失意在所难免,把心放宽美文

第一篇：失意在所难免,把心放宽美文

人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。

俗话说：「不如意事常八九。」如此人生岂不让人伤心透了？否。有句话你是知道的，叫「好事多磨」。

我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。

「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！

站得高，你就看得远。

红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！

人很善良，常常把宽容给了陌路，把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。

有一句话很有用，叫「没什么」。对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；或是真不在意，或是别有用心。不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处？如果你要劝解自己，也要学着这么说。缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。自己劝慰自己才管用。

人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。

劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人未必都能听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。

有位女作家说：「我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂。自己才是起决定作用的因素。」(读者文摘)

第二篇：失意忘形美文摘抄

你心理的行为随时做到无所住，一切都布施，都丢开了，这是我们普通的话，都丢掉了。禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上须要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊！

实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。

儒家经常告诫人，不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意就忘形了；所以人做到得意不忘形很难。但是以我的经验还发现另一面，有许多人是失意忘形；这种人可以在功名富贵的时侯，修养蛮好，一到了没得功名富贵玩的时侯，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮了，都小了，变成失意忘形。

所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛的，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。

第三篇：把心放大一些美文摘抄

人的眼睛有大有小，胆子也有大有小，其实人的心也有大有小。但笔者这里所说的心大心小，不是指生理的大小，而是指心理的大小。

所谓心大，是指一般人想不开的事他想得开，一般人不容的事他容得下，一般人烦恼的事他不烦恼，一般人担心的事他不担心。所谓心小，就恰恰相反，芝麻大的事情他都想不开，人家不觉得是事的事儿，他也看成了不得的大事儿，人家对他小小的得罪，他也睚眦必报。

比如涨工资，没有涨成，评职称，没有评上，心小的人吃不好，睡不好，向同事诉说，找领导闹，好像过了此山无鸟叫；人家心大的人，“天涯何处无芳草”，相信以后还有机会，该吃吃，该睡睡，照样潇潇洒洒，快快乐乐。心小的人，人家说了他个不是，他耿耿于怀，伺机报复；心大的人，很快便会撂过手，即便不能以德报怨，也决不以怨报怨。

这种心大心小，有性格的因素，有胸怀的因素，也有智慧的因素。但有一点可以肯定，就是由自身的修养、锻炼、克制，可以改变自己的心，使其变大。本文题目所说的“把心放大一些”，正是由此而言。

有句话说，退一步海阔天空——或者是同人争执的时候，不要一味争强好胜，不妨退一步；或者追求某个目标很难达到的时候，不要一条道跑到黑，不妨退一步看有没有另一条路。这都可能让你看到一个新天地。

把心放大一些，更会海阔天空。有位智者就说，把自己的心放大了，自己的世界也就大了，路子也就宽了。而把自己的心缩小，自己的世界也就小了，路子也就窄了。

心小而使自己的世界变窄的事例好像很多。东汉末年的曹操、袁绍之间有过一场官渡之战。战前，袁绍的一个谋士一再劝谏袁绍改变策略，否则必败无疑。刚愎自用的袁绍不但不听，还把此人关进大牢，声言自己凯旋再与之算账。但此战曹操大获全胜，袁绍则一败涂地。袁绍因羞于见这个谋士（当然还有其他人的挑拨），竟将其杀害了。心小，竟小到这个程度，也难怪袁绍的世界很快便小到消失了。

我们普通人，心小一些，只是自己烦恼多一些，快乐少一些；有点权力者心小了，就会危及他人，危及事业。

把心放大一些。心大了，世界也就大了，连阳光也会更灿烂。

第四篇：别让仇恨把心填满美文摘抄

人若倒霉，喝口凉水都塞牙。这不，一个大男人遭遇了人生中最致命的打击。先是与他一起办公司的合伙人暗中做手脚，把他们苦心经营好几年的公司倒腾一空，携包私逃，留下一个空壳给他。然后是他的妻子，结婚几年，她一直以贤淑形象出现在家人、朋友面前。可是，他竟然意外发现，妻子跟他一位多年的好朋友纠缠在一起。他想都没想，就在离婚书上签了字。

