《野火集》读后感

第一篇：《野火集》读后感

法治护航快乐成长

龙应台的《野火集》，印行100版，并创下一月之内再版二十四次的记录，风靡台湾，是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。而今的我，把这“厚重”的书拿出来瞻仰时，却从当年台湾的落后景象，窥见了如今大陆的现状。

如今的我们，她笔下的下一代，是不是仍然如先辈们一样，充满理想，立志要改变社会？中国的文化底蕴，很大一部分是在人们的坚持和努力中积累了高度。但是是不是也有很多人，疲惫不堪，被打败了？被什么打败了？

被虚名？被金钱？被利益？被权利？那些丑陋的人，追名逐利，为此不惜丢掉做人最基本的良心！那些罔顾法律，违背良心的人还配称之为人吗？就拿食品安全来说，那些黑心商家卖过地沟油、三聚氰胺、毒豆芽、染色馒头、瘦肉精、毒大米、人造蛋、皮革奶……为了赚钱，无所不用其极。各种“奇思妙想”，手段“高超”得令人“叹为观止”！

幸好政府也逐渐重视了食品安全，并修改了《中华人民共和国食品安全法》，令食品安全问题得以有效遏制，逐渐淡出人们的视线。

正是因为有法律的存在，有法律的约束，在法律的保护下，弱小的孩子们才能保护自己，保证自己的人身安全，才能够自由自在地在这蓝天下学习，才能够逐渐长大思考如何报效祖国这个问题！我们是祖国的花朵，祖国的未来，这样的重担压在我们身上，我们有着这样重大的使命，又如何能因为那些黑心肠的人而丢了性命？死的这样轻如鸿毛，这般委屈？

书中第一张《中国人，你为什么不生气》，她以万丈豪气唤醒了无数台湾同胞，也唤醒了我。每每看到那些不遵守纪律，不守法纪的人，有几个人会上前制止？有多少人会生气？在事情没有涉及自己，没有威胁到自己的利益时，又有谁愿意去阻止？甚至我们看到在高邮女生打人视频中几个路过的男子，非但不上前劝阻解救那被打的少女，反而站在一旁围观，嘴角还噙着微笑！

看到这些人，我已经气得浑身发抖！我当时想，怎么会有这样的人？被人打得吐血你很开心吗？如果被打的是你，你还如何笑得出来？！这还不算，过了几天后，各地区又曝出女生打人事件，扇耳光，踹脑袋，踢肚子，下手之狠辣令人难以想象！大家都是女孩子，你凭什么这样嚣张？看到这些我真的想问，你们有家教么？有良心么？有心么？！

随着各种暴力事件频频出现，各类视频应有尽有，我注意到在许多视频中的围观者，甚至包括拍摄者，只是在一旁看热闹，甚至没人上前帮忙！问他们为什么不肯上前，因为对方暴力，他们怕呀！哈哈，多好笑的笑话！这么多成年人怕几个未成年小女孩？再说不需要你去打架只是劝架你做不到吗？帮忙打110你做不到吗？非要等到满地鲜血你才知道事情的严重性么？

就是因为有这么多人只旁观，不出手，不帮忙，才会使得暴力之风渐涨！你还在梦想平静的生活？可是你忘了！几天前那些被打人的家属也是这么想的！然而他们的孩子却因为一些莫名其妙的原因被暴打，被羞辱啊！

不要等到被暴力欺上门来才知道要反抗！你之前的沉默会被认为是对暴力的放纵！会让丢了良心的人以为你怕了，会让他们变本加厉的！你以为躲在一旁看热闹就能躲避麻烦？告诉你是祸躲不过！所以，你要在之前用行动大声喊出你对暴力的抵制！你要利用法律去制裁他们，在自己能够帮忙的时候不要一味躲避！

