包的影响着一切。也影响着滴水之恩当涌泉相报的传统承继和现实渗透。
此时，高贵又敏感的感恩之心显得有些迂腐和过时，使蕴含在感恩之心中连接人丝丝缕缕的美好情感在向淡在减少在弱化。
然而，世事再功利，感恩之心不会泯灭，并且更会因为稀少而愈加珍贵。感恩之心的不会泯灭，是缘于我们需要感恩的人和事实在太多了。感谢生命感谢阳光感谢土地感谢空气感谢雨露，感谢江河湖海感谢森林树木感谢五谷鲜花……。一切与生命相关的，一切与生命共同的，一切对生命有益的，都是需要感恩不尽的。
还有，在我们活着和更好的活着的过程中，养育我们的父母培育我的师长给我们和谐环境的社会供我们实现自我的职业以及陪伴我们的配偶承继我们的子女和扶助我们的亲人亲近我们的朋友……与我们相关的一切都是需要感激和报答的。
有些报答是无形的，我们不会每天都合掌向太阳月光致意，但我们的心里却应该永远存留着对于自然的敬畏，因而学习与掌握同自然和谐相处之道。我们也不必把对于很多人和事的感激挂在嘴上，但我们应该懂得和珍惜人与人相互间不可分割的依靠与依傍的关系，并因此而善待他人。
有些报答是有形的，不仅有形还有时效。涌泉相报滴水之恩不仅仅是一个为人理念，还应该是一个自然的为人习惯。面对大千世界面对芸芸众生，感恩的心是人品的试金石，是人格的名片，是人性的标签。
老生常谈的话是：看一个人不要看怎么对自己要先看怎么对别人。这别人的含义很广，但其中就包含着是否好好的对待有恩于自己的人。
世态炎凉的慨叹是什么时候都会有的，有时是己对人的有的是人对己。其实世事就是这样，我们有时受别人的伤害有时也在有意无意的伤害别人。从感恩之心的角度来说，在自己的心里何时何地都应该对人对事多些感激少些埋怨，还要更少些被别人埋怨的世故与知恩不报。甚至当自己遭遇到知恩不报的事与人的时候，也还是应该宽容的原谅，因为感恩之心也有包容的内涵。
我年轻的时候，在离家很远的地方。好几年春节值班时总会有一位领导给我送一饭盒热饺子来，很香。后来我们都调离了，天各一方。可心里一直记得那饺子，也想过在自己有家以后请那位领导来吃顿饺子。结果当然是没有。甚至以忙碌为借口联系都很少。再得到的消息是那领导已经辞世。心里骤然悔恨，知道自己是欠着一个很重的情。
在后来的很长时间，每到春节，心里都会想到很多年前值班室的饺子。想到了，就隐隐的有些痛。方知道怎样是滴水之恩。方知道那水滴是怎样的凝重。后来，我会给春节不回家的小同事包饺子送去，并且心里似乎因此而有所解脱。
感恩的心是平凡的心，是人敬我一尺我敬人一丈的平凡之心。
感恩的心是高尚的心，是懂得尊贵与敬重的高尚之心。
感恩的心是和谐的心，是宽厚有容平静淡然的和谐之心。
感恩的心是细腻之心，是洞察秋毫润物无声的细腻之心。
……
感恩的心。
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