失财，失爱，让他悲愤绝望，对朋友对人生充满了怀疑，他开始酗酒、……

屋漏偏遇连夜雨。一天，他骑着摩托车，一不小心，人车倒地，摔断了一条腿。在医院里治疗后，他终日躺在家里等骨头愈合，整天唉声叹气……

妻子走了以后，只剩下他一个大男人和儿子一个小男人生活在一起。他伤了腿，告诉儿子，你自己上学去吧，我不能送你了。小男人说，我长大了，一个人能行，你安心在家养病吧。

小男人一个人上学、放学，回家的路上，还顺路买些馒头、包子带回家给大男人吃。他拍拍儿子的肩膀，没言语。小男人问，爸，是不是太难吃了？等星期天我下厨做饭，给你改善生活。

他的鼻腔有些酸……这样的半大孩子，理应是一个无忧无虑的少年。如果不是妻子出轨，儿子也会跟别的孩子一样生活在蜜罐里。儿子原本也是一个在妈妈身边撒娇嬉笑的宝贝，喜欢什么衣服、玩具，他也会死缠硬磨地跟父母要。可是这才几天，小男人却自豪地告诉他，自己长大了。

每天上学之前，小男人会把好吃的东西搬到大男人的床边，然后给他拿来书和水瓶，告诉他闷的时候可以看书，饿的时候吃东西，乖乖地在家里把伤养好。

他的腿伤好了之后，心中的块垒并没有消除，仍然和朋友一起酗酒、打麻将、开快车，无所事事地瞎混，大有破罐子破摔的意味。

妻子回来看小男人，他一怒之下把她赶跑了。他极尽挖苦嘲讽之能事，问她，现在想起来看儿子啦？当初离去的时候，你不是挺决绝的吗？看着她灰头土脸地离去，他心中充满了快感，却也有隐隐的痛。

一天，他从外面回来，看见小男人在厨房里忙得不亦乐乎，灶台上盘子、碗、菜刀、菜板乱七八糟。他勃然大怒，对儿子大发脾气：哪里不好玩，偏偏跑到厨房里玩，我什么都没有了，难道你还想一把火把房子点着了？

小男人吓得一哆嗦，低头站在大男人面前。大男人吼道，不想活了？

小男人吓坏了，退墙角里，含着泪半天才说，我不是故意的，我就是想像妈妈那样，把晚饭做好，然后等爸爸回来一起吃。他这才看清楚，菜板上放着西红柿和两个鸡蛋，西红柿被切得乱糟糟的。

他心里忽然觉得不是滋味，眼睛酸涩难受，他对儿子说，以后不要再做这些事情了。

小男人歪着头说，爸，我会做，不信你看！小男人转过身，拿起菜刀切西红柿，圆溜溜的番茄有些滑，大男人刚想夺下他手中的菜刀，小男人手中的刀一偏，把小手指切掉了一块皮，殷红的血流了出来。尽管没有大碍，但他那么小的一个孩子，还是让大男人心疼得不行。他匆忙带小男人去医院。

在医院门口，前妻和他的那个多年好友竟等在那里。她握着小男人的手，一个劲儿地掉眼泪。大男人嘲讽道，看热闹来了？她并不分辩。

小男人说，是我打电话让妈妈来的，我想起妈妈以前对我们很好，给我们洗衣服，给我们做好吃的；还有叔叔，给我买玩具，替我照顾妈妈。老师说，人要知道感恩，要记得别人的好。所以，我告诉了妈妈，你别怪我。

他呆住……原来，他的心早已被恨填满，他把朋友的错、妻子的错牢牢地记在心里。反思一下，难道整件事情当中，自己就没有错吗？为什么自己不能像儿子那样，剔除恨，留下爱，记得别人的好呢？

真的像自己想象的那么恨吗？也许没有，只是面子上下不来。恨了几年，竟然被小男人的三言两语化解掉了。

从医院回家的路上，大男人牵着小男人的手一起走。他看着身边的儿子，个子蹿得快赶上他了，他心中的欣慰像潮水一样涌来。小男人给他上了生动的一课：放下才能得到，放下恨，才能幸福。

第五篇：从湿心失意到诗心诗意

从“湿心失意”到“诗心诗意”