不要忘了，我们的背后有法律的支持，民警的协助。网络上曝出的打人事件警方均涉入调查，对未满18岁的少年进行以教育为主的惩罚，而对于违法的成年人则按照法律实施制裁。

我们为什么要害怕暴力？我们是有理的一方，我们有法律的保护，有警察的协助，携起手来制止暴力事件难道做不到么？别忘了我们是中国的公民，我们要有公民意识，要利用法律制裁不法分子保护自己；更别忘了，这是我们的中国！

第二篇：野火集读后感

《野火集》是龙应台的成名作，野火集读后感。

龙应台成名时，我还是个小孩子；我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就这样，找到了《野火集》。

这本书的年龄不小了，是1988年出版的，定价是3.20元。书的内封页上，贴着图书馆的还书期限表，大红的印盖上读者的还书日期；密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。

《中国人，你为什么不生气》，篇名似曾相似。这篇文字里写道：“他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血，过路的人很多，却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。”读这篇文字的时候，收音机里正在讨论小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中国的人似乎都在生气，生气归生气，如果你在现场，你会行动吗？又或，你敢行动吗？

《生了梅毒的母亲》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆尽的环境。现如今又如何呢？我的家乡，土壤都被铅污染了，整个村庄的小孩子，血铅全部超标。在北京，何处能闻到一口清新的空气？我的住房已经到五环以外，夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道，不知道哪家工厂在悄悄地非法排放，也许不止一家。

《幼稚园大学》，碰巧最近听到大学毕业生在职场中装萌的报道，读后感《野火集读后感》。这怎么怪得了他们。我们教育旨在培育他们的独立思考和批判精神了吗？从小到大，有谁问过他们喜欢什么，愿意干什么了吗？有功课教他们人际关系，爱与责任，审美与情趣吗？

《自白》，这篇文章的第一句话是：“我很遗憾我是个女的。我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。”读到这句话时，我忍不住笑了。原来，豪迈如龙应台者，也有这样的感叹。女性的社会角色，现如今已经发生了翻天覆地的变化，但是，不可否认，关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。我的朋友，以硕士博士居多，我不止一次听她们讲：“除了孩子，别的我无暇关心。”也难怪，偶尔跳出个龙应台，头脑固化者会不知所措了。

《精神崩溃的老鼠》，这是书中我最喜欢的文章之一。麦尔教授怎么会想到对老鼠做那么残忍的实验，老鼠的智商当然不足以应对那么复杂的情境。可是，人类社会也很残忍，很多人还不知道如何应对复杂的社会试验场，就被搞崩溃了。崩溃者的错在于悟性太低，而那些诚心或无心把人弄崩溃的实验者呢？就不应该承担相应的责任吗？

除了龙应台的文字，《野火集》还收录了各色人等的读后感，林林种种，观点五花八门，赞同的，反对的。允许不同观点同处一书，恰可体现龙应台的包容和大气。从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。

2011-12-18

第三篇：《野火集》读后感

阅《野火集》，读龙应台，写我所感

读《野火集》，我被其讲述的小故事所深深吸引。故事总体现着一些现象，而现象背后一定和本质联系。龙应台却以她有力的文字抨击着这一个个社会问题。这些文字使我对龙应台这位台湾女作家充满好奇，她究竟是一个独特的人？

翻完她的第一篇文章《中国人，你为什么不生气》，我很生气。理由很简单，因为我是一个中国人，她在文章中所说的台湾1984的状况，至今在我的身边尚存，我生气那随手乱扔垃圾的阿旺，我生气那些不讲道理的司机，我是生气那些不负责任的化工厂主。然而最令我生气的是，为什么至今我们一直都生活在这样的环境中，我们却往往孰视无睹，抑或是无能为力。看到这篇文章我又开始重新反思我们这个社会。

诚然，龙应台是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的视角全面。她从捡垃圾写起，事虽小却反映出社会上存在的大问题，她从她敏锐的眼光来观察她的故乡台湾，同时她又用犀利的笔锋揭露社会。她深爱着她生了梅毒的母亲，然而就如她在文章中写道的那样“至少她还没有死去，她还有痊愈的希望。”这也是我欣赏龙应台的地方，她用最朴实的语言透露出人最平凡的情感。她长篇的论述台湾当时的丑恶，然而却没有无休止的指责，她最终还是把希望给了读者，她正在用她的力量来改变着台湾，号召更多的人来改善台湾的环境。

她的勇气着实让我钦佩，她就像鲁迅笔下铁屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗争。她的父亲多次给她说让她小心，然而她却只是轻描淡写的说“我只是在谈捡垃圾，没关系的。”让我不得不怀疑她只是个女作家吗？

书中有一段描写台湾社会的糟糕的情况令我十分难过，她写道：为了享受物质，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒呻吟的人瞄准了再碾过一次。这不禁让我想起了前几年轰动整个中国的“三鹿奶粉事件”和“药家鑫案”。我们现在的社会和1985年的台湾有什么两样，我们正在走台湾走过的路！我在想这到底是什么原因导致了我们的社会如此之糟糕。读了龙应台的文章，我明白了这是个人的问题。要知道社会状况是每个人行为的集体表现，人人都要负责，这是我们必须明确的。

社会制度有的地方的确是不好甚至有点荒唐，然而却没有人来反抗，看到乱扔垃圾的人，却不去制止。个人的思想控制着个人的行为，人们不生气，哪里会有反抗，个人问题是比制度问题更根本的问题，我想当代的每一个中国人都应该有龙应台这种敢于不满勇于改变的精神。

作为一名高中生，我也时常关注一些国际新闻和重大事件。但一味炫富和追求所谓时尚的现象比比皆是，也许衣着时尚的人不会落伍，但是真正做到内涵丰富，关心世界，有道德有勇气的人永远都走在时尚的前沿，这样的人才是最可爱的。我们现在的身份虽然是学生，完成学业是我们的头等大事，但这并不妨碍我们着眼世界并呐喊出自己的声音；书本上给出的答案也并不妨碍我们追寻证明答案的过程。

高二（3）班

陈艳桦

第四篇：野火集读后感

《野火集》读后感 ——模糊的界限

“大陆比台湾晚了20年。”学者如是说。以前只是以为经济上的差距，现在有了更深的体会。将龙应台的《野火集》里1984年的台湾和现在的大陆对比，深深地感到了一丝心灰意冷。鲁迅说过，他害怕自己所看到的阿Q并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年以后。放眼《野火集》中的文字，莫不感到一丝熟悉，只是大背景从大陆搬到了台湾，一页页翻过，读的竟都是亲身经历，如此触目惊心，实在不得掩卷沉思。

1984年的这一把野火烧得很旺盛，原因也不难看出：“焦灼的时代需要批判的声音。”环境污染，教育桎梏，***，政府官僚，崇洋媚外，屈从于政，自由难见，凡此种种，曾经台湾面对的种种问题，现在也摆在了我们面前。龙先生用她的犀利针砭惊醒了无数梦中人。“野火”，用她的话说，是纯真的正义，路见不平的拔刀相助，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评。也许它丑的让人无法正视，苦的让人难以下咽，但是，只有这样的野火才能烧掉腐朽和丑陋，去除不义，清出一片干净的地方。

《中国人，你为什么不生气》，《生气，没有用吗？》，在这两篇文章里，作者的气愤溢于言表，痛心疾首和些许无奈亦能被明显感到。深深刺痛作者的，正是台湾1800万“懦弱自私”的中国人。“懦弱自私”，实在是我们太熟悉的一个标签了。作者生气了，因为中国人不会生气。曾经的台湾，人们不会生气，而今天的大陆，人们依然不会生气。“因为中国人怕事，自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼睛假寐。”“中国人讲究忍耐……”，“在一个法制的社会里，人是有权利生气的。”生气了，我们还得大声说出来。想起了一段话：他们屠杀天主教徒的时候，我没有说话，因为我不是天主教徒;他们屠杀共产党人的时候，我没有说话，因为我不是共产党人，他们屠杀犹太人的时候，我没有说话，因为我不是犹太人，最后，他们奔我而来了，再没有人替我说话了。”是的，无数个你我就在沉默中灭亡了。想想亦是必然。婴儿奶粉是不合格的，猪肉里注水也罢，喂食的饲料竟也掺和了西方多年前就禁用的瘦肉精;一亩亩山林野地被过度开采，雨是酸的，天是灰的，难道今天的我们还是只能小声唠叨，选择熟视无睹？当这个社会执着于经济的腾飞的时候，我们必须停下匆忙的脚步，大声的抗议。梭罗说：人生在世为了生活，不是为了改革，所以对付一个不合理的制度，最好的方法就是立即抵制。”是啊，只有这样才能更好地生活，今天的你我，绝对不能再做沉默的羔羊。