——读王国维《人间词话》有感

陆传叶

我是一名中等职业学校的老师，在面对我的学生时，我试着用充满诗意的心情走进课堂，学习充满诗意地展开教学。这得益于我读王国维的《人间词话》。

在我初进职业学校时，看到的学生和我理解的学生形象相差甚远，他们一个个充满了乖戾之气。在教室的走廊，操场，校园的小径上学生们会三三两两地聚集在一起。他们（她们）嬉笑怒骂，毫无顾忌。无论是男孩，还是女孩，村骂，国骂不绝于耳，骂人者和被骂者都喜笑颜开，没有伤心与羞辱之感。在职业学校教书的教师，尤其是女教师，都有点怕学生。原因是许多学生无视课堂纪律，在课堂上讲话、睡觉，对老师的教育教学置之不理，有的甚至公然在课堂上与老师顶撞。

看到这样的状况，我的心里是充满的落寞与失意，伤心与悲凉。做教师的梦想差点泯灭。这时候，我读到了王国维的《人间词话》，看到那些远古时候的精灵们，用他们的诗心与诗意阐释生命的真谛，用他们的热情与智慧谱写生命的篇章。有所成就者必经历“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这样的心路历程，我有什么好失落的呢？

著名女作家三毛曾写过《野火烧不尽》，下面署名是“三毛”。也就是“野火烧不尽三毛”，取其“春风吹又生”也。春风又是谁呢？老师

吧，春风化雨嘛。可是三毛说，“学生才是春风呢！教了我好多东西。”我为何不像三毛学学呢？学生是春风，我还是什么？是被学生吹醒的春草？还是绚烂的山花？都不是。现实中的我是 “落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”以这样的心态来教育学生，如何有“春风吹又生”的体验。

《人间词话》的理论核心是“境界”。“词以境界为上；有境界自成高格，自由名句。”王国维认为作词最重要的便是“境界”。有境界，何患无“高格”“名句”？我们所谓的“兴趣”“神韵”无若是词的表象。“境界”才是根本。正如根深才能叶茂，如果意境全出，又何惧“兴趣”“神韵”之不足？

作诗词讲究“境界”与“高格”，做人、做教师的更应该讲究境界和高尚人格。三毛曾说：“我是个喜欢背十字架的人——其实也不能叫十字架，我喜欢背东西。背东西的时候使我觉得自己的肩膀还有用„„现在教书也这样。虽然我知道学生并不是那么依靠我，但在两百个学生当中，我能影响一个，使他上我的课能得到一点快乐——甚至我不敢讲知识——一点舒展，一点点光线，我就一无所求了。”这就是三毛的境界。一个值得我去膜拜的人。

如何才能使“境界”全出呢？王国维给了我们标准答案：一就是创作要有真情实感，讲求一个“真”字。其二，也是给我印象最深的便是作词要做到“不隔”，也就是用词平实易懂。其三，诗人词人要做到 “有我之境”与“无我之境”。

这三点建议用在我的教学实践中是非常合适的。首先，我用真心

对学生，以我的热情点燃学生学习的热情，哪怕是一丝光线，照亮一个学生，也值得去尝试，值得去做。其次，我对学生感情真挚，自然朴实，不虚情假意。学生就可以对我做到“不隔”。他会信任我，依赖我。这样我的教育效果就会事半功倍。再次，我既要具备主观能动性，又要对学生客观而公正。不可以自己的喜好评价学生，而要向孔子那样“有教无类”。与此同时，我还要要有独特的个性，同时又要有良好的乐群性。在展示自己个性的同时要注重教师群体形象的维护，教书育人，为人师表。为了做到以上这些方面，在教师这个岗位上我用了30年的时间，从花样年华到如今两鬓斑白，真是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

如今，我用我的快乐感染学生，用我的信任激励学生，用我的知识去丰富学生；尊重他们的独立人格，培养他们良好的性格、健康的心理、乐观向上的精神，这些应该就是我能给予的。学生离别学校后所剩的东西可能是：我某一次劝导，一次鼓励，一个温柔的眼神，一次轻轻的苛责。细细品读《人间词话》，仿佛这不仅仅是一本品词著作，更是一本品读人生的著作，将如何做人蕴含到如何作词中去：作真实、朴素、自然的词；做真实、朴素、自然的人。这是做人的最佳境界，也是我一生的最高追求。

王国维在《人间词话》备受推崇的是三境界说，即“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’

此第三境也。”对这段话的理解可以说是仁者见仁，智者见智。我没有做成大事，也无任何学问可言；但从我教书、做人，尤其是做职业学校教师的角度来看，真的是经历了这样三个心路历程。从“湿心失意”地教书，到“诗心诗意”地教书。

（《江苏教育》2012.7-8）