而在《生了梅毒的母亲》一文中，龙先生将“肮脏，丑陋，道德败坏的台湾”一针见血地比喻成了“生了梅毒的母亲”。所谓爱之深，责之切。而我在这篇文章中真是看到了1984和2009惊人的相似：“为了多赚点钱，有人把染了菌的针筒再度卖出去，把病毒注入健康人的身体里去。为了物质享受，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事以后回过头来把倒地呻吟的人瞄准再碾过去一次。我们的子女坐在教室里，让毒气轰到……”这段文字读罢，1984年台湾的样子和2009年大陆的样子算是在我脑海中完全模糊了界限，这种雷同令我感到真实的可怕。道德的败坏，人性的麻木，整个社会的信用危机，“经济至上”之下，利己主义，功利主义大行其道，蔑视道德和法律。究竟，该拿什么拯救你？也许，就得用一把火烧干净你的伤疤和黑暗。

还有三篇文章离我的距离更近，当然也让我产生更多的共鸣。《幼稚园大学》，《机器人中学》，《不会闹事的一代》，这三篇文章痛贬的是育婴式教育。很遗憾，我读的便是机器人中学和幼稚园大学，中学接受的教育便是不许迟到早退，周一必须穿校服，头发不许染烫，必须扎起来，上了大学，依然要为了惧怕点名早起，继续被动的学生生涯。当然，毫不意外的，我自然而然的成了千千万万“不会闹事的一代”中的一员，正如龙先生自己所讲的“我们的学生不会闹事，因为闹事的人首先要有自己的主张——而不是报社的社评，不是老师的看法，同学的意见，而是自己的主张。对我们单纯，天真的大学生来说，独立做价值判断是非

常困难的事。我不服，可是也只能悲哀地表示赞同。在书中，龙先生也将这种大学教育方式同”过度保护“联系了起来，过度保护，大抵是指：第一，给予过多的接触——”有任何问题，随时来找我，”，第二，禁止他独立自主——“你不许……”；第三，将他婴儿化——“乖，早睡早起”，第四，把自己的价值取向加诸其身——“你听我的”读完这段，我倒是有些许安慰，因为貌似今天的大学还是“进步”了，因为学生倒是处于一种“无政府”状态，只要不犯什么大错，基本上所谓的主任老师也不会来“保护”你，说白了，就是懒得理你，生活上不再“抱着走”，课业上不再“鞭着走”，老师和学生仅限于课堂交流。我真是不明白，为什么高中高压过度而大学如此一盘散沙？难道教育工作者不明白“和平过渡“的道理？

龙先生在《面对》你说到：“许多其他社会要花四百年去消化的大变，台湾人民短短四十年里急速经验，从独裁到民主，从贫穷到富裕，还有因为太过急速而照顾不及的人生品质的卑劣……”我想，关于“发展”本身，或许有些事本来就是鱼和熊掌不可兼得。有一次在南方周末上看到山西矿难的报道，突发奇想的搜了一下美国矿难，居然发现美国在发展阶段也是矿难频发，伤亡数目亦很惊人。原来，发展就是一个阶段性的过程，经济腾飞势必要牺牲一些其它利益，可怕的是，在这么一个急功近利的大背景之下，原本可以不必牺牲的生命，环境也被白白牺牲了。政治冷漠如我们也，对这些发张中的问题习以为常，承受不公和歧视，社会政策继续把我们带入尖酸刻薄和圆滑世故，继续对我们进行精神挤压，改变不了环境的我们，最终仍被环境改变，连洁身自好都未能保全的我们又何来力气去改变什么？

大学生，说起来还是经过高等教育的人，似乎对“世俗”说“不”应是我们的天性，可悲的是我们已经习惯被踩在权利金钱脚下，大学教育，或许可以说是失败的。

书中还引用了苏格拉底的一句话：当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。我不得不说在这句化面前，我实在感觉到自己很渺小。中国的制度沉沦了太久，我是没有办法去改变它了。更多的时候，我只愿意在这种制度之下努力的学习，试着改变自己，这一点点的进步对于作为个体的我，至少在我看来是意义非凡的。

读罢《野火集》我对宏观的社会和微观的个人之间的关系似乎有了新的认识。我不仅认识到保持自己个体价值的重要性，也感受到了对社会一份切实的责任。说得直白一点，如果我不能让这个世界因为我而更美丽，那么至少我可以做到这个世界不会因为我而更糟糕。我不能成为见义勇为的英雄，但也不会成为视而不见的路人甲。

好书不能白看，野火的力量，慢慢体味。

第五篇：《野火集》读后感

《野火集》读书笔记

初读《野火集》，我被其深奥的语言惊吓住，我以为这本书整本都是如此的深奥的语言，越往后读，才发现那些是这本书的序言，写序言的人称龙应台为侠女，说她吃了强身，多吃无害的“正气散”，还说她是盗火的玉娇龙，这些评论使我对龙应台这位台湾作家充满好奇，她究竟是一个怎样的女作家呢？

《野火集》收录她的第一篇文章是《中国人，你为什么不生气》，然而我看后，我很生气，因为我是一个中国人，她在文章中所说的台湾1984的状况，至今在我的身边尚存，我生气那随手乱扔垃圾的阿旺，我生气那些不讲道理的司机，我是生气那些不负责任的化工厂主吗，然而最令我生气的是我自己，为什么我一直都生活在这样的环境中，我却孰视无睹，知道我看到这篇文章我才来反思我们这个社会。的确，龙应台是一位杰出的作家，她从捡垃圾写起，事虽小却反映出社会上存在的大问题，她从她敏锐的眼光来观察她的故乡台湾，同时他又用犀利的笔锋揭露社会。她深爱着她生了梅毒的母亲，然而就如她在文章中写道的那样“至少她还没有死去，她还有痊愈的希望。”这也是我欣赏龙应台的地方，她长篇的论述台湾当时的丑恶，然而却没有无休止的指责，她最终还是把希望给了读者，她正在用她的力量来改变着台湾，号召更多的人来改善台湾的环境。

更加令我钦佩的是她的勇气，她就像鲁迅笔下铁屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗争。她的父亲多次给她说让她小心，然而她却只是轻描淡写的说“我只是在谈捡垃圾，没关系的。”

书中有一段描写台湾社会的糟糕的情况令我十分难过，她写道：为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒呻吟的人瞄准了再碾过一次。这不禁让我想起了前几年轰动整个中国的“三鹿奶粉事件”和近期闹得沸沸扬扬的“药家鑫案”，奥！我们现在的社会和1985年的台湾有什么两样，我们正在走台湾走过的路！读书时，我在想这到底是什么原因导致了我们的社会如此之糟糕。读了龙应台的文章，我明白了这是个人的问题。

社会制度有的地方的确是不好甚至有点荒唐，然而却没有人来反抗，看到乱扔垃圾的人，却不去制止。个人的思想控制着个人的行为，人们不生气，哪里会有反抗，个人问题是比制度问题更根本的问题，我想当代的每一个中国人都应该有龙应台这种敢于不满勇于改变的精